DE LA RELACIN ENTRE SEMITICA Y LITERATURA

Refundicin del texto:

Gmez, Francisco Vicente, Semitica y literatura. Deslindes y aproximaciones CUADERNOS N
17, FHYCS-UNJu, 2001
El trabajo se propone trazar puentes entre la semitica de Charles S. Peirce (1839 1914) y la
literatura en general. La obra peirciana de consulta general es PEIRCE, CS (1885-1912) Collected
Papers of Charles Sanders Peirce, 8 vols., ed. By Charles Harshorne, Paul Weiss and Arthur Burks,
Cambridge, Ma.: Harvard University Press, 1931-1958.
La arquitectura del sistema semitico de Peirce rene unas caractersticas que hacen de l un
horizonte epistemolgico y metodolgico adecuado para referir a l la globalidad del acto crtico
literario.
Peirce asegura que el universo de la experiencia es contnuo. Con el objeto real estamos frente al
mundo de los fenmenos que se disuelven en una relacin directa objeto-sujeto, que adopta la forma
de la experiencia o de la percepcin. Pero el universo del conocimiento es inevitablemente
discontinuo, dadas las limitaciones del entendimiento humano; con el objeto de conocimiento nos
situamos en el espacio de los objetos reales sometidos a observacin, ordenacin, explicacin y
generalizacin. Su relacin adopta la forma de la mediacin.
La experiencia o el pensamiento humanos tienen tres maneras de llegar a los fenmenos: 1.
"Primeridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, positivamente y sin referencia a
ninguna otra cosa. Es la cualidad del sentimiento, de la intuicin; es la primera aprehensin que
tenemos de las cosas y de los hechos, formando ya una finsima pelcula de mediacin entre
nosotros y los fenmenos. Es el modo ms inmediato de nuestro estar en el mundo. "La idea de lo
absolutamente primero debe estar separada por completo de toda concepcin o referencia a
cualquier otra persona, pues lo que implica un segundo es en s mismo para ese segundo. Por
consiguiente, lo primero debe estar presente y ser inmediato... Debe ser fresco y nuevo... ser
iniciador, original, espontneo, libre; de otro modo, es segundo para una causa que lo determina...
Precede toda sntesis y toda diferenciacin..."
2. Segundidad es el modo de ser de aquello que es tal como es, con respecto a una segunda cosa,
pero con exclusin de toda tercera cosa. Tiene que ver con nuestro propio modo de sentir la accin
de los hechos externos y de tener conciencia de lo que nos rodea por medio de nuestra propia accin
sobre los objetos y los hechos.
3. Terceridad es el modo de ser de aquello que es tal como es, al relacionar una segunda y una
tercera entre s. Es el hbito hecho regla, es la categora por excelencia de la mediacin, del
pensamiento en signos, por medio del cual representamos e interpretamos el mundo. Es la categora
del lenguaje, de la cultura. La tercedirad es una relacin tridica existente entre un signo, su objeto
y el pensamiento interpretante. Un tercero es algo que pone a un primero en relacin con un
segundo. Un signo es una especie de tercero.
LA REALIDAD REPRESENTADA: LOS SIGNOS

Entre el sujeto y el objeto median los signos. Utilizo la palabra signo en el ms amplio sentido de
medio para la comunicacin de una forma (o figura); siendo medio, es determinado por alguna cosa
llamada su objeto, y determina alguna cosa, llamada su interpretante. Aquello que representa se
llama su objeto; aquello que transmite, su significado, y la idea que origina, su interpretante.
Los signos pueden ser:

icnicos = establecen relacin de similitud con el objeto;

indiciales = establecen relacin de contigidad con el objeto:
Simblicos = establecen una relacin del ley con el objeto.

Los signos vierten la experiencia inmediata de los fenmenos en comunicables. Transforman lo

inefable en escritura por medio de la intercesin interpretante de operaciones lgicas o semiticas.
Gracias a la mediacin formalizadora de la razn, el fenmeno, la literatura, existe como
primeridad, es decir, como sentimiento de artisticidad, y posteriormente como segundidad, en una
experiencia esttica concreta.
El texto literario como signo es el resultado de la accin mediadora de una persona. Esta nocin
mediadora encuentra su razn de ser en la nocin de semiosis de peirce. La accin mediadora de la
semiosis es por definicin interpretante. La aprehensin de un hecho del continuum de la realidad
fenomenolgica slo es posible si la comprensin humana hace de ella una representacin. Esta
representacin dota de nueva conclusividad subjetiva y socio-histrica al fenmeno. De ah su
carcter de iterpretante.
La conclusividad que proporciona el signo es posible gracias a que lo es slo respecto de algunos
aspectos del objeto, pero no de la totalidad posible de ellos: no puede haber una relacin
absolutamente transparente entre el signo y su objeto, sino aproximada, hipottica: Un signo o
representamen es algo que representa algo para alguien en algn aspecto o carcter. Se dirige a
alguien, es decir, crea en la mente de esa persona un signo equivalente, o quizs an, ms
desarrollado. A este signo creado yo lo llamo intrerpretante del primer signo. El signo est en lugar
de algo, su objeto. Representa este objeto no en todos sus aspectos, sino con referencia a una idea
que he llamado a veces el Fundamento del representamen.
Entre el signo y el objeto no hay una relacin de identidad, sino de representacin: los aspectos a
los que la conclusividad ha dado forma (objeto inmediato) son slo algunos de los que es capaz de
desencadenar el objeto. Este rasgo lleva al signo a recorrer un camino interpretante que desata una
semiosis ilimitada: El signo es cualquier cosa que determina alguna otra (su interpretante) para
que se refiera a un objeto al cual l mismo se refiere (su objeto); de la misma manera el
interpretante se convierte a su vez en un signo, y as ad infinitum () Pero se puede pensar que una
serie interminable de representaciones, cada una de las cuales representa la anterior, requiere un
objeto absoluto como su lmite. El significado de una representacin puede ser tan slo una
representacin. De hecho, no es ms que la propia representacin,... Por ltimo, el interpretante es
tan slo otra representacin a la cual se entrega la antorcha de la verdad, y en calidad de
representacin tiene a su vez su interpretante. He aqu otra serie infinita." Todo signo es
interpretante de otro signo.

La serie infinita de interpretantes por necesidad lgica no reconoce otros lmites a los textos que
aquellos que vienen sugeridos por las pautas de coherencia que la inscripcin de su logos en una
historia y en una cultura les obliga.
Los tres tipos de interpretantes que distingue Peirce son: Inmediato, Dinmico, Lgico o Final.
"...En lo referente al Interpretante tenemos igualmente que distinguir, en primer lugar, el
Interpretante Inmediato, que es el interpretante tal cual se revela en la correcta comprensin del
Signo mismo [Signo] y que ordinariamente se llama significado [meaning] del signo, pero, en
segundo lugar, tenemos que tomar nota del Interpretante Dinmico, que es el efecto concreto que el
Signo, en cuanto Signo [Representamen], realmente determina. Por ltimo, est el Interpretante
Final, que se refiere a la manera como el Signo tiende a representar que l est relacionado con su
Objeto..."
El Interpretante Inmediato (tambin Interpretante Emocional) es el primer efecto motivado por el
signo; es el reconocimiento de la primera impresin del signo. Es un 'feeling' que es interpretado
como prueba suficiente de que hemos comprendido el sentido del signo. Es la comprensin del
contenido lingstico o intensin del texto, que emana de la linealidad y disposicin morfosintctica
de sus signos verbales.
El Interpretante Dinmico (tambin Interpretante Energtico) es aquel que desencadena la intencin
del texto; es el conjunto de seres, cosas, estados y procesos de cuya interaccin resulta la 'verdad', el
mundo imaginado que colma de sentido la literalidad y la disposicin de todos los significantes
lingsticos de una obra literaria. Por este motivo es el 'efecto realmente producido por el signo en
la mente', puede ser descrito como todo aquello que sucede entre un Primero y un Tercero.
El Interpretante Lgico o Final (tambin llamado Natural) representa el momento de consolidacin
del flujo interpretativo abierto por el Interpretante Dinmico en el Interpretante Inmediato y que se
traduce en un hbito, que se forma por reiteraciones en la accin recproca que libran el mundo
interno y el mundo externo. El Interpretante Final es el reconocimiento de la capacidad
hipercodificadora del significado (el significado como disposicin a actuar) para crear hbitos
(signo mental y socio-cultural) que se proyectan en formas de expresin, 'superestructuras' que
pasan a tener un carcter tpico dentro de una cultura.
La triple distincin peirceana del Interpretante procura un marco epistemolgico general a la
explicacin de la cooperacin interpretativa que permite integrar en una misma perspectiva los
distintos estratos o niveles (sintaxis, semntica, pragmtica) que interactan en el texto literario y
que definen la 'literariedad' en su compleja realidad, as como correlatar la accin de sus distintos
elementos, tal y como ha propuesto Jonathan Culler ("La littrarit", en Marc Angenot et alii,
Thorie littraire, pp.31-43, p.37 y ss).
LA DINMICA 'INTERPRETANTE' DEL TEXTO LITERARIO: MICROESTRUCTURA,
MACROESTRUCTURA,
ESTRUCTURA
DE
CONJUNTO
REFERENCIAL
Y
SUPERESTRUCTURA
La misma definicin de texto literario a partir de su doble naturaleza semitica y verbal confirma la
posibilidad de poder ser expresada en los trminos de la cadena interpretativa propuesta por Ch. S.
Peirce.

Desde el punto de vista semitico, el texto para ser tal ha de poseer las propiedades de la
expresividad (el texto es actuacin de un determinado sistemas de signos), de la estructuralidad (la
'dispositio' que lo dota de una consistencia global), y de la delimitacin (el texto delimitado
tipolgicamente en la cadena de la cultura y la historia)(Lotman).
Desde el punto de vista lingstico el texto es un conjunto ordenado de oraciones que cumple las
condiciones de coherencia, sentido y completez, capaz de representar estados complejos de cosas.
Se manifiesta como una unidad semntica dotada de una determinada intencionalidad pragmtica
que se realiza en una concreta situacin comunicativa mediante un enunciado o mediante una
secuencia finita y ordenada de enunciados.
La definicin de texto literario apela a dos caractersticas fundamentales de ste. Una es la presencia
en el texto de muy diversos elementos, verbales y literarios, que muy apreciablemente entran en una
interaccin mltiple y simultnea. En virtud de su materialidad lingstica esta interaccin es
describible a travs de sus diversas estructuraciones, que concebimos inicialmente como
configuraciones relativamente estables de interacciones entre elementos (Lotman).
La otra caracterstica es que todos esos elementos mediante su interaccin, que es un modo
dinmico de la solidaridad textual, tienen como punto de llegada la propia unidad de sentido del
texto literario, la conclusividad del fenmeno representado. Rasgos que atrae hacia s la nocin de
coherencia, que se convierte as en la condicin constitutiva de la textualidad (Van Dijk). La
coherencia ha de encontrar necesariamente su correlato en la disposicin textual tanto en la
microestructura o estructura de superficie como en la macroestructura sintctica y lgico-semntica.
Las diversas estructuras que son observables en los textos literarios pueden ser consideradas a la luz
de lo dicho como una estratificacin jerrquica de la coherencia, por lo que la "coherencia del texto
es considerada dentro de una progresin en la que la fase posterior asimila a la anterior"(Cesare
Segre, Principios de anlisis del texto literario, Barcelona, Crtica, 1985, p.49). La coherencia no se
agota en el texto, se extiende - en un movimiento recproco- al contexto literario que delimitan los
mbitos de la macrotextualidad (Segre) y, sobre todo, de la architextualidad (Genette), y tambin al
contexto social, cultural y psicolgico-imaginario.
Los elementos que integran el texto literario se organizan en estructuras con el fin de ir
construyendo su coherencia. Estas estructuras poseen sesgo interpretante y adquieren su
funcionalidad significativa en la totalidad estructurada del texto (Mara del Carmen Bobes Naves,
"La crtica literaria semiolgica", en Mara del Carmen Bobes Naves et al, Critica semiolgica,
Santiago de Compostela, Universidad, 1974, pp. 9-24, pp.12 y 23-24; La semiologa, Madrid,
Sntesis, 1989, pp. 117-121.)
El texto literario revela su trascendencia desde el momento en que se entiende que todas las
emociones que el texto es capaz de despertar (durante siglos o milenios) deben estar contenidas en
la literalidad de los significados grficos, (la estructura verbal, elocutiva), los que conforman una
consistencia microestructural que a su vez cristaliza en la disposicin especfica de unos contenidos
o macroestructura (fbula intensional, disposicin lgica) (Segre, p. 35).

Microestructura y macroestructura se revelan como los Interpretantes inmediatos de Peirce, los

cuales tejen (texto = tejido) la significacin inmediata, construyen el tejido verbal del texto
literario.
La accin dinamizadora de este interpretante, el ficcional, ejerce sobre todos los componentes
verbales inmediatos de la obra literaria, es pues, clara. Hasta el punto de que la consistencia del
mundo imaginario reside en el hecho de su representacin verbal. La intensionalizacin de la
estructura de Conjunto Referencial es percibida como la posibilidad abierta desde el referente.
Constituye el mbito de la Semntica Semitica y concuerda con el Interpretante dinmico de
Peirce.
La interaccin del contexto literario con el tejido verbal de la obra literaria tiende a poner ciertos
lmites a la produccin de sentido motivada por el mundo imaginado, sobre todo de carcter
histrico y cultural (Jenaro Talens, "Prctica artstica y produccin significante", en AA.VV.,
Elementos para una semitica del texto artstico, Madrid, Ctedra, 1978). La tradicin literaria,
textual y normativa, como contexto desarrolla una accin hipercodificadora en tanto que hbitos
relevante semiticamente sobre los autores, proporcionndoles modelos de escritura, y sobre los
lectores, suministrndoles hiptesis interpretativas.
El interpretante lgico o final de Peirce tiene que ver con la adscripcin de un texto a un architexto,
caso de los gneros literarios, que al estar hipercodificados por el general colectivo: el hbito o
costumbre detiene la cadena interpretante de un signo hasta que una cultura y un tiempo distintos
activen un nuevo proceso interpretativo.
FORMA, ESTRATIFICACIN E INTERPRETANTES EN EL TEXTO LITERARIO
Bajtin seala que en cualquier texto literario tiene lugar la interaccin entre el material verbal, el
contenido y la forma. Esta interaccin presupone un proceso dialctico de esclarecimiento de
naturaleza interpretante hasta llegar a la idea de 'conclusividad', inherente a la definicin que de
'forma artstica' da el pensador ruso.
INTERPRETANTES Y DEFINICIN DE LITERATURA
La concrecin que del objeto de los estudios literarios ofreci Roman Jakobson por medio del
trmino 'literariedad' sigue vigente; no as su respuesta inicial. Las estructuras lingsticas
recurrentes han de seguir el camino de una integracin en estructuras cada vez mayores, capaces de
incrustar su dinamismo expresivo en estructuras ms globales. Implica al menos tres niveles: El
primero es el de la integracin de todo el conjunto de estructuras lingsticas y literarias y las
relaciones que originan, que se dan cita en el texto literario (fonolgicas, morfolgicas, mtricas,
sintcticas y semntico-intensionales). El segundo implica la consideracin de todas esas estructuras
y relaciones en funcin de la totalidad de la obra litearia, que es la del mundo representado. El
tercer nivel corresponde a la observacin de la obra literaria entera en relacin al contexto cultural
al que pertenece (convenciones, gneros literarios, estilos, etc.) (Jonathan Culler, "La littrarit", en
Marc Angenot et alii, Thorie littraire, op. cit. pp.34, 39)