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UNIVERSIDAD TEOLGICA DE AMRICA CENTRAL

MONS. SCAR ARNULFO ROMERO


ESCUELA DE TEOLOGA

LA REVOLUCIN ASTRONMICA: EL APORTE DE NICOLS COPRNICO A LA


CIENCIA, UNA LECTURA DESDE THOMAS KUHN

Filosofa de la Ciencia

Prof.: Salvador Saballos

Autor:
Melvin A. Concepcin P.
San Jos, Costa Rica
Noviembre, 2015

ndice
Introduccin2
I. La revolucin astronmica: rasgos generales
3
1. Los

cambios

que

se

dieron

astronmica..3
2. Nexos
entre
la

en

ciencia

la

revolucin
y

la

tcnica.6
II. Aportes de Nicols Coprnico: una lectura desde la perspectiva de Thomas
Kuhn..7
1. La astronoma copernicana...7
2. Kuhn: el significado de la revolucin astronmica
9
Discusin

modo

de

conclusin...11
Referencias bibliogrficas12

Introduccin
En la actualidad pensar que la tierra es inmvil y que es el centro del universo es inconcebible
y quien se atreva a plantear tal cuestin sera tomado por tonto o iluso; sin embargo hace cinco
siglos esto era un problema serio y de su resolucin dependa no solo la astronoma sino tambin
la ciencia, la filosofa, el propio ser humano y la comprensin de su lugar y papel en el universo.
En el contexto de esta discusin hemos de situar el presente trabajo de investigacin que pretende
analizar la denominada Revolucin Astronmica desde el aporte de Nicols Coprnico a la
ciencia, haciendo una lectura desde la perspectiva de Thomas Kuhn.
Para tal fin se proceder a explicar en el primer captulo los rasgos generales de la revolucin
astronmica, tomando en cuenta su delimitacin temporal, los personajes que dieron aportes
durante este periodo, as como los cambios que se gestaron durante esta revolucin y la forma
que se logra vincular ciencia y tcnica, como consecuencia de dichos cambios. El segundo
captulo, denominado Aportes de Nicols Coprnico: una lectura desde la perspectiva de
Thomas Kuhn, pretende, en primer lugar, brindar de forma sinttica los principales postulados
de la teora astronmica de Coprnico y luego hacer una lectura de esta revolucin astronmica
iniciada por l desde la perspectiva de Kuhn.
En este sentido, este trabajo adquiere relevancia porque sirve para contextualizar la
comprensin de la revolucin astronmica como un hecho de grandes repercusiones en la
ciencia, en la astronoma, en la filosofa y en la vida del ser humano. Asimismo, contribuye,
desde la perspectiva kuhniana, a situar el avance de la ciencia no como un hecho aislado sino que
pertenece y se da gracias, en este caso, a la revolucin que se gesta con la publicacin de los
trabajos y observaciones de Nicols Coprnico. En este sentido, para preparar al hombre
educado para aceptar la tradicin cientfica [] es necesario algo ms que estudiar la ciencia

como un cuerpo organizado de conocimientos, algo ms que una simple comprensin de las
teoras cientficas (Conant, J. en Kuhn, 1978, 17).
Asimismo, la lectura de la revolucin astronmica desde el prisma de Kuhn servir para
comprender la significacin de este hecho en la historia y, sobre todo, para entender cmo afect
a la ciencia la evolucin de la concepcin humana de la estructura del universo a partir de la
teora de Coprnico; adems, desde Kuhn se analiza la significacin de tal revolucin y cmo se
entiende el que la ciencia avance desde este hecho.
I. La revolucin astronmica: rasgos generales
Se conoce como revolucin astronmica al periodo de tiempo comprendido entre la
publicacin del De Hypothesibus Motuum Coelestium Commentariolus (1507) y el De
Revolutionibus Orbium Coelestium (1543) ambas de Nicols Coprnico; hasta la publicacin de
las obras de Isaac Newton, en 1687 con su Philosiphiae Naturalis Principia Mathematica; a este
periodo tambin se acostumbra llamarle revolucin cientfica. En este espacio de tiempo se dan
profundos cambios de carcter poltico, social, religioso, econmico, entre otros, que influyeron
en un poderoso cambio de ideas, que en el siglo XVII adquieren su rasgo distintivo en la persona
de Galileo Galilei y su obra, as como en otros representantes como Francis Bacon, Ren
Descartes, entre otros.
Asimismo, es preciso mencionar a otros grandes representantes de esta revolucin
astronmica como Tycho Brahe y Johannes Kepler. Igualmente, durante este periodo, pues, se
modifica la imagen del mundovan cayendo los pilares de la cosmologa aristotlicoptolemaica (Reale & Antseri, 1995, 171), con lo cual, lo que empez como un cambio en la
concepcin astronmica termin siendo mucho ms. Sin embargo, esta revolucin no se dio
espontneamente sino que se fue gestando a partir de algunos acontecimientos que favorecieron
su desarrollo; por ejemplo, la difusin cultural y cientfica que se da a partir de la invencin de la
imprenta por Gutenberg (1453), los viajes y descubrimientos martimos que obligan a mejorar la
construccin naval, la promocin de una ciencia laica por parte de la burguesa y la fusin entre
ciencia y tcnica.
En este sentido, es preciso sealar que en este periodo denominado revolucin astronmica no
solo se cambia la concepcin del mundo, adems hay una transformacin del ser humano, del

hombre de ciencia y la ciencia misma, al igual que hay un cambio de idea sobre el papel y trabajo
de las instituciones cientficas y los cientficos mismos; del mismo modo, sobre las relaciones
entre la sociedad y la ciencia, entre la filosofa y la ciencia; y entre el conocimiento cientfico y la
fe religiosa.
1. Los cambios que se dieron en la revolucin astronmica
La revolucin astronmica, como antes se ha mencionado, trajo consigo algunas
transformaciones, no solo intelectuales, tambin en la forma en que el ser humano comprenda el
universo hasta entonces conocido, el mundo y su lugar en l; as como el papel de la ciencia y la
filosofa. En este sentido, describir estos cambios, de acuerdo con Koyr (1999), conlleva la
destruccin del cosmos, es decir, la desaparicin, en el campo de los conceptos filosfica y
cientficamente vlidos, de la concepcin del mundo como un todo finito, cerrado y
jerrquicamente ordenado (p. 6).
Uno de los primeros cambios que se dan en esta revolucin astronmica nos viene de la mano
de Nicols Coprnico, quien desplaza la Tierra del centro del universo (Reale & Antseri,
1995, 172), desplazando a su vez al ser humano, con lo que la Tierra pasa a ser un cuerpo celeste
como los dems, ya no concebido como eje del universo hecho por Dios en funcin del ser
humano, culmen de su acto creador. Con esta tesis astronmica fundamental Coprnico rechaza
el geocentrismo tradicional abriendo paso a la teora heliocntrica, no obstante, Coprnico
establece que el movimiento de la Luna se refiere a la Tierra como su centro, por lo que la
Tierra es centro secundario (Coronado, 1994, 25) y centro gravitas (centro de gravedad).
En este sentido, la teora heliocntrica establece un nuevo modelo cosmolgico: el Sol es el
centro del universo. Ahora bien, el Sol es el punto medio de las esferas celestes no su centro
nico; por tanto, el modelo heliocntrico propuesto por Coprnico permite mayor libertad en las
explicaciones y construcciones de la astronoma. Paralelamente el astrnomo polaco tambin
afirma que no hay un centro nico de todos los crculos o esferas celestes, afirmacin con la que
rechaza la explicacin eudoxiana de las esferas concntricas, dejando abierta la posibilidad de
una astronoma a partir de una pluralidad de centros, autorizando el uso de la combinacin de
crculos (Coronado, 1994, 25).

Luego tenemos un segundo cambio, el de la imagen de la ciencia. En este sentido, la


revolucin astronmica no solo implic una transformacin de la concepcin cosmolgica que se
tena en la poca, de la composicin de la Tierra o de la forma en que el ser humano se poda
comprender a s mismo; al mismo tiempo, esta revolucin constituy un cambio en la nocin del
saber cientfico. De tal modo que, como lo hara explcito Galileo,
la ciencia ya no es una privilegiada intuicin del mago o astrlogo individual que se ve
iluminado, ni el comentario a un filsofo que ha dicho la verdad y toda la verdad, y
tampoco es un discurso sobre el mundo de papel, sino ms bien una indagacin y un
razonamiento sobre el mundo de la naturaleza (Reale & Antseri, 1975, 172).

En este sentido, el cambio que se gest en la manera de concebir la ciencia se da en dos


direcciones fundamentales. La primera de ellas es la disolucin de la idea del cosmos ordenado
como hasta ese entonces se comprenda, idea heredada de la cultura griega y que supona
explicaciones finalistas sobre el mundo y el universo. La segunda es la aparicin de una
concepcin cualitativa de la investigacin cientfica; as esta desaparicin o destruccin del
cosmos expresa que el mundo de la ciencia ya no es concebido como un todo finito y
jerrquicamente ordenado, es decir cualitativa y ontolgicamente diferenciado, ms bien es un
universo abierto, indefinido y unificado por la identidad de sus leyes y sus elementos
fundamentales. (Elena, 1989).
Esta imagen de la ciencia no se obtiene de inmediato, sino que es un logro que se va dando
progresivamente con el abandono de la magia, la astrologa, el hermetismo y el misticismo
heredado de la antigedad. Asimismo, el razonamiento cientfico se fundamenta en experiencias
sensatas y en las demostraciones, como afirm Galileo. (Reale & Antseri, 1975). Alexandre
Koyr lo expresa de la siguiente forma:
Por ello pensamos que la actitud intelectual de la ciencia clsica podra estar caracterizada
por esos dos momentos, por lo dems ntimamente ligados: la geometrizacin del espacio
y la disolucin del Cosmos, es decir, la desaparicin, en el interior del razonamiento
cientfico, de toda consideracin a partir del Cosmos (1978, 5).

Otro de los cambios que se gesta en la revolucin astronmica y que se convertir en el rasgo
caracterstico de la ciencia moderna es el mtodo. De modo que, aunque en la revolucin
astronmica no podemos hablar de una fundamentacin metodolgica precisa, como en un
Descartes o un Leibniz, por ejemplo, si se puede afirmar que es en esta revolucin en donde
surge la nocin de una ciencia regulada metodolgicamente, que demanda nuevas instituciones

cientficas. As, es sobre la base del mtodo experimental donde se fundamenta la autonoma de
la ciencia: esta halla sus verdades con independencia de la filosofa y de la fe (Reale &
Antseri, 1975, 173).
Esta nocin de mtodo que se gesta en la revolucin astronmica no solo ayud a la
consecucin de una nueva cosmologa, sino que provoc el rechazo de las categoras aristotlicas
y su pretensin esencialista, que propona una ciencia basada con teoras y conceptos definitivos.
De tal forma que la ciencia ya no se plantea ms como la bsqueda de la esencia de las cosas,
sino que versar sobre las cualidades de las cosas y de los acontecimientos que resulten
objetiva y pblicamente controlables y cuantificables (Reale & Antseri, 1975, 174)

2. Nexos entre la ciencia y la tcnica


La revolucin astronmica, resultado de un largo proceso cultural, gener una nueva imagen
de la ciencia, que en la modernidad se caracterizar por su autonoma, por ser pblica,
controlable y progresiva. De esta forma la revolucin astronmica logra constituir un saber, la
ciencia, que rene la teora y la prctica; y con ello se da origen a un nuevo tipo de sabio, que en
nada se parece al mago o al astrlogo, o bien, la imagen antigua del profesor que interpreta y
comenta los textos antiguos, por el contrario, el sabio engendrado en la revolucin astronmica
es el cientfico que crea una nueva forma de saber, pblico, controlable y progresivo (Reale &
Antseri, 1975, 176).
De tal forma que para que sea vlido un saber ha de ser confrontado con la experiencia; y esta
es precisamente la labor del cientfico experimental moderno que se origin durante la revolucin
astronmica. Su experiencia se da en el experimento, cada vez ms riguroso, que utiliza y se vale
de instrumentos cada vez ms precisos. Koyr (1978), afirma sobre esta posicin que con la
revolucin astronmica se genera en el mundo occidental una nocin clara de la relacin entre
la teora y la observacin, nocin en la que se fundan la concepcin y la aplicacin prctica
modernas de la investigacin cientfica y de la explicacin (p. 53).
As, podramos decir que uno de los avances ms importantes que tienen lugar durante la
revolucin astronmica es el paso de los mtodos cualitativos a los mtodos cuantitativos; de tal

modo que al no buscar la ciencia la esencia o sustancia de las cosas sino que se fija en las
cualidades de ellas, se requiere de aparatos e instrumentos tcnicos de medicin que sean ms
precisos. La original y notable contribucin de la revolucin cientfica fue coligar la experiencia
al perfeccionamiento de un nuevo tipo de matemticas, junto a la novedosa libertad que se tena
para resolver los problemas fsicos por medios de teoras matemticas. (Koyr, 1978).
Entonces, el nexo que se establece entre teora y prctica, entre ciencia y tcnica como fruto
de la revolucin astronmica se hace patente en la ciencia moderna a travs de los inventos de
instrumentos sofisticados de medicin y observacin como el microscopio de Malpighi (1660), el
telescopio (1660), que se atribuye a Galileo, o el pndulo ciloidal de Huygens (1673), por
mencionar algunos. Sin embargo, lo importante no es hacer una enumeracin de instrumentos,
que podra ser muy larga, sino comprender que en lo que transcurre esta revolucin los
instrumentos se convierten en parte integrante del saber cientficoel instrumento est dentro
de la teora, se convierte el mismo en teora (Reale & Antseri, 1975, 180).
II. Aportes de Nicols Coprnico: una lectura desde la perspectiva de Thomas Kuhn
Cuando se habla de aportes usualmente esta palabra remite a soluciones a determinados
problemas o bien podra interpretarse como una serie de inventos tcnicos con algn fin
especfico, sea el de ayudar a los cientficos, sea procurar algn bien social; no obstante, aunque
la revolucin astronmica tiene un poco de estos rasgos, su aporte va ms all de esta parte
instrumental. Tal es el caso de Nicols Coprnico, cuyos aportes son ms que todo tericos, sin
embargo, representaron el inici de esta revolucin y cambio de la concepcin del mundo hasta
entonces conocido; luego, tambin se convirtieron en las bases de los aportes de otros hombres
de ciencia que no solo construyeron teoras sino que tambin aportaron instrumental.
1. La astronoma copernicana
Nicols Coprnico (1473-1543), como ya se ha mencionado, en la poca renacentista , se
convierte en el smbolo de un gran vuelco en el pensamiento, el acta de nacimiento de una
nueva era y de una revolucin intelectual. Su principal aporte fue el De Hypothesibus Motuum
Coelestium Commentariolus, obra escrita aproximadamente en 1507 en donde se presentan las
siete peticiones que luego daran lugar a la aparicin de la nueva astronoma. Estos siete
postulados de Coprnico son los siguientes:

1.1. No existe un solo centro de todos los orbes celestes o esferas, es decir, existen, a diferencia
de cuanto afirmaba Ptolomeo, dos centros de rotacin: la Tierra que es el centro de rotacin de la
Luna, y el Sol, que es el centro de rotacin de los otros planetas. (Rossi, 1998, 68).
1.2. EI centro de la Tierra no coincide con el centro del universo, sino slo con el centro de la
gravedad y de la esfera de la Luna. (Ibd.).
1.3. Todas las esferas giran alrededor del Sol; que es, por tanto, excntrico respecto al centro del
universo. (Ibd.)
1.4. La relacin entre la distancia Tierra-Sol y la altura del firmamento es menor que la relacin
entre el radio terrestre y la distancia Tierra-Sol. Esta ltima es, pues, imperceptible en relacin
con la altura del firmamento. Si el universo tiene dimensiones tan grandes, el movimiento de la
Tierra no puede dar lugar a un movimiento aparente de las estrellas fijas. (Ibd.)
1.5. Todos los movimientos que aparecen en el firmamento no estn causados por movimientos
del firmamento, sino por el movimiento de la Tierra. EI firmamento permanece inmvil, mientras
que la Tierra, con los elementos que le son ms prximos (la atm6sfera y las aguas de su
superficie), realiza una rotacin completa sobre sus polos fijos en un movimiento diurno. (Ibd.).
1.6. La que a nuestros ojos son movimientos del Sol no estn causados por el movimiento del
propio Sol, sino por el movimiento de la Tierra y de nuestra esfera, con la que giramos alrededor
del Sol. La Tierra tiene, por tanto, ms de un movimiento. (Ibd.).
1.7. EI aparente movimiento retrgrado y directo de los planetas no procede de su movimiento,
sino del de la Tierra. EI movimiento de la Tierra es suficiente para explicar por s solo todas las
desigualdades que aparecen en el cielo (los llamados movimientos retrgrados de los planetas se
convierten en movimientos aparentes, puesto que dependen del movimiento de la Tierra). (Ibd.).
De tal forma que, la revolucin iniciada por Coprnico no consisti en un adelantamiento de
los mtodos de la astronoma, ni en un descubrimiento de nuevos datos, sino en la formulacin de
una cosmologa nueva basada en los mismos datos proporcionados por la astronoma ptolemaica.
Asimismo, esto siete axiomas que propone Coprnico y que concluyen con esta reorganizacin
de los cielos generan no solo una nueva cosmologa sino la primera Ley de la Naturaleza, que
evidencia la clave del universo heliocntrico y la armona bsica que resulta de su carcter de

verdad (Coronado, 1994, 27). Esta Ley establece la proporcionalidad entre el tamao de los
orbes y el periodo de su revolucin en torno al sol.
Asimismo, de acuerdo con Thomas Kuhn, la revolucin copernicana fue una revolucin en
el campo de las ideas, una transformacin del concepto del universo que tena el hombre hasta
aquel momento y de su propia relacin con l mismo (1978, 23); en tanto que, la propuesta de
Coprnico no era crear una nueva teora sino, como afirma el mismo Kuhn, hacer ms precisa y
sencilla la teora astronmica vigente en la poca. Para ello Coprnico traslada al Sol muchas de
las funciones que se le atribuan a la Tierra en aquel momento.
En esta propuesta que realiza Coprnico podra decirse no hay absolutamente nada de
revolucionario, pese a esto se sigue utilizando este calificativo, ms an, algunos no solo llaman
a este cambio iniciado por l revolucin cientfica o astronmica sino, con algo ms de precisin,
revolucin copernicana. De acuerdo con la teora de Kuhn este cambio iniciado por Coprnico es
revolucionario porque es el tipo de cambio que tiene como resultado el crecimiento, aumento o
adicin acumulativa de lo que se conoca antes (Kuhn, 1989, 57), de tal forma que la
revolucin astronmica iniciado por Coprnico significa una reforma de los conceptos
fundamentales sobre los que se cimentaba la astronoma y, en consecuencia, la ciencia.
Esta ltima aseveracin la podemos sustentar sobre la base de la obra De revolutionibus, con
cuya publicacin en 1543, se dieron cambios radicales en la forma en que el ser humano
comprenda la naturaleza. Coprnico propuso el movimiento terrestre en un esfuerzo por
perfeccionar las tcnicas usadas entonces para predecir las posiciones de los cuerpos celestes.
Pero al hacerlo as plate a otras disciplinas cientficas nuevos problemas (Kuhn, 1978, 24),
de tal forma que gracias a esta revolucin la ciencia empieza a jugar un nuevo y gran rol, que en
la posterior evolucin del pensamiento en la sociedad occidental ser su principal caracterstica.
2. Kuhn: el significado de la revolucin astronmica
El contexto sociocultural en que vivi Coprnico se caracteriz por los acelerados y
constantes cambios en el orden poltico, econmico e intelectual con los cuales se construyeron
las bases de la modernidad. La teora planetaria heliocntrica de Coprnico, de acuerdo con
Kuhn, fue el instrumento que impuls la transicin de una sociedad medieval a una sociedad
occidental moderna; pues dichas teoras afectaron las relaciones del ser humano con el universo y

con Dios; asimismo fueron el foco de diversas controversias religiosas, filosficas y sociales que
luego del descubrimiento de Amrica y en los subsiguientes siglos, guiaron el curso del espritu
moderno.
Cuando se habla del papel que desempeo la revolucin astronmica podra pensarse
nicamente en los aportes que brind en el campo de la astronoma, lo cual sera muy limitado;
en cambio, desde la perspectiva de Kuhn y otros autores que siguen su lnea de pensamiento, la
revolucin astronmica desempeo un papel en la transformacin de los valores que regan la
sociedad occidental (1978, 25). Igualmente, la revolucin iniciada por Coprnico y sus teoras
ilustran perfectamente la necesidad que la sociedad occidental tiene, tanto en la vida cotidiana
como en su filosofa, de los conceptos y el trabajo cientfico.
En este sentido, si hacemos una lectura desde Kuhn, la revolucin astronmica signific un
avance para la ciencia no porque haya desplazado de una vez y para siempre las teoras
anteriores, sobre todo la ptolemaica, sino porque, precisamente, retoma estas teoras y las revisa,
las pone a prueba buscando no desacreditarlas, sino reinterpretar sus elementos para hacerlos ms
comprensibles. Ciertamente, la ciencia progresa, dice el mismo autor, reemplazando las teoras
preexistentes por otras nuevas; no obstante, cada nueva teora cientfica conserva un slido
ncleo de conocimientos formado por las teoras precedentes, al cual se aade otros nuevos
(Kuhn, 1978, 26).
Por tanto, si analizamos la revolucin astronmica desde la perspectiva de Kuhn podemos
obtener una estructura lgica de dicha revolucin que podra aplicarse de hecho a cualquier
revolucin cientfica. Bsicamente la propuesta de Kuhn seala que un esquema conceptual en el
cual se cree, por una serie de motivos compatibles con la cosmologa de ese sistema, finalmente
es incompatible con los resultados que derivan de la observacin; por tanto, es preciso abandonar
la creencia en ese sistema y asumir una nueva teora que lo reemplace.
En este sentido podemos hacer dos observaciones. Primero, es la incompatibilidad entre la
teora y la observacin la fuente ltima de toda revolucin en el campo de las ciencias (Kuhn,
1978, 113); segundo, pese a la afirmacin anterior, desde el punto de vista histrico este proceso
nunca y de ningn modo es tan simple pues la observacin jams es absolutamente
incompatible con un esquema conceptual (Ibd.), as, lo que para los ptolemaicos era claro,
evidente y constitua una explicacin clara acerca del funcionamiento del cosmos, en el universo

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de las dos esferas, para Coprnico era un sistema complejo e incompatible con la realidad
observable:
Para Coprnico el movimiento de los planetas era incompatible con el universo de las dos
esferas, y opinaba que, al aadir ms y ms crculos, sus predecesores no haban hecho
ms que remendar y extender el sistema de Ptolomeo para adecuarlo a las observaciones
efectuadas. Crea que la propia necesidad de remendarlo era un claro indicio de que se
requera un enfoque radicalmente nuevo.

Por tanto, la revolucin astronmica copernicana adquiri un significado mucho ms profundo


que el de una historia de astrnomos y cielos ya que toda investigacin en este campo no solo
constitua avances y consecuencias en la astronoma sino que estaba en juego las bases de la
cosmologa, la fsica, la religin, la filosofa y la ciencia. De ah la importancia de las teoras
copernicanas, pues con ellas surge una serie de cambios en las concepciones del ser humano y del
universo, del ser humano y su lugar en este universo.

Discusin a modo de conclusin


Cuando se habla de la revolucin astronmica o copernicana podra pensarse en que se habla
de una sustitucin de un paradigma por otro, es decir, que la intencin de Coprnico fue
desacreditar toda la tradicin astronmica y cientfica anterior a l. Muy por el contrario, si
hacemos una lectura de esta revolucin desde la teora de Thomas Kuhn podremos comprender
que no se trata entonces de cambiar X por Y, sino que, cada nueva teora cientfica
conserva un slido ncleo de conocimientos formado por las teoras precedentes, al cual se
aade otros nuevos (Kuhn, 1978, 26).
Por qu es tan difcil asimilar la ciencia en la cultura occidental? Precisamente porque se ha
mal entendido la ciencia y sus avances como una sustitucin de teoras cientficas, porque se ha
reducido la ciencia a una produccin tecnolgica y porque se estudia nicamente como un cuerpo
organizado de conocimientos separados de la historia, de la cultura. En este sentido preciso
sealar que para la construccin de una verdadera cultura cientfica, adems de la familiarizacin
y uso de los productos tecnolgico, se hace necesario el estudio de la ciencia a travs del estudio
de ciertos episodios particulares de las diferentes disciplinas cientficas.

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Por otra parte, el estudio de la revolucin astronmica, como en este caso particular, debe
llevarnos a una comprensin ms amplia de aquello que llamamos ciencia, de tal modo que, se
logre concretar una cierta interrelacin entre la teora y la prctica cientfica, entre la observacin
de las teoras antiguas o actuales y la realidad observada; es decir, que para que la ciencia pueda
seguir avanzando no solo en la fabricacin de instrumentos sino en la consecucin de nuevas
teoras y paradigmas, si es posible, debiera apostar por la realizacin de una praxis cientfica
interdisciplinar.
Por ltimo, en un siglo marcado por la ciencia, o al menos por la tecnologa que de ella deriva,
se hace necesaria una nueva perspectiva desde donde examinar las creencias cientficas que
usualmente damos por supuestas, en este sentido, considero la propuesta de Kuhn como
razonable para lograr este fin, puesto que toma en cuenta una disciplina no cientfica como la
historia como una de las ms importantes vas para lograr este fin. De hecho, el mismo Kuhn
(1978) afirma que si podemos descubrir los orgenes de algunos conceptos cientficos
modernos y el modo en que han reemplazado a los correspondientes de pocas pretritas, quiz
consigamos valorar de forma inteligente cules son sus probabilidades de supervivencia (p.
26).
Referencias bibliogrficas
Coronado, L.G. (enero-abril, 1994). Nicols Coprnico: reorganizador de los cielos. Repertorio
Cientfico, Vol. 2, n.1. UCR.
Elena, A. (1989). A hombros de gigantes: estudios sobre la primera revolucin cientfica.
Madrid, Espaa: Alianza Editorial
Koyr, A. (1978). Estudios de historia del pensamiento cientfico. Madrid, Espaa: Siglo XXI
Koyr, A. (1999). Del mundo cerrado al universo infinito. Madrid, Espaa: Siglo XXI.
Kuhn, T. (1978). La revolucin copernicana. La astronoma planetaria en el desarrollo del
pensamiento occidental. Barcelona, Espaa; Ariel.
Kuhn, T. (1989). Qu son las revoluciones cientficas? y otros ensayos. Barcelona, Espaa:
Paids.

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Reale, G. & Antseri, D. (1995). Historia del pensamiento filosfico y cientfico. Tomo II, del
humanismo a Kant. Barcelona, Espaa: Herder.
Rossi, P. (1998). El nacimiento de la ciencia moderna en Europa. Barcelona, Espaa: Crtica.

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