Filosofadelamente

ElproblemamentecuerpoII
2015II

P.M.Churchland,Materiayconciencia,II

PatriciaS.Churchland yPaulM.Churchland
2

P.M.Churchland,Materiay
conciencia,II
1.Dualismo
Dualismosustancial(cartesianoypopular)
Dualismodelaspropiedades(epifenomenalista e
interaccionista)
Argumentosenfavordeldualismo
Argumentosencontradeldualismo

2.Conductismofilosfico
3.Materialismoreduccionista (lateoradelaidentidad)

Paraleloshistricos
Reduccininterterica
Argumentosenfavordelateoradelaidentidad
Argumentosencontradelateoradelaidentidad
3

P.M.Churchland,Materiayconciencia,II
4.Funcionalismo
Argumentosencontradelfuncionalismo

5.Materialismoeliminativo
Parelelos histricos
Argumentosenfavordelmaterialismoeliminativo
Argumentosencontradelmaterialismo
eliminativo
4

Elproblemamentecuerpo
Cul es la verdadera naturaleza de los estados y
procesos mentales?
En qu medio se producen y cmo se relacionan con
el mundo fsico?
Sobrevivir mi conciencia a la desintegracin de mi
cuerpo fsico?
O desaparecer para siempre cuando mi cerebro deje
de funcionar?
Es posible construir un sistema puramente fsico como
un ordenador y que posea verdadera inteligencia
consciente?
9 De dnde proviene la mente?, qu es?
5

Dualismo
La esencia de la inteligencia consciente reside
en algo no fsico.
Este algo no fsico jams podr entrar en la
esfera de accin de las ciencias naturales.

Dualismo
No es la concepcin ms difundida dentro de
la comunidad filosfica y cientfica actual,
pero es la teora ms popularizada sobre la
mente.
Tiene un profundo arraigo en la mayor parte
de las religiones universales y ha sido la
hiptesis dominante a lo largo de la historia
de Occidente.
7

Dualismosustancial
Cada mente es
una cosa no fsica distinta,
un paquete individual de sustancia no fsica,
algo que tiene una identidad independiente de
cualquier cuerpo fsico al que pudiera estar
temporariamente unida.

Descartes
La realidad se divide en dos
tipos de sustancia.
1. Las cosas extensas, lo que
tiene longitud, ancho, altura y
ocupa una posicin en el
espacio. (RES EXTENSA)
2. El otro tipo de sustancia no
tiene extensin, ni posicin
espacial. Su caracterstica
esencial es la actividad de
pensar. (RES COGITANS)
9

Descartes
El verdadero s mismo no es el cuerpo
material.
Es una sustancia pensante no espacial, una
unidad individual de elementos mentales muy
diferente de nuestro cuerpo material.

10

Descartes:Interaccincausal
Esta mente no fsica interacta con el cuerpo en forma
causal y sistemtica.
El estado fsico de los rganos sensoriales de nuestro
cuerpo genera en la mente experiencias visuales, auditivas
o tctiles.
Los deseos y decisiones de la mente no fsica hacen que
nuestro cuerpo ejecute conductas intencionales.

Las conexiones causales que tiene con la mente hacen

que nuestro cuerpo sea nuestro y no de otra persona.
11

RazonesdeDescartes
Crea que poda determinar por introspeccin
directa que l era una sustancia pensante y
nada ms que eso.
No conceba que un sistema puramente fsico
pudiera utilizar el lenguaje ni efectuar
razonamientos matemticos, como cualquier
ser humano normal.
12

Problemacausal
Si el material de la mente es de naturaleza tan
absolutamente diferente al del material de la
materia, entonces
9 cmo es posible que mi mente tenga siquiera
algn tipo de influencia causal sobre mi cuerpo?
9 Cmo pueden tener algn tipo de contacto
causal dos cosas tan diferentes?
13

Problemacausal:Espritusanimales
Un principio material muy sutil los espritus
animales (esprits animaux) que transmiten
la influencia de la mente al cuerpo en general.
No constituye ninguna solucin, puesto que
volvemos al mismo problema inicial: cmo
algo mensurable y espacial (aun los espritus
animales) puede interactuar con algo
totalmente no espacial.
14

Problemasconladefinicincartesiana
demateriacomn
No es til ni exacto definir la materia comn
como aquello que tiene extensin en el espacio.
Los electrones son trocitos de materia, pero las
mejores teoras actuales los describen como
partculas puntuales sin ningn tipo de extensin
(inclusive carecen de posicin espacial).
Si hay verdaderamente una divisin entre la
mente y el cuerpo, parece que Descartes no
pudo localizar la lnea divisoria.
15

Dualismopopular
Formamenosextrema dedualismosustancial.
Una persona es literalmente un fantasma dentro
de una mquina.
La mquina es el cuerpo humano y el fantasma es
una sustancia espiritual, cuya constitucin interna
es diferente a la materia fsica pero aun as posee
plenamente las propiedades espaciales.
16

Dualismopopular:Intercambiode
energa
Lamenteestencontactoconelcerebro.
La interaccin entre ambos tal vez se pueda entender
en trminos del intercambio de energa.
La materia comn, cabe recordarlo, es simplemente
una forma o manifestacin de la energa. (E = mc2)
La materia de la mente quiz sea una forma o
manifestacin bien adiestrada tambin de la energa,
pero una forma diferente.
17

Dualismopopular
Entonces, es posible que el dualismo popular
sea compatible con las leyes de conservacin
del movimiento y energa.
Pero las pruebas acerca de la existencia de
esta nueva sustancia pensante no material son
bastante endebles.

18

Dualismodelaspropiedades
No postula una sustancia ajena al cerebro.
Pero ste tiene propiedades que no posee
ningn otro objeto fsico.
Propiedades como sentir dolor, percibir el
color rojo, pensar que P, desear que Q, etc.
9Son propiedades no fsicas porque jams
podrn reducirse a los conceptos de las
ciencias fsicas.
19

Dualismonointeraccionistade
propiedades:Epifenomenalismo
Losfenmenosmentalesno
formanpartedelos
fenmenosfsicosdel
cerebro.
Sonepifenmenos.
Aparecenosurgencuandoel
desarrollodelcerebro
superaundeterminadonivel
decomplejidad.

ThomasHenryHuxley
(18251895)

20

Epifenomenalismo
o La causa de que se produzcan los fenmenos mentales
son las diversas actividades del cerebro.
Y los fenmenos mentales no tienen efectos causales.
Son incapaces de producir efectos causales en el
mundo fsico. Son epifenmenos.
La conviccin universal de que nuestras acciones estn
determinadas por nuestros deseos, decisiones y por
nuestra voluntad ES FALSA!
21

Epifenomenalismo
Nuestras acciones estn determinadas por
hechos fsicos del cerebro.
Los hechos fsicos del cerebro tambin son la
causa de los epifenmenos que denominamos
deseos, decisiones y actos voluntarios.
9 Por lo tanto, existe una constante conjuncin
entre volicin y acciones.
22

Dualismointeraccionistadelas
propiedades
Las propiedades mentales s tienen efectos
causales sobre el cerebro y, debido a eso, sobre la
conducta.
9 Por tanto, nuestros deseos y actos voluntarios
son la causa de nuestras acciones.
Un dualista de las propiedades cree que las
propiedades mentales son irreductibles,
propiedades que las ciencias fsicas no pueden
explicar ni predecir.
23

Argumentosafavordeldualismo
Argumentoreligioso
Muchas religiones han adoptado la idea de que
existe un alma inmortal, es decir, una forma de
dualismo sustancial.
As pues, si somos coherentes, considerar la
posibilidad de no creer en el dualismo significa
pensar en descreer de la propia herencia
religiosa, y para algunos esto resulta muy difcil.
24

Argumentosafavordeldualismo
Crtica del argumento religioso
Creer que las propias convicciones religiosas son el
resultado racional de una evaluacin desapasionada.
FALSO
Si as fuera, las principales creencias religiosas estaran
distribuidas en forma uniforme en toda la Tierra. Y no
es as.
Decidir cuestiones cientficas apelando a la ortodoxia
religiosa equivale a poner las fuerzas sociales en el
lugar de los datos empricos.
25

Argumentosafavordeldualismo
Argumentodelaintrospeccin
Al fijar la atencin en el contenido de nuestra conciencia,
9 No percibimos la pulsacin de una red nerviosa con
actividad electroqumica.
9 Percibimos un flujo de pensamientos, sensaciones, deseos
y emociones.
Por tanto, la introspeccin parece apoyar firmemente
alguna forma de dualismo, al menos el dualismo de las
propiedades.

26

Argumentosafavordeldualismo
Crtica del argumento de la introspeccin
Supone que la introspeccin revela las cosas tal como son.
Sabemos que nuestras otras formas de observacin vista,
odo, tacto, etc. no hacen eso.
9 La superficie roja de una manzana no se ve como un arreglo
de molculas que reflejan fotones en determinadas
longitudes de onda, pero eso es precisamente lo que es.
Si nuestros dolores, esperanzas y creencias no tienen el
aspecto de estados electroqumicos en una red nerviosa,
tal vez sea porque la introspeccin, como los otros
sentidos, no es lo suficientemente aguda.
27

Argumentosafavordeldualismo
Argumentodelairreductibilidad
Cualidades introspectibles de nuestras sensaciones y
contenido significativo de nuestros pensamientos y
creencias, como fenmenos que jams podran ser
reducidos a lo fsico.
Ver un color u oler una rosa.
Un fsico o un qumico podrn saberlo todo acerca de
la estructura molecular de la rosa y de la del cerebro
humano, pero ese conocimiento no les permitir
predecir ni anticipar la cualidad de estas experiencias
inefables.
28

Argumentosafavordeldualismo
Argumento de los fenmenos parapsicolgicos
Telepata, precognicin, telequinesis y la
clarividencia.
Son fenmenos mentales, y si adems nunca
sern susceptibles de recibir una explicacin
fsica, entonces por lo menos algunos
fenmenos mentales son irreductiblemente
no fsicos.
29

Argumentosafavordeldualismo
Crtica del argumento de los fenmenos
parapsicolgicos
La telepata podra explicarse en trminos
materialistas.
El pensar como actividad elctrica que produce
ondas electromagnticas que irradian en todas
las direcciones a la velocidad de la luz, con
informacin sobre la actividad elctrica que las
produjo.
La teora del transmisor y receptor de radio.
No sugiero que sea cierta.
30

Argumentosafavordeldualismo
Crtica del argumento de los fenmenos parapsicolgicos
En ausencia de datos sistemticos, precisos y repetibles
de la existencia de la telepata, debemos dudar que sea
posible.
No existen pruebas significativas ni dignas de confianza
de que tales fenmenos hayan existido alguna vez.
No hay ni un solo efecto parapsicolgico que se pueda
producir en forma repetida o fiable en ningn
laboratorio adecuadamente equipado para ejecutar y
controlar el experimento. Ni uno solo.
31

Argumentosencontradeldualismo
Argumentodesimplicidad
El materialismo es ms simple. (Navaja de
Occam)
El materialista postula una sola sustancia. Si
no hay ninguna ventaja explicativa, gana el
materialista por economa.

32

Argumentosencontradeldualismo
Crtica del argumento de la simplicidad
No es argumento decisivo.
Ninguna de las dos teoras puede an explicar
todos los fenmenos estudiados.
Pero la objecin tiene fuerza.
No hay duda de que la materia fsica existe. La
materia espiritual no pasa de ser una hiptesis
dbil.
33

Argumentosencontradeldualismo
Argumento de impotencia explicativa del dualismo en
comparacin con el materialismo
Sabemos que el cerebro existe y de qu est hecho.
Se puede explicar buena parte de nuestra conducta en
trminos de las propiedades fsicas, qumicas y
elctricas del cerebro.
9 El dualista no tiene nada que decirnos sobre la
sustancia espiritual que postula.
9 El dualismo no es tanto una teora de la mente sino un
vaco.
34

Argumentosencontradeldualismo
Crtica al argumento de la impotencia explicativa
del dualismo
No es crtica concluyente contra el dualismo.
El dualista puede decir que el materialista tiene
una teora del cerebro, que ste desempea un
papel importante en la percepcin y la conducta.
Pero no se habla de las aptitudes centrales de la
mente, como la razn, la emocin y la conciencia.
35

Argumentosencontradeldualismo
Argumentodeladependencianerviosa
El alcohol, las drogas o la degeneracin senil
del tejido nervioso menoscaban, deterioran e
inclusive llegan a destruir nuestra capacidad
para el pensamiento racional.
La psiquiatra conoce cientos de productos
qumicos que controlan las emociones (litio,
clorpromacina, anfetamina, cocana y otros).
36

Argumentosencontradeldualismo
Argumento de la dependencia nerviosa
La vulnerabilidd de la conciencia frente a anestsicos,
la cafena, y frente a algo tan simple como un fuerte
golpe en la cabeza, demuestra su dependencia de la
actividad nerviosa del cerebro.
9 Todo esto tiene sentido si la razn, la emocin y la
conciencia son actividades del cerebro mismo.
9 Pero tiene muy poco si son actividades de alguna otra
entidad totalmente diferente.
37

Argumentosencontradeldualismo
Argumento de la historia evolutiva (contra dualismo
sustancial y de propiedades)
Cada especie existente es un tipo sobreviviente de una
cantidad de variaciones de un organismo anterior.
Cada tipo anterior es a su vez un tipo sobreviviente de
una cantidad de variaciones de un tipo de organismo
anterior an, y as sucesivamente.
Hasta que, hace aproximadamente 3000 millones de
aos, encontramos un tronco de un solo organismo
muy simple o de un puado de ellos.
38

Argumentosencontradeldualismo
Argumentodela
historiaevolutiva

39

Argumentosencontradeldualismo
Argumento de la historia evolutiva (contra dualismo
sustancial y de propiedades)
1) Ocasional variacin a ciegas en los tipos de reproduccin
de seres, y
2) Supervivencia selectiva de algunos de esos tipos debida
a la relativa ventaja reproductora de algunos individuos de
esos tipos.
9 La especie humana y todos sus rasgos son el resultado
enteramente fsico de un proceso puramente fsico.
9 Lo nico que tenemos de notable es que nuestro sistema
nervioso es ms complejo y poderoso que el de las otras
criaturas del Seor.
40

Argumentosencontradeldualismo
Argumento de la historia evolutiva (contra
dualismo sustancial y de propiedades)
Entre nuestra naturaleza y la de las criaturas
ms simples hay una diferencia de grado pero
no de gnero.
Somos criaturas hechas de materia. Y
debemos aprender a vivir con ese hecho.
41

Conductismofilosfico
Tres movimientos intelectuales contribuyeron a su
surgimiento:
1. Reaccin contra el dualismo.
2. Idea del positivismo lgico de entender el significado
en trmino de verificacin o confirmacin.
3. Supuesto de que los problemas filosficos son el
resultado de una confusin lingstica.
42

Tesisprincipaldelconductismo
filosfico
No es una teora sobre qu son los estados mentales.
Es una teora sobre cmo comprender el vocabulario
que utilizamos para hablar sobre ellos.
Toda oracin acerca de un estado mental se puede
parafrasear, sin prdida de significado, por una oracin
acerca de cul sera la conducta observable que se
producira si una determinada persona se encontrara
en tal o cual circunstancia observable.

43

Conductismofilosfico:Uncasode
anlisis
Decir que Anne desea pasar sus vacaciones en
el Caribe es decir que
1. si se le preguntara si eso es lo que quiere,
respondera afirmativamente
2. si se le entregaran distintos folletos
publicitarios sobre Jamaica y Japn,
estudiara primero los de Jamaica
3. si se le diera un billete para el vuelo de este
viernes a Jamaica, ira.
44

Conductismofilosfico:Las
disposiciones
Los estados mentales son disposiciones.
No tiene sentido preocuparse por la relacin
entre mente y cuerpo. Es un pseudoproblema.
Es un tipo de materialismo.
Los objetos materiales tienen disposiciones.
(Frgil, soluble, etc.)

45

Problemasconelconductismo
filosfico(noqualia)
Ignor e incluso neg el aspecto interno de
nuestros estados mentales.
Tener un dolor no parece ser meramente algo
que nos lleve a lamentarnos, a sobresaltarnos,
a tomar una aspirina, etc.
Los dolores tienen una cualidad intrnseca
(quale) espantosa
46

Problemasconelconductismo
filosfico(anlisisinfinitos)
La lista de condicionales necesaria para un
anlisis adecuado de desea pasar sus
vacaciones en el Caribe no slo parecera ser
larga, sino infinitamente larga.
Nosepuededefinirbienningntrminocuyo
definiente seatanabiertoeinespecfico.

47

Distincinconductismofilosfico
conductismometodolgico
Conductismometodolgico
Todos los nuevos trminos tericos acuados por la
ciencia de la psicologa deben definirse en trminos
operacionales, con el fin de garantizar que la psicologa
mantenga un firme contacto con la realidad emprica.
Conductismofilosfico
Todos los trminos psicolgicos de sentido comn que
integran nuestro vocabulario precientfico ya
adquieren su significado, cualquiera que sea, a partir
de definiciones operacionales (tcitas).
48

Materialismoreduccionista(teorade
laidentidad)
Los estados mentales son estados fsicos del
cerebro.
Cada tipo de estado o proceso mental es
numricamente idntico (es una y la misma
cosa que) a algn tipo de estado o proceso
fsico dentro del cerebro o del sistema
nervioso central.
49

Argumentosenfavordelateoradela
identidad
Referencia a los orgenes puramente fsicos y a
la constitucin ostensiblemente fsica del
individuo humano.
Los orgenes de cada tipo de animal tambin
parece que son de ndole escrupulosamente
fsica.
El argumento de la dependencia nerviosa de
todos los fenmenos mentales conocidos.
50

Argumentosenfavordelateoradela
identidad
Crtica
No hay nada en los argumentos anteriores
que garantice que se podr establecer una
correspondencia entre el marco conceptual
viejo (mentalista) y el nuevo (materialista),
aun en el caso de que el nuevo lograra un
xito colosal en la explicacin y prediccin de
nuestra conducta
51

Argumentosencontradelateorade
laidentidad
Introspeccin
LeydeLeibniz
Qualia
Un neurocientfico que llega a saber todo lo que hay
que saber sobre la estructura y la actividad fsicas del
cerebro y su sistema visual, sobre sus estados reales y
posibles.
Si por alguna razn este cientfico nunca ha
experimentado verdaderamente la sensacin del rojo,
entonces habr algo que no sabe sobre determinadas
sensaciones: cmo es tener la sensacin de rojo.

52

Argumentosencontradelateorade
laidentidad
Respuestaalargumentodelosqualia
Una persona que lo sabe todo sobre la corteza visual pero
nunca ha experimentado la sensacin del rojo. (A)
Una persona que no sabe nada de neurociencia pero
conoce bien la sensacin del rojo. (B)
La diferencia entre A y B no reside en qu conoce cada uno
(estados cerebrales para A, qualia no fsicas para B)
La diferencia reside en que cada uno tiene un diferente
tipo, o medio o nivel de representacin exactamente de la
misma cosa: estados cerebrales.
Esas otras modalidades de representacin tambin son
susceptibles de recibir una explicacin neurocientficas.
53

Funcionalismo
El rasgo esencial de todo estado mental es el
conjunto de relaciones causales que mantiene
con
1. losefectosambientalessobreelcuerpo,
2. otrostiposdeestadosmentales,y
3. laconductadelcuerpo.
54

Funcionalismo
Por ejemplo, lo caracterstico del dolor es
1. el resultado de alguna lesin o traumatismo corporal;
2. provoca angustia, incomodidad y
3. alguna forma de razonamiento prctico destinado a
aliviarlo.
Todo estado que cumpla exactamente esa funcin es un
dolor.
55

Diferenciaentrefuncionalismoy
conductismo
El conductista trata de definir los estados
mentales solo en trminos de estmulo
ambiental y respuesta en forma de conducta.
El funcionalista piensa que la caracterizacin
adecuada de estos supone una referencia
ineludible a una variedad de otros estados
mentales con los cuales tiene una conexin
causal,
56

Diferenciaentreteoradelaidentidad
yfuncionalismo
Imagnese un ser de otro planeta, de constitucin
fisiolgica distinta, basados en el silicio, en lugar del
carbono, como nosotros.
La estructura qumica, e inclusive la fsica del cerebro
de este ser, es diferente a la nuestra.
Aun as su cerebro podra mantener una economa
funcional de estados mentales cuyas relaciones
mutuas se correspondieran perfectamente con las
relaciones mutuas que definen los nuestros.
57

Diferenciaentreteoradelaidentidad
yfuncionalismo
La naturaleza tiene mucho ms que un camino
para armar un ser que piense, sienta y perciba.
No existe un nico tipo de estado fsico al que le
corresponda siempre un determinado tipo de
estado mental.
Existen demasiados tipos diferentes de sistemas
fsicos que pueden realizar la economa funcional
caracterstica de la inteligencia consciente.
58

Argumentosencontradel
funcionalismo
Argumento del espectro invertido (ignora qualia)
Aun cuando mi espectro est invertido en relacin con el suyo,
ambos seguimos siendo mutuamente isomrficos desde el punto
de vista funcional.
Mi sensacin visual ante la vista de un tomate es funcionalmente
idntica a la suya.
Por tanto, de acuerdo con el funcionalismo, constituyen el mismo
tipo de estado y ni siquiera tiene sentido suponer que mi sensacin
es realmente la sensacin del verde.
Si cumple las condiciones funcionales para ser una sensacin del
rojo, por definicin es una sensacin del rojo.
59

Argumentosencontradel
funcionalismo
Respuestaaargumentodelespectroinvertido
El carcter cualitativo de su sensacin del rojo podra
ser diferente del mo, en forma leve o sustancial.
En la medida en que los dos estados son provocados
normalmente por objetos rojos y normalmente son la
causa de que nosotros dos creamos que algo es rojo,
entonces los dos estados son sensaciones del rojo,
cualquiera que sea su carcter cualitativo intrnseco.
60

Materialismoeliminativo
Duda que la explicacin neurocientfica de las
aptitudes humanas logre una reduccin del
marco de referencia corriente. El antiguo marco
ser eliminado.
El marco de referencia psicolgico que utilizamos
corrientemente es una concepcin falsa y
radicalmente engaosa sobre las causas de la
conducta humana y la naturaleza de la actividad
cognitiva.
61

Materialismoeliminativo:Paralelo
histricoconelfluidocalrico
Entre los siglos XVIII y XIX se crey que el calor era un
fluido sutil contenido en los cuerpos, como el agua est
contenida en una esponja.
Hacia fines del XIX ya se haba puesto en claro que el
calor no era una sustancia, sino la energa producida
por el movimiento de billones de partculas
entremezcladas.
No fue posible identificar el fluido calrico con la
energa cintica. Se acept que no existe nada que sea
una sustancia calrica.
62

Materialismoeliminativo:Paralelo
histricoconelflogisto
Se crea que, al quemarse un trozo de madera u oxidarse un
trozo de metal, se liberaba una sustancia incorprea, el
flogisto.
Una vez ido el flogisto quedaba una pila de ceniza o
herrumbe.
No se produca la prdida de algo, sino el agregado de
oxgeno.
El flogisto no era adecuado para la reduccin y qued
eliminado del campo de la ciencia.
A los conceptos de la psicologa popular creencia, deseo,
temor, sensacin, dolor, alegra, etc. les espera un destino
parecido.
63

Argumentosenfavordelmaterialismo
eliminativo
Argumentodelainsuficienciaexplicativa
Fracasos de la psicologa popular para explicar, predecir y
manipular.
No sabemos qu es el sueo, o por qu lo necesitamos, a pesar de
que pasamos un buen tercio de nuestra vida en esa situacin.
Nosabemosdequmodoelaprendizajenostransformadebebs
papanatasenadultossagacesoenqusebasanlasdiferenciasde
inteligencia.
Notenemosnilamenorideadecmofuncionalamemoria.
Lostemasquenostocasmsdecercacontinansiendounmisterio
casitotaldesdeelpuntodevistadelapsicologacorriente.
64

Argumentosenfavordelmaterialismo
eliminativo
Argumento del milagro
Las primeras teoras tradicionales del movimiento con
el tiempo fueron totalmente desplazadas.
Las teoras tradicionales sobre el fuego y la vida eran
igualmente absurdas.
La inmensa mayora de las concepciones tradicionales
del pasado han sido refutadas del mismo modo.
Todas, excepto la psicologa popular, que sobrevive
hasta ahora.
65

Argumentosenfavordelmaterialismo
eliminativo
Argumento del milagro
La inteligencia consciente es mucho ms
compleja y difcil que cualquiera de los otros
fenmenos enumerados.
Sera un milagro que hubiramos acertado
con se en particular la primera vez que lo
consideramos, cuando en todos los otros se
ha fracasado tan lastimosamente.
66

Argumentosenfavordelmaterialismo
eliminativo
Argumentodelaventajaapriorifrentealateoradelaidentidady
elfuncionalismo
La teora de la identidad y el funcionalismo s piensan que los
conceptos de la psicologa tradicional han de encontrar
correspondencias que los justifiquen en una neurociencia
desarrollada.
Existen ms medios de constituir una neurociencia con potencia
explicativa que no refleje la estructura de la psicologa corriente,
que de hacerlo al mismo tiempo que se refleja la estructura de la
psicologa popular.
La probabilidad a priori del materialismo eliminativo no es menor,
sino sustancialmente mayor que la de cualquiera de sus dos rivales.

67

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Argumentodelaintrospeccin
El materialismo eliminativo es falso. Pues:
La introspeccin revela directamente la existencia
de dolores, creencias, deseos, temores, etc.
Esa existencia es lo ms obvio que puede haber.

68

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Respuestaalargumentodelaintrospeccin
El mismo error que comete una persona que
viviera en la antigedad e insistiera que poda ver
que el cielo era una esfera giratoria o que las
brujas existen.
Insistir en la validez de nuestras propias
experiencias, interpretadas de modo tradicional
es, una peticin de principio respecto del
problema en consideracin.
69

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Argumentodelsinsentido
El materialismo eliminativo declara que los
estados mentales que conocemos no existen.
Ese enunciado tiene sentido slo si es la
expresin de alguna creencia, y de una intencin
de comunicar, y de un conocimiento del lenguaje
y as siguiendo.
El supuesto de que el materialismo eliminativo
est en lo cierto presupone que no puede estarlo.
70

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Respuestaalargumentodelsinsentido
Hay peticin de principio.
Si el materialismo eliminativo est en lo cierto, el
sinsentido debe tener algn otro origen.
Insistir en el antiguo origen equivale a insistir
sobre la validez del propio marco de referencia
que se est considerando.
71

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Respuesta al argumento del sinsentido
Mi docto amigo ha afirmado que no existe nada que
sea un espritu vital.
Pero esta afirmacin es incoherente.
Porque si fuera verdad, entonces mi amigo no tiene
espritu vital y, por lo tanto, debe estar muerto.
El supuesto de que el antivitalismo est en lo cierto
presupone que no puede estarlo.
72

Argumentosencontradel
materialismoeliminativo
Argumentodelaexageracin
El materialismo eliminativo hace una montaa de un
grano de arena. Exagera.
Tal vez la llegada de una neurociencia desarrollada
requerir de vez en cuando la eliminacin de un
concepto de la psicologa tradicional.
Respuesta: Slo la investigacin emprica podr zanjar
la cuestin.
73