Resumen: Captulo I ESTADO, CULTURA Y NACION EN EL CHILE DECIMONNICO

Alfredo Jocelyn-Holt
La imagen de Chile ante Amrica Latina en el siglo XIX como proyecto exitoso, no ha sido un continuo en el
siglo XX. Esto respecto a tres esferas: estado, cultura y nacin; puestas bajo la luz de la historiografa
tradicional y perspectivas alternativas.
El estado
Gobierno desde 1830: Gobierno capaz de frenar anarqua y desorden
Segn esta visin el estado fundacional habra surgido independientemente de la elite, lo que provoc un
equilibrio en la sociedad. Esta visin y las prximas se matizan sustancialmente por el autor.
- Este rgimen (hasta 1860) fue incapaz de consolidar el orden; el pas estuvo sometido la mitad del
tiempo a regmenes de emergencia, otorgando solo un orden nominal (4 guerras civiles y Portales
asesinado).
- El presidencialismo criticado y reemplazado por el parlamentarismo (1860 a 1924)
- Los proyectos y leyes para el estado, solo encontraron fundamento en la nueva riqueza del salitre (1880),
por lo que es exagerado decir que el estado pudo garantizar o moldear la sociedad a su antojo mediante
polticas pblicas antes de esta fecha. Y los impuestos a privados por la exportacin de ste solo
gravaron ingresos al estado en 1924.
- Segn el propio Portales, no importaba el funcionamiento real de estado, sino que lo era la sumisin de
las clases populares, el orden seorial y jerrquico que verdaderamente presida y gobernaba al pas (que
llam el peso de la noche), es decir, el orden tradicional.
Orden poltico oligrquico, que se explica por el poder estatal de la elite tradicional. El estado como
estructura impersonal no lo es, solo es poder oligrquico.
- La elite nunca se dej vencer por la amenaza del poder administrativo. En el mejor de los casos este
poder se pensaba como un instrumento de la elite, y en el peor, como peligro potencial que poda dividir
a la elite, por lo que deba ser controlada.
La cultura
El desarrollo cultural gracias a una fuerte intervencin del estado
Se dice que con la creacin de la Universidad de Chile fue posible un verdadero proyecto articulado, bien
pensado con apoyo estatal, que permitira una transformacin cultural (de lo dispuesto por la Corona)
correspondiente a un estado-nacin moderno.
- La visin tradicional apunta solo a la cultura de la elite ilustrada de Santiago, dejando de lado la cultura
popular y rural, la cual era bastante ms visible. Se acierta en decir que desde el s. XVIII se ir
distanciando la cultura popular y la alta cultura, pero esto mucho antes del proyecto de estado. Las
transformaciones ocurren dentro de la elite y no tanto desde el estado administrativo
- El discurso introducido por la Corona permiti que la elite criolla confrontara al estado administrativo
con esta misma arma de reduccionismo (el lenguaje poltico es un arma de doble filo). Estrategia criolla
de cooptacin del estado y el lenguaje.
- La elite evoluciona de ente social hasta un poder poltico per se, por ser el orden cultural igualmente
recelado como lo era el orden institucional.
- La universidad nacional (de Chile) como proyecto de una elite nacional, se inspiraba en la educacin
clsica humanista compuesta por acadmicos y estudiantes de elite, lo que no fue una verdadera
amenaza para el orden tradicional establecido. Es ms, acentu la cosmovisin aristocrtica que sera
ventaja para la elite
- La educacin universitaria es en verdad un signo de status social aristocrtico o mejor dicho
meritocrtico con suficiente valor de cambio. Entre patricios la educacin no es un derecho, sino que
una ventaja de ingreso a la poltica y as mantener la estructura social desde el mundo pblico.
- Medidas extremas (monrquicas) por parte del aparato cultural oficial para imponer sus puntos de vista,
como las tomadas en el caso de Francisco Bilbao y su panfleto Sociabilidad Chilena en 1844. Suele
olvidarse pero el liberalismo decimonnico se debe tambin a estas posturas radicales.
- La sociedad civil comienza a darse con ms fuerza en la praxis que en lo discursivo. El parlamento fue
recibido de manera correcta como instrumento de arreglo dentro de toda la elite.
La nacin

Desde la Independencia Chile ha sido pensado como una nacin capaz de lograr su autodeterminacin
poltica. La idea de nacin proviene de la literatura iluminista de las ltimas dcadas del domino Borbn;
un movimiento precursor que culminara con la Independencia.
- A la visin del autor solo hay un protonacionalismo en el contexto de iluminismo dieciochesco, y no
como causa de la concepcin liberal-republicana de la nacin.
- El sentimiento criollo no solo confirma un nimo de sentimiento de profunda lealtad a la Corona,
adems revela la voluntad de los criollos de trabajar dentro del sistema prevaleciente.
- El protonacionalismo refirma la visin alternativa que la idea de nacin corresponde al s. XIX, y no
antes. La historiografa liberal dice que fue anterior para justificar q la autodeterminacin de los
chilenos no fue accidental, que haba una voluntad programada que presidi a la accin: la
Independencia deseada, que al mismo tiempo confirma prejuicios ideolgicos (liberalismo)
- El nacionalismo, adems de acuar la comunidad imaginada es un mecanismo altamente
persuasivo del que se sirve el estado liberal-republicano para ofrecer una semblanza de participacin
popular, en un contexto de limitada participacin poltica real por parte del grueso de la poblacin
(limitaciones electorales censitarias)
- El nacionalismo sirvi de pseudo-religin cvica y permiti la movilizacin popular en pos de
objetivos y desafos postulados desde el estado administrativo, como ejemplo el apoyo y fervor
popular generado en las guerras contra Per y Bolivia.
- Este nacionalismo no puede ser una mentalidad profunda, porque es demasiada temprana y es
bsicamente un instrumento poltico.
- No es que Chile haya sido ms nacionalista que el resto de otros pases de A. L., sino que fue ms
fcil que el nacionalismo operara, no tuvo hubo caractersticas opositoras.
- El nacionalismo chileno se aliment de formas europeas, no fue chovinista. As la elite tambin se
defendera de versiones nacionalistas estrictas (sirvi como identidad nacional e identidad de clase)
- Las esferas de la poltica y la cultura son flexibles a medida que avanza el tiempo y suceden
cambios, no lo es as la idea de nacin. sta persistencia y los costos de la misma, se debe al estado,
el autor ve sta inmovilidad como un fracaso especfico y comparativo ante la simplicidad en que ve
las cosas a pesar de todos los cambios que le toca presenciar.
- Algunas formas de autoritarismo son menos propensas a cambiar que otras, es decir, el estado y sus
proyecciones son ms autoritarios. El autoritarismo es al fin de cuentas el verdadero culpable
SIGLO XX
Para el autor comienza en 1891, por ser el ao en que la elite tradicional ve que su poder es cuestionado y
desafiado, una clara seal de accin moderna. Los recursos para esta revolucin estatal (del ejecutivo)
son autnomos independientes de la elite ($ exportacin del salitre, profesionalizacin militar y siticos).
A pesar del triunfo de la elite, en ellos quedan rastros de incertidumbre, de crisis y auto cuestionamiento.
En el parlamento se comienza a apreciar personajes ms recatados, la poltica se vuelve impdicamente
oligrquica, elitismo enraizado en un profundo sentido de clase. De 1920 en adelante las alternativas de
gobierno no han logrado apoyo por mucho tiempo; solo el poder estatal es quien domina la poltica. Las
mayoras se han sentido segura si el estado es quien lidera el proceso. El estado administrativo
(Ejecutivo) se presenta como impersonal y trascendente y llamado a dirigir la sociedad, quedando el
espacio civil casi sin movimientos.
Su impresin es la inhabilidad y aparente falta de voluntad para permitir y consolidar una sociedad civil,
a diferencia del s. XIX que persegua otro tipo de consolidacin, termin en el s. XX con que el estado
copara la poltica, la cultura y la nacin, gobernando de manera casi suprema. A pesar de todo, se
reconoce al gobierno de la elite del s. XIX la proporcin de equilibrios, contrapesos al estado adems de
frenas posibles versiones ms exageradas de nacionalismo, todo lo contrario a lo que ocurri en el s. XX.
El nico perjudicado de estos dos siglos fue la sociedad civil, que avanz sin evolucionar sumergida en el
autoritarismo de instituciones cada vez ms eficientes. Y el presente siglo no ha encarado este problema.
El autoritarismo sigue muy presente en nuestros das.

Capitulo II "LA REPUBLICA DE LA VIRTUD" REPENSAR LA CULTURA CHILENA DE LA EPOCA DE

LA INDEPENDENCIA.
El tema del orden institucional estatal ha estado por sobre el tema cultural en el siglo XIX
A partir de las escuelas historiogrficas en Chile siempre se ha querido orden como proyecto del siglo XIX,
siendo solo uno y como uno sujeto de la historia el estado.
El autor contrapone esto y dice que lo que hay hasta 1880 es una elite poderosa y recelosa, no as un estado.
Adems, afirma que existe otro sujeto histrico aparte del estado y sociedad tradicional.
El argumento central de la historiografa es que la soberana poltica va de la mano de la soberana intelectual,
como el triunfo patriota en la Independencia. (Jorge Huneeus). Chile se volvi polticamente y culturalmente
independiente al mismo tiempo despus de la cada del conservadurismo.
Segn Domingo Amunategui el progreso cultural se impone a partir de la Independencia y con el triunfo
liberal sobre la "reaccin colonial" portaliana.
Quin revalora el pasado colonial en este sentido es Eyzaguirre, sealando que la Independencia responde a
una tradicin libertaria foral espaola,sepultada con el reformismo borbnico, y de la cual Portales se inspir
para frenar la anarqua positivista francesa. De todos modos esta visin mantiene el paralelismo entre lo
poltico y cultural.
Segn Hernn Godoy la trayectoria cultural es agregativa: al ncleo religioso creado por los jesuitas se le
aado el predominio de la razn (modelo espaol de Ilustracin). Pero con la Independencia se termina esa
pasividad colonial cultural y se confunde con una formulacin organizativo-poltico, por lo que atribuye a
figuras polticas las conductoras al cambio cultural, pero de todo modos es el estado que siempre ha estado
dirigiendo esto, a pesar del quiebre poltico.
Solo Serrano enfatiza la naturalizacin de la intervencin del estado, y asimismo del republicanismo, en el
pensamiento educacional chileno (que an sigue siendo catlico). El estado se centra en la democratizacin de
la cultura educacional (a diferencia de Francia).
Para Pedro Morand la Ilustracin y modernizacin en Amrica Latina solo afectaran al criollo, no as al
mestizo e indio. Se impone de cierta manera solo porque proviene del poder.
EL PASO DE LA ILUSTRACIN BORBNICA A LA ILUSTRACIN REPUBLICANA.
El reformismo (s. XVIII) fue objeto de cooptacin por parte de la elite, desvirtuando la idea de reconquista
(segn Linch). En los prximos siglos los grupos dirigentes anhelan ms y mejores prestaciones entre la
metrpoli y colonias, lo que crea un dilogo poltico-discursivo. Este nuevo orden se pretende desde la
persuasin y no de la fuerza. De aqu emerge una autoconciencia colectiva protonacional al margen del
estado, que no persigue independencia, sino autonoma, que a su vez estimular la produccin cultural, y que
no cuestionar el orden institucional (ejemplo: propuesta cultural de jesuitas expulsos). Con la Independencia
la elite querr justificar este pode social y poltico, no solo administrarlo.
El estado juntas metropolitanas o virreinales- se desechan y se configura la orgnica institucional de los
gobiernos autnomos, que viene siendo un revestimiento de legitimidad republicana de algo que ya exista.
Lo que se discute en esta poca es la naturaleza que el estado debe tener, desde la cultura. El autor se inclina
por: es el estado el que surge de un mbito cultural y no viceversa.
LA REPBLICA DE L AVIRTUD.
De la crisis monrquica se inicia la discusin orgnica institucional, pero ya despus de 1829, pero incluso
posteriormente la elite siempre ofreci continuidad, lo que llev a segundo plano el problema de estructurar el
estado. El verdadero desafo era la discusin doctrinaria de cmo gobernarse despus de la Independencia.
La primera discusin de esta naturaleza es de carcter filosfica moral con autoridades virreinales y
metropolitanas, debida a la perturbacin que trajo la cada de Espaa. Todos los autores reparan en este punto
reflexivo sobre la naturaleza de las revoluciones, en donde se admite originariamente el desorden, pero como
antesala de un orden, donde prevalezca la prudencia y la razn.
Esta nueva visin se enmarca dentro de una lgica republicana que es inspirar nuevos sentimientos. Chile se
piensa que ha llegado el momento de poder liberarse y proclamarse como nacin fundada en derecho, y no en
la violencia, por lo que requerir de un nuevo sujeto poltico conductor que a su vez eduque al pueblo (elite
especial).
Antes de la independencia no se haba dado esta discusin, por lo cual no existi una continuidad entre el
estado ilustrado borbnico y el nuevo escenario visto desde una perspectiva liberal republicana

JOSE GIL DE CASTRO Y LA NUEVA SENSIBILIDAD.

Gil se destaca por el volumen de retratos que hizo a personajes de la elite galera de notables, traducindose
como una nueva demanda de la aristocracia chilena por figurar socialmente que culmina en el periodo de la
Independencia y que provena del pleno uso de instancias de participacin que ofreca el orden borbnico.
Esto se explica tambin por un consumo sobresaliente por acumulacin de riqueza de un grupo; adems como
una reafirmacin de su figura cuestionada en el orden establecido luego de la cada del orden imperio. Estos
motivos pudieron ser causa de que la hegemona de la elite pudiera ser cuestionada, por lo que trat de
rearticularse (republicanismo).
En esta va pictrica y la va doctrinaria, aludida anteriormente, se exalta al individuo virtuoso, aunque en Gil
no se evidencia inmediatamente ya que precede un trabajo de configuracin biogrfica, pero en ambas se ven
esfuerzos conscientes de ir construyendo una identidad virtuosa a partir de s mismos. El retrato demandado a
Gil pretenda reemplazar los retratos de las autoridades metropolitanas, debido al respeto al que ellos ahora
accedan y en cierta medida suplantaban. Es para el autor lo central de sta poca, una elite construida
retricamente y simblicamente pensada a partir de la cultura como espacio autnomo que hay que crear.
RACES Y PROYECCIN DE ESTA IDEA DE CULTURA.
Las races de la cultura se basan en la ilustracin. La impresin del autor es que existe una lnea del
pensamiento ilustrado que trata de equilibrar la razn con los afectos, una versin que se rebela ante el
racionalismo pero no exalta la irracionalidad.
As como la tradicin cvica humanista que concibe lo poltico cmo mbito pblico, y la nocin de
comunidad poltica centrada en la virtud de Egaa, la poltica chilena puede tener otras dimensiones an por
ser exploradas. Lo poltico durante la Independencia entonces como un proceso cultural complejo, ms all de
lo doctrinal o constitucional. El ngulo poltico doctrinario agotado.
Captulo III PORTALES: UN ROMANTICO, ESCEPTICO DEL PODER.
El papel de Portales para el anlisis de la historia de Chile ha sido fundamental, siendo tratado como una
clave simplificadora. El autor piensa que Portales es demasiado complejo como para simplificar las cosas, por
lo que a partir de sus contradicciones y enigmas se podra llegar a un tipo de esclarecimiento.
El PERFIL BIOGRFICO PBLICO
Se destaca de su obra ministerial: la redaccin de la Constitucin de 1833 (que se mantuvo con reformas hasta
1925); reorganizaciones administrativas; medidas tendientes a sanear dficit fiscales; disminucin de poder
poltico castrense; creacin de guardias cvicas, siguiendo el modelo colonial; reduccin de bandidaje rural;
devolucin de propiedades confiscadas en 1824; gestacin contra la Confederacin Peruano-Boliviana. No se
sabe exactamente el aporte concreto de Portales en estas gestiones, pero est claro que presidi a un grupo de
hombres pblicos, pero as, Portales resulta ser la personalidad ms gravitante y ejecutiva del grupo
ministerial y por ende lo reconoce toda la historiografa.
EL PERFIL PRIVADO Y PSICOLGICO
Su vida privada se revela a travs de las 600 cartas disponibles escritas por l. Su personalidad avasalladora
explicara su perfil cmo hombre pblico.
Sus intereses fueron siempre comerciales por sobre los poltico, por lo que nunca acept dirigir el pas. Se
recuerda la ancdota que repite no estar dispuesto a cambiar la presidencia de la Repblica por una buena
zamacueca.
Portales presenta un escepticismo frente al poder. Se mofa de aquellos que ejercen la autoridad., y de si
mismo deca ser un ministro salteador. Asimismo, demuestra escepticismo por las leyes, la cuales segn l
no sirven de nada si no se acta con honradez y sin espritu de honradez. Se demuestra entonces que Portales
a lo ms cree en el ejercicio pragmtico del mando.
En sus cartas no se aprecia otra cosa ms definida que su preferencia por una poltica de accin enmarcada
dentro de una concepcin moralista republicana.

Su personalidad es fuerte, y le resulta natural mandar, pero ello no lo lleva a jactarse ni a encandilarse con el
poder, esto le permite utilizar el poder a su gusto. Para Portales, el poder es ante todo una obligacin
autoinferida, de ah esa mezcla de frialdad apasionada, cumpla con su papel aunque se senta incmodo.
Su actitud en el mbito comercial es similar, ya que no se muestra especialmente atrado por el dinero. A
partir de sus cartas, se aprecia que su deseo es ejercer el mando, aunque sea circunstancialmente ameritado,
solo para dar cauce a su individualismo.
En su vida familiar, tambin se demuestra un desapego a formalismos convencionales. Se traduce su vida sin
compromisos ni enamoramientos, un cierto hedonismo defensivo y distante, seductor pero despreciativo. Esto
no quiere decir que sea frvolo, ya que en ocasiones demuestra remordimientos. Portales oscila entre
extremos.
En suma, el Portales privado revela un fuerte escepticismo ante el poder. Es un intuitivo sin mayor
orientacin poltica e ideolgica; una personalidad fuerte y desbordante que slo se satisface demostrando a
otros y a s mismo su extraordinaria capacidad de mando y dominacin
EL PERFIL HISTORIOGRFICO Y MITICO.
Luego de la muerte de Portales, varios autores asumen el desafo hermenutico planteado por l mismo. El
liberal Jos Victorino Lastarria lo describe como dspota apasionado por el gobierno absoluto. Benjamn
Vicua Mackenna alude al genio de Portales, figura quien estuvo por encima de los grupos, un prctico de
las teoras de sus antecesores., pero a pesar de todas sus luces, tambin lo reconoce como un hombre
imperfecto, de ah su eventual fracaso.
En las mltiples tesis a partir de estas dos lneas precedentes, se presentan contradicciones con la persona y
personaje poltico de Portales, lo que demuestra la incapacidad de la historiografa de encarar el tema y
proporcionar interpretaciones novedosas al respecto. Puede ser porque resulta conveniente ordenar la historia
del pas alrededor de la figura de Portales. Las historiografas progresistas y tradicionalistas concuerdan en
que el pas en lo profundo es autoritario, un autoritarismo institucional, que deviene de la figura de Portales
por definir al estado.
UNA INTERPRETACION ALTERNATIVA
La incapacidad de explicar la persona de Portales psicolgicamente ms que solo su actuar, ha llevado a
ensalzar su imagen caricaturizndolo muchas veces, pero este personaje no explica nada, salvo la obsesin por
el tema del orden y del estado de los historiadores. Adems de la simplicacin, se aade el anlisis ahistrico
de Portales, asignndole un rol futurista.
La restauracin del orden no corresponde a un proyecto en s, ni pertenece a un sistema poltico en particular,
y desde el reformismo borbnico la relacin entre modernidad y tradicin se complementaron, por lo que
encasillar la persona de Portales como un reaccionario de la colonia, reformista o aristcrata o dspota
ilustradoen las visiones de la historiografa no es correcto, ya que se le debe situar en un escenario en que la
elite demostr su disponibilidad a encarar cualquier desafo y postura para seguir asegurando su poder.
Para el autor Portales fue un dictador en sentido clsico, no un caudillo al estilo latinoamericano, y un
personaje extraordinario debido a su sensibilidad prerromntica. Se introduce en la poltica pero no para
defender los derechos de una clase, puesto que estos ya estaban resguardados. El gobierno de Portales es por
tanto coyuntural, no proyectual, ya que de l no nace ningn sistema. La mentalidad de Portales es liberal,
pero los objetivos de su gobierno son autoritarios.
Portales asumi un rol de dictador para evitar que el estado generara su propia elite administrativa en paralelo
las dos fuerzas polticas de ese momento: elite social y fuerza militar, a propsito de esto, Portales fue sobre
todo un hombre de la sociedad civil, la que se confunde con el orden seorial tradicional y elite, l nunca
crey en el orden institucional legal (autoritarismo estatal), si ms bien a un autoritarismo social.
Desde el siglo XVIII la elite chilena acept al estado mientras no alterara el orden social y poltico
establecido, por lo que rechaza cualquier autogeneracin de dicho estado. Portales inicia una lgica de
servicio del estado, solo como un medio y que no termine por negar a la sociedad civil.
El afn de Portales responde a los de su clase, y todos ellos a la ideologa romntica que se viva, un
inconformismo que se pretende enfrentar desde el esfuerzo por controlar el destino, pero que tarde o temprano
caer por modernidad democratizante, descontrolada y avasalladora.