Les presento una postura que NO COMPARTO, pero creo que para criticar, hay que

conocer lo que se critica (aunque sea tedioso, y a veces, gracioso y absurdo). Antes de la
exposicin dejo un fragmento de un poeta espaol, Antonio Machado, que describe con
pocas palabras el sentido de esta postura filosfica, sumamente criticable, como todas:
"Tu verdad? No, la verdad, y ven conmigo a buscarla. La tuya, gurdatela"
(postura
tolerante?)

El

realismo

(del latn realis, de res, cosa, objeto, realidad) Creencia en que existe un mundo
externo (realismo ontolgico) y que puede ser conocido (realismo epistemolgico).
Estas tesis pueden ser una simple afirmacin ingenua y acrtica, si no se fundamentan
ms que en la aparente evidencia de los sentidos (realismo ingenuo) o bien incluyen una
fundamentacin

ms

menos

crtica.

El realismo filosfico sostiene con argumentos la existencia de un mundo real

independiente del pensamiento y de la experiencia, pero no afirma que percibamos el
mundo tal como es en realidad. Es, pues, ante todo, una afirmacin de tipo ontolgico
(acerca de que las cosas son), que implica una determinada teora del conocimiento, as
como una teora sobre la percepcin (acerca de que las cosas no son tal como
aparecen).

Histricamente, el realismo es una de las soluciones que en la Edad Media se dio a la

llamada cuestin de los universales, centrada en decidir qu grado de realidad hay que
atribuir a los universales, o ideas abstractas. La primera de las tres soluciones dadas al
problema, el llamado realismo exagerado, -mantenido, entre otros, por Agustn de Hipona
y la escuela de Chartres- debe su origen a la consideracin, por parte de Platn, de las
ideas o formas como entidades subsistentes y separadas de los individuos particulares.

El realismo moderado -mantenido, entre otros, por Alberto Magno y Toms de Aquino-, en
cambio, se remonta a la postura de Aristteles que sita el universal, como forma que
puede ser abstrada por la mente, en los individuos y cosas. Frente a esos realismos, el
nominalismo sostuvo que los universales o eran meros nombres o simples conceptos;
tesis mantenida por muchos autores de la filosofa analtica contempornea. Estas
distintas posturas se repiten tambin o rechazan en las distintas corrientes de filosofa
actual. Charles Sanders Peirce no es slo un decidido realista, sino que no admite
ninguna

solucin

intermedia

entre

realismo

nominalismo.

Gottlob Frege es partidario de una ontologa y una epistemologa realistas: sostiene que
existen entidades abstractas, que llama entidades objetivas no-reales, y que los

conceptos son ontolgicamente superiores a los objetos: se puede hablar de un mundo

interior, al que pertenecen los hechos mentales o psicolgicos; de un mundo exterior y
real, al que pertenecen los objetos fsicos, y de un mundo objetivo no-real, al que
pertenecen las entidades objetivas, como los pensamientos, los sentimientos, etc., que no
pueden identificarse sin ms con los hechos psicolgicos, pero que tampoco son cosas en
el

espacio-tiempo,

de

los

que

se

ocupa

la

ciencia.

George Edward Moore y Bertrand Russell son ambos realistas en cuanto consideran que
los universales son entidades subsistentes, necesarias para el conocimiento cientfico.
Quine y Goodman, que afirman conjuntamente no admitir la existencia de entidades
abstractas, sostienen una postura nominalista corregida. Para Quine slo existen
individuos, pero la ciencia requiere hablar tambin de clases como entidades abstractas.
Muchas de las afirmaciones sostenidas por Quine han sido punto de referencia y
discusin para autores posteriores tambin de orientacin analtica; su tesis sobre lo que
hay ha dado lugar a una verdadera controversia sobre realismo e irrealismo, referido
a las entidades abstractas en el seno de la filosofa analtica, que enlaza con el llamado
nuevo realismo de la filosofa moderna -para distinguirlo del realismo clsico de la
mayor parte de la tradicin filosfica-, surgido en Inglaterra y EE.UU. a comienzos del
siglo XX, y con la polmica posterior sobre el realismo cientfico en filosofa de la ciencia.
El nuevo realismo, como reaccin contra el idealismo ingls y continental del s. XIX (que
haca de lo percibido y conocido un simple estado de conciencia del sujeto, como reza la
frmula del fenomenismo ser es ser percibido), tiene como principales representantes a
Moore y Russell, en Inglaterra, y a W. James, E.B. Holt, W.P. Montagu, R.B. Perry, W.T.
Marwin, W.B. Pitkin y E.G. Spaulding, en Amrica, y proponen, como solucin al problema
de la dualidad entre mente ycuerpo, en general la idea, patrocinada por el monismo
neutral, de una entidad intermedia y confusa entre lo mental y lo material. D. Drake, A.O.
Lovejoy, R.W. Sellars y George Santayana, entre otros, respondieron a este realismo con
Ensayos

sobre

el

realismo

crtico

(1920).

Los partidarios del realismo crtico (ttulo tambin de una obra de R.W. Sellars, de 1916)
sostienen un realismo indirecto basado en que los datos sensoriales no pertenecen tal
cual aparecen al mundo fsico, distinguiendo de nuevo, entre cosa externa, dato sensorial
(sense-datum) y el acto de la percepcin.. Dentro del realismo critico, se presentan
diversas maneras de interpretar los datos sensoriales. En el mbito de la filosofa de la
ciencia, se discute tambin si los supuestos cientficos, muchos de los cuales se basan en

que las leyes causales y muchas entidades tericas tengan una existencia objetiva para
que la ciencia pueda ejercer su funcin explicativa, son una demostracin de la verdad de
las

tesis

realistas,

en

este

caso

se

habla

de

realismo

cientfico.

Muchos tericos de la ciencia han insistido en la necesidad de interpretar las teoras

cientficas en sentido realista, como (ms o menos) verdaderas descripciones del mundo,
llevados por la fuerza de la afirmacin de que slo las causas explican.
Al realismo en general se opone el idealismo y el fenomenismo. Kant se halla en una
posicin intermedia que combina el realismo emprico (los fenmenos son empricamente
reales) con el idealismo trascendental (la forma de los fenmenos se debe a la mente). Al
realismo cientfico se opone el instrumentalismo (los enunciados observacionales s
describen el mundo, pero no los tericos) y, en cierta medida, el pragmatismo.
Les dejo un texto que ilustra la esencia de realismo contemporneo, Karl Popper nos da
su

postura

Karl

realista
R.

criticista

en
Popper:

el

mbito

de

la

el

Epistemologa
realismo

El realismo es esencial al sentido comn. El sentido comn o el sentido comn ilustrado

distingue entre apariencia y realidad. (Se pueden poner ejemplos como hoy el aire es tan
difano que las montaas parecen mucho ms cercanas de lo que realmente estn o,
quiz, parece que lo hace sin esfuerzo, pero me ha confesado que la tensin es casi
insoportable). Mas el sentido comn tambin reconoce que las apariencias (la imagen
reflejada en un espejo, por ejemplo) poseen una especie de realidad o, con otras
palabras, que puede haber una realidad superficial -esto es, una apariencia- y una
realidad profunda. Por otro lado, hay muchos tipos de realidades. El tipo ms obvio es el
de los alimentos (supongo que suministran las bases del sentimiento de realidad) o bien el
de los objetos ms resistentes (obiectum = lo que se interpone en el curso de nuestra
accin) como piedras, rboles o personas humanas. Pero hay otros tipos de realidad muy
distintos como la descodificacin subjetiva de nuestras experiencias sobre los alimentos,
piedras, rboles y cuerpos humanos. El sabor y el peso de los alimentos es tambin otro
tipo de realidad, al igual que las propiedades de los rboles y los cuerpos humanos. Hay
ejemplos de otros tipos en este universo tan variado como son un dolor de muelas, una
palabra, el lenguaje, un cdigo de circulacin, una novela o una decisin gubernamental;
una demostracin vlida o invlida; tal vez fuerzas, un campo de fuerzas, tendencias,
estructuras

tambin

regularidades.

[...]

Sostengo que no es ni demostrable ni refutable. El realismo no es demostrable, al igual

que todo lo que caiga fuera del campo de la lgica y la aritmtica finita, pero mientras que
las teoras cientficas empricas son refutables, el realismo ni siquiera lo es. (Comparte
esta irrefutabilidad con muchas teoras filosficas o metafsicas y, en particular, con el
idealismo.) Sin embargo, se puede argumentar, siendo abrumadores los argumentos en
su

favor.

[...]

Con todo, hay argumentos en favor del realismo, o ms bien, en contra del idealismo.
(1) El argumento ms fuerte puede consistir en una combinacin de otros dos: (a) que el
realismo forma parte del sentido comn, y (b) que todos los pretendidos argumentos en su
contra no slo son filosficos en el sentido ms desacreditado del trmino, sino que
adems se basan en una parte del sentido comn aceptada acrticamente, es decir, en
esa parte errnea de la teora del conocimiento del sentido comn que he denominado la
teora

de

la

mente

como

un

cubo.

[...]

(2) Aunque hoy da la ciencia est un poco pasada de moda para algunas personas, por
razones que lamentablemente no son en absoluto nimias, no hemos de ignorar su
relevancia para el realismo, aunque algunos cientficos no sean realistas [...] Pero,
olvidndonos por un momento de la fsica atmica (mecnica cuntica), podemos afirmar
que casi todas -si no todas- las teoras fsicas, qumicas o biolgicas implican el realismo
en el sentido de que si son verdaderas, el realismo debe serlo tambin. Esta es una de las
razones por las cuales algunas personas hablan de realismo cientfico. Es una buena
razn. Sin embargo, por mi parte, prefiero llamarlo metafsico antes que cientfico,
dada

su

(aparente)

falta

de

contrastabilidad.

Mrese como se mire, hay excelentes razones para afirmar que en la ciencia lo que se
pretende es describir y (en la medida de lo posible) explicar la realidad. Lo haremos
mediante conjeturas tericas; es decir, teoras que esperamos sean verdaderas (o
prximas a la verdad), aunque no podamos demostrar su certeza ni siquiera su
probabilidad (en el sentido del clculo de probabilidades) a pesar de que sean las mejores
teoras que podamos formularnos y de que, por tanto, puedan considerarse como
probables en la medida en que este trmino est libre de toda asociacin con el clculo
de

probabilidades.

Hay otro sentido excelente y muy prximo en el que podemos hablar de realismo
cientfico; el procedimiento adoptado entraa (en la medida en que no se vea destruido
por actitudes irracionales) el xito, en el sentido de que nuestras conjeturas tericas
tienden progresivamente hacia la verdad; es decir, hacia descripciones verdaderas de
ciertos hechos o aspectos de la realidad.
Autor: Contreras, Sandra
Revista: Orbis Tertius 2006 11(12)
Editor: Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la
Educacin. Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria
Tipo de documento: Artculo
Versin: Posprint
Filiaciones: Contreras, Sandra - Universidad Nacional de Rosario; CONICET
Temas: Estilo literario - Anlisis literario - Realismo
Resumen y palabras claves Abstract and keywords
Resumen: A partir de las recientes lecturas sobre el realismo argentino de, centralmente,
Martn Kohan, Graciela Speranza, Nora Avaro y Anala Capdevila, se piensan y discuten
hiptesis en torno de los siguientes ejes: 1. los lmites del alcance y de la vigencia de la
categora de realismo en su relacin con la narrativa argentina actual; 2. alcances y
lmites de una relectura de la teora lukacsiana hoy; 3. el problema de la definicin del tipo
realista; 4. variaciones realistas en la narrativa argentina contempornea.
Palabras claves: Realismo - Narrativa argentina contempornea - Usos crticos del
concepto de "realismo"
Cita sugerida: Contreras, Sandra (2006) Discusiones sobre el realismo en la narrativa
argentina
contempornea
(En
lnea).
Orbis
Tertius,
11(12).
Disponible
en:http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.216/pr.216.pdf
URL alternativa: http://revistas.fahce.unlp.edu.ar/index.php/OT/article/view/OTv11n12a16
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Creative

Commons

Atribucin-

Hace un par de aos, en unas jornadas de crtica en Rosario, Miguel Dalmaroni

comenzaba su lectura crtica del volumen El Imperio Realista, coordinado por Mara
Teresa Gramuglio para la Historia Crtica dirigida por No Jitrik, con esta pregunta: Qu
utilidad crtica puede tener una nocin como la de realismo, o cunta puede conservar
an, para leer e historizar una literatura como esa que llamamos literatura argentina?
(Dalmaroni 2002) La pregunta apuntaba a cuestionar el uso impertinente -o demasiado

amplio, o demasiado restringido, en cualquier caso inapropiado- que se haca del trmino
en el volumen. Las jornadas Realismos que organizamos -tambin en Rosario- el
pasado diciembre podran dar la pauta no s si de la utilidad crtica que todava pueda
conservar el concepto pero s de las discusiones que todava puede promover.2 Supongo
que esa pasin en las intervenciones y las divergencias -el subttulo del encuentro,
Jornadas de discusin, se volvi literal- no es meramente anecdtico. En su insistencia
-seguimos discutiendo, a principios del XXI!, sobre realismo- la confrontacin es
seguramente un indicio de cun central o estructurante es el problema en la literatura
argentina, de cunto la define, pero tambin, y esto me parece todava ms importante,
de cunto inters todava contiene y suscita una categora clsicamente literaria, del
modo en que persiste, en el contexto de nuestra poca y su cuestionamiento de la nocin
misma de literatura, un deseo -llammoslo as- por definir el concepto y, ms an,
por apropirselo: algo de nuestro amor anacrnico por la literatura debi estar
manifestndose all.
En lo que sigue quisiera volver sobre algunas de las intervenciones de esos das,
para seguir pensando posibles preguntas e hiptesis, bsicamente en torno de los
presupuestos que subyacen en las discusiones sobre la vigencia, los lmites y las
transformaciones del realismo, hoy, en la narrativa argentina.
La primera o la gran cuestin que presidi todo el tiempo las intervenciones fue,
desde luego, la de la definicin de la categora de realismo y, ms especficamente, la de
los lmites de su alcance y de su vigencia, ms especficamente todava, en su relacin
con la narrativa argentina que se est escribiendo. De qu hablamos, o mejor: de qu
queremos hablar o de qu queremos seguir hablando cuando el tema es el realismo?
Cunto o hasta dnde es posible transformar la nocin clsica a fin de ajustarla a las
nuevas experimentaciones de escritura sin por eso hacerla perder especificidad y, por lo
tanto, sentido? Los artculos de Graciela Speranza y de Martn Kohan (Speranza 2005;
Kohan 2005) mostraron a las claras la preocupacin por la pregunta y sobre todo -y una
vez admitido que el realismo clsico decimonnico es ya impracticable- un inters por
deslindar los usos legtimos o todava pertinentes del concepto de sus expansiones
abusivas, tal como parece estar siendo implementado en lecturas recientes o en una zona
de la autopercepcin de la narrativa argentina ms contempornea: una excesiva
ampliacin del concepto, dice Kohan, que termina volvindolo una categora vaca y por lo
tanto tericamente intil; su presunta generalizacin o bien a cierto costumbrismo
aggiornado o bien a experimentaciones claramente vanguardistas, lo que es, dice
Speranza, un error de interpretacin. Los presupuestos de una y otra argumentacin

muestran no slo las variantes de una preocupacin terica todava posible en la tradicin
crtica argentina del realismo sino -y esto me parece ms interesante- los valores que se
ponen en juego en la lectura: qu y cmo se quiere leer lo que se est escribiendo hoy.
Para fundamentar su objecin a la excesiva ligereza con la que se habla de una
vuelta al realismo en gran parte de la narrativa argentina actual, Martn Kohan apuesta a
recuperar el dogmatismo terico de Lukcs y para eso revisa los trminos de su polmica
con Brecht. Antes de abrir los parntesis necesarios a la operacin, vale la pena decir que
el mrito, importante creo, de la intervencin de Kohan reside en poner en claro las
coordenadas formales que definen el dogmatismo de Lukcs, y en rescatar, por
consiguiente, su teora del malentendido que lo conden con el estigma del terico del
reflejo literario: el realismo de Lukcs, precisa Kohan, no se sostiene en una confianza
llana en el poder de la palabra para designar la cosa sino en la mediacin de una serie de
aspectos formales, en un sistema de representacin convenientemente delimitado que
excede en todo sentido la eficacia lineal de la sola referencialidad. La contraparte de la
operacin de Kohan consiste en postular que es Brecht, en cambio, el que al establecer el
grado de realismo de una obra literaria tomando como referencia la realidad misma y no
un determinado modelo de literatura, el que al no especificar de qu modo -segn qu
formas- ha de ser la literatura para que pueda decirse que representa fielmente a la
realidad, est ms cerca de las flaquezas conceptuales de la inmediatez del reflejo que
un enfoque como el de Lukcs.3 No me interesa, sin embargo, revisar aqu las
interpretaciones tericas de Kohan sino las consecuencias que extrae de la ampliacin del
concepto de realismo brechtiano para la lectura crtica de nuestros realismos
contemporneos. La perspectiva de Brecht, dice Kohan, promueve una concepcin del
realismo literario casi sin restriccin alguna, de un modo tal que, si bien se salva de
cualquier dogmatismo, incurre, a fuerza de amplitud y elasticidad, en el riesgo de la
extensin indiscriminada que termina por inutilizar la nocin y vaciarla de sentido. Lo que
le preocupa a Kohan, sin embargo, no es tanto que por esa amplitud puedan entrar en el
canon realista Kafka y Joyce y Beckett, sino que hoy, y aqu, podamos aprovecharnos de
ella e incurramos en el riesgo de una celebracin demasiado pronta de una vuelta al
realismo, cuando de lo que se trata, en todo caso, es de una vuelta a la realidad (por
ejemplo, a la realidad de los aos 70 aunque sin presuponer las certezas que el realismo
garantiza: tal el caso de Villa de Gusmn o Pegamento de Pampillo). Ms todava, que
incurramos en el riesgo de un bautismo precipitado de nuevos realismos, cuando de lo
que se trata, en todo caso, es de variaciones no realistas, es decir no resueltas segn la
esttica del realismo, sobre los tpicos del realismo (as en El pasado de Pauls, en las

novelas de Aira, o en Boca de lobo de Chejfec), o bien, directamente, de otra cosa cuando
en el colmo de la elasticidad se pretende salvar la adscripcin al realismo mediante el solo
expediente de la adjetivacin: realismo delirante, realismo sucio. Kohan propone entonces
rescatar de Lukcs, en principio, su dogmatismo: su disposicin a ofrecer una definicin
acotada y precisa de realismo para formular, acorde con ese rigor terico, una definicin
con la que evitar los deslices del realismo equvoco o, en el peor de los casos, crptico, y
con la que apreciar, al mismo tiempo, con justeza, la significacin actual de las cabales
novelas realistas contemporneas. Sin embargo, creo que no es slo esa disposicin a
circunscribir el concepto lo que Kohan quiere extraer de Lukcs sino tambin el parmetro
formal que, entiende, hoy podra seguir teniendo vigencia en nuestras actuales coyunturas
(histricas, estticas) para medir o establecer las vueltas cabales al realismo. Y ese
parmetro lukacsiano es, para Kohan, bsicamente, la justeza promedial que se
resuelve en lo tpico y cuyo horizonte es siempre social (una representatividad social,
una dinmica social, una totalidad social). En este sentido, las autnticas novelas realistas
del momento (ni variaciones no realistas sobre tpicos realistas, ni realismo ingenuo y
banal) seran, por ejemplo, La experiencia sensible y Vivir afuera de Fogwill, o Vrtice de
Gustavo Ferreyra; y lo seran fundamentalmente por la tipicidad social -y la consiguiente
renuncia a la sobresaliencia- de personajes, referencias y situaciones.
Ahora bien, transpuesto de este modo el parmetro del tipo, se advierte que
Kohan, que rescata a Lukcs del malentendido del terico del reflejo, incurre en otro no
menos extendido: el de atribuir a la nocin de tipo lukacsiano el carcter de lo promedial,
de la mediana de todos los das, que es, justamente, lo que Lukcs atribuye al
naturalismo en clarsimo contraste con el gran realismo de Balzac. Lase si no la
introduccin a Ensayos sobre el realismo: Realismo significa reconocimiento del hecho
de que la creacin no se fundamenta sobre una abstracta `mediana', como cree el
naturalismo; ni sobre un principio individual que se disuelve en s mismo y se desvanece
en la nada. Y ms adelante:
El tipo es tal no por su carcter medio y mucho menos slo por su carcter individual []
sino ms bien por el hecho de que en l confluyen y se funden todos los momentos
determinantes [] de un perodo histrico; por el hecho de que presenta estos
momentos en su mximo desenvolvimiento, en la plena realizacin de sus posibilidades
inmanentes, en una extrema representacin de los extremos que concreta tanto los
vrtices como los lmites de la totalidad del hombre y de la poca. (Lukcs 1965: 13, el
subrayado es mo).

Entiendo, en este sentido, que leer el realismo de Lukcs como definindose por lo
promedial, por la tipicidad sin sobresaliencias -lo que creo percibir como una
interpretacin

lo

suficientemente

extendida

como para

considerarla,

al

menos

inmediatamente, consensuada en parte de la crtica argentina -, supone leerlo desde la

generalidad que se desprende de la frmula de Engels (la representacin exacta de los
caracteres tpicos en circunstancias tpicas), o bien desde la perspectiva de Auerbach
que define la pauta formal del realismo en la derrota de la distincin clsica de estilos
bajos y elevados, y en la consiguiente atribucin de valor esttico a lo cotidiano y vulgar. Y
esto conlleva, segn creo, para la lectura de Lukcs, desatender la complejsima tensin
que se anuda en el tipo y segn la cual la generalidad se concibe, siempre, como llevada
a su expresin extrema, a su mximo desenvolvimiento. Claro que al formularlo de este
modo me estoy refiriendo, selectivamente, al Lukcs de los Ensayos sobre el realismo, y
no al de Significacin actual del realismo crtico, donde es evidente que gana
masivamente terreno el dogmatismo, uno de cuyos signos ms interesantes, para m, est
dado por el modo en que la desmesura en la que el Lukcs de los 30 cifraba la grandeza
del realismo balzaciano se convierte ahora en deformidad colocada en su justo lugar, y
por el modo en que, siendo aqu prioritario sealar los caminos por los que la obra no
caiga en la decadencia solipsista, las pasiones individuales ms extremas de los
personajes representativos se leen ahora como contenidas, y normalizadas, en un trabajo
de perspectiva con las justas proporciones (Lukcs 1963: 37, 40). Hecha esta salvedad
no deja de ser interesante observar, sin embargo, que dada esta diferencia de perspectiva
entre el Lukcs lector de Balzac y el Lukcs detractor de las vanguardias, es esta
focalizacin en el Lukcs ms cerradamente dogmtico, y tambin esta desestimacin de
los caracteres excepcionales a favor de los tipos socialmente normales, lo que parece
primar como criterio en la definicin del realismo lukacsiano, y por extensin del realismo
clsico, en la crtica argentina.5
Planteadas as las cosas, yo dira que si se quiere rescatar el rigor de Lukcs para
leer el realismo contemporneo -y entiendo que puede ser de veras interesante revisar y
releer no, claro est, las teorizaciones que estuvieron atadas a un franco compromiso con
las necesidades polticas y las estrategias culturales del PC, sino sus primeras y geniales
intuiciones artsticas; y revisarlas no para transponerlas de un modo simple sino para
pensar qu se puede hacer con eso, hoy-, definir ese realismo por su apelacin a lo
promedial, al tipo entendido como prototipo generalizable, implica llevar la teora
lukacsiana a su punto, creo yo, menos potente o menos productivo (por no decir ms
ineficaz) para su revisin -su uso- en las actuales coyunturas. La novela lukacsiana -la

cabal novela realista segn el parmetro lukacsiano que hoy podramos (quisiramos)
conservar- no sera, de ningn modo, Vrtice, de Gustavo Ferreyra (2004). Por qu lo
sera? Porque en una esquina cualquiera de Buenos Aires terminan cruzndose la
historia de un chico de la calle perseguido por la paranoia de un kiosquero exponente de
la clase media derrumbada (chico y quiosquero que, de tan ingenuo y tan sumido en su
presente uno, de tan enredado y abatido en la astucia de sus planes siempre fracasados
el otro, estn al borde de la pareja vctima-victimario), el itinerario en auto de un
estudiante cuyo mundo ntimo se revela cruzado por seales de engao y de malicia, y el
trayecto, tambin en auto, de un director de escuela cuyo monlogo nos ha revelado una
vida comn de frustraciones, la prdida de una novela incestuosa y un regodeo -bien
discreto por cierto- en el Mal? Es cierto que, como ley Oliverio Coelho (a quien
parafrase en parte en las lneas precedentes), un temor azota a los protagonistas cada
vez que calculan las posibilidades de su deseo, que todos padecen esa aceleracin de la
inteligencia propia del paranoico y buscan o creen encontrar el intersticio alucinado por el
que asoma la presencia intrusa del otro, de la violencia, de la enfermedad (Coelho 2004).
Pero no creo que esos puntos de fuga, contenidos en la mediana de perspectiva que
hegemoniza toda la narracin -un sentido comn generalizado- alcancen para atribuir a
estos personajes, como lo pretende Coelho, el carcter de monstruos in vitro (y sealo
esto porque esta monstruosidad es lo que podra hacerlos ir ms all de esa mediana
generalizada), ni que la alternancia y confluencia de las historias paralelas en un vrtice
-cortndose al azar en un punto que es la trasposicin del infinito dice Coelho;
resignndose, de nuevo, a la realidad, dira yo, citando la frase de la novela que, creo,
condensa su punto de vista (Ferreyra 2004: 46)- alcance para dar expresin dramtica,
llevndolas a su mximo desenvolvimiento -esto lea Lukcs-, a las fuerzas en tensin de
una totalidad social. Si queremos conservar el dogmatismo formal lukacsiano para no
perdernos en vaguedades ni caprichos crticos -y si queremos poner por un momento
entre parntesis la advertencia, que seguramente todos compartimos, de que sera un
error metodolgico transponer sin ms la definicin del sistema de representacin realista
propuesto por Lukcs a nuestras actuales coyunturas-, la novela lukacsiana sera en
cambio, como lo demuestra en su magnfico ensayo Nora Avaro, El traductor de Salvador
Benesdra. Una novela en la que, al revs, o mejor dicho, llevando a su mximo
desenvolvimiento las posibilidades inmanentes del tipo, se trata de fundamentar
positivamente la actitud sobresaliente, singular, de los personajes, su distancia existencial
con la mediana, en un movimiento que desciende de la norma a la locura y que, en esa
pendiente, rebasa al estereotipo. Es cierto, precisa Avaro, que Benesdra no se priva de
retratar en un alarde extraordinario de pintoresquismo el folclore local de las izquierdas,

pero tambin es cierto que el sarcasmo ms bien desencantado es la fuerza que lo salva
de derrapar en el mero inventario naturalista, porque no se trata aqu de hacer sociologa,
definir casos testigos o formatear padrones -en el gran realismo nunca se trata de esosino, muy por el contrario, de enfatizar sabiamente los rasgos tpicos para desneutralizar
la tipologa, y con un objetivo, claro est, revelador: ninguna ecuanimidad sino, y siempre,
un drama cerrado (Avaro 2005: 40, 43). (Entre parntesis, no sera un elemento extra
para atribuirle, hoy, a El traductor un carcter lukacsiano, clsicamente realista, el raro
anacronismo que la atraviesa, en su volumen, en su forma, en la lectura.)
Como sea, lo que me parece interesante pensar es la serie realista argentina que
resulta cuando se entiende el tipo lukacsiano como lo promedial. Cuando cuestiona la
pretendida vuelta al realismo en la narrativa argentina contempornea, Kohan cuestiona,
en primer lugar, la impertinencia de la idea de vuelta dado que, argumenta, la lnea del
realismo, desde Manuel Glvez hasta Sergio Olgun y Florencia Abbate, pasando por
Mariani, Kordon, Rozenmarcher, Ass, Bullrich, Dal Masetto, Vias, no se ha cortado
nunca en la literatura argentina. Ahora bien: si queremos ser dogmticos a lo Lukcs
tiene sentido plantearnos una lnea que tenga su punto de partida en Glvez y tenga hoy
su proyeccin o su punto de cierre, pongamos, en Lans de Sergio Olgun? Por supuesto
que Kohan no deja de advertir: los crticos no vemos la continuidad del realismo en esta
lnea porque sta no es la literatura que leemos, que queremos leer. Pero la nota al pie no
borra, con todo, la lnea de su argumentacin: recuperemos la disposicin dogmtica de
Lukcs, es decir, no busquemos realismos donde no los hay, y no digamos por lo tanto
que hay una vuelta al realismo cuando realismo hubo siempre en la literatura argentina,
como bien lo demuestran sus actuales expresiones. En este sentido yo dira: puedo
compartir la premisa de Kohan (no busquemos realismo donde no lo hay), pero no su
silogismo. Textos de un convencionalismo hoy ya insostenible y hasta inslito, como por
ejemplo el de esta novela de Olgun, no podran, justamente en funcin del rigor terico
lukacsiano, entrar siquiera en consideracin.
Entiendo, de este modo, que la melanclica comprobacin de Dalmaroni en aquel
artculo (no hay en la literatura argentina una tradicin realista: nostalgia intil de
Stendhal, de Balzac, de Zola, de Dickens o de Melville), melanclica comprobacin que
inmediatamente tendemos a compartir, slo tiene sentido si partimos del presupuesto de
que para hablar de realismo en Argentina tendramos que tener obras equivalentes, o
similares en su forma, a las de Balzac, Zola, Dickens (tener, digamos, nuestro John
Irving). Y si concluimos, por lo tanto, que

a excepcin de unos contadsimos casos, los libros argentinos cuya significacin no

podra explicarse sin una vinculacin fuerte de sus poticas con las estticas realistas
(tomadas en un sentido definido, amplio pero retrica e histricamente preciso),
pertenecen ms bien a la historia de la mala literatura y son pocos: todo Manuel Glvez,
la mayor parte de la simptica obra de Payr, buena parte del llamado teatro nacional,
algo de cierta narrativa regionalista; no mucho ms que eso (Dalmaroni 2002).
Pero y si admitiramos que nuestra tradicin realista, que nuestro realismo
clsico, lo inaugura, directa y magistralmente, Roberto Arlt? Por qu habramos de situar
el comienzo de nuestra tradicin realista en la serie inaugurada por Glvez para pensar, a
partir de esa versin escolar y epigonal, de esa versin simplificada del realismo
decimonnico ms tradicional (Gramuglio 2002: 149-150), sus variaciones y desvos? La
perspectiva para leer el realismo de Arlt que viene proponiendo Anala Capdevila apunta,
justamente, a situar en Arlt no slo un progreso respecto de las formas epigonales del
paradigma

del

realismo

sino

un salto

cualitativo 6 que

tiene

que

ver

con

un

replanteamiento esencial de la funcin mimtico representativa. Arlt, propone Capdevila,

crea para la novela argentina un nuevo realismo que, a travs de la visin, provoca una
verdadera revolucin formal: si en la formulacin tradicional el reconocimiento de un
referente histrico determinado, tipificado por el verosmil, se sustenta en la observacin
de la realidad en trminos perceptivos, la visin se convierte en las novelas de Arlt en el
procedimiento apropiado para trascender el orden perceptivo -en particular el de la
mirada- y descubrir, de la realidad social, su configuracin dinmica, su fisonoma
latente, aspectos en los que se constatacierto devenir (histrico). (Capdevila 2004) En
este sentido yo dira que, si de rigor conceptual se trata, el nico que estara a la altura del
dogmatismo luckacsiano sera el realismo visionario de Arlt (Arlt: entre parntesis, un
delirante, que por otro lado viene de Rusia como completando la triangulacin lukacsiana:
Balzac, Dostoievski, Arlt; Arlt, que, con toda lgica, Kohan no incluye en aquella serie). Y
no porque su literatura sea comparable en sus mtodos y propsitos con la de Balzac,
sino porque la forma -singular, nica, indita- que inventa para la novela argentina
responde a un principio, peculiarsimo y fundamental, para Lukcs, del gran realismo: una
forma que socialmente y por su contenido est siempre conforme a la realidad pero cuya
expresin extrema trasciende el plano de la vida cotidiana. En Balzac, dice Lukcs, es la
catstrofe la que expresa formalmente una verdad de contenido social, y eso no supone
la descripcin de la mediana de todos los das sino, por el contrario, su rebasamiento.
Ms an: es la impresin compleja del conjunto balzaciano, all donde todo desemboca en
la accin, la que corresponde perfectamente a la estructura de la realidad objetiva, que

nosotros -con nuestro modo de pensar demasiado abstracto, siempre demasiado rgido y
lineal- no estamos jams en grado de concebir adecuadamente en toda su riqueza
(Lukcs 1965: 77-81). Si quisiramos ser lukacsianos hoy, para asegurarnos un rigor
terico que nos resguarde de las vaguedades crpticas y voluntaristas de la crtica, y si de
adoptar criterios de definicin se trata, creo que ste sera el parmetro ms apto para la
transposicin terica del concepto: el que postula la captacin de las fuerzas latentes de
una sociedad y su expresin a travs de la invencin de una forma que crea sus propios
paradigmas. Que esa forma suponga, en su composicin, una superacin, una turbacin,
un alejamiento del verosmil no es ms que la consecuencia formal de la exigencia
artstica de desenvolver, al mximo, las posibilidades de la expresin.
La cuestin, entiendo, reside en dnde queremos situar la tradicin realista de la
serie argentina, mejor dicho: su momento clsico. Si en los sistemas de representacin
fundados en trminos perceptivos y en la ambicin ingenua de imitar y representar la
realidad. O si en la invencin de formas que transforman, transfiguran, en su naturaleza
misma, el fundamento de la percepcin. Es decir: si situamos el clasicismo realista
argentino en su momento ms deprimido, bajo, o en su momento ms alto, de mxima
exigencia. Las series que resultan son bien distintas. Si elegimos la primera opcin, el
resultado es la serie del costumbrismo mimtico, nuestro boedismo, que bien puede
terminar en Olgun. Si elegimos la segunda opcin, el resultado es la tradicin alta
inaugurada por Arlt, cuya lgica serial no es la de la continuidad sino la de los cortes y los
saltos. Podramos decir: en el autntico comienzo est Arlt y despus hay que dar un salto
a ese gran realista que, en trminos de Avaro, es Salvador Benesdra, para dar con su
ms estricto heredero (un yo traductor que no gasta ni un minuto en formatear los
elementos de su universo y abstrae en cambio de ese mundo solo el mapa de sus
tensiones). O bien: en el autntico comienzo est Arlt y despus hay que dar un gran salto
para ver qu hacen con eso, con la ambicinde realismo, con el problema del realismo,
obras como las de Juan Jos Saer o Csar Aira.
Con todo, ya es hora de preguntarnos qu sentido podra tener una lectura de
Lukcs, hoy. Y de sacar del parntesis nuestra precaucin metodolgica: nuestro saber de
que sera un error transponer sin ms la definicin del sistema de representacin realista
propuesto por Lukcs a nuestras actuales coyunturas. En otro lugar intent fundamentar,
a partir de lo que dejan pensar, ledas por Aira, algunas de las formulaciones del Lukcs
lector de Balzac, una lectura de las experimentaciones con (quisiera enfatizar an ms
esta expresin: con) el realismo en la narrativa argentina contempornea ms
vanguardista, para retomar la expresin de Speranza (Contreras 2005). Ante esta opcin,

que he propuesto, no quisiera olvidar la precisa advertencia de Ariel Schettini en las

Jornadas: Lukcs no lee ms que obras y autores en un momento especfico, concreto,
de la evolucin de la historia (de la historia de las clases sociales y de la historia de los
gneros) y lo ms probable es que, a pesar de nuestro voluntarismo crtico, ya sea
imposible leer con Lukcs en nuestra posmodernidad fragmentaria, a menos que se
quiera pasar por alto el problema, por lo dems tan central para Lukcs, del conocimiento
objetivo

de

las

condiciones

materiales

de

produccin

y se

pretenda

volver,

malentendiendo o tergivesando directamente su premisa terica de base, a un mundo y

una forma de representacin hoy inviables. Ante lo cual yo dira: de acuerdo,
absolutamente. Pero preguntara tambin: tampoco es posible extraer lecciones?
tampoco es posible usar a Lukcs para pensar?, sobre todo cuando sus geniales
intuiciones artsticas destraban modos de leer -la tradicin del realismo argentino, por
ejemplo, presuntamente asociado al costumbrismo mimtico- y hacen pensar en otra
direccin -la tradicin alta del realismo que es la que inaugura sin duda Roberto Arlt? Y
ante la objecin, ms especfica, a la posibilidad de releer un Lukcs desde la
interpretacin -errnea, por supuesto: ah est la gracia- de un escritor de nuestro fin de
siglo (Contreras 2005: 22-23), volvera a preguntar: pero no es posible extraer de una
teora lo que nos puede hacer pensar hoy, en nuestras coyunturas? Y no es sta la ms
potente leccin de Lukcs: a coyunturas -realidades- nuevas, formas nuevas? Habra que
ver, en este sentido, qu relacin tiene el pensamiento con el error, o qu se puede
extraer del error para pensar.
Otra cuestin, antes de terminar. La lectura que viene haciendo Graciela Speranza
de las vueltas al realismo en la narrativa argentina contempornea, a partir de la triloga
de Fogwill (La experiencia sensible, En otro orden de cosas, Urbana) se orientan en otra
direccin (Speranza 2001, 2005). Preocupada tambin por la cuestin de los lmites de la
nocin, el punto de vista de su lectura se afirma en la idea de que la tradicin para el
escritor, hoy, no puede ser sino de la de Bouvard y Pcuchet que sepultan, para siempre,
y registrando ese desencanto, la ambicin ingenua de imitar o representar la realidad; en
la idea, por lo tanto, de que lo nico que nos es dable leer son los diversos modos a
travs de los cuales el escritor niega, enfrenta, o intenta burlar, esa falta de paralelismo. Y
esos modos, una vez admitido que el realismo decimonnico ya es impracticable, seran
nuevas vas de exploracin de lo real. (Speranza 2005) En este contexto, la pregunta, no
explcita pero claramente presupuesta, de Speranza es: en qu experimentaciones
podemos leer legtimamente una vuelta al realismo? Y dice: si el atajo hacia lo real es el
del escritor que con renovado espritu etnogrfico se documenta con lo que ve y oye en

las calles de Boedo, la bailanta o el chat (lase: Fabin Casas, Cucurto, Alejandro Lpez),
se trata entonces de una vuelta hacia atrs resuelta en un costumbrismo aggiornado
sorprendentemente fcil, y sorprendentemente ineficaz. Si lo que se pretende es leer una
vuelta al realismo en la narrativa ms vanguardista, en la que la fbula destruye, con toda
evidencia, el verosmil y el sentido (lase: Aira), la lectura es decididamente errnea. No al
pintoresquismo trasnochado, entonces, pero s a la verosimilitud y el sentido, s a la
observacin de la cotidianeidad burguesa en una trama rigurosamente calculada (esto es:
que no se desbarranca en el absurdo), para hablar legtimamente, como podramos
hacerlo a partir Rabia de Sergio Bizzio, de variables contemporneas de lo que todava
puede llamarse novela realista. Hechos estos deslindes, Speranza elige -se trata,
claramente, y para fortuna en el ejercicio de la crtica, de una apuesta esttica- como
nuevas exploraciones de lo real las ensayadas por Eduardo Muslip y Martn Rejtman
en Plaza Irlanda y Literatura y otros cuentos, respectivamente. Y lo que lee en ambos
libros es la constatacin de las cosas y las personas, sbitamente extraadas, en un
mundo real en el que se ha barrido por completo el sentido sin por eso derivar en el
absurdo, la notacin de una realidad regida por el azar de los encuentros y los
desencuentros, por las pasiones intiles y sin objeto. En uno y otro caso el parmetro
para leer estas experimentaciones formales como modos legtimos de explorar, hoy, un
contacto con lo real, parece darlo, en la lectura de Speranza, la distancia de un
observador lcido y algo neurtico: el minimalismo de la percepcin, el realismo de
superficie que opera por una percepcin desafectada.
Dos preguntas se me imponen a partir de estas hiptesis. Por una parte, si de
circunscribir la nocin de realismo se trata, a fin de evitar su expansin impertinente, me
pregunto, siguiendo la propuesta de Speranza, qu puede haber de realismo en la historia
de las sensaciones, los recuerdos, las ideas, que acontecen en quien ha perdido,
inesperadamente, a su mujer en un accidente, que es, segn creo, la trama de Plaza
Irlanda. Ser que del realismo queda un modo de mirar el mundo -una percepcin- hoy
necesariamente transfigurada en desafeccin? Un tipo especfico de sensibilidad?
Como si la experimentacin con el realismo, aun -y fundamentalmente tal vez- en sus
nuevas versiones, exigiera cierto ascetismo, la distancia de los estilos sobrios, contenidos,
y excluyera o fuera incompatible con los estilos enfticos, precipitados, desbordados? O
ser -y esta opcin me parece ms productiva- que estos nuevos realismos suponen
-exigen- no slo una transformacin de los modos de representacin sino, antes bien, de
la nocin misma de real? De hecho, la lectura de Speranza de estas variables realistas
se hace desde la incisiva ontologa de lo real de Clement Rosset, una ontologa centrada

en el carcter inslito, singular, incognoscible, sin espejo y sin doble, esto es, en el
carcter idiota de lo real, en relacin con lo cual habra dos grandes posibilidades de
contacto: un contacto liso, pulido, reflejado, que reemplaza la presencia de las cosas por
su aparicin en imgenes. (el que Speranza detectara en Lpez y Cucurto), o, el que
elige Speranza, un contacto rugoso que tropieza con las cosas y no extrae de ellas ms
que el sentimiento de su presencia silenciosa. Como se ve, no se tratara ya, en estas
nuevas variables, de la totalidad social lukacsiana sino de una realidad -ms
especficamente ahora: de un contacto con lo real, de una exploracin de lo realdefinida en trminos por completo nuevos. La adopcin de esta perspectiva, me apresuro
a decirlo, es absolutamente indispensable: una lectura de nuevos realismos exige, hoy,
justamente, dar cuenta no slo de nuevas formas de representacin de la realidad - como
si la realidad pudiera concebirse siempre del mismo modo!- sino antes bien de la
transformacin, en las nuevas coyunturas histricas, de lanocin misma de real. Pero
entonces, si esto es as, por qu descartar de plano la posibilidad de pensar, por
ejemplo, qu nueva definicin de lo real implica la literatura de Aira y qu nueva forma
inventa para expresarla? O no es toda su obra -no una novelita suelta sino toda la obrauna insistente exploracin de lo real? Claro que, a la vez, el verosmil siempre explota, y
eso hace que, desde luego, sus relatos no sean novelas realistas en el sentido clsico del
trmino. Pero eso no obsta, creo yo, para pensar qu hace Aira con el realismo, para leer
la radical transfiguracin(insisto: transfiguracin) del nudo formal del realismo que supone
esta experimentacin. Y si esa explosin del verosmil fuera la forma que la literatura de
Aira inventa para expresar el problema -la ambicin- de un salto a lo real, a lo real
definido de un modo por completo nuevo?
De algn modo, tal vez porque la cuestin de fondo sea la misma -y que segn veo
es la apuesta por un tipo especfico de sensibilidad asociada a la esttica o a la pulsin,
como quiera llamrsela, realista-, asocio estas preguntas a la hiptesis, que algunos
compartamos en las jornadas, de que no hay realismo sin ambicin; o mejor: de que no
hay gran realismo -y esa grandeza sera inherente a su naturaleza- sin ambicin. No nos
referamos al deseo de lo real como deseo imposible -como bien acota Speranza: qu
autor no hara suyo este deseo?- ni a la conciente meditacin de un proyecto realista
cuya grandeza pudiera medirse por su grado de realizacin -no podramos sino coincidir
con Speranza citando a Aira: la literatura es esa mquina de invertir y desviar las
intenciones que procede mediante el error. Nos referamos, en cambio, a esa ambicin de
tamao inusitado, el supremo esfuerzo del realismo dice Benesdra, que, como bien
precisa Avaro, ignora todo obstculo en su realizacin y exige, para sostenerse, una

competencia tan colosal como anacrnica. Yo dira: es cierto, nada deprime ms que los
proyectos realizados de los escritores, pero tratndose del realismo, cierta ambicin (la
ambicin del artista), y por consiguiente cierta desmesura y tambin cierto delirio
(precisamente de esos que invierten y desvan las intenciones del comienzo), sern
siempre necesarios. Realismo y mediocridad se excluyen. Aunque es cierto que tambin
habra que decir: quizs esa ambicin (desmesura de Balzac, delirio de Arlt) hoy ya sea
impracticable, a no ser revestida de un fulgor de anacronismo (como en ese universo
completo que es la nica novela, la novela total, de Salvador Benesdra), a no ser como
gesto, como duplicacin o como transfiguracin y catstrofe (re-realismo de Saer o desrealismo de Aira en las precisas palabras de Sergio Delgado en las jornadas).
La mencin del artculo de Sergio Delgado (Delgado 2005) me interesa aqu, para
terminar, para acusar recibo del plus que su intervencin supuso en las jornadas: el de
mostrar a un escritor que, situndose en el marco del realismo (sta, dice, es la situacin
en la que se dirime gran parte de la narrativa argentina actual), elige leer los legados (hoy,
dice, ineludibles) de los realismos personalsimos de Saer y de Aira y su sistema de
construccin de personajes. Los elige, sin embargo, sin adoptarlos ni refutarlos como
escuela porque elige tambin, al mismo tiempo, en su escritura, la dispersin (la
indeterminacin) y la orfandad como las mejores condiciones para la prctica de un
realismo que hoy, dice, ya no puede ser sino personal y devenir por lo tanto, y sin temor
a la expansin de la categora, plural: realismos. ste, podra decirse, es el punto de
fuga que abre el escritor en una discusin que, si no parte de los parmetros y los
trminos que las mismas obras inventan corre el serio riesgo de convertirse en una estril
discusin de crticos.
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delgado, Sergio (2005). El personaje y su sombra. Rerealismos y desrealismos en el
escritor argentino actual. Boletn/12 del Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria,
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ferreyra, Gustavo (2004). Vrtice. Buenos Aires, Editorial Sudamericana.
gramuglio, Mara Teresa (2002). El realismo y sus destiempos en la literatura argentina y
Novela y nacin en el proyecto literario de Manuel Glvez. Mara Teresa Gramuglio
(dir.), El imperio realista. Historia Crtica de la Literatura Argentina, dirigida por No Jitrik, t.
VI, Buenos Aires, Emec.
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lukcs, Georg (1965) [1948]. Ensayos sobre el realismo. Buenos Aires, Ediciones Siglo
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lukcs, Georg (1963) [1958]. Significacin actual del realismo crtico. Mxico, Ediciones
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piglia, Ricardo (1975). Notas sobre Brecht en Los libros, n 40, marzo-abril.
speranza, Graciela (2001). Magias parciales del realismo en milpalabras, n 2, verano.
speranza, Graciela (2005). Por un realismo idiota. Boletn/12 del Centro de Estudios de
Teora y Crtica Literaria, diciembre.
__________
1 Este artculo es la versin corregida, a partir de las generosas lecturas de Nora Avaro,
Miguel Dalmaroni, Judith Podlubne y Alberto Giordano, de la ponencia leda en el VI
Congreso Internacional Orbis Tertius de Teora y Crtica Literaria, Las Tradiciones
crticas, La Plata, mayo de 2006.

2 Realismos, Jornadas de discusin. Rosario, Facultad de Humanidades y Artes, 9 y 10

de diciembre de 2005. Organizadas por Sandra Contreras y Anala Capdevila, integrantes
del PID Problemas del realismo en la narrativa argentina contempornea.
3 Ante esta atribucin a Brecht de inmediatez formal sera conveniente recordar las
precisiones de Piglia: para Brecht el realismo no es un simple mtodo de composicin, no
es una cuestin de formas, pero s es una posicin de clase; para Brecht no es realista
quien refleja la realidad sino quien es capaz de producir otra realidad. Solo que esa
otra realidad, precisa Piglia, es tambin un efecto, una realidad construida, que tiene
leyes propias y exhibe sus convenciones, y stas, leyes y convenciones, estn
determinadas por una posicin realista (es decir, de clase) respecto al funcionamiento de
la realidad, a las fuerzas en lucha, a las tendencias dominantes. (Piglia 1975: 9)
4 De hecho, en las Jornadas, la formulacin de Kohan cont con un acuerdo si no
unnime s lo suficientemente amplio como para considerarlo representativo de una zona
de lo que podramos llamar un estado actual de la cuestin.
5 Por ejemplo, en la introduccin que escribe para el tomo El imperio realista, Mara
Teresa Gramuglio recorre las controversias en torno al realismo a las que contribuyeron
las prescripciones normativas de Lukcs, que opuso dogmticamente la perspectiva
integradora del realismo en la visin fragmentaria de las vanguardias, que consideraba
una herencia de los errores del naturalismo, lo cual define para Gramuglio los lmites
estrechos del modelo lukcsiano que pretendera la reproduccin o reflejo de alguna
realidad por medio de un conjunto invariable de procedimientos (Gramuglio 2002: 16, 22).
Para Graciela Speranza, la ambicin realista clsica es, con Engels, la de reflejar la
realidad

objetiva

plasmando

caracteres

tpicos

en

circunstancias

tpicas,

los

fundamentos del realismo moderno se definen certeramente en Auerbach (tratamiento

serio de la realidad cotidiano, inclusin de personas y sucesos anodinos en el fluir de la
historia), pero a la vez su ideal estara sintetizado en Narrar y describir de Lukcs
(Speranza 2001: 61-63).
6 Me gustara recordar aqu que es en el salto cualitativo de los escritores del 37 que
Vias sita el comienzo de la literatura argentina.