Revista Espinhao, 2013 2(1): 41-51

Espao e territrio: um debate em torno de

conceitos-chave para a geografia crtica
Joo Bosco Moura Tonucci Filho1*
1

Economista, Mestre em Arquitetura e Urbanismo (USP) e Doutorando em Geografia (UFMG).

Resumo: Esse trabalho tem como objetivo discutir as possveis aproximaes e distines entre espao e territrio, dois
conceitos-chave da geografia crtica, frequentemente utilizados como sinnimos quando pensados como referncia dimenso
geogrfica dos fenmenos sociais. Para tanto, sero apresentadas e discutidas as concepes de espao social para Henri
Lefebvre, de espao geogrfico (ou territrio usado) para Milton Santos, e de territrio para Rogrio Haesbaert. A partir de uma
abordagem comparativa entre as trs formulaes terico-conceituais, procura-se apontar as concordncias e discordncias entre
os autores, e possveis intersees e distines entre os conceitos trabalhados. Considera-se que os conceitos de espao e
territrio, formulados numa perspectiva crtica, so cada vez mais centrais ao entendimento do mundo contemporneo.
Palavras-chave: geografia crtica, espao social, espao geogrfico, territrio.

1. Introduo: conceitos-chave
geografia crtica

na

A construo de conceitos parte indissocivel de

qualquer esforo terico de compreenso do real. Para
Roberto Lobato Corra (1994), a geografia, cincia voltada
ao entendimento dos fenmenos de natureza espacial,
desenvolveu cinco conceitos-chave: paisagem, regio,
espao, lugar e territrio. Cada um desses conceitos guarda
variados significados e objeto de intensos debates
tericos, conforme a corrente de pensamento a que se filiam
e as variadas circunstncias em que so utilizados.
A geografia crtica ou radical , que se desenvolveu
intensamente na dcada de 1970, tem como fundamentao
filosfica o materialismo dialtico de Marx e Engels.
Gestada no contexto de crise urbana e das mltiplas lutas
sociais que eclodiram nos anos 60, essa corrente surgiu
como reao crescente hegemonia da nova geografia
teortica de cunho neopositivista, cujo foco no estudo
descritivo e sistmico dos padres espaciais impedia o
entendimento dos processos socioeconmicos e ideolgicos
subjacentes. Sua principal contribuio terica ao campo da
geografia diz respeito tentativa de integrao dialtica
entre a anlise das estruturas e processos espaciais aos
processos e relaes sociais, alimentada pela perspectiva da
transformao social radical (CHRISTOFOLETTI, 1982).
Esse artigo tem como objetivo discutir as possveis
aproximaes e distines entre espao e territrio, dois
conceitos-chave da geografia crtica1, frequentemente
utilizados como sinnimos quando pensados como
referncia dimenso geogrfica dos fenmenos sociais.
Para tanto, sero apresentadas e discutidas as concepes de

* jontonucci@gmail.com

espao social para Henri Lefebvre, de espao geogrfico

(ou territrio usado) para Milton Santos, e de territrio
para Rogrio Haesbaert. A escolha dessas categorias reflete
uma circunscrio do incio de debate aqui proposto
corrente da geografia crtica de inspirao marxista. Da a
no referncia aos outros conceitos-chave na geografia,
ainda que as mesmas possam estar subentendias nas
concepes de espao e territrio.
Contrariando as teses de desaparecimento da importncia
do espao ante o avano da globalizao capitalista, Soja
(1989) observa nas ltimas dcadas do XX uma reinsero
da problemtica espacial na teoria social crtica. De espao
receptculo e palco dos acontecimentos, passa-se cada vez
mais ao entendimento do espao como elemento ativo e
dinmico na constituio e transformao da sociedade.
Haesbaert (2012) critica a ideia de desterritorializao,
apresentada geralmente como decorrente da compresso do
espao e do tempo, da erradicao das distncias, da
fragilizao das fronteiras e da crise do Estado-nao,
processos associados globalizao e difuso da
comunicao instantnea. Entretanto, para o autor, o
enfraquecimento da mediao espacial nas relaes sociais
esbarra na emergncia de novos processos que reenfatizam
uma base geogrfica, como a questo ecolgica, o acesso a
recursos naturais, a delimitao de novas fronteiras, novos
regionalismos etc. Num sentido mais amplo, no se poderia
nunca falar-se de um fim dos territrios, na medida em
que o conceito de sociedade implicaria sempre a sua
concomitante espacializao/territorializao.
A despeito do discurso do mundo plano, integrado e
homogneo idealmente promovido pela globalizao
capitalista, no qual os aspectos geogrficos dos fenmenos
sociais teria sua importncia reduzida, espao e territrio
so cada vez mais mobilizados como conceitos centrais ao
esforo de compreenso do mundo contemporneo. Da a
importncia de se avanar no debate terico em torno das
41

suas definies no mbito da geografia crtica, campo em

foram elaborados de maneira mais avanada e em dilogo
com os debates mais amplos das cincias sociais. o que
aqui se prope.

2. O espao
Lefebvre

social

para

Henri

Edward Soja (1989) discute a importncia da obra do

filsofo e socilogo francs Henri Lefebvre para o
desenvolvimento de uma teoria do espao ancorada sobre a
dialtica socio-espacial. Para Lefebvre, a estrutura do
espao organizado no uma estrutura autnoma com suas
prprias leis de funcionamento e transformao, nem
tampouco uma mera expresso da estrutura de classes
emergindo das relaes de produo. Ela um componente,
dialeticamente definido, das relaes gerais de produo,
que so simultaneamente sociais e espaciais. Entretanto, as
relaes (espaciais) de produo no so dissociadas das
relaes (sociais de produo), mas sim dialeticamente
inseparveis, num materialismo histrico-geogrfico.
Assim, a premissa de uma dialtica scio-espacial poderia
ser encontrada na ideia de Lefebvre de que o espao tanto
expressa as relaes sociais quanto reage diretamente sobre
elas. Foi na obra A produo do espao (2006),
originalmente publicada em 1974, que Henri Lefebvre
formulou com maior ousadia as suas teses relativas
problemtica espacial, do que resulta a concepo de uma
complexa e abrangente teoria do espao social. Essa obra
encerra tambm o momento da obra de Lefebvre mais direta
e explicitamente voltada explorao crtica das questes
urbanas (e espaciais).
No Prefcio de 1985, Lefebvre (2006) coloca que seu
objetivo naquela obra era considerar o espao (social) no
mais como fato da natureza ou da cultura, tampouco
como um meio vazio e passivo (o espao absoluto, ticogeomtrico,
matemtico,
euclidiano-cartesianonewtoniano), mas como produto que intervm na prpria
produo, e como principal aspecto da segunda natureza,
efeito da ao das sociedades sobre a primeira natureza.
Tambm em oposio estrita tradio marxista, na qual o
espao social poderia ser considerado como uma
superestrutura, Lefebvre argumenta que, assim como o
tempo, o espao no se situa a determinados nveis ou
planos distinguidos e hierarquizados. O que no significa
abandonar a abordagem marxista, mas, ao contrrio,
aprofund-la, aportando-lhe novos conceitos.
Ainda no Prefcio, Lefebvre (2006) defende que a
produo do espao, ainda que no dominante no modo
de produo, religa os aspectos da prtica, coordenando-os,
reunindo-os. O modo de produo produz, ao mesmo
tempo, relaes sociais e seu espao, e assim que ele se
realiza, sem que haja correspondncia exata entre as
relaes sociais e as relaes espaciais. Se o espao social
intervm no modo de produo, ele tambm muda conforme
mudam os modos de produo (e as sociedades). O conceito
de espao rene o mental e o cultural, o social e o histrico,
segundo a lgica da simultaneidade: justaposio na
inteligncia e na juno material de elementos. A obra,
atravs da adoo do mtodo regressivo-progressivo,

realiza um estudo para trs do espao social na sua

histria, a partir do presente, remontando sua gnese, para
em seguida retornar sobre o atual para entrever o possvel e
o futuro.
No captulo introdutrio Propsito da obra , o autor
(2006) procura situar a tese do espao social em oposio s
concepes do espao enquanto coisa mental afastada do
real, na filosofia e na matemtica, ou s descries
fragmentadas da cincia do espao, que chegam somente
a inventariar o que h no espao, mas jamais a um
conhecimento do espao. Essa cincia do espao equivale
ao emprego poltico do saber integrando-o s foras
produtivas , implica uma ideologia que mascara seus usos
e conflitos, e contm uma utopia tecnocrtica, simulao do
futuro nos marcos do real. Lefebvre chama a ateno para a
influncia do capitalismo nas questes prticas
concernentes ao espao: construo de imveis, repartio
de investimentos, diviso do trabalho no planeta os capitais
fundirio, comercial e financeiro etc. O espao no se situa
no capitalismo como lugar passivo das relaes sociais, mas
se revela ativo (operatrio e instrumental) ao exerccio da
hegemonia.
Segundo Lefebvre, por volta de 1910 o espao comum ao
bom sentido, aquele da perspectiva clssica e da geometria,
euclidiano e perspectivo, se enfraquece em funo de
mltiplos choques e agresses. Lefebvre busca uma teoria
unitria do espao, capaz de engendrar uma unidade
terica entre campos separados: o espao fsico (da natureza
e do cosmos), o mental (da lgica e da abstrao formal) e o
social. Superar a distncia que separa o espao ideal (das
categorias mentais, lgico-matemticas) do espao real
(da prtica social). Enfim, sua pesquisa concerne ao espao
lgico-epistemolgico, aquele que os fenmenos sensveis
ocupam, sem excluir o imaginrio, as projees, os
smbolos e as utopias. Para tanto, resgata da economia
poltica os conceitos de produo e de produzir, e anuncia a
produo do espao como conceito terico e realidade
prtica, indissoluvelmente ligados. Trata-se de passar dos
produtos (descritos, enumerados) produo. Para
Lefebvre, o espao (social) um produto (social): ele um
meio de produo e de controle que escapa parcialmente aos
que dele se servem. Assim, as foras sociais e polticas
(estatistas) que o engendram tentam em vo control-lo.
Esse espao abstrato, mas tambm real, concreto,
instrumental. A especificidade desse espao social surge
quando ele no mais se confunde com o espao mental (dos
filsofos e matemticos) e com o espao fsico (definido
pelo prtico-sensvel e pela percepo da natureza). Ele
tampouco se reduz a uma coleo de coisas ou a um vazio
preenchido, a uma forma imposta materialidade, na
medida em que ele contm relaes sociais. O que interessa
o espao como totalidade ou globalidade, no reduzido s
coisas localizadas no ou sobre o espao.
A dissimulao do fato de que o espao (social) um
produto (social) se d sob duas iluses, que se remetem e se
reforam mutuamente: a iluso da transparncia (o espao
do idealismo, da transcendncia e do pensamento) e a iluso
da opacidade, ou iluso realstica (o espao da naturalidade
e da substancialidade, do materialismo mecanicista). A
proposio de que o espao socialmente produzido tem
certas implicaes. O espao-natureza (fsico), espao
natural, se distancia, e a natureza comparece como matria42

prima sobre a qual as foras produtivas de sociedades

diversas produzem seu espao. No espao do capitalismo,
trs nveis se imbricam, o da reproduo biolgica (a
famlia), o da reproduo da fora de trabalho (a classe
operria como tal), e o da reproduo das relaes sociais
de produo. De acordo com Lefebvre, produzir um espao
social apropriado, no qual a sociedade geradora toma forma
apresentando-se e representando, no se realiza num dia:
trata-se de um processo. O espao desempenha um papel
decisivo nessa continuidade, e contm tambm certas
representaes dessa dupla ou tripla interferncia de
relaes sociais (de produo e de reproduo). Ganha
contorno assim uma importante triplicidade do espao:
a)
A prtica espacial, que engloba produo e
reproduo, e que assegura a continuidade numa relativa
coeso. Ela secreta o espao de uma sociedade, ela o
produz, dominando-o e dele se apropriando. Corresponde ao
espao percebido, e no neo-capitalismo ela associa a
realidade cotidiana (o emprego do tempo) e realidade
urbana (os percursos e redes ligando os lugares separados
do trabalho, da vida privada e dos lazeres). Como
exemplo, Lefebvre afirma que a prtica espacial moderna
se define pela vida cotidiana de um habitante de um
conjunto residencial no subrbio.
b)
As representaes do espao, ligadas ordem
das relaes de produo, aos conhecimentos, aos signos e
aos cdigos. Correspondem ao espao concebido dos
cientistas, tecnocratas e urbanista, no qual as concepes
espaciais tendem para um sistema de signos verbais
elaborados intelectualmente. Trata-se do espao dominante
numa sociedade (num modo de produo). Elas so
penetradas de saber (conhecimento e ideologia) sempre
relativo e em transformao. Abstratas, elas entram na
prtica social e poltica.
c)
Os espaos de representao, que apresentam
simbolismos complexos, so ligados ao lado subterrneo da
vida social e arte. Correspondem ao espao vivido atravs
de imagens e smbolos, espao dos habitantes e usurios.
Trata-se do espao dominado, mas que a imaginao tenta
modificar e apropriar, e que que tendem tambm para
sistemas mais ou menos coerentes de signos no verbais.
Penetrados de imaginrio e de simbolismo, eles tm por
origem a histria de um povo e de cada indivduo. Eles tm
um ncleo afetivo: o Ego, a cama, o quarto, a casa, a praa,
a igreja, o cemitrio. Eles contm os lugares da paixo e da
ao, os das situaes vividas. Refere-se assim a um espao
qualitativo, fluido e dinamizado, que por isso recebe as
mltiplas denominaes de direcional, situacional ou
relacional.
A
triplicidade
percebido-concebido-vivido
(espacialmente: prtica do espao representaes do
espao espaos de representao), que supera o binarismo
das relaes a dois termos, no corresponde de nenhum
modo a um modelo abstrato. Para Lefebvre,
imprescindvel que o vivido, o concebido e o percebido
sejam reunidos, de modo que o sujeito, membro de um
determinado grupo social, possa passar de um a outro sem
se perder. Os produtores do espao agem segundo uma
representao, enquanto os usurios suportam o que lhes
imposto, inserido ou justificado em seu espao de
representao. Pode-se supor que a prtica espacial, as
representaes do espao e os espaos de representao

intervm diferentemente na produo do espao, conforme

suas qualidades e propriedades, conforme as sociedades,
conforme as pocas. Desta forma, segundo Lefebvre, as
relaes entre esses trs momentos o percebido, o
concebido e o vivido nunca so simples ou estveis.
No Captulo II O espao social , Lefebvre (2006)
aprofunda seu exame da produo do espao. Para o autor,
no h um espao social, mas vrios espaos sociais, uma
multiplicidade indefinida. Tomados isoladamente, cada um
apenas uma abstrao, mas eles existem realmente para
redes e filiais, leques ou feixes de relaes. Esses espaos
sociais se compenetram e/ou se superpem, j que no so
coisas limitadas umas pelas outras, ou chocando-se por seu
contorno e por sua inrcia. Assim, as fronteiras visveis
(muros e cercas, em geral) aparentam uma separao entre
espaos. O espao social s pode ser compreendido segundo
uma dupla determinao: conduzido pelos grandes
movimentos, e atravessado pelos pequenos movimentos. O
espao social se afirma na sua hipercomplexidade: unidades
individuais e particularidades, fixidades relativas,
movimentos, fluxos e ondas, uns se compenetrando, outros
se afrontando. Para Lefebvre, a forma do espao social o
encontro, a simultaneidade, a reunio de tudo que h no
espao, de tudo que produzido, seja pela natureza, seja
pela sociedade.
Ao final do captulo O espao contraditrio, Lefebvre
(2006) apresenta a seguinte sntese quanto s caractersticas
e complexidade do conceito do espao social:
a) figura entre as foras produtivas da mesma forma que
a natureza inicial, que ele desloca e suplanta; b) aparece
como um produto privilegiado, ora simplesmente
consumido [...] como uma ampla mercadoria (viagens,
lazeres), ora consumido produtivamente da mesma maneira
que as mquinas, nas aglomeraes urbanas [...]; c)
demonstra-se instrumental politicamente permitindo o
controle da sociedade, e ao mesmo tempo meio de produo
por seu ordenamento [...]; d) sustenta a reproduo das
relaes de produo e de propriedade (propriedade do solo
e do espao, hierarquizao dos lugares, organizao das
redes em funo do capitalismo, estruturas de classe,
exigncias prticas.); e) equivale praticamente a um
conjunto de superestruturas institucionais e ideolgicas no
apresentadas como tais: simbolismos, significaes e sobresignificaes [...]; f) contm as virtualidades, aquelas da
obra e da reapropriao, sobre o modo da arte, mas
sobretudo segundo as exigncias do corpo [...] (seja espao
de uma contra-cultura, seja contra-espao, ou alternativa
primeiro utpica ao espao real existente) (Lefebvre,
2006, pgs. 309-310).

3. O espao geogrfico para Milton

Santos
Para Corra (1994), a obra de Milton Santos est
fortemente influenciada mas no de forma exclusiva
pelo pensamento lefebvriano. Santos (1977) vai discutir que
as categorias de modo de produo, formao scioeconmica e espao so interdependente. Deriva da o seu
conceito de formao scio-espacial, que explicita
teoricamente que uma sociedade s se concretiza atravs do
espao por ela produzido, e que esse espao s
43

compreensvel atravs da sociedade. Ou seja, espao e

sociedade no podem ser entendidos como coisas separadas,
reunidas a posteriori. Santos (1978) vai considerar o espao
como fator social, instncia da sociedade, e no mero
reflexo social. subordinado-subordinante, submetido
totalidade, mas dotado de certa autonomia. O espao do
homem condiciona ento a sociedade, compartilhando do
complexo processo de existncia e reproduo social. Ainda
para Santos (1985), o espao deve ser analisado a partir das
categorias estrutura, processo, funo e forma, considerados
como termos disjuntivos associados em suas relaes
dialticas.
No texto O retorno do territrio (1994), Milton Santos
considera que o uso do territrio, e no o territrio em si,
que faz dele objeto de anlise social. Para o autor,
carregamos ainda hoje uma noo de territrio herdada da
Modernidade incompleta e do seu legado de conceitos
puros. Em oposio, defende que o territrio uma forma
impura e hbrida, e que merece constante reviso histrica.
O que ele teria de permanente seria o fato de ser sempre o
quadro de vida humana. Para Santos, passamos da antiga
comunho individual dos lugares ao Universo comunho
global: a nova realidade do territrio a interdependncia
universal dos lugares. Nesse processo, o Estado-Nao foi
um marco na entronizao da noo jurdico-poltica do
territrio. O territrio era o fundamento do Estado-Nao
que, ao mesmo tempo, o subordinava e o moldava. Hoje, a
antiga noo de Estado Territorial d lugar noo psmoderna de transnacionalizao do territrio. Ainda assim,
deve-se considerar que, se antes nem todo o territrio era
estatizado, hoje nem todo o territrio estritamente
transnacionalizado. Da o retorno do territrio, tese
defendida pelo autor: mesmo nos lugares mais atravessados
pelos vetores de mundializao, o territrio habitado pode
criar novas sinergias e impor uma revanche ao mundo. O
territrio so formas, mas o territrio usado, sinnimo de
espao humano e habitado, so objetos e aes.
Para Santos (1994), esta nova realidade comporta
tambm novos recortes e novos modos de funcionamento
do territrio, chamados de horizontalidades e verticalidades,
para alm da velha categoria regio. As horizontalidades
constituem o domnio da contiguidade, dos lugares vizinhos
reunidos por uma continuidade territorial. J as
verticalidades so formadas por pontos distantes uns dos
outros, ligados por todas as formas de processos sociais.
Mas para alm da realidade nova das redes uma parte do
espao , o autor defende a retomada do conceito de espao
banal de Franois Perroux, o espao de todos, todo o
espao. Assim, o territrio pode hoje ser formado de lugares
contguos e de lugares em rede. Mas so sempre os mesmos
lugares, mas que contm simultaneamente funcionalizaes
diferentes, at mesmo opostas. Trata-se da contraposio
entre o espao banal de todos e o espao de alguns das
redes.
Na obra A natureza do espao, originalmente publicado
em 1996, Milton Santos (2009) procede elaborao de
uma teoria unitria do espao geogrfico, entendido como o
objeto prprio de trabalho da Geografia. Para tanto, o autor
realiza um esforo de compreenso ontolgica (de dentro)
do espao, o que lhe permite identificar a natureza do
espao, assim como encontrar as categorias e instrumentos
de anlise para apreend-lo como ente analtico

independente. Partindo da definio do espao como

conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de
aes, o autor reconhece como suas categorias analticas
internas a paisagem, a configurao territorial, a diviso
territorial do trabalho, o espao produzido ou produtivo, as
rugosidades e as formas-contedo. Identifica tambm as
questes referentes aos recortes espaciais: regio, lugar,
redes e escalas. Trata tambm de conceitos constitutivos e
operacionais, como a realidade do meio com seus diversos
contedos em artifcio, a racionalidade do espao a partir da
emergncia das redes e da globalizao, o contedo
geogrfico do cotidiano, e a ordem mundial e ordem local.
Para o autor, a centralidade da tcnica que rene as
categorias internas e externas de anlise do espao.
Na primeira parte do livro, Milton Santos (2009) explora
as noes fundadoras do ser do espao: a tcnica, o tempo, a
intencionalidade, materializados nos objetos e aes. O
Captulo 1 As Tcnicas, o Tempo e o Espao Geogrfico
trata da natureza do papel das tcnicas, que, para o autor,
so um conjunto de meios instrumentais e sociais com os
quais o homem realiza a sua vida e produz espao. A
tcnica constitui assim a principal forma de relao entre o
homem e a natureza, ou entre o homem e o meio. Aps
realizar um inventrio de estudos acerca das tcnicas para
demonstrar a negligncia com as mesmas nos estudos
geogrficos, como se elas no fossem constitutivas do
territrio, o autor argumenta que se deva considerar a
prpria tcnica como um meio. Ento, cada novo objeto
apropriado de um modo especfico pelo espao preexistente.
o espao que redefine os objetos tcnicos, ao inclu-los
num conjunto coerente (um meio) onde a contiguidade os
obriga a agir solidariamente. Em oposio ao dualismo de
um meio tcnico e de um meio geogrfico, Santos considera
que s h o meio geogrfico, ao qual a tcnica se incorpora,
e que historicamente evoluiu de um meio natural para um
meio tcnico-cientfico-informacional. Como as tcnicas se
propagam desigualmente, num mesmo pedao de territrio
podem conviver subsistemas tcnicos provenientes de
pocas diversas. Destarte, as tcnicas permitem que se
considere o espao como fenmeno histrico a geografizar.
Acerca da difcil relao entre tempo e espao, Santos
(2009) propem que se trabalhe com o tempo empiricizado,
tornado material e assimilado ao espao, cuja existncia no
prescinde de uma materialidade. por intermdio das
tcnicas que o homem, no trabalho, realiza essa unio entre
tempo e espao, j que as mesmas so datadas e so uma
medida do tempo, seja no espao do trabalho (produo) ou
no espao da distncia (circulao). O autor argumenta que
s possvel falar da idade geogrfica de um lugar a
partir da datao da sua materialidade artificial, por
intermdio das tcnicas. Mas a idade das tcnicas no seria
dada pela data de sua concepo cientfica, mas pela histria
da sua incorporao vida (e ao uso) de uma sociedade. O
autor considera tambm que os lugares redefinem as
tcnicas, na medida em que cada objeto ou ao que se
insere em um meio preexistente tem seu valor modificado
pelo funcionamento do conjunto. assim que se constitui o
tempo do lugar.
O Captulo 2 O Espao: Sistemas de Objetos, Sistemas
de Aes , trata do movimento da produo e da vida,
atravs dos objetos e das aes. O autor recupera
formulaes prprias anteriores, como a noo do espao
44

como sistema de fixos e fluxos, e as relaes entre

configurao territorial e relaes sociais. Mas ressalta a
distino entre a configurao territorial ou geogrfica ,
entendida como materialidade, e o espao, que rene essa
materialidade mais a vida as relaes sociais que a
anima. Santos afirma que o espao formado por um
conjunto indissocivel, solidrio e contraditrio de sistemas
de objetos e sistemas de aes, e que o espao de hoje
cada vez mais formado por objetos e aes artificiais. Ao
mesmo tempo em que o sistema de objetos condiciona a
forma como se do as aes, o sistema de aes leva
criao de novos objetos ou se realiza sobre os objetos
preexistentes: reside nessa interao a dinmica de
transformao do espao.
Os objetos so definidos como coisas cuja utilizao
pelos homens se d a partir de um conjunto de intenes
sociais. Mas eles no funcionam isoladamente: da a
necessidade de se falar de sistema de objetos. Para Santos
(2009), os objetos que interessam Geografia podem ser
tanto mveis quanto imveis, sendo do domnio tanto da
Geografia Fsica quanto da Humana. Os objetos geogrficos
so tudo o que existe na superfcie da Terra, herana da
histria natural e do resultado da ao humana objetivada.
Eles so esse extenso, essa objetividade, que se cria fora do
homem e se torna instrumento material de sua vida. Deste
modo, os objetos geogrficos so obrigatoriamente
contnuos, e o espao dos gegrafos deve levar em conta
todos os objetos existentes numa extenso contnua, na
medida em que os objetos constituem sistemas, e no meras
colees. dispensvel a procura por um objeto com
existncia separada, um objeto geogrfico em si. O que
interessa tratar geograficamente os objetos encontrados,
partindo-se da utilizao das categorias analticas e de
conceitos derivados. Assim, pode-se falar que o significado
e valor geogrfico dos objetos vm do papel que eles
desempenham no processo social pelo fato de estarem em
contiguidade, formando uma extenso contnua, e
sistematicamente articulados.
J a ao deve ser compreendida como processo dotado
de propsito, um comportamento orientado a um fim. S ao
homem cabe a ao, j que a natureza cega e no tem
futuro. Santos chama de alienao regional ao fato das
aes serem cada vez mais estranhas aos fins prprios do
homem e do lugar, em funo da crescente separao entre
a escala de comando e a escala de realizao da ao.
Distinguem-se tambm os atores que decidem (governos,
empresas multinacionais etc.) dos atores que no tem muita
possibilidade de deciso, particularmente quanto s aes
racionais por via do instrumento, assentadas sobre os
objetos tcnicos. O autor distingue ento entre trs formas
de agir: tcnico, formal e simblico, atravs do qual se d o
cotidiano. As aes so resultantes de necessidades, naturais
ou criadas, e que levam a funes. Essas funes, realizadas
atravs de formas sociais, conduzem criao e ao uso de
objetos, formas geogrficas. Por fim, Santos considera que
objeto e ao, materialidade e evento, devem ser sempre
tratados unitariamente, e que eles no se geografizam
indiferentemente relao entre o valor da ao e o valor do
lugar.
O Captulo 3 O Espao Geogrfico, um Hbrido
apresenta a produo e reproduo do espao, com a
sucesso interminvel das formas-contedo, como o trao

dinmico central de uma ontologia espacial. Partindo da

noo de intencionalidade como um movimento consciente
e voluntrio do agente na direo das coisas, Santos associa
a intencionalidade da ao intencionalidade do objeto,
mas lembra que os resultados da ao humana no
dependem apenas da deciso racional. Segundo o autor, a
evoluo que marca as etapas do processo de trabalho e das
relaes sociais marca tambm o espao geogrfico. Como
cada padro espacial tanto morfolgico quanto funcional,
um novo padro pode se dar sem que os objetos sejam
outros ou mudem de lugar, j que um mesmo objeto varia
sua significao e valor ao longo do tempo, conforme o
sistema de tcnicas e o meio geogrfico no qual ele est
inscrito. Dessa forma, pode-se afirmar que uma coisa no
pode existir parte do contexto, ou do espao geogrfico,
que sempre total e jamais homogneo.
Santos (2009) recorre noo de conceitos hbridos de
Bruno Latour, em oposio aos conceitos puros e dualistas
da modernidade, para avanar na construo epistemolgica
do espao. Recupera a sua noo de forma-contedo,
correspondente s ideias de mistos ou hbridos, na qual a
forma no existe sem seu contedo, e vice versa. O autor
procede, finalmente, distino epistemolgica entre
paisagem e espao. Enquanto a paisagem o conjunto de
formas que, num dado momento, exprime as heranas que
representam as sucessivas relaes localizadas entre homem
e natureza, o espao so essas formas mais a vida que as
anima. A paisagem seria a poro visualmente abarcvel da
configurao territorial, conjunto de elementos naturais e
artificiais que caracterizam fisicamente uma rea. O espao
resulta da intruso da sociedade, das suas necessidades e
funes atuais, nas formas-contedo atuais ou herdadas do
passado. Assim, o espao tanto formado pelo resultado
material acumulado das aes humanas atravs do tempo,
quanto animado pelas aes atuais que lhe atribuem um
dinamismo e uma funcionalidade. Assim, os movimentos da
sociedade, ao atriburem s formas geogrficas novas
funes, transformam a organizao do espao. Essas
formas, tornadas formas-contedo, participam ento de uma
dialtica com a sociedade. Somente a sociedade anima as
formas espaciais, atribuindo-lhes um contedo. Apenas a
forma utilizada, tornada forma-contedo, constitui o espao.
Na medida em que no existe dialtica possvel entre
formas, a dialtica que se d sempre entre sociedade e
espao (e no paisagem), j que a sociedade est agindo
sobre ela mesma, e no sobre a sua materialidade
exclusivamente. O espao , enfim, essa sntese, sempre
provisria, entre o contedo social e as formas espaciais.

4. O territrio para Rogrio

Haesbaert
Na obra O mito da desterritorializao, originalmente
publicada em 2004, Rogrio Haesbaert (2012) argumenta
que no h uma definio conceitual clara de territrio
nos debates acerca da desterritorializao, entendida sempre
numa relao dicotmica em relao (re)territorializao,
e associada sobretudo predominncia das redes (como
opostas aos territrios). O autor defende que o que muitos
chamam de desterritorializao corresponderia na verdade
intensificao da territorializao no sentido de uma
45

multiterritorialidade, entendida como processo simultneo

de criao e destruio de territrios em diferentes
modalidades (territrios-zona e territrios-rede), mltiplas
escalas espaciais e novas formas de articulao territorial.
No Captulo 2, Haesbaert (2012) procura discutir as
diversas concepes de territrio. Num esforo de sntese
dessas vrias concepes, o autor prope agrup-las entre
quatro vertentes bsicas: 1) poltica (referida s relaes
espao-poder em geral) ou jurdico-poltica (relativa
tambm
a
todas
as
relaes
espao-poder
institucionalizadas), em que o territrio corresponde a um
espao delimitado e controlado e atravs do qual se exerce
um determinado poder; 2) cultural ou simblico-cultural,
em que o territrio entendido como produto da
apropriao/valorizao simblica e subjetiva de um grupo
em relao ao seu espao vivido; 3) econmica, na qual o
territrio comparece como fonte de recursos, foras
produtivas, e/ou incorporado no embate entre classes sociais
e na relao capital-trabalho; 4) naturalista, fundada na ideia
do territrio a partir das relaes entre sociedade e natureza
e do comportamento natural do homem em relao ao seu
meio fsico. Todavia, o autor considera que, para organizar
o raciocnio em termos mais amplos e a partir de uma
fundamentao filosfica, necessrio discutir a
conceituao de territrio segundo duas perspectivas: a) o
binmio materialismo-idealismo (que se desdobra nas
vises parciais e nas integradoras do territrio); e b) o
binmio espao-tempo (em dois sentidos, quanto ao seu
carter absoluto ou relacional, e quanto sua historicidade e
geograficidade). Segundo Haesbaert, no entrecruzamento
contemporneo de mltiplas vertentes tericas, questiona-se
cada vez mais a dicotomia material/ideal, e o territrio
entendido como envolvendo ao mesmo tempo a dimenso
espacial material das relaes sociais e o conjunto de
representaes sobre o espao ou o imaginrio
geogrfico.
Partindo-se do entendimento ontolgico do territrio
(como realidade efetivamente existente), e no de um
sentido meramente epistemolgico (como instrumento de
anlise), Haesbaert (2012) considera que se pode defini-lo
tanto como realidade fsico-material ou como realidade
ideal. Nos extremos das posies materialistas,
encontram-se, de um lado, as posies naturalistas (nas
quais qual a territorialidade humana moldada por
comportamentos
instintivos
ou
geneticamente
determinados), e, no outro lado, as posies sociais e
marxistas (em que o territrio comparece como base
material das relaes sociais). O autor destaca ento as
posies materialistas em trs perspectivas: naturalista,
econmica e poltica. A concepo naturalista pode ser
entendida tanto a partir da do comportamento animal ou da
relao da sociedade com a dinmica da natureza. Apesar de
muito criticada pelo determinismo ambiental, pela
naturalizao das relaes sociais e pelas analogias
automticas entre o comportamento animal e o humano, a
dimenso natural do territrio, muitas vezes
negligenciada, mantm a sua importncia, principalmente se
parte-se da perspectiva de um hibridismo (e no dualidade)
entre sociedade e natureza.
Na concepo original de base econmica, o territrio
entendido como rea defendida em funo da
disponibilidade de recursos indispensveis reproduo

social de certo grupo. Hoje, essa concepo est cada vez

mais distante da realidade da maior parte das sociedades do
planeta, ainda que no totalmente superada. Milton Santos
apresenta uma importante contribuio concepo
econmico-materialista de territrio, considerando no o
territrio em si, mas sim o territrio usado,
particularmente em termos de funes econmicas e da
incorporao das tcnicas ao territrio. Para Santos, a ideia
de territrio usado se confunde com a de espao geogrfico
enquanto sistemas de objetos (conjunto de foras
produtivas) e de aes (relaes sociais de produo)
(HAESBAERT, 2012).
J a tradio jurdico-poltica do territrio, que no se
restringe materialidade das relaes sociais, desenvolveuse principalmente no mbito da Geografia Poltica. As bases
dessa perspectiva foram desenvolvidas por Friedrich Ratzel,
que estabeleceu a vinculao entre territrio e os
fundamentos materiais do Estado moderno, partindo da
ideia do espao vital como desdobramento da natureza
biolgica do homem. O territrio corresponderia assim ao
espao qualificado pelo domnio de um grupo humano e
definido pelo controle poltico, e o espao vital ao espao
timo em termos dos recursos disponveis para
reproduo de um grupo social ou de uma civilizao. J
Jean Gottman definiu o territrio como um compartimento
do espao politicamente distinto que se manifesta como
uma entidade jurdica, administrativa e poltica. Ainda na
perspectiva poltica, Haesbaert reafirma a importncia da
ideia de defesa, a partir da qual o territrio definido como
o espao que as pessoas defendem pela excluso e incluso
seletiva de algumas atividades. De forma geral, o autor
(2012) ressalta que parece haver um consenso de que a
dimenso poltica, para alm da perspectiva jurdica e
estatal, e partindo-se de um entendimento mais amplo e
relacional de poder, a que melhor responde pela
conceituao do territrio.
J nas perspectivas idealistas, que tiveram mltiplas
contribuies da Antropologia, o territrio entendido
como um signo cujo significado s compreensvel a partir
dos cdigos culturais nos quais ele se inscreve. Trata-se
assim de um territrio socializado e culturalizado, que se
interpem como significado entre o homem e o seu meio
natural. O territrio pode ento ser conceituado como um
espao intensamente apropriado de forma simblicoreligiosa. Haesbaert ressalta que, nessa concepo, a ideia
de territorialidade como a dimenso simblica do
territrio tem mais fora do que o prprio conceito de
territrio.
Aps explorar essas perspectivas parciais e fragmentadas
do territrio, Haesbaert discute a possibilidade de uma
perspectiva integradora entre as diversas dimenses
(econmica, poltica, cultural, natural etc.), e do territrio
vir assumir o papel de conceito integrador da Geografia,
semelhana do que fora a regio. Existiriam, ento, duas
possibilidades: ou se admite a existncia de vrios tipos de
territrios coexistindo no mundo contemporneo, cada um
constitudo conforme sua dinmica prpria de controle e/ou
apropriao do espao, ou se trabalha com a ideia da
construo
do
territrio
numa
perspectiva
integradora/totalizante. Abrem-se assim trs perspectivas
distintas: a) o territrio como rea de relaes de poder
relativamente homogneas; b) o territrio como rede,
46

centrado no movimento e na conexo; 3) enfim, o territrio

como um hbrido entre mundo material e ideal e entre
natureza e sociedade.
Na opinio do autor (2012), s se poderia falar hoje de
uma experincia integrada do espao atravs da sua
articulao (em rede) em mltiplas escalas, muitas vezes do
local ao global. Dessa forma, o territrio poderia ser
concebido a partir da imbricao de mltiplas relaes de
poder, do poder mais material das relaes polticoeconmicas ao poder mais simblico das relaes de ordem
cultural.
Haesbaert (2012) se propem a discutir as vises
relacionais de territrio a partir das obras de Sack e
Raffestin. O sentido relacional do territrio refere-se sua
concepo em termos de relaes social-histricas ou
relaes de poder, e das relaes entre processos sociais e
espao material. Nesse sentido, o territrio no pode ser
reduzido aos seus atributos tradicionais de enraizamento,
estabilidade, delimitao e fronteira. Sack define a
territorialidade como o controle de um grupo e/ou de um
indivduo sobre uma rea com o intuito de influenciar ou
controlar pessoas, fenmenos e relacionamentos. Nas
perspectivas relacionais, entende-se o poder no apenas a
partir da dimenso material das relaes sociais, mas
tambm da dimenso simblica das representaes
(Bourdieu), ou das ideias de Foucault de que o poder no
um objeto ou uma coisa, mas uma relao que, ainda que
desigual, no tem um centro unitrio de onde emanaria
este poder (como o Estado nas posies marxistas). nesse
sentido que Raffestin vai entender o territrio como a
priso que os homens constroem para si, ou melhor, o
espao socialmente apropriado, produzido, e dotado de
significado.
O autor (2009) confere expresso territorialidade seu
sentido mais amplo, que no reduzindo-a necessariamente a
uma territorializao concretamente realizada. Deste modo,
embora todo territrio tenha uma territorialidade (tanto no
sentido abstrato-epistemolgico quanto na dimenso real
simblica), nem toda territorialidade possui um territrio
(no sentido de sua efetivao material). Mesmo que toda
territorializao conjugue processos concreto-funcionais
(processos de dominao no sentido lefebvriano) e
simblico-identitrios (processos de apropriao), nem
todo territrio necessita ter uma preponderante carga
simblico-identitria na sua constituio.
Configura-se assim o territrio como uma mediao
espacial do poder (HAESBAERT, 2012). O autor recorre
distino entre dominao e apropriao do espao,
estabelecida por Henri Lefebvre. Logo, o territrio
desdobra-se num continuum que vai da dominao polticoeconmica mais funcional apropriao mais subjetiva e/ou
cultural-simblica. Territorializar significa, enfim, criar
mediaes espaciais que proporcionam poder (multiescalar
e multidimensional, material e imaterial, de dominao e/ou
de apropriao) sobre a reproduo dos indivduos e grupos
sociais.

5. Intersees e desencontros
conceituais

Haesbaert (2009) coloca que uma das questes centrais

na discusso terica da geografia refere-se ao nvel de
abrangncia de um conceito diante da construo de outros,
ou elaborao conceitual frente a uma constelao de
conceitos. Para o autor, a natureza fundamental dos
conceitos no se encontra na sua distino frente a outros
conceitos, como quer a lgica formal positivista. A
identidade de um conceito no se definiria simplesmente
pela concepo de um outro ao qual ele se impe, mas
pela prpria definio que lhe concedida por este outro
ou seja, na sua interao. Nesse sentido, Haesbaert defende
que as identidades conceituais devam ser trabalhadas
atravs das suas fronteiras, nos limiares e nas intersees
que desafiam recortes estanques. Um conceito deve sempre
ser lido dentro de um amlgama ou de uma constelao
de conceitos, que podem compor um sistema ou uma teoria
geral: assim, ele adquire a sua consistncia na sua relao
com os demais, e no isoladamente.
Na reflexo de Haesbaert (2009), se a geografia for
entendida como a disciplina focada na dimenso espacial da
sociedade, seu conceito ou categoria central deve ser o
espao, e no a regio ou o territrio. Entretanto, trata-se de
um pressuposto que nem sempre foi verdadeiro: o conceito
de espao s ganhou primazia no conhecimento geogrfico
aps a revoluo teortico-quantitativa que tomou o campo
nas dcadas de 1950 e 1960. Ainda que o espao, nessa
vertente neopositivista, tenha sido concebido numa viso
abstrata, idealista e matemtica, em oposio ao empirismo
materialista da geografia regional tradicional, ele j
incorporava a ideia de relao, movimento e de processo,
configurando assim um espao relativo e no absoluto.
A geografia crtica acrescentou as estas leituras absoluta
(o espao como uma coisa em si independente da matria)
ou relativa (o espao como relao entre os objetos) a noo
do espao relacional, que para David Harvey (2006) se
define como aquele espao contido nos objetos, no sentido
de que um objeto existe somente na medida em que contm
e representa dentre de si prprio as relaes com os outros
objetos. Harvey apresenta tambm uma importante
distino, a partir do pensamento de Leibniz, entre o espao
como
a
ordem
das
coisas
em
sua
coexistncia/simultaneidade, e o tempo como a ordem das
coisas em sua sucesso. Entretanto, mais importante do que
as distines, seria a ideia de que o espao no nem
absoluto, relativo ou relacional em si mesmo, mas se
transforma em um ou outro, conforme as circunstncias.
Soja (1989), apoiado em Lefebvre, acredita que
necessrio diferenciar o espao per si como um dado, e o
espao socialmente produzido. Destarte, o espao fsico no
pode servir como fundamentao epistemolgica para o
entendimento concreto e subjetivo da espacialidade
humana. Lefebvre (2006) distingue entre a Natureza como
um contexto dado e uma segunda natureza socialmente
transformada atravs do trabalho humano, objeto da anlise
geogrfica numa perspectiva do materialismo histrico. O
espao no um objeto cientfico removido da ideologia e
da poltica, j que sempre foi poltico e estratgico. Se o
espao tem uma aura de neutralidade, racionalidade e de
formalidade, porque ele tem sido moldado a partir de
elementos histricos e naturais, mas sempre como um
processo poltico.
47

J o territrio, segundo a definio do Dictionary of

Human Geography (1994, apud SPOSITO, 2004), descreve
uma poro do espao social ocupado e utilizado por
diferentes grupos sociais, ou o campo de foras exercitado
pelas instituies dominantes sobre o espao.
Tradicionalmente, refere-se base geogrfica de um Estado,
sobre o qual ele exerce sua soberania. Esse conceito de
territrio, que tem origem na geografia poltica e no
conceito de espao vital de Ratzel, refere-se geralmente a
uma circunscrio do espao atravs do poder. No
obstante, um conceito que vem retomando importncia na
geografia crtica mais contempornea, na medida em que
permite pensar as relaes territorializadas de poder que
estruturam o espao social geral/total. Aos territrios
correspondem grupos e/ou classes sociais que produzem
e/ou se apropriam do espao a partir de mltiplas relaes
de poder. J no mbito da geografia humanista, o territrio
reconhecido a partir das identidades compartilhadas e
relaes de pertencimento, confundindo-se muitas vezes
com o conceito de lugar.
O territrio pode ento ser concebido a partir da
imbricao de mltiplas relaes de poder, do poder mais
material das relaes econmico-polticas ao poder mais
simblico das relaes de ordem cultural, no sendo
possvel conceber territrios puros (HAESBAERT, 2012).
Abre-se um paralelo aqui com o conceito do espao social
de Lefebvre (2006), que se situa igualmente entre o espao
fsico (da materialidade) e o espao mental (da abstrao),
no se confundindo com eles. Mas tambm no desdobrar do
territrio em prtica espacial (o espao percebido), em
espaos de representao (espao concebido) e em
representaes do espao (espao vivido). Nessa leitura, o
que aproximaria os conceitos de territrio em Haesbaert e
de espao social em Lefebvre seria a dimenso poltica que
os perpassa. Ainda que Haesbaert parta da dimenso
relacional do micropoder de Foucault, e Lefebvre de uma
concepo marxista no qual o poder emana eminentemente
de uma autoridade superior, como o Estado, inegvel o
reconhecimento de que territrio e espao social so
constitudos a partir de relaes de poder. J o espao
geogrfico (territrio usado) de Milton Santos (2009)
caracteriza-se pela sua materialidade (no se reduzindo
abstrao matemtica), mas extrapola essa mesma
materialidade ao incorporar a dimenso social. Entretanto, a
dimenso poltica e das relaes de poder no se explicita
na sua constituio conceitual.
possvel traar uma breve caracterizao dos conceitos
aqui trabalhadas segundo quatro dimenses, ou nveis, da
realidade: poltica, econmica, cultural e natural. Quanto
dimenso poltica, o espao social de Lefebvre meio de
controle da sociedade pelo Estado, instrumento de
exerccio da hegemonia. O conceito de espao geogrfico
(ou territrio usado) de Milton Santos comporta atores
decisrios (governos e empresas) articulados verticalmente
em redes, e atores que no decidem, horizontalmente
organizados em contiguidade territorial. J o conceito de
territrio, desenvolvido por Haesbaert, espao delimitado
e controlado atravs do qual se exerce determinado poder.
Aqui, o sentido poltico vai alm da perspectiva jurdica e
estatal. J na dimenso econmica, o espao social locus
de reproduo da sociedade, fora produtiva, produto
consumido como mercadoria, mas tambm produtivamente.

J para Milton Santos, o territrio usado incorpora tcnicas

e expressa principalmente funes econmicas. Alm disso,
est subentendida na definio materialista do espao os
sistemas de objetos como foras produtivas e os sistemas de
aes como relaes sociais. A perspectiva econmica de
territrio por Haesbaert enfatiza seu sentido como fonte de
recursos indispensveis reproduo social, ou como fora
produtiva.
Quanto dimenso cultural, Lefebvre considera que o
espao social contm as virtualidades da obra e da
reapropriao, sendo tambm carregado de simbolismos e
significaes. J Milton Santos vai discutir a fora do lugar
e a dimenso espacial do cotidiano como importantes
elementos da ordem local. Haesbaert enfatiza o territrio
tambm com produto de apropriao/valorizao simblica
e subjetiva em relao ao seu espao de vida. Por fim, no
que se refere dimenso natural/ambiental, o espao social
lefebvriano se distancia do espao-natureza fsico, na
medida em que a natureza vai sendo incorporada como
matria-prima no processo de produo do espao. Para
Milton Santos, a paisagem exprime as heranas passadas
entre sociedade e natureza, enquanto o espao geogrfico
so essas formas espaciais mais a vida social presente. No
mbito dos debates da geografia, Haesbaert considera que o
territrio, sob o ponto de vista naturalista mais tradicional,
definido em termos dos comportamentos instintivos ou
geneticamente determinados dos homens. Entretanto, o
autor parte de uma perspectiva mais contempornea de
hibridismo e no dualidade entre sociedade e natureza, e
reconhece a importncia da dimenso natural na
constituio territorial.
Na construo da sua teoria da produo do espao
social, Lefebvre (2006) no prope uma categorizao do
espao. A triplicidade espao percebido- concebido-vivido
procura dar conta de abarcar a multiplicidade caracterstica
do espao social, mas no pode ser reduzida a categorias de
anlise do real. Assim, h uma impossibilidade
epistemolgica de se transformar os insights tericos de
Lefebvre em categorias formais de anlise que serviriam
para segmentar e cartografar o espao social. Nesse sentido,
enquanto o conceito de espao social de Lefebvre ilumina e
enriquece uma problematizao crtica de qualquer
abordagem espacial da sociedade, o conceito de espao
geogrfico de Milton Santos se presta melhor aos afazeres
da anlise cientfica, na medida em que pode ser
desdobrado em categorias analticas, tais como: paisagem,
configurao territorial, diviso territorial do trabalho, e
formas-contedo. J o conceito de territrio pressupe uma
forma de apropriao do espao a partir de relaes de
poder. Nesse sentido, um conceito-chave para a geografia
crtica que parte de uma circunscrio do espao social a
partir da problemtica de carter poltico, permitindo assim
anlises mais sofisticadas dos processos de territorializao
no espao.
Segundo Eliseu Sposito (2004), o espao comparece ora
como categoria permanente e universal, ora como objeto
social, em que ele coisificado na sua constituio como
conceito. Haesbaert (2009) discute em que medida os
conceitos de espao e territrio, frequentemente utilizados
como sinnimos quando da referncia dimenso
geogrfica dos fenmenos sociais, devem ser tratados como
concepes distintas. O autor cita a obra de Raffestin, para
48

quem o espao est mais prximo de uma noo,

enquanto o territrio de um conceito que permitiria maior
preciso na formalizao e/ou na quantificao. Assim,
espao e territrio no seriam equivalentes, o primeiro
antecedendo o segundo. Ainda para Raffestin, a
territorializao do espao se d mediante os processos de
apropriao concreta ou simblica. O espao, numa viso
materialista, corresponde realidade material preexistente,
uma matria-prima dada. Nesse sentido, o territrio uma
produo a partir do espao. Todavia, para Lefebvre o
espao tambm produzido socialmente, no se tratando de
um dado a priori, uma primeira natureza sobre o qual se
desdobra o trabalho humano.
Para Haesbaert (2009), ainda que espao e territrio
sejam distintos, eles no podem jamais ser separados, na
medida em que sem espao no h territrio: o espao no
como um outro tipo de recorte ou objeto emprico
(como expresso na noo de matria prima preexistente
ainda no apropriada), mas, num olhar mais epistemolgico,
como um outro nvel de reflexo mais amplo e abstrato, e
cuja problemtica se confunde com a dimenso espacial
da sociedade. Nessa abordagem, ao territrio caberia um
foco na espacialidade das relaes de poder.
Talvez pudssemos afirmar, de maneira mais simples,
que assim como o espao a expresso de uma dimenso da
sociedade, em sentido amplo, priorizando os processos em
sua
coexistncia/simultaneidade
(incorporando
a,
obviamente, a prpria transformao da natureza), o
territrio se define mais estritamente a partir de uma
abordagem sobre o espao que prioriza ou que coloca seu
foco, no interior dessa dimenso espacial, na dimenso,
ou melhor, nas problemticas de carter poltico ou que
envolvem a manifestao/realizao das relaes de poder,
em suas mltiplas esferas (HAESBAERT, 2009, p. v.).

6. Consideraes finais
No se buscou traduzir aqui fielmente o que o espao
e o territrio, mas de discutir o seu devir, ou seja, em que
problemticas esto envolvidas as concepes de territrio e
espao acionadas e/ou produzidas, dentro de uma
constelao de conceitos. Um conceito, mais do que uma
representao, tambm em si uma realidade (ou um
acontecimento, no sentido que lhe conferido por Gilles
Deleuze), na medida em que ele no apenas traduz ou
representa a realidade, mas, da mesma forma e
concomitantemente, produz realidades: trata-se assim de um
instrumento de criao, ou de devir. O conceito entra assim
na prpria produo do real que ele diz representar. O real
sempre uma construo, dentro do jogo indissocivel entre
os campos ideal e material, objetivo e subjetivo. O que
define cada conceito ento a problemtica qual est
ligado e a perspectiva terica no qual ele se insere
(Haesbaert, 2009).
Como visto, o espao receptculo e absoluto da geografia
clssica (o conjunto indissocivel de pontos com existncia
em si, de que falava Hartshorne) e o espao euclidiano da
geografia
teortica
(isotrpico,
bidimensional
e
quantificvel) do lugar, na geografia crtica, ao espao
social, totalidade repleta de contradies, ao espao
geogrfico, materialidade animada pela vida social, ao

territrio, mediao espacial do poder a partir de mltiplos

processos de dominao e/ou apropriao do espao.
Destarte, os conceitos de espao social, espao geogrfico e
territrio, mais do que concorrentes e excludentes entre si,
conformam suas potncias explicativas atravs de
aproximaes e intersees, na simultnea representao e
produo do mundo.

REFERNCIAS
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49

Revista Espinhao, 2013 2(1): 41-51

Space and territory: a debate around key concepts

coming from critical geography
Joo Bosco Moura Tonucci Filho1
1

Economist, M.Sc in Architecture (USP) Graduate Student in Geography (UFMG).

Abstract: This paper aims to discuss the possible similarities and distinctions between space and territory, two key concepts of
critical geography, often used interchangeably when regarded as a reference to the geographical dimension of social phenomena.
For this, are presented and discussed the concepts of social space to Henri Lefebvre, geographical space (or used territory) to
Milton Santos, and territory to Rogrio Haesbaert. From a comparative approach between the three theoretical and conceptual
formulations, we seek to show the agreement and disagreement between the authors, and possible intersections and distinctions
between these concepts. It is considered that the concepts of space and territory, formulated in a critical perspective, are
increasingly central to the understanding of the contemporary world.
Keywords: Critical Geography, Social Space, Geographical Space, Territory.

Informaes sobre os autores

Joo Bosco Moura Tonucci Filho (UFMG)
Endereo para correspondncia: Av. Antnio Carlos, 6627. Pampulha. Belo Horizonte, Minas Gerais. Brasil. CEP: 31270-901.
Email: jontonucci@gmail.com
Link para currculo lattes: http://lattes.cnpq.br/1814079278350942

Artigo Recebido em: 15-06-2013

Artigo Aprovado em: 14-07-2013
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