Humanismo e Renascimento

1 Humanismo [do latim 'humanus' = polido, culto, erudito]: movimento intelectual (i.
e., letrado), crtico, voltado para o entendimento e a re-valorizao da condio humana
tomando por base a Antiguidade Clssica;
- derivao da importncia das universidades como espao de preparao das elites intelectuais europeias e do influxo do neoplatonismo sobre os crculos intelectuais, sobretudo
florentinos;
- concretizao e difuso favorecidas pelo fortalecimento da burguesia e do Estado Nacional Absolutista;
- o mecenato;
- a importncia da atuao episcopal: Alexandre VI [Borgia] (1492-1503), Jlio II
(1503-1513) e Leo X [Mdicis] (1513-1521);
- surgimento indiretamente relacionado decadncia do Imprio Romano do Oriente e
expanso ultramarina dos domnios europeus;
- surgimento e crescimento favorecidos, embora de modo limitado, pelo surgimento da
imprensa tipogrfica (1454 Gutemberg imprime a Bblia);
* A que veio o Humanismo e o que veio com ele:
a) maior conhecimento dos aspectos culturais da Antiguidade (sobretudo em seu momento greco-romano):
- desenvolvimento da filologia: Lorenzo Valla e o estudo crtico dos textos da Antigidade;
- estudo das lnguas grega, latina e hebraica;
- a traduo poliglota da Bblia feita em Alcal de Henares (1514-1522);
- a publicao, em lnguas vernculas, dos autores antigos;
b) questionamento de alguns pressupostos intelectuais vigentes no medievo e assentamento de novas concepes e de um novo comportamento de grupo:

* O "retorno ao Homem": contraponto s concepes teocentristas desenvolvidas no

mbito da histria da Igreja e sobrelevadas no curso da Era Medieval;
- manifestaes de grande otimismo em relao natureza humana: as crenas
na natural perfectibilidade do gnero humano e no papel da educao no aperfeioamento dos indivduos;
- o hedonismo e a ascenso da sociedade cortes (a partir do perodo romano
da Renascena italiana);
- o maneirismo: derivao e expresso artstica da ascenso da sociedade
cortes;
c) modificaes nos mtodos de ensino;
d) maior preocupao com o estudo da Natureza;
* Foco inicial da Repblica das Letras: Pennsula Itlica;
- perodo florentino e perodo romano;
* Principais centros humanistas fora da Pennsula: Paris, Lyon, Groningen, Leyden, Bale, Alcal de Henares, Louvain, Londres, Viena, Augsburg, Praga e Nuremberg;
- distncias entre os humanistas extra-peninsulares e os humanistas italianos: pouca nfase ao culto da forma e do estilo, afastamento em relao ao latim (considerado insuficiente para exprimir certas realidades como a da vida espiritual), culto de heris nacionais
ligados Antiguidade;
1.1 O chamado Humanismo Cristo: esforo de reconciliao da filosofia crist com a filosofia pag derivada da Antiguidade Clssica baseado no ideal do Miles Christi (surgido em fins
do XV);
- Erasmo (c1469-1536), Lefebvre dEtaples (c1450-1536), Pico della Mirandola, Marclio Ficino;
1.2 O Humanismo irreligioso: muito menos comum e profundo do que se costuma pensar;

- Pomponazzi (1462-1525): se apresentava como racionalista, rejeitava o neoplatonismo,

afirmava que o homem no foi criado imagem e semelhana de Deus e questionava as
bases da revelao crist, negando os milagres e a imortalidade da alma;
2 O Renascimento: expresso do Humanismo nas Artes, Letras, Filosofia e Cincias:
2.1 - Letras e Filosofia:
a)

Dante Alighieri (1265-1321): A divina comdia;

b)

Francesco Petrarca (1304-1374): O cancioneiro;

c)

Boccacio (1313-1375): O Decameron;

d)

Maquiavel (1469-1527): O principe;

e)

Cervantes (1547-1616): Dom Quixote;

f)

Thomas More [ou Morus] (1478-1535): A Utopia (1516);

g)

Erasmo de Roterd: Elogio da loucura, Filosofia Christi e A instituio do prncipe cris-

to;
h)

Luiz Vaz de Cames (c1524-c1580): Os Lusadas;

i)

Gil Vicente (c1465-1537): Auto da ndia e O auto da barca;

j)

Franois Rabelais (1494-1553): Gargantua e Pantagruel;

k)

Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592: Ensaios)

l)

William Shakespeare (1564-1616): Sonho de uma noite de vero, Conto de inverno,

Macbeth, Rei Lear, etc;

2.2 - Artes:
a)

Giotto de Bondoni (1266-1337): Virgem entronizada, O massacre dos inocentes e S.

Francisco pregando aos pssaros;

b)

Jan Van Eyck (a1395-1441): Retrato de um jovem e Madona na fonte;

c)

Donatello [Donato di Niccol di Betto Bardi] (1386-1466): Davi e Golias;

d)

Masaccio (1401-1428): Expulso de Ado e Eva do Paraso;

e)

Giovanni Bellini (1430-1516): O banquete dos deuses e So Francisco no deserto;

f)

Sandro Botticelli (1445-1510): O nascimento de Vnus e Alegoria da Primavera;

g)

Leonardo da Vinci (1452-1519): ltima Ceia e Gioconda [Mona Lisa];

h)

Michellngello ([Michellngello di Lodovico Buonarroti Simoni] 1475-1574): Davi, Moi-

ss, Piet e Escravo Acorrentado;

i)

Rafael Sanzio (1483-1520): Madonas, Leo X e Os Cardeais;

j)

Hieronymus Bosch (c1450-1516): O jardim das delcias terrenas, A tbua dos sete peca-

dos capitais, A morte e a misria e Cristo carregando a cruz;

k)

Lucas Kranach (1472-1553): ilustraes do Novo Testamento luterano, Lamentao di-

ante da cruz;
l)

Albrecht Drer (1471-1528): Ado e Eva, Melencolia, Apocalipse;

m)

Pieter Brueghel, o Velho (c1525-1569: O Triunfo da Morte, A Parbola dos Cegos e A

Torre de Babel);
n)

El Greco [Domenico Theotokopoulos] (1541-1614): O batismo de Cristo, Purificao do

templo e O desnudamento do Cristo;

2 Cincias: combinao de especulao (inclusive metafsica), observao e experimentao;
Quanto fsica, vivia ela com base em entidades inteiradas de um grande nmero de fenmenos. Assim, o movimento era explicado pelo impetus, do qual Nicolau de Cusa e Leonardo da Vinci quase fazem um ser espiritual. (...) O conhecimento da natureza prisioneiro das concepes animistas aplicadas ao reino mineral. Nele
reencontram-se, tambm, ideias que permanecero sem esclarecimento at o sculo XX, como a hierarquia dos
elementos, a transmutao e a perfectibilidade dos metais. Entretanto, embora embaraada por especulaes
diversas, a cincia fsica acumula as observaes e, vez por outra, as receitas prticas, algumas das quais tero
grande futuro. (...) A biologia est [nesse perodo] marcada pela crena das correlaes entre os rgos humanos e o mundo exterior, em particular os astros. Mas a anlise dos humores, do sangue, da urina, dos esputos...
j era praticada, bom como o isolamento sistemtico, no s dos enfermos, como tambm das calamidades...
(...) Os mdicos comearam a praticar as dissecaes, malgrado as excomunhes da Igreja, e os artistas reproduzem os sistemas sseo e muscular com notvel paixo pela verdade. (...) (Andr Corvisier. Histria Moderna.
So Paulo, DIFEL, 1983, p. 61)
a)

Nicolau de Cusa (1401-1464): afirmao do movimento (circular) e da esfericidade da

Terra, negao do geocentrismo, abertura da possibilidade de investigar o infinitamente grande e o infinitamente pequeno;

b) Nicolau Coprnico [Nikolaj Kopernik] (1473-1543) e a revoluo copernicana: iniciativa arrojada, porque conflitava com a Bblia (e.g., Josu ordenou, em nome de Deus, ao
Sol que parasse e no Terra), mas limitada, porque abandonava a ideia de universo ilimitado proposta por Nicolau de Cusa;
c)

Giordano Bruno (1600): primeiro estudioso a perceber a interdependncia dos movimentos de um veculo e das coisas que o mesmo contm, foi queimado pela Inquisio
por ter afirmado a infinitude e a eternidade do universo e, a partir dessas concluses,
optado por uma religio cosmolgica;

d) Paracelso [Phillipus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim] (1493-1541):

uso de ervas e compostos;
e) Michel Servet (1511-1553): descoberta da circulao pulmonar;
f) Ambroise Par (1510-1590): uso do torniquete em tratamento de ferimentos [combate
ao mtodo da cauterizao] e uso do bisturi;
g) Roger Bacon (sc. XV) e o empirismo ingls (Francis Bacon, Thomas Hobbes, David
Hume, John Locke e outros);
* Os pais fundadores da cincia moderna primeiros grandes herdeiros da Renascena:
a)

Tycho Brahe (1546-1601): protestante, tentou conciliar a nova astronomia com o

texto bblico lanando posio intermediria s de Ptolomeu (geocntrica) e Coprnico (heliocntrica) os planetas, dizia ele, acompanham o Sol em sua revoluo em
torno da Terra imvel e mapeamento da posio de estrelas;

b) Francis Bacon (1561-1626): defesa do valor da experincia no trabalho cientfico

contra o pendor especulao metafsica e formulao das regras e instrumentos
fundamentais do mtodo experimental;
Enunciado fundamental do mtodo (baconiano) das coincidncias constantes: Posita causa, sequitur effectus;

sublata causa, tollitur effectus; variante causa, variatur effectus (Posta a causa, segue-se o efeito; suprimida a
causa, cessa o efeito; variando a causa, varia o efeito)

c)

Simon Stevin (1620): simplificao das matemticas (publicao em 1585 da Arit-

mtica, fonte para a preparao do sistema de notaes algbricas e das primeiras

tbuas de logaritmos e funes trigonomtricas, publicadas por volta de 1660), instrumentalizao a favor das cincias fsicas;
d) Galileu Galilei (1564-1642): estudo do movimento pendular e da queda dos corpos;
sua afirmao, em consonncia a Coprnico, do movimento de rotao da Terra em
torno do sol e, em defesa desta, da insuficincia da leitura literal dos textos bblicos
(o que cheirava a filoprotestantismo e, portanto, a encaminhamentos herticos) o
levou ao Tribunal do Santo Ofcio em Roma;
Dizemos, pronunciamos e sentenciamos que tu, Galileu, te tornaste muito suspeito de heresia, tendo sustentado essa falsa doutrina do movimento da Terra e repouso do Sol, e que se podia defender como provvel uma opinio depois que houvesse sido declarada contrria Escritura. Consequentemente, incorreste em todas as censuras e penas dos sagrados cnones, das quais, no entanto, te eximimos, desde que, porm, a partir de agora, com um corao sincero e uma f no fingida, abjures, amaldioes e abomines diante de ns os supracitados erros e heresias e todo outro erro
e heresia contra a Igreja. (Trecho da sentena inquisitorial pronunciada contra Galileu em
23/06/1633. Citado em Jean Delumeau. O que sobrou do paraso. So Paulo, Cia. das Letras, 2003,
p. 443)

e) Johannes Kepler (1571-1630): leis dos movimentos planetrios em linguagem matemtica;

f)

Ren Descartes [ou Cartesius] (1596-1650) e o o cartesianismo: reconstruo intelectual do universo por meio do raciocnio matemtico e da a afirmao da mensurabilidade do mundo natural; a dvida metdica ponto de partida da construo de
todo conhecimento cientificamente vlido; reconduo do conhecimento fundamental simples constatao existencial (cogito ergo sum), da a concluso segundo a qual a prpria ideia de Deus prova a sua existncia;

g) William Harvey (1578-1657): descobrimento da circulao do sangue e descrio do

sistema cardiovascular;