PROYECTO DE FORMACIN DEL

LAICADO CONCEPCIONISTA
PROVINCIA DEL CARIBE

Nos esforzaremos por identificarnos con Jess Maestro,

fundamentar nuestra vida en las virtudes del apstol
y prepararnos debidamente con una continua renovacin
(Constituciones N 59)
Seamos como aljibes que se llenan por el estudio y la oracin
de ciencia y de virtud, para despus repartirlas.
M. Carmen Salls

Con alegra y esperanza presento el Plan de Formacin, que recoge

las claves, las lneas operativas y los rasgos ms importantes y
significativos del itinerario de formacin. No es algo nuevo, se inici la
elaboracin en la I Asamblea Internacional Concepcionista de religiosas y
laicos, celebrada en Marcilla en el ao 2001, pero es la conclusin de un
proceso, y la respuesta concreta a los desafos planteados en nuestros
documentos:
En el XI Captulo Provincial qued como prioridad: Disear,
asumir y aplicar el itinerario de Formacin del Laicado de la Provincia,
tomando en cuenta los distintos mbitos y pases. Este aspecto es,
tambin, un desafo de la Planificacin de Pastoral Estratgica: Se aplica
un plan de formacin a educadores y familias de la comunidad educativa a
nivel Congregacional.
La formacin nos ayuda a la integracin personal y nos conduce a
la progresiva asimilacin de los sentimientos y actitudes de Jess de
Nazaret, abarca toda la persona y toda la vida, y se va realizando en
conformidad con la Palabra de Dios.
A ejemplo de Mara Inmaculada y de Carmen Salls queremos
trabajar con afn en nuestra formacin, para ser tierra de bendicin, en la
que germinen las semillas portadoras de vida nueva, que Dios va
depositando a lo largo de nuestra existencia (Constituciones N 82)
Tengo la certeza de que el esfuerzo realizado, la inquietud y el
deseo de cada uno por ser mejores educadores, es una de las garantas de
la eficacia de este plan.
Que el Espritu Santo nos gue en este caminar hacia la Verdad y a
perseverar, como los discpulos, en la escucha atenta del Maestro y de los
clamores de nuestro tiempo.
Con cario fraterno,
M. Mara Vi M.
Superiora Provincia

1.

Presentacin

El Proyecto de Formacin del Laicado Concepcionista de la

Provincia del Caribe se fundamenta en los lineamientos emanados del
XIV Captulo General de las Religiosas Concepcionistas Misioneras
de la Enseanza. Este nace de la inquietud, por aos mantenida, de
formar a los laicos implicados en la formacin de los nios y jvenes
de nuestros centros educativos, Queremos que este proyecto impulse
y consolide la Misin Compartida, el Movimiento Laico
Concepcionista y que est abierto a otras formas de participacin y
vinculacin en la vivencia del carisma.
Se exponen aqu las claves y las lneas operativas desde las
que se desea impulsar este Proyecto de Laicado. Se pretende recoger
la realidad vivida en la Provincia del Caribe, en la Misin
Compartida, en el Movimiento Laico, y en otras formas de
participacin que van surgiendo, como apoyo en la tarea educativaevangelizadora integral o como respuesta a los deseos manifiestos de
formar comunidades cristianas abiertas a la vida de la Iglesia y a la
participacin activa en la sociedad.
El proyecto recoge cuatro modalidades de participacin del
laicado y presenta medios para el desarrollo de este proyecto.

2. Claves que inspiran el proyecto.

1. La Iglesia est llamada a repensar profundamente y relanzar con
fidelidad y audacia su misin en las nuevas circunstancias
latinoamericanas y mundiales. Se trata de confirmar, renovar y
revitalizar la novedad del Evangelio arraigada en nuestra historia,
desde un encuentro personal y comunitario con Jesucristo, que
suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de grandes
programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que
encarnen dicha tradicin y novedad, como discpulos de Jesucristo
y misioneros de su Reino, protagonistas de vida nueva para una
Amrica Latina que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del
Espritu. (DA 11)
2. La diversidad de carismas, ministerios y servicios abre el
horizonte para el ejercicio cotidiano de la comunin a travs de la
cual los dones del Espritu son puestos a disposicin de los dems
para que circule la caridad (cf. 1 Cor 12, 4-12). Cada bautizado, en
efecto, es portador de dones que debe desarrollar en unidad y
complementariedad con los de los otros, a fin de formar el nico
Cuerpo de Cristo, entregado para la vida del mundo. Cada
comunidad est llamada a descubrir e integrar los talentos
escondidos y silenciosos que el Espritu regala a los fieles.
(DA163)
3. En el documento final del XI Captulo Provincial. Para hacer
realidad el sueo de Dios en nuestra Provincia nos apremia:
Redimensionar la gestin de las obras existentes, para
responder pastoralmente con mayor audacia y hacer posible otras
presencias en lugares necesitados.
Potenciar la proyeccin misionera evangelizadora de la
Provincia en clave de cultura vocacional, continuando la opcin
preferencial por los pobres.

3. Justificacin del proyecto.

Tomando en cuenta las consideraciones anteriores, la
Provincia del Caribe se propone con la presente propuesta dar
respuesta a una de las prioridades del XI Captulo Provincial as
como del Plan Estratgico Provincial:
Disear, asumir y aplicar el Itinerario de Formacin del
Laicado, tomando en cuenta los distintos mbitos de la
persona y caractersticas del pas donde lleva a cabo su
misin.
Fortalecer la formacin en la dimensin humana, social,
cristiana y carismtica de las religiosas, miembros de M.L.C.,
laicos que comparten o colaboran con la misin para ir
creciendo en el conocimiento de Jess de Nazaret, en los
principios del evangelio, los valores del Reino y ser testigo
al servicio de la vida.
(XII CP)

4. Objetivos del proyecto.

Intensificar las relaciones fraternas entre religiosas y laicos
para llegar a compartir la fe y la vida y formar comunidades
cristianas concepcionistas. (XI CP)
Cultivar una fuerte y profunda espiritualidad, orar y compartir
la Palabra y la Eucarista, ser profetas, hombres y mujeres de
Dios que hacen presente el Reino. (XI CP)
Lograr que la Visin y Misin del Proyecto Educativo
Concepcionista sean el eje transversal de la pastoral de la
Provincia.
Lograr que los educadores y educadoras se identifiquen con el
Carisma Concepcionista y se comprometan en la misin
evangelizadora. (Plan Estratgico de Pastoral)
Profundizar la identidad del laico concepcionista.

 Fortalecer e impulsar el compromiso de los miembros del

Movimiento Laico Concepcionista y de la Comunidad
Cristiana Concepcionista.

5. Plan
de
Concepcionistas:

Formacin

del

Laicado

I.- DIMENSIN HUMANA:

Objetivo: Ayudar a cada persona a crecer en su madurez y
sensibilidad humana para aceptar y comprender las necesidades
propias y de los dems, siendo instrumentos de fraternidad en la
comunidad.

1.- rea: Afectivo emocional:

Objetivo: Facilitar herramientas que favorezcan el conocimiento y
aceptacin personal para crecer en el proceso de madurez.
1.- Autoconocimiento, autoaceptacin, autoconcepto, autoeficacia
1.2.- Autoestima.
1.3.- Emociones y sentimientos
1.4.- Rasgos de la personalidad
1.5.- Hitos de la madurez humana
1.6.- Crisis de madurez y herramientas para afrontarlas
1.7.- Biografa de M. Carmen
1.8.- Iniciando nuestro itinerario de Laicos Concepcionista
(Itinerario Espiritual Concepcionista)

2.- rea: Espiritual:

Objetivo: Crecer en el conocimiento del misterio de Dios y de la
trascendencia de la realidad humana, aprovechando los medios a
nuestro alcance, para participar de manera adecuada en la misin de
Jesucristo, como discpulos misioneros.
2.1.- La interioridad como espacio relacional.
2.2.- La trascendencia: dimensin esencial de la persona.
6

2.3.- La persona: imagen e hija e Dios y hermana de los dems

2.4.-Virtudes teolgicas y cardinales en Carmen Salls.
2.5.-Valores humanos de la convivencia
2.6.-La Comunidad Educativa generadora de vida

3.- rea: Relacional:

Objetivo: Desarrollar habilidades sociales de comunicacin que
ayuden a crear un clima de cercana, respeto, dilogo,
corresponsabilidad y perdn en la comunidad educativa.
3.1.- La comunicacin.
3.2.- La empata.
3.3.-Asertividad en las relaciones.
3.4.- Dilogo y resolucin de conflictos.
3.5.- Las diferencias personales como don.
3.6.- El entorno ambiental y su influencia en la configuracin de
la persona.
3.7.- El liderazgo y otros roles dentro del grupo
3.8.-Carmen Salls fundadora.
3.9.-La centralidad de la persona en la propuesta educativa
Concepcionista

4.-rea: Vocacional:
Objetivo: Descubrir la vida como vocacin y crecer en actitud de
apertura a las llamadas de Dios y a las necesidades concretas de la
vida y del trabajo para responder en actitud de servicio.
4.1.- Sentido de la vida y vocacin
4.2.- La profesin como misin.
4.3.- Propuestas vocacionales.
4.4.- Proyecto de vida
4.5.-Acompaamiento personal
4.6.-Comunidad de Carisma
4.7.-Movimiento Laico Concepcionista

II.- DIMENSIN CIUDADANA

Objetivo: Formar una actitud crtica, creativa, propositiva con
sensibilidad social, para que cada persona consciente de su realidad
participe en forma activa, representativa y responsable en la
bsqueda y aplicacin de soluciones.

1.-rea: Familiar:
Objetivo: Favorecer gestos de reconocimiento, acercamiento,
aprecio y valoracin que permitan a padres y educadores avanzar por
el camino de compartir la misin educativa.
1.1.- Realidad de la familia venezolana y dominicana.
1.2.- La familia: iglesia domstica.
1.3.- La Pastoral familiar.
1.4.- Acompaamiento a las familias.
1.5.- Implicacin de los educadores en la escuela de padres
1.6.- Familia Concepcionista: Pertenencia e identidad

2.-rea: Social y Ecolgica:

Objetivo: Profundizar en el conocimiento de la realidad social y
ecolgica para dar respuesta a las necesidades concretas de nuestro
entorno.
2.1.- Idiosincrasia latinoamericana (usos, costumbres y valores)
2.2.- Anlisis de la realidad social; Indicadores sociales: ndices
de violencia, pobreza,
analfabetismo y salud, entre otros.
2.3.-Realidad juvenil y subculturas.
2.4.- Responsabilidad social.
2.5.- Responsabilidad con el medio ambiente
2.6.- Desarrollo sustentable.
2.7.- Presencia Concepcionista en el mundo. Tradiciones y fiestas
congregacionales
2.9.- Doctrina social de la Iglesia
2.10-El valor de la cultura y el respeto a la diversidad
2.11-Criterios de encarnacin: Evangelio-Cultura
8

2.12-Proyeccin social del Carisma

2.13-Educar para la ecologa

3.-rea: Profesional
Objetivo: Cultivar el inters por la formacin permanente con miras
a la superacin progresiva como educador concepcionista y
profesional.
3.1.-Principios pedaggicos concepcionistas
3.2.-Proyecto Educativo Concepcionista.
3.3.-Identidad de los centros concepcionistas.
3.4.-Estilo educativo concepcionista.
3.5.-Misin compartida, un compromiso eclesial y una
implicacin social.
3.6.- Constitucin Nacional y otras leyes (Educacin, Trabajo,
Lopna)
3.7.- Derechos y deberes como ciudadanos.
3.8.- Estatutos y reglamentos institucionales.
3.9.- Concepcin cristiana de la poltica
3.10. Compromiso poltico del cristiano
3.11. Valores Concepcionistas y su relacin con la poltica
humanista

III.-DIMENSIN CRISTIANA.
Objetivo: Suscitar y favorecer el encuentro con Jesucristo para
asimilar cada vez ms sus actitudes y sentimientos, vivir en
comunin con Dios y los hermanos y transformar la realidad en el
Reino Dios.

1.- rea: Cristianismo:

Objetivo: Propiciar el conocimiento y encuentro con Jesucristo, su
mensaje, vida y actualidad, como ncleo central de la vida cristiana.
1.1.- La persona de Jess.
1-2.-La misin de Jess. El proyecto del Reino
1.3.- Los sentimiento y criterios de Jess desde el Evangelio.
1.4.- El cristiano discpulo y misionero de Jesucristo.
9

1.5.-Aspectos fundamentales del cristianismo.

1.6.-Mara: primera discpula y misionera.
1.7.- Testimonios de vida cristiana.
1.8.- Vocacin a la santidad.
1.9.-Catequesis y evangelizacin.

2.-rea: Sagrada Escritura:

Objetivo: Favorecer el crecimiento de la fe de los educadores a travs
del contacto directo con la Palabra.
2.1.-Introduccin a la Biblia: estructura y gneros literarios.
2.2.- Lectura orante de la Palabra.
2.3.- La mujer en la Biblia.
2.4.-La Palabra eje transformador y liberador.

3.-rea: Liturgia y Oracin:

Objetivo: Favorecer el conocimiento de la liturgia y distintos
mtodos de oracin, como medios privilegiados para el encuentro
con Jesucristo y la celebracin comunitaria de la fe cristiana.
3.1.-La Eucarista.
3.2.-Liturgia de las Horas.
3.3.- Ciclos del ao litrgico.
3.4.-Mtodos de oracin.
3.5.-Los smbolos en la liturgia.

4.-rea: Eclesiologa:
Objetivo: Conocer y valorar la multiforme presencia de la Iglesia en
el mundo: misionera, proftica, peregrina e institucional.
4.1.-Historia de la Iglesia latinoamericana.
4.2.-Historia de la Iglesia venezolana y dominicana.
4.3.-Evolucin del sentido de iglesia.

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4.4.-Eclesiologa del Vaticano II, Medelln, Puebla, Santo

Domingo y Aparecida: iglesia en comunin, iglesia que
anuncia, iglesia servidora, iglesia que celebra.
4.5.-El laico en la iglesia de comunin y en la Congregacin
Concepcionista.
4.6.-Movimientos eclesiales y comunidades cristianas.

5.-rea: Carisma y Espiritualidad Concepcionista:

Objetivo: Conocer y valorar el carisma concepcionista, como un
don del Espritu a la Iglesia, a travs de Madre Carmen Salls.
5.1.-El carisma un don del Espritu para la Iglesia y el mundo.
5.2.-El misterio de la Inmaculada Concepcin, eje focal del
carisma.
5.3.-La espiritualidad apostlica.
5.4.-Dimensiones de la espiritualidad concepcionista.
5.5.-La vocacin concepcionista una llamada en la Iglesia al
servicio de la vida.

6.
Itinerario Espiritual
formacin de educadores

Concepcionista

en

la

Vivir la experiencia-tierra es entrar en un trabajo personal de

discernimiento y trabajo en la propia vida. Se habla de experiencia
porque la clave es vivir, es sentir, es conocer internamente qu pasa
en la propia vida. No se sabe sino lo que se experimenta.
Es fundamental partir de la situacin en que se encuentre la
persona porque ello nos permite trabajar nuestra vida con realismo,
pisando tierra, y no slo desde nuestras proyecciones y lo que
deseamos ser, y la experiencia tierra, desde sus distintas etapas, bien
puede ayudarnos a esto.
La formacin se entiende como un proceso personal que
ayuda a conformar a la persona segn un referente.
La propuesta cristiana del Educador Concepcionistas es
modelar al estilo de Jess y Mara Inmaculada.
11

TIERRA ABANDONADA (Somos tierra, contacto con mi

tierra)
El I.E.C. parte de la realidad de la persona en la situacin en
que se encuentre por eso es fundamental contactar con la situacin
personal. Esta es mi tierra!
En qu momento de mi vida estoy?
Por tanto cada vez que se da inicio a un tema es fundamental
partir de la realidad en que cada educador se encuentra. Conocer
experiencias previas, evocar conocimientos, sentimientos respecto al
tema que se pretende desarrollar. El partir de un juego o dinmica
facilita el hacer contacto con la propia tierra, tal cual es.
Es el momento de motivar a que cada persona valore el
proceso de formacin y descubra en ste una oportunidad de
encuentro consigo misma, con Dios y con los hermanos.
Es importante que cada tema tenga un material de apoyo que
debe haberse entregado previa a la jornada de formacin. Otro
aspecto importante es la ambientacin. Por tanto la semana previa al
encuentro debe prepararse ambientacin en el centro alusiva el tema
de manera que toda la comunidad educativa est al tanto del proceso.
Esta ambientacin y lectura previa son fundamentales en la
preparacin de la tierra.
TIERRA ELEGIDA
El Seor... ha cercado nuestro huerto, nuestra corporacin"
(carta de M. Carmen 30.5.1909)
La tierra que toma conciencia de s misma, de su realidad,
pasa de ser tierra abandonada, hipotecada, vendida, abandonada, (o
como est la persona en ese momento) a ser tierra elegida, tierra
cercada. Es la experiencia de eleccin y pertenencia, de ser llamada
por Alguien gratuita e incondicionalmente.
Esta es una etapa propicia para vivir la experiencia fundante
del amor salvador de Dios, la experiencia de la eleccin. Se trata de
revivir esta experiencia bsica, que es la que desencadena el proceso
de cultivo de la tierra, y a la que hemos de volver tantas veces como
12

sea necesario. El amor incondicional de Dios es capaz de integrar

toda la vida, nuestra riqueza y vulnerabilidad, nuestra historia pasada,
sanar nuestras heridas.
No hay seguimiento de Jess ni tampoco cultivo de la propia
tierra, sin encuentro personal con L.
El encuentro personal en la oracin es el tiempo para
experimentar el amor de Dios, donde nos reconocernos hijos nicos
de l y hermanos de los dems. Es el tiempo de volver la mirada a
Jess de Nazaret desde el evangelio para conocerlo cada vez ms y
seguirlo con mayor decisin. En el encuentro ntimo sentimos que ya
no somos tierra abandonada. Nos experimentamos como tierra
rescatada, pero no con oro ni plata, sino a precio de sangre de Cristo
(Cf. 1 Pedro 1,18).
Es una experiencia vocacional sin la cual nuestra vida no
tiene sentido ni sabor. Esta experiencia la podemos situar en tiempos
privilegiados o vivirla en lo cotidiano de la existencia. Pero no se
puede avanzar en el proceso de maduracin personal si no se da esta
experiencia, que llamamos experiencia-fundante.
Queremos revivir a lo largo del proceso-tierra el sentirnos
miradas por Dios con mirada de amor que es eleccin, y volver a
escuchar en lo hondo del corazn: T eres mi hijo amado (Cf. Lc.
9,35). Esto es sentirse TIERRA ELEGIDA para una misin porque
siempre va la misin unida a la vocacin. Sabemos que toda persona
es vocacionada para una misin.
TIERRA CULTIVADA
"...cultivemos con afn y laboriosidad su sagrado recinto".1
Se trata de una etapa de trabajo intenso sobre la propia vida y
persona, sobre los sentimientos, deseos y las experiencias
vividas...queriendo buscar la verdad de la propia vida, de encontrarse
con su tierra tal y como es y como est, y dejndose ayudar tambin
por otras personas que la ayuden en este proceso de maduracin.

Carta de M. Carmen 30 Mayo 1909

13

En esta etapa, que dura toda la vida, es bueno tenerlo muy

claro, hay que trabajar duro, en contacto con la propia vida e historia
personal.
Es fundamental para esta etapa el proceso de formacin
permanente y autoformacin que necesita mucho esfuerzo, oracin y
ayuda para este trabajo de desbrozar el terreno, de reconocer las
piedras del camino -los lugares conflictivos- y repasar todo el campo
de la vida, pues sin duda es necesario recorrer este camino para vivir
una vida ms autentica y feliz.
El trabajo en esta etapa debe ir en proceso y proponemos dos
criterios fundamentales:
Pasar de la superficialidad a la profundidad2
La superficialidad es algo que caracteriza y modela la visin
de la realidad de muchos de nuestros contemporneos. Estamos
marcados por la mentalidad superficial; lo contrario a la interioridad
no es la exterioridad sino la superficialidad.3
Tenemos que educarnos para ir entrando dentro de s,
aprender a contactar con nuestro yo ms profundo para ir haciendo
un proceso de integracin en la vida. Es indispensable ir
formndonos como personas que estn en discernimiento permanente
de la vida, en la propia realidad que vivimos.
1. Aprender a escuchar nuestra corporeidad: el agotamiento
fsico, el cansancio, sueo, las etapas biolgicas de la vida
todo esto es, al mismo tiempo, causa y efecto que se quedan
en el cuerpo inscritasy si no aprendemos a escuchar
nuestro cuerpo, nos pasar factura algn da.
2.
Conocernos a partir de nuestro estado de nimo habitual y ver
cmo afecta esto a nuestra identidad porque en el campo psquico
2

Sera conveniente hacer una experiencia de vivir en la superficie con muchas

luces y querer ver las estrellas...y repetirla en la oscuridad.
3
Entendemos por superficialidad la actitud por la que uno se contenta con la luz
que ve en la superficie y cree que es toda la luz que puede ver.

14

tambin arrastramos actitudes que vienen de muy lejos: episodios o

zonas de nuestra vida no asumidos, relaciones no perdonadas,
experiencias no curadas, situaciones no cerradastodo esto pueden
ser focos de muerte que bloquean y paralizan nuestras energas, y que
no podemos vencer slo a base de buena voluntad. De hecho, se da
un doble principio: lo que no asumimos, no lo redimimos; y, al
mismo tiempo, lo que retenemos o aquello a lo que nos resistimos
persiste y se enquista y nos parasita. Es bueno tomar en cuenta
tambin otras reas de nuestra personalidad, en relacin con nuestro
sentido de responsabilidad, con el miedo a la trasgresin, con los
sentimientos de culpabilidad,bien por formacin, historia personal
etc. y que hemos de conocer su
programacin para
desprogramarporque nos impiden crecer.4
3. Conocimiento a partir del sentido de la vida y ver cmo afecta
esto a la identidad, aquello que en el fondo alimenta mi ser y
da sentido a mi vida, aquello que me da felicidad profunda
que es la vocacin esencial de toda persona.
qu da sentido a mi vida?
qu la motiva?
por qu cosas lucho?
por qu cosas me deprimo?
En sntesis se trata de ir creando en nosotros esta actitud bsica de
discernimiento en la vida donde me pregunte con frecuencia,
Por qu reacciono, acto o me comporto de manera X?
(Con esta pregunta vamos cayendo en la cuenta de las creencias
profundas que me hacen comportar de una determinada manera,
aunque aparentemente parezca otra cosa)
Para qu reacciono, acto o me comporto de manera X?
(Con esta pregunta se toma conciencia de las motivaciones,
profundas verdaderas, ocultas detrs de las apariencias).

Este campo es complicado, no podemos recorrerlo solos.

15

 Esta creencia y motivacin profunda que me hace reaccionar

y comportarme de esta manera de dnde surge: de mi yo
profundo, o solapadamente de mi ego?
Preguntas as, hechas diariamente nos ayudan a ir hacindonos
personas profundas que se habitan a vivir en la interioridad, a
tomarse en sus manos, a responsabilizarse de su vida en definitiva
a lograr la integracin personal y a vivir desde la propia interioridad,
el yo profundo y no desde el ego.5
Pasar de la pasividad a la creatividad
Con frecuencia la tentacin de las personas es deslumbrar.6
Pero la creatividad no busca deslumbrar, sino iluminar: dar luz sobre
aquello que queremos hacer, sin salirnos de los objetivos. La
creatividad es esa facultad que nos ayuda a construir un mundo
mejor, en beneficio no slo de la propia vida sino sobre todo, de los
demses justamente colaborar con Dios Padre en su obra
CREADORA
Para tener mucha imaginacin hay que tener mucha
memoria (Ortega y Gasset).7 Pero es importante distinguir la
memoria de la nostalgia (pues se pueden confundir). La memoria
5

Es importante este tipo de dinmica, y realmente es el nico camino para una

verdadera integracin de la vidaadems, es claro que sin bases humanas es
imposible que la vida como creyentes pueda asentarsepero lo que s creo que es
bueno tener en cuenta es que, el animadora/ra vocacional no debe drselas de
psiclogopuede serlo o tener algunos conocimientos para situaciones
elementalespero podemos encontrarnos casos donde podemos equivocarnos si no
conocemos de verdad el asuntopor eso hay que tener claro cuando podemos
intervenir y cundo hay que remitir al acompaante a otro tipo de ayuda y de
procesono todo se sana en la capilla y no todo se sana en terapias psicolgicas,
hay que aprender a combinar la fe y las ciencias humanaspero sin duda, hay
casos de casosy en vez de ayudar podemos complicar las situaciones.
6

No quiere ser ataque a los jvenes porque bien sabemos que hay de todo en todas
las edades.
7
Creo que la creatividad pura no existe. Todos vamos sacando, como tambin dice
Jess, del bal de los recuerdos, lo nuevo y lo viejo, unos aprendemos de otros y,
sobre todo, aprendemos de la propia vida y de la propia historia con sus errores y
aciertos, vida e historia que se ha ido asimilando e integrando hasta saber historia
de Salvacin.

16

nunca pide repeticin sino creatividad. La memoria en la tradicin

juda y de ah en la cristiana, es anamnesis, es decir actualizacin, no
es un recuerdo sin ms, sino que es evocar los hechos y revivirlos
como Historia de Salvacin. Esto es ms o menos como el Espritu
que hace nuevas todas las cosas.
Y nuestra tierra pasa as a ser Tierra de VIDA Y BENDICION!
Pedagoga para vivir estas experiencias.
Los dos caminos que conducen a la profundidad del ser son
el silencio como umbral de la Palabra, o la Palabra como alma del
silencio. Para que haya profundidad son imprescindibles estos dos
componentes: Silencio y Palabra. Hablar de silencio en nuestros das
resulta un tanto complicado, porque vivimos con frecuencia inmersos
en una sociedad llena de ruidos extraos y con una gama de ofertas
que nos distraen del camino de nuestro coraznnos alejan poco a
poco y, con una capacidad asombrosa, de la bsqueda de nuestra
propia identidad, identidad que slo podemos encontrar en el hondn
de nuestra alma, donde se esconde esa voz que susurra suavemente,
pero con insistencia, el verdadero sentido de la vida; donde podemos
escuchar, en definitiva, nuestro propio nombre pronunciado con
amor.
El silencio es, aunque hoy poco se comprenda, una dimensin
importante hasta para la misma salud psicolgica del ser humano, y
en nuestro caso, no slo eso, sino tambin es una condicin
indispensable donde se crea en nosotros el ambiente propicio para
escuchar el susurro de la voz de Dios en lo ms profundo de nuestra
alma. Dios siempre quiere comunicarse con nosotros y lo hace de
mltiples formas (por medio de personas, acontecimientos, por medio
de su Palabra como veremos ms adelante), pero nosotros debemos
aprender a escucharlo, a discernir esa voz que se produce en nuestro
corazn y que nos trae vida y para eso, es necesario el silencio.
Y la Palabra es esa Buena Noticia que el Dios de la Vida trae
a nuestra propia vida, a nuestra realidad limitada e imperfecta. Es la
Palabra que nos motiva y que ilumina los suburbios oscuros que
transforma, que invita y compromete a un cambio de vida y a la
17

construccin de un mundo mejor, del Reino de Dios al que estamos

llamados a gozar
El tema de formacin consta de unos contenidos bsicos que
deben ser desarrollados de manera profunda y creativa. En este
momento, es fundamental que el educador se apropie de los
contenidos y que reconozca las resonancias que el tema ha producido
en l desde el momento en que se inicio la preparacin de la tierra.
Qu me impact? Qu pas?
Qu sent?
A qu me siento llamada(o), comprometida(o)?
TIERRA BENDECIDA:
"Y, defendida as la cerca tratemos con verdadero inters de
embellecer y adornar su interior...Nosotras somos ms felices... en
medio de nuestro cercado se ostenta alegre, hermosa, inundada de
luz celestial, poderosa, sabia e inmaculada, brindndonos con sus
graciosas sonrisas nuestra Madre Mara Inmaculada. Levantemos a
Ella con frecuencia la vista, mientras cultivamos nuestro jardn...
Ella nos dar virtud y Ella nos dar poder para ir formando esas
flores a imagen suya. (Carta del 30.5.1909)
Un jardn es un lugar de recreo, un lugar bello, donde se ha
hecho un trabajo fuerte de cultivo y que exige a la vez una
permanente atencin para conservarlo. "Cual solcito jardinero,
velemos de da y de noche por ellas, sea nuestra ocupacin
cotidiana, el objeto de nuestros desvelos y de nuestros ms tiernos
cuidados..."8
Trabajar nuestra vida, dejarnos hacer por Dios, entrar en la
Pascua de Jess y salir nueva criatura es la experiencia clave de la
vida cristiana y de la formacin.
En esta etapa se trata de recoger los frutos del encuentro,
recordando que para que si el grano de trigo no muere no puede dar
frutos.
8

Todas estas citas son de la carta del 30.5.1909

18

El compromiso personal que implica el proceso de formacin

y la evaluacin son dos elementos claves para garantizar que la
tierra produzca frutos. Por tanto es indispensable que cada encuentro
culmine con un compromiso personal y grupal y una evaluacin
personal de la jornada.

6.1.Esquema resumen para la elaboracin de los temas

Preparacin de la tierra: Es la etapa previa de motivacin,
comunicacin e informacin sobre el tema de formacin que
vamos a trabajar en el mes o el retiro, etc.
Conocer mi tierra: Es el ver, que hay, con que contamos,
adaptar el tema a nuestra realidad.
Mi tierra ha sido elegida. Es el espacio de encuentro con la
Palabra, el encuentro con la mirada amorosa de Dios que se
encarna en Jess de Nazaret por amor a nosotros, sus hijos.
Cultivar la tierra: Es el desarrollo del tema.
Abonos para mi tierra: Esta parte es el espacio de reflexin
y compartir.
Recogiendo frutos: Compromiso y evaluacin.

7.

Modalidades de participacin en el proyecto.

Cooperacin en la misin concepcionista. (Colaboradores)
Laicos que forman parte de la misin compartida.
Miembros del Movimiento Laico Concepcionista.
Miembros de la Comunidad Cristiana Concepcionista.

7.1 Cooperacin
Se ofrece a todas las personas que colaboran en los proyectos u
obras de la Congregacin y pretende suscitar y cultivar su vocacin,
impulsar el sentido de pertenencia y corresponsabilidad con la obra
concepcionista y despertar procesos que puedan desembocar en
nuevas propuestas de vinculacin.
19

Colaboradores: Personal docente, administrativo y obrero de

la comunidad educativa que apoyan la misin, pero no estn
implicados en la misin compartida.
Voluntarios: Est abierto a personas de la comunidad Educativa
o particulares que quieran ofrecer su colaboracin por tiempo
definido, en alguna obra de la congregacin o en actividades
programadas por la misma, a favor de la promocin y el desarrollo
de los ms pobres. Pueden contribuir con aportaciones econmicas o
financiacin de proyectos provinciales.

7.2 Misin compartida.

Se ofrece a quienes se sienten implicados personalmente y de
forma corresponsable en la misin eclesial de la Escuela
Concepcionista. Pretende profundizar en la identificacin con la
misin y sus claves vocacionales, y ofrecer espacios comunitarios
desde los que cada uno pueda alimentar y compartir su vocacin
educativa concepcionista.
Integracin en los diversos equipos locales y provinciales.
Bastantes educadores de nuestros centros pertenecen a equipos
responsables de la misin: directivos, equipos de pastoral, formacin,
profesores guas, animadores y asesores de grupos, etc. Cuidaremos
especialmente la formacin y acompaamiento de estas personas y el
funcionamiento adecuado de los equipos. La prctica cuidada y
reflexionada es el mejor instrumento de formacin.
Responsabilidad en cargos directivos. Cada vez son ms los
educadores laicos que asumen responsabilidades de importancia en
nuestras obras: directores, administradores, coordinadores
pedaggicos, responsables de pastoral, etc. Uno de los objetivos
fundamentales de la Provincia ha de ser el favorecer su
acompaamiento y el crecimiento de su vinculacin vocacional con
la misin concepcionista, mediante reuniones programadas.
Anualmente se realizar un encuentro de directivos con este fin.

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Itinerario hacia la identificacin como educador

concepcionista. La Provincia organizar los temas a tratar a nivel
nacional durante el ao escolar teniendo en cuenta los temas del plan
de formacin, dirigido a todo el personal que desee recorrer un
camino de reflexin y experiencia hacia la vivencia de su tarea
educativa en clave vocacional.
Al concluir el proceso, todos los participantes sern invitados a
continuar en grupos de reflexin o a un compromiso mayor.

7.3.- Movimiento Laico Concepcionista.

Se ofrece a las personas que establecen con la Congregacin
un vnculo jurdico, recogido en su Estatuto y aprobado por el XIV
Captulo General.
Con el fin de impulsar esta vocacin entre nosotros,
desarrollaremos algunas acciones especficas con las personas que
respondan positivamente a la propuesta de discernir su posible
vocacin de concepcionista laico, como:

Presentacin de esta vocacin.

Elaboracin del proyecto vocacional.

Formacin concepcionista.

Discernimiento vocacional.

Entrevista personal y acompaamiento del proceso.

Encuentro con otros concepcionistas laicos.

7.4.- Comunidad cristiana concepcionista

Por comunidad cristiana concepcionista entendemos el
conjunto de cristianos que viven su fe vinculados a una obra o
presencia concepcionista, siendo esta su referencia de fe inmediata.
En esta comunidad se encontraran religiosas y los miembros del
Movimiento Laico Concepcionista. A este ncleo se pueden aadir
otras personas que deseen vivir el proyecto de la comunidad.
La Provincia procurar que se lleve adelante una reflexin en
todas las obras, con el objetivo de impulsar la comunidad cristiana
21

concepcionista, referencial de cada una de las obras. La realidad de

cada lugar ofrece particularidades propias a las que habr que
atender, pero en todas las obras iremos poco a poco haciendo camino
para llevar adelante el proyecto.

8. Programacin Operativa del Plan de Formacin

(Modelo de planificacin)
Sujetos del Proyecto

Actividades

Nuevos
miembros
del
personal docente,
administrativo y
de apoyo.

Colaboradores

+Jornada
de
induccin anual.

+Encuentros
mensuales
de
acompaamiento
formativo
con
documentos tales
como:
Proyecto
Educativo
Concepcionista,
Escuela
Concepcionista en
Pastoral, Plan de
Pastoral Provincial
y del Centro y
Reglamento
del
mismo.
Educadores:
+Encuentro
de
personal docente, formacin
administrativo y bimensual.
(2
obrero
de la horas)
comunidad
educativa
que +Retiro de
apoyan la misin. Adviento-Navidad
y CuaresmaPascua.
22

Fecha

Voluntarios:
exalumnos
y
otras
personas
que
participan
espordicamente
en acciones de
proyeccin social
y solidaridad.

+Pgina web.
+Encuentro
trimestral con los
temas del itinerario
formativo
Concepcionista.
+Invitacin a los
retiros
de
educadores.

Catequistas.
+Pgina web.

Misin
Compartida

Movimiento
Laico
Concepcionista

Miembros de los
Equipos
Nacionales
de
Pastoral.
Miembros de los
Equipos Locales
de Pastoral y de
Gestin.
Asesores
del
Movimiento
Misionero
Concepcionista.
Coordinadores
del Movimiento
Laico
Concepcionista
Educadores
identificados con
el carisma.
Laicos
que
desean conocer el
M.L.C

+Jornada
bimensual
Formacin.

de

+Convivencia de
Adviento-Navidad
y
CuaresmaPascua.
+Retiro anual de
tres das.
+Pgina web.

+Reunin semanal
o quincenal.
+Encuentro anual

23

Miembros
M.L.C

del de M.LC.
+Retiro anual.

Comunidad
Cristiana
Concepcionista

Comunidad
Religiosa, laicos
concepcionistas,
otros laicos con
diversos modos
de integracin.

+
Celebracin
trimestral en torno
a la Palabra o la
Eucarstica.

9. Conclusin
Ofrecemos este Proyecto Provincial como un instrumento
para vivir la formacin personal a la luz del itinerario Espiritual
Concepcionista, que muestra el camino espiritual recorrido por M.
Carmen Salls, propuesta por la Iglesia como modelo de Santidad
para los educadores.
Este proceso quiere ser un camino para formarnos juntos, bajo
los mismos lineamientos y convocarnos a vivir en Comunidad
Cristiana Concepcionista, atentos a la voz de la Palabra, creando
fraternidad y convirtindonos en testigos misioneros del Reino de
Dios.
Confiamos que Mara primera discpula misionera nos ensee
a acoger el plan de Dios en nuestra vida y que sta sea la tierra que da
fruto en el servicio a la comunidad humana y al mismo tiempo nos
haga testigos de la fe en el Pueblo de Dios.

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