Seala dos rasgos importantes de la modernidad: explicar en qu son

propios de la modernidad as como las relaciones que tienen entre s.

La modernidad se caracteriza por ser un proceso de mltiples cambios respecto
al pensamiento tradicional dando paso a la innovacin y el progreso. Entre los
rasgos ms resaltantes se encuentra la imposicin de la razn sobre la religin,
lo que ocasiona mltiples cambios y rupturas en el pensamiento de la sociedad
y la bsqueda de un mundo con principios universales para el desarrollo,
resaltando a la ciencia, la organizacin del estado y la economa.
En la modernidad el hombre adquiere confianza en s mismo y en su
pensamiento, se vuelve crtico y empieza a cuestionar algunas creencias
tradicionales de la sociedad. El hombre toma conciencia de su voluntad y su
capacidad. Se da cuenta que las explicaciones que ha recibido hasta ese
momento no son suficientes y toma a la razn como base para juzgar cada una
de sus creencias. Es as que se rompe con la religin. Se da paso a la
construccin de una sociedad secular, cuyos valores estn fundamentados en la
razn y la experiencia y dando idea de nacin y derechos humanos.
Est importancia de la razn se relaciona con la bsqueda de fundamentos
universales para el desarrollo. En la cuestin econmica se crea una economa
capitalista, la cual se basa en la comercializacin el mercado libre y la
importancia del dinero, dejando de lado las tierras y los feudos. Asimismo, la
revolucin industrial, da paso a un trabajo prcticamente mecnico por parte
de los obreros.
Por otro lado se da una ruptura entre la religin y la ciencia. La importancia de
un mtodo cientfico que permita corroborar los conocimientos se vuelve
primordial. Se deja lo espiritual y religioso de lado, para que surjan nuevas
innovaciones tecnolgicas.
En conclusin, el pensamiento tradicional y religioso evoluciona dando paso
pas a la innovacin y el pensamiento crtico.
En qu consiste la crtica de Alain Touraine a la modernidad? Por qu
prefiere hablar de crtica de la modernidad antes que de
posmodernidad?
La bsqueda de principios universales y el dominio de la razn han ayudado al
progreso y el desarrollo; sin embargo tambin tuvieron consecuencias
fatalistas, como el totalitarismo, en el pensamiento de algunos individuos,
quienes cayeron en la radicalidad y abuso de los mismos como el caso del
Holocausto en el nazismo. Por ello, para Touraine la respuesta no es rechazar la
modernidad, sino discutirla, es as que toma una postura crtica de la
modernidad, en la cual analiza lo positivo y negativo de sus aspectos sociales .
El autor dice que la modernidad se ha reducido a la racionalizacin,
descuidando otros aspectos fundamentales como la libertad del individuo. Es
por ello que aboga por una reinterpretacin de la modernidad que resalte la
nocin del vnculo del sujeto con la sociedad. Para l el desafo es integrar los
pases ricos e industrializados con los pases pobres y emergentes. Su
reinterpretacin consiste en buscar un principio de integracin entre el
individuo, la colectividad y la racionalidad. Para ello define a la sociedad

postindustrial donde propone la idea de esperanza apoyada en la razn y en la

capacidad de cada individuo de ser libre, alejando as la idea de progreso de las
tcnicas, el individualismo y todo aquello que transforme al ser humano en un
instrumento.

Para Jrgen Habermas, qu otras formas de racionalidad, aparte de la

racionalidad instrumental son propia de la modernidad?
Habermas propone otra tipo de racionalidad aparte de la racionalidad
instrumental, a la cual denomina racionalidad de la accin comunicativa.
Habermas propone la necesidad de un entendimiento universal, tomando al
lenguaje como referente. El opina que las personas deben crear una situacin
ideal de habla, en la cual se pueda llegar a acuerdos crticos.
Cuando algunos individuos no concuerdan se interrumpe el proceso
comunicativo, para l cual segn habermas es necesario acudir al disccurso, una
forma reflexiva de interaccin para recomponer la comunicacin. Es as que el
concepto de accin comunicativa se refiere a la interaccin entre individuos
deben tener as igualdad de oportunidades para expresar los mejores argumentos que posean
para defender su postura.
Por todo ello, Habermas establece diferentes tipos de accin en los que interviene la
comunicacin. De un lado, distingue entre las acciones que se llevan a cabo en un contexto
social y las que lo hacen en uno no social. Por otro lado, en funcin del objetivo que tiene la
accin, Habermas establece otro criterio de clasificacin. As establece tres tipos de accin:
1.En aquellos casos en que la accin est orientada al xito en un contexto no social, habla
de accin instrumental. 2.Cuando la accin se realiza orientada al xito pero en un contexto
social, lo denomina accin estratgica. 3.Finalmente, en aquellos contextos sociales en que
el objetivo es la comprensin mutua es cuando, segn Habermas, aparece la accin
comunicativa

d. En qu radica la ambivalencia de la modernidad para Georges

Balandier?
En ese sentido su obra parte de exponer una visin amplia de la dualidad con que se ha
manejado el conflicto actual: orden-desorden. La tradicionalidad y la modernidad son
formas de orden que se caracterizan por su diferente relacin con el desorden. En la
primera el desorden es lo externo, lo diverso, lo diferente que ha de mantenerse afuera
a riesgo de que se destruya todo el sistema, para superar su peligro se realiza un
sacrificio, se usa un chivo expiatorio; el desorden es siempre producto de una conjura,
de una conspiracin. En la segunda el desorden se integra al sistema, no se trata ya de
un orden de identidad sino de organizacin de las diversidades, el sistema no se
identifica ya con lo estable sino con el movimiento.

La modernidad representa un paso a los extremos

b. Prigogne y Stengers hablan de una nueva alianza en respuesta a

la afirmacin de la ruptura de la antigua alianza segn Jacques
Monod. En qu consiste esta discusin?
MONOD:
Las sociedades modernas, han aceptado las riquezas y los poderes que la ciencia les
descubra. Pero no han aceptado, apenas han escuchado, el ms profundo mensaje de la
ciencia: la definicin de una nueva y nica fuente de verdad, la exigencia de una revisin
total de los fundamentos de la tica, de una ruptura radical con la tradicin animista, el
abandono definitivo de la antigua alianza, la necesidad de forjar una nueva. Armadas
con todos los poderes, disfrutando de todas las riquezas que deben a la Ciencia, nuestras
sociedades intentan an vivir y ensear sistemas de valores arruinados ya, en su raz, por
esta misma ciencia.
Discurso superficial, que confunde los sntomas con las causas profundas del mal. El
rechazo se dirige claramente al mensaje esencial de la ciencia. El miedo es el del
sacrilegio: el atentado a los valores. Miedo enteramente justificado. Es muy cierto que la
ciencia atenta contra los valores. No directamente, ya que no es su juez y debe
ignorarlos; pero arruina todas las ontogenias mticas o filosficas en las que la tradicin
animista, desde los aborgenes australianos a los dialcticos materialistas, basaban los
valores, la moral, los deberes, los derechos, las prohibiciones.

c. Cul es el planteamiento del documento del concilio Vaticano II

Gaudium et Spes sobre los nuevos conocimientos y su relacin con
el evangelio, en el camino de la verdad?
El concilio vaticano establece como la iglesia debe relacionarse con el mundo actual. Es as que se
reconoce los beneficios de la evolucin histrica, en la cual gracias a la ciencia se ha dado un
desarrollo dando paso a nuevos conocimientos. Lo cual nos permite conocer mas a fondo la
naturaleza humana La iglesia reconoce nuevos caminos hacia la verdad, como el desarrollo
cientfico, la interculturalidad. La iglesia tiene como fin la salvacin de la humanidad siempre
respetando la dignidad de cada persona y favoreciendo a dialogo
Gaudium steps busca adaptar el evangelio, los principios cristiano para toda la poblacin, sin
disticin alguna tanto para los sabios como para el saber popular, incentivando as al intercambio
cultural