UNIN CUERPO Y ALMA

El cuerpo constituye parte de la esencia humana, de manera que la materia es

un requisito para su grado de participacin en el ser, para la existencia
humana. El hombre es cuerpo, pero no slo es cuerpo, sino cuerpo y alma.
Como ya se ha explicado, es una materia informada por un alma, que realiza
una operacin inmaterial a la que todas sus dems potencias sirven. Por lo
tanto, su cuerpo es expresin viva de la totalidad de su ser. Es un ser abierto a
conocer. No puede ser slo alma, ni slo cuerpo, sino cuerpo y alma. Pues el
que entiende y quiere y siente es el hombre, la persona humana de modo
unitario, todo l, y slo as es plenamente l mismo.
El hombre no slo es el que entiende y quiere, sino que adems es el que
siente. A pesar de que la operacin de entender se realiza sin cuerpo y sentir
es con cuerpo, el que entiende es el mismo que siente.
Slo siendo un compuesto nico es factible que, aunque entender sea sin
cuerpo, entienda el hombre, en cuerpo y alma; y que aunque sentir sea con
cuerpo, siente el hombre, en cuerpo y alma. Si alguien se empeara en afirmar
que el ser humano no es una unidad de cuerpo y alma, tendra que dar razn
de cmo este hombre entiende y siente. Es un mismo yo el sujeto substancial,
y no accidental, de todas sus operaciones.
La unin de ambos no es accidental, sino substancial, por lo que de ella surge
un nico ser en un nico compuesto. Cierto es que el ser del cuerpo le viene
por el alma, pero cuerpo y alma se unen conformando una nica substancia,
que es el hombre. El principio material (cuerpo) y el principio inmaterial (alma)
actan de tal manera que el principio inmaterial es el acto primero por el cual
la persona come, camina, siente, entiende y quiere. Respira gracias a un
sistema complejo de rganos que se relacionan mutuamente, pero, en ltima
instancia, lo hace porque todo ese sistema tiene un principio vital que lo
anima.
Podramos pensar en un sinnmero de piezas de domin ordenadas de tal
forma que, empujando la primera, llegue un momento en que con la cada de

una se encienda un fsforo y luego, ste prenda la mecha de un cohete, que al

despegar pincha un globo de cuyo interior cae un peso que golpea la primera
pieza de otra cadena similar, y as hasta alcanzar un ltimo objetivo.
Ciertamente, el cohete despega por la accin de la pieza que enciende
materialmente la mecha, pero sta depende de otra anterior, y sta de otra,
hasta llegar a la primera de todas. Y ni siquiera sta cae por una virtud propia,
sino que requiere de un principio distinto a ella para que se desencadene la
secuencia. Algo semejante ocurre con el cuerpo, el cual, como causa segunda,
realiza infinidad de operaciones que dependen de la organizacin material del
organismo, siendo el alma aqul principio vital que lo permite y lo unifica.
Por otra parte, adems de sentir, el hombre entiende. Y para que pueda
realizar esa operacin como tal, el acto primero por el cual vive debe unirse a
l como su forma. Por eso el alma es forma. Si el hombre, como unidad
substancial que es, entiende, es porque el alma se ha unido al cuerpo como su
forma.
El hombre es lo que dice su definicin, y en ella no se incluye solamente el
alma ni solamente el cuerpo. Si se incluyese nicamente el cuerpo, el hombre
sera cuerpo, pero decimos del hombre animal racional, y no lo sera si no
realizara una operacin sin el cuerpo. Al ser racional, el hombre entiende y, si
entiende, no puede ser slo materia.
El cuerpo humano es cuerpo vivo por el alma, y es humano tambin debido a
ella. Adems, al ser un alma personal, determina de tal modo al cuerpo, que
ste pertenece a un hombre particular. Por eso se dice que gracias a la forma,
la materia deviene ente en acto y algo esto. Siempre que esta alma informe
una materia, la especificar del mismo modo, de manera que cada vez que se
una a la materia, surgir el mismo hombre.
Por esta unin substancial, el cuerpo pertenece esencialmente a la persona y
manifiesta su interior, su inmaterialidad. El yo humano (la persona) se expresa
propiamente en una materia animada por un nico principio formal que es el
alma, que contiene al cuerpo.

No son dos substancias, sino una, compuesta de dos coprincipios. Si la unin

fuera accidental, al doler el cuerpo, el alma padecera accidentalmente; sin
embargo, cuando sucede esto, se experimenta un sufrimiento del yo, en
cuerpo y alma. Si un hombre sufre por un abuso a su cuerpo, no sufre l de
modo indirecto, como si sufriera colateralmente por un dao en un miembro
suyo, ms bien sufre su persona, porque l tambin es su cuerpo. De esta
manera, quien abusa del cuerpo ajeno, no violenta simplemente una materia,
sino directamente una persona, pues la persona humana es tambin su
corporeidad. Si la unin fuese accidental, la persona podra llevar a cabo una
operacin intelectual aun cuando tuviera mucha hambre; no obstante,
comnmente cuando desfallece de hambre, esa misma situacin corprea
impide al sujeto pensar. Y al entender que se tiene hambre, el mismo que la
padece es el que entiende que tiene hambre, es decir, un mismo yo. No es un
yo el que tiene hambre y otro el que entiende que la tiene, sino el mismo
hombre. Eso es posible slo si el alma y el cuerpo se unen conformando un
nico ser en una nica substancia.
El cuerpo pertenece intrnsecamente al ser del hombre y, por esta unin
ntima, todas las operaciones del ser humano son operaciones espirituales y
espiritualizables. Todo en l est penetrado por el alma y todos los aspectos de
su vida poseen una dimensin espiritual, por lo que la dignidad de su cuerpo no
se compara a ningn otro. Nada en el ser humano es puramente biolgico, de
manera que sus aspectos inferiores deben subordinarse a los ms espirituales.
Realmente es l mismo cuando su cuerpo y su alma forman una unidad ntima,
que est dada por su misma naturaleza y que debe manifestarse en todas sus
operaciones. En la medida en que el hombre se manifiesta como puro cuerpo o
pura alma en sus actos, pierde su dignidad y se malogra as su grandeza. Su
vida y su historia se fragmentan y no alcanza la unidad que en ella debiera
manifestarse.
Glosario:
Substancia: Sujeto al que le compete el ser en s y no ser en otro.