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Biblioteca Virtual Latinoamericana-Contrapoder

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Sbado 14 de Noviembre de 2015

Biblioteca Virtual Latinoamericana

Diccionario de Filosofa Latinoamericana


CONTRAPODER

. El trmino debe entenderse, para los fines de la nueva filosofa de la historia latinoamericana, con el
significado crtico de enjuiciamiento sistemtico del fenmeno del poder en el marco de las luchas sociales por
la libertad, la justicia y los derechos humanos.
Al comenzar recientemente el uso informal del trmino, hasta en el ttulo de una obra de Florestan
Fernandes, se presenta como una de las categoras dobles, en unin con su opuesto aparente, que se inserta en el
curso/discurso para tratar de esclarecerlo.
Lo que se pone en juego, en el duplo poder/contrapoder, son los aspectos represivos del poder, ya que en las
restantes acepciones puede desempear una funcin positiva como factor interno del desarrollo social, en
cualesquiera de los referentes conocidos del poder, sea familiar, religioso, poltico o econmico (Galbraith,
Anatoma del poder).
Con lo anterior, se matiza bastante la contraposicin poder/contrapoder, lo cual ocurre tambin con los
duplos restantes, con ello se evita la tendencia a convertirla en una polaridad absoluta. En mi libro Tiempo de
Bolvar, un enfoque metodolgico de esta naturaleza sirve para justipreciar a Bolvar, a pesar de la dictadura,
como un hombre de contrapoder al igual que Las Casas.
Esto produce un rendimiento elevado respecto a los problemas de mayor envergadura en la actualidad,
sobre todo en relacin con la dupla moral/poltica.
A partir de la modernidad, la maquiavlica Razn de Estado integr el sistema de la razn
instrumental cuyas piezas han servido para la configuracin de nuestra poca, pero no son todas igualmente
legitimables. Una de stas es la razn de estado que conduce directamente a la problemtica de
poder/contrapoder y moral/poltica, categoras dobles que se dan en la rbita de las ideas, mientras que la
razn de estado es un hecho que asumiera Maquiavelo con toda tranquilidad para el orden de las ideas.
Su mejor expresin se encuentra en el famoso apotegma el fin justifica los medios, que se ufana de su
carcter contrario a los principios ticos y no slo al moral. Esto se percibe al recordar el papel tico (vlido
para la moral pblica y la privada) del respeto a los dems y la insistencia kantiana en tratarlos como fin en s

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mismos y no como medios para obtener algo, lo cual es negado sistemticamente por la prctica inspirada en el
apotegma. ste da lugar a una relacin de poder poltico que establece entre destinadores y destinatarios (o sea,
entre gobernantes y gobernados) una comunicacin unilateral, desigual, asimtrica, deficiente, no slo como
relacin comunicativa sino tambin como relacin humana, ya sea en el plano institucional o en cualquier otro.
El apotegma no resiste la evaluacin, con miras a un balance tico, de una filosofa de la historia aguda
y perspicaz; atenta, por consiguiente, al desarrollo de una filosofa del contrapoder nutrida en las mejores
tradiciones democrticas para culminar en la teora y la prctica de la defensa popular no-violenta.
Para cumplir con este objetivo, en Latinoamrica, el locus clsico puede encontrarse en el indicio del
prrafo dcimo del bolivariano Discurso de Angostura (1819), del cual se entresacan las siguientes lneas:
... casi toda la tierra ha sido, y an es, victima de sus gobiernos. Observaris muchos sistemas de manejar
hombres, mas todos para oprimirlos ....
La importancia de la declaracin anterior aumenta por el hecho de que la hizo Bolvar, quien conoci a
fondo los entresijos del poder.

Snchez M., Joaqun. Tiempo de Bolvar. Una filosofa de la historia latinoamericana 2. (Indito).
Snchez M., Joaqun. Coln y Las Casas. Poder y contrapoder en la filosofa de la historia latinoamericana.
UNAM/FFyL, Mxico, 1991.

(Vase: Filosofa de la Historia).

(JSM)

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