PREGUNTAS N 1

1. Explique la evolucin del pensamiento filosfico.

El pensamiento mtico fue una forma de interpretar la naturaleza, antes que la
Filosofa. Las doctrinas mticas con su carcter imaginario, intuitivo e
irracional,

intentaban

dar

explicaciones

del

origen

del

mundo

(cosmogonas), de los dioses (teogonas) y de los enigmas filosficos que

planteaba el Cosmos.
Los primeros filsofos experimentaron el nacimiento del pensamiento
filosfico como el paso del mito al logos, es decir, el paso de un conocimiento
irracional a un saber lgico.

2. Explique las nociones bsicas del derecho.

A travs de la historia La filosofa ha tenido muchos sentidos, segn las
inclinaciones particulares de los filsofos.
La filosofa es llamada por Aristteles teologa, en cuanto metafsica o filosofa
primera; es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia de aquello que
puede llamarse con toda propiedad la Verdad.
Tales nociones son apropiadas ms para la concepcin tenida por los
antiguos griegos, los filsofos renacentistas y los de la poca moderna, no as
para que la acepcin tenida durante la Edad Media. En la Edad Media, la
filosofa estuvo subordinada a la teologa (que segn los escolsticos era la
"ciencia de Dios") y se orient fundamentalmente hacia la reflexin sobre las
cosas de la naturaleza y de la vida humana, confundindose con lo que
posteriormente seran las ciencias naturales.

3. Explique entre la jusfilosofia y la ciencia jurdica

El hombre en

su naturaleza de

ser

social,

en

donde

que

su comportamiento se encuentra reflejado y condicionado por el paso

del tiempo. El aspecto ms importante de la filosofa contempornea, es el

que se considera al ser humano como centro y eje de derecho. Esta

concepcin es difundida y apoyada por la Filosofa de la Existencia, la ciencia
jurdica ha perdido y descuidado el contacto con la siempre ms distante
realidad social y econmica que se a independizado del derecho a travs de
nuevos tipos de comportamientos.

4. Porque de derecho es vital

El derecho es un elemento puramente social que el ser humano cre desde el
mismo momento en que se organiz en comunidades o sociedades y es por
esto que la importancia del derecho es vital si buscamos comprender el
funcionamiento de una sociedad.
A travs de esto observamos que la importancia del derecho reside entonces
en imponer cierto orden y control sobre sociedades que, de otro manera,
actuaran de modo catico y desordenado. El derecho tiene como objetivo
principal actuar como un conjunto de leyes mximas y supremas que deben
ser respetadas por todos los miembros de la sociedad por el bien de la misma
sociedad. Es aqu entonces cuando aparece la idea de bien comn y pierde
lugar la idea de bien individual que sera aquel que permitira a los individuos
actuar como quisieran sin tener en cuenta el perjuicio o dao que se puede
causar a otros.

5. Porque la ciencia del derecho regula la relacin entre sus miembros.

Porque es de esta manera el hombre va a vivir pacficamente en sociedad al y
poder interactuar con los dems miembros de la sociedad.
Este derecho, que es una expresin de la cultura de la sociedad, debe
adecuarse a la naturaleza del hombre.
El ser humano le otorga sentido al derecho, en cuanto a su dimensin social.
Pero para regular la vida en sociedad y las relaciones entre sujetos es
indispensable conocer y comprender la naturaleza del hombre para que se
pueda determinar el tipo de regulacin que brindar el derecho para su vida en
coexistencia.

6. Explique la estructura de las normas jurdicas.

La estructura de la norma jurdica cuenta con dos partes fundamentales, las

cuales son:

El supuesto de hecho, hiptesis de conducta que si se produce

provocar la consecuencia. El inicio del deber que la norma jurdica
impone de hacer o dejar de realizar una determinada conducta depende
siempre de que se den o no se den ciertas circunstancias o supuestos

que la propia norma jurdica especfica

La consecuencia jurdica, tiene por causal la subsuncin de una
conducta humana en el supuesto de hecho normativo. el contenido
fundamental de toda norma jurdica es la imposicin de la conducta que
han de realizar los sujetos obligados en cada caso. Por eso, afirma
tambin

que

la

imposicin

de

deberes

es

la

consecuencia

caracterstica de las normas jurdicas. como normalmente la imposicin

de deberes va acompaada del reconocimiento de unos derechos
correlativos.

PREGUNTAS N 2

1.

Explique las funciones sociales del derecho.

a) La funcin de orientacin y de organizacin
Todo sistema jurdico dota a los ciudadanos sometidos a sus preceptos de un
esquema normativo que orienta sus conductas, pues permita calcular las
consecuencias que se derivarn de sus actos. La funcin de orientacin y de
organizacin

social

de

comportamientos

es

ejercida

por

todas

las

normatividades sociales, pero la orientacin social asegurada de manera

jurdica tiene una eficacia especial, pues las normas jurdicas claramente
formuladas- ofrecen seguridad sobre sus contenidos y su cumplimiento est
reforzado por la posibilidad de coaccin.
b) La funcin de integracin y de control
El control social consiste en la regulacin de la conducta de los miembros de
un grupo social mediante el establecimiento de unos valores ideolgicos y de
unas normas de comportamiento. El Derecho es bsicamente un sistema de
control social, lo que quiere decir que, mediante el Derecho, se dirigen y guan
las conductas y con arreglo al mismo se supervisa el funcionamiento de las
instituciones sociales para conseguir la integracin, la cohesin y el equilibrio
sociales.
c) La funcin de pacificacin y resolucin de conflictos
En relacin con los conflictos sociales, desde planteamientos funcionalistas se
considera que el Derecho elimina el conflicto de la sociedad para facilitar as la
interaccin armnica y pacfica de los individuos. En cambio, desde los puntos
de vista conflictualistas, el conflicto es permanente en toda estructura social:
entre individuos, clases sociales y comunidades de todo tipo hay intereses
diferentes y, con frecuencia, antagnicos. As las cosas, lo que puede hacer el
Derecho es mantener los conflictos bajo control, juridificarlos, pero no
hacerlos desaparecer.

d) La funcin de limitacin y legitimacin de los poderes sociales

La legitimidad de los actuales sistemas parlamentarios proviene de la

conformidad de su origen y su actuacin con el derecho. Esta forma de
legitimidad,

calificada

habitualmente

como

formal,

se

ha

realizado

histricamente por primera vez en el Estado liberal de Derecho. Sus

constituciones regulaban, al menos en lneas generales, la manera en que los
individuos podan ejercer el poder poltico (bajo la forma de poder legislativo),
los requisitos y vas a seguir para la creacin de normas, as como los lmites a
esta actividad; lmites que se confiaban prcticamente en exclusiva a la
discrecionalidad de la representacin poltica. Hoy, tras la experiencia histrica
de la ineficacia del liberalismo econmico para evitar la miseria de las masas
as como del liberalismo poltico para evitar el auge del fascismo, se busca otra
manera de legitimar los sistemas polticos.
En el plano estrictamente jurdico, para conseguir ese fin se considera
imprescindible potenciar la participacin de los ciudadanos en la creacin y
aplicacin del Derecho.

2.

Que significa cultura jurdica

El concepto de cultura jurdica se puso en boga en los aos setentas a partir de
los escritos de Lawrence Friedman que la defini como una interpretacin del
derecho

(oficial,

popular

mixto)

sus

instituciones.

La nocin de cultura jurdica depende en gran medida de la nocin de derecho

que la identifica. De inicio podemos decir que ambas nociones, cultura y
derecho, comparten muchas caractersticas comunes: las dos son fenmenos
sociales, las dos debaten entre el descubrimiento social y la imposicin de los
factores

reales

de

poder,

entre

la

artificialidad

la

naturalidad.

Apelando a las fuentes del derecho, este se integra por costumbre,

jurisprudencia, doctrina y ley; esto quiere decir que la cultura de la legalidad es
una especie del gnero cultura jurdica; la distorsin de cualquiera de las
especies puede llevar a una distorsin de la cultura jurdica en general.

3.

Que es ideologa poltica y doctrina

Una ideologa es una coleccin de ideas. Usualmente, cada ideologa contiene

ciertas ideas de lo que considera la mejor forma de gobierno y el mejor sistema
econmico.
Una

ideologa

poltica

es

doctrinas, mitos o smbolos de

un

juego

un movimiento

tico

de ideales,

principios,

social, institucin, clase o

un

grupo grande que explica cmo la sociedad debera funcionar. Ofrece algn
programa poltico y cultural para un cierto orden social. Una ideologa poltica
se ocupa mucho de cmo el poder debera asignarse y a cuales fines debera
concertar. Algunos partidos siguen su ideologa de manera estricta, aunque
otros pueden tomar una inspiracin amplia de un grupo de ideologas
relacionadas, sin especficamente abrazar una idea especfica.

4.

Explique la relacin de la economa y el derecho

La ciencia econmica es un desprendimiento del derecho y el derecho de la
filosofa. Las primeras reflexiones sobre temas econmicos estuvieron
relacionadas con temas de justicia. As, por ejemplo, los filsofos griegos se
preguntaban cul era el "precio justo" de los bienes, pero no se preguntaban
cmo se determinaba un precio. Tambin se preguntaban si era justo cobrar
inters por los prstamos u obtener ganancias en el comercio, pero no se
preguntaban cmo se determinaba la tasa de inters o las ganancias.
Como se puede observar el derecho y la economa son ciencias totalmente
concomitantes.

5.

Que significa anarquismo, conservadurismo, ecologismo, feminismo,

liberalismo, nacionalismo, socialismo.

El anarquismo es una filosofa poltica y social que llama a la oposicin y

abolicin del Estado entendido como gobierno y, por extensin, de toda
autoridad, jerarqua o control social que se imponga al individuo, por

considerarlas indeseables, innecesarias y nocivas.

El conservadurismo es el conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y
posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen
tradiciones y que son adversos a los cambios polticos, sociales o econmicos
radicales, oponindose al progresismo. En lo social, los conservadores
defienden valores familiares y religiosos.

El ecologismo es una corriente ideolgica que se estructura principalmente en

torno al Productivismo frente a la dialctica antiproductivista de izquierda y
derecha, siendo este su eje principal y estructurante.
En este sentido, rechaza los sistemas productivistas tanto del Capitalismo
como de viejos modelos del Marxismo ms ortodoxo, como los estalinistas.
Esto hace que sea difcil identificar a la Ecologa Poltica con los conceptos
clsicos de izquierda o derecha de la poltica convencional, aunque en la

prctica parece tener muchos puntos en comn con el ecosocialismo.

El feminismo es un conjunto heterogneo de ideologas y de movimientos
polticos, culturales y econmicos que tienen como objetivo la igualdad de
derechos entre varones y mujeres, as como cuestionar la dominacin y la
violencia de los varones sobre las mujeres y la asignacin de roles sociales

segn el gnero.
El liberalismo es la doctrina poltica que defiende las libertades y la iniciativa
individual, y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos en la
vida social, econmica y cultural. Asimismo, puede identificarse como una
actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas.
El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los
movimientos nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y

polticos tendentes a lograr las reclamaciones nacionalistas.

El socialismo es el control por parte de la sociedad, organizada con todos sus
integrantes, tanto de los medios de produccin y comunicacin como de las
diferentes fuerzas de trabajo aplicadas en las mismas. El socialismo implica,
por tanto, una planificacin y una organizacin colectiva consciente de la vida
social y econmica.

PREGUNTAS N 3

1. Explique la ontologa y gnoseologa.

La Gnoseologa es el inters sobre las cosas inimaginables o inexplicables; va
ms all del conocimiento que podemos adquirir con nuestros sentidos, son
cuestionamientos que nos hacen pensar de manera compleja y a travs de
ellos podemos adquirir habilidades para enriquecernos con ideas ms amplias,
tratar de interpretar lo abstracto y tener un pensamiento ms crtico.
La ontologa estudia la existencia del ser; esta y existe. La ontologa se enfoca
en si existe o no existe, la relacin entre los seres en caso de existir. Estudia su
organizacin, complementacin y consistencia.
2. Cul es la relacin de la tica y el derecho.
El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto
se parece a la tica,
3. Explique la relacin del gobierno, la poltica, libertad la justicia, la
propiedad, los derechos y la aplicacin del cdigo legal.
Estos se relacin en el concepto de filosofa poltica qu es lo que hace a un
gobierno legtimo, qu derechos y libertades debe proteger y por qu, qu
forma debe adoptar y por qu, qu obligaciones tienen los ciudadanos para con
un gobierno legtimo (si acaso alguna), y cundo pueden derrocarlo
legtimamente.
4. Explique la evolucin de la filosofa poltica a travs de la historia.
Los fundamentos de la filosofa poltica han variado a travs de la historia. Para
los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad poltica. En
el Medioevo toda actividad poltica se centraba en las relaciones que debe
mantener

el

ser

humano

con

el

orden

dado

por Dios.

partir

del Renacimiento la poltica adopta un enfoque bsicamente antropocntrico.

En el mundo moderno y contemporneo surgen y conviven muchos modelos,
que van desde los totalitarismos hasta los sistemas democrticos participativos
(entre los cuales existen muchas variantes).

5. Explique el origen del estado.

Actualmente existen dos tipos de teoras:
TEORA NATURALISTA El Estado es como un organismo natural del
que cada ser humano constituye slo una parte. Est basado en una
serie de argumentos como son:
El ser humano necesita relacionarse con otros.
El ser humano es por naturaleza social y el animal poltico
porexcelencia.

 El lenguaje humano que permite la vida social.

Esta teora era apoyada por filsofos griegos como Platn y Aristteles y
por Toms de Aquino.
TEORA CONTRACTUALISTA El Estado no se considera como algo
natural, sino como el resultado de una convencin entre los seres
humanos.
6. Explique la moral filosfica.
Habitualmente, se define como la teora filosfica sobre el comportamiento
moral, esto es, la conducta humana libre y responsable. Tambin se lo
denomina tica. El materialismo filosfico rectifica esta definicin y considera
que la distincin tica/moral no es paralela a la distincin teora/praxis, sino que
se establece en funcin de la consideracin distributiva o atributiva de los
sujetos humanos en su dimensin normativa.

PREGUNTAS N 4
1. Explique el comunismo primitivo.
Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de produccin
primitivo, se entiende, en la teora marxista, una etapa del desarrollo de las
formaciones econmico social, caracterizada por el bajo nivel de desarrollo
de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los medios de
produccin y la distribucin igualitaria de los productos.
En el comunismo primitivo, los seres humanos estaban organizados en
grupos, dedicados a la caza, pesca y recoleccin. La actividad productiva
humana se basaba en la cooperacin simple. Como consecuencia de su
modo de vida, el humano primitivo no conceba la posibilidad de la
propiedad privada de la tierra y de los dems medios de produccin.
2. Explique las teoras polticas del antiguo oriente.
Entre las teoras polticas del antiguo Oriente, estn:

 Ideologa poltica del antiguo Egipto

El antiguo Egipto, desde el momento mismo en que se formaron all
las clases

(cuarto milenio a. de c.) y a lo largo de los milenios

subsiguientes, representaba una sociedad esclavista.

No obstante, siguieron existiendo considerables supervivencias del
rgimen del comunismo primitivo y durante largo tiempo se conserv la
comuna aldeana. A la vez que la explotacin de los esclavos, se
efectu tambin la de los agricultores y artesanos libres, a quienes se
les imponan obligaciones, en beneficio, no solamente del Estado, sino
tambin de

los

representantes de

la nobleza terrateniente y

burocrtica.
El Estado esclavista del antiguo Egipto estaba

organizado

la

manera de una Despotia oriental regida por el faran endiosado. La

circunstancia de ser el antiguo Egipto donde precisamente aparece esta
forma de gobierno del Estado esclavista, se explica por el hecho de que
la utilizacin de las aguas del Nilo para la irrigacin artificial requera la
creacin

de

las

correspondientes instalaciones complicadas, cuyo

mantenimiento y perfeccionamiento

slo

poda

asegurar

una

centralizacin poltica.

Ideologa poltica de la antigua Babilonia

La antigua Babilonia, al igual que el antiguo Egipto, fue uno de los
Estados esclavistas ms antiguos a la manera de una Despotia
oriental. Primitivamente, en los valles de los ros Tigris y Eufrates
(Mesopotamia)

existan

algunos

pequeos

Estados,

cuyo

comienzo se remonta al cuarto milenio a. de c.

El Estado de Babilonia alcanza su florecimiento en el siglo XVIII a. de
c., durante el reino de Hammurabi,

en que

el pas

se unifica

slidamente bajo el poder de los reyes de la dinasta babilnica.

El desarrollo de la ciudad esclavista de Babilonia viene acompaado
de una agudizacin de las contradicciones sociales y de la lucha de
clases. Los esclavistas enriquecidos se dedican a la usura y a la
especulacin, al arrendamiento de tierras

casas,

arruinan

sojuzgan a los desposedos, multiplicando el nmero de esclavos en el

pas.
Ideologa poltica India

La India es un pas de una cultura antigua. Ya en el tercer milenio a. de

c. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la tierra, empleaban
herramientas de trabajo y otros objetos hechos de cobre y de bronce, y
moraban en ciudades rodeadas de gruesos muros.
En el segundo milenio a. de c. el pas fue conquistado por un
pueblo extranjero, los arios (nobles). A comienzos del primer milenio
a. de c., despus de un largo proceso de desintegracin del rgimen
del comunismo primitivo, aparecen los primeros Estados esclavistas.
La antigua India, despus de la conquista aria, representaba una
sociedad

esclavista

que conservaba la comunidad familiar y, ms

tarde, la comunidad aldeana.

Estas comunidades de tipo familiar tenan por base la industria
domstica, esa combinacin peculiar de tejido, a mano, hilado a mano
y laboreo a mano, que les permita bastarse a s mismas.
A la vez, ...estas pequeas comunidades estaban contaminadas por
las diferencias de casta y de la esclavitud... Las

comunidades

familiares se convierten en territoriales. Sin embargo, durante largo

tiempo, se sigue conservando la familia patriarcal con el dominio
ilimitado del hombre sobre la mujer.
El rgimen esclavista, con la posicin privilegiada de la capa superior
de la sociedad, y la falta de derechos de los esclavos, se afianz en
la India mediante el sistema de las castas y las barreras infranqueables
existentes entre ellas. La ideologa religiosa sustentaba el concepto del
inmenso precipicio

que

separaba

inferiores.
Ideologa poltica de antigua China
La desintegracin del rgimen

las

castas

superiores

de las

del comunismo primitivo y

la

formacin del Estado en China, se remontan hacia el segundo milenio a.

de c. En el siglo XVIII a. de c. se form el primer Estado
esclavista, el Estado de Han o Shang.
La ideologa poltica de la antigua China halla su expresin ms
caracterstica en la filosofa de Confucio (siglos VI y V a. de c.), en la
de su adversario Mo-Tsi (Mo-Ti, siglos V y IV a. de c.), as como
tambin en los conceptos del taosmo expuestos en el libro Tao Te-king.
La esclavitud era por aquel entonces la forma predominante de
explotacin

en

China. Existan, a

la vez, grandes

terratenientes,

prncipes y nobles, que explotaban el trabajo de los labradores

libres. El rgimen poltico de China era la monarqua militar burocrtica.
En los siglos VI al III a. de c., el Estado chino no estaba centralizado.

Los gobernantes locales, que no pocas veces haban adquirido una

considerable independencia, lucharon entre s por la influencia y el
botn.
3.

Explique la democracia en la antigua Atenas.

Se le denomina frecuentemente como democracia ateniense. Tuvo una
vida relativamente prolongada en comparacin con las democracias
liberales actuales, pues puede hablarse de la era democrtica en Atenas
desde las reformas de Clstenes alrededor del 508 a. C. hasta la supresin
de las instituciones democrticas a causa de la hegemona macedonia en
322 a. C. Tambin hay que citar como antecedente al sistema timocrtico
establecido en Atenas por la Constitucin de Soln en el ao 594 a. C.
Atenas fue una de las primeras ciudades en establecer la democracia
(aunque

algunas

investigaciones

antropolgicas

sugieren

que,

probablemente, los comportamientos democrticos fueron habituales en

algunas sociedades aptridas mucho antes de la poca de esplendor de
Atenas). Otras ciudades griegas tambin establecieron democracias, pero
no todas siguieron el modelo ateniense y, desde luego, ninguna fue tan
poderosa ni tan estable (o bien documentada) como la de Atenas. Sigue
siendo un experimento nico e intrigante en la democracia directa, donde la
gente no elige a representantes para votar en su nombre, sino que
desarrollaban la legislacin y ejercan el poder ejecutivo de manera
personal. No obstante, la participacin no era ni mucho menos universal,
pero entre los que participaban apenas influa el poder econmico, y la
cantidad de gente involucrada era enorme. Adems, las opiniones de los
votantes estaban notablemente influidas por las stiras polticas realizadas
por los poetas cmicos en los teatros.
4.

Explique La posicin de Rousseau.

La posicin de Rousseau era hallar un orden social cuyas leyes estuvieran
en la mxima armona con las leyes fundamentales de la naturaleza es
decir no por un anhelo por esa condicin o deseo que los hombres deben
volver a recuperar su libertad y felicidad. Muchas veces Rousseau es mal
interpretado por el anterior punto de vista que dimos. La perfeccin del
hombre la libertad y la felicidad del mismo y asimismo el creciente dominio
sobre su propio destino todo ello dependa de una clara comprensin de las
leyes de la naturaleza. Rousseau crea que la sociedad operaba con las
misma leyes de la naturaleza, que quiere decir esto, que la sociedad puede
apartarse de las experiencias de sus leyes naturales, los hombres actan

por s mismos, son ellos los que los que deben interpretar esas leyes. A
causa de la forma en que el hombre tiene una perspectiva limitada y un
conocimiento insuficiente los seres humanos se equivocan, es decir que al
momento que actan de forma contraria de lo que son, siendo ellos puros
como la naturaleza, se equivocan al ir en contra de ella. Habia dos
condiciones del objetivo, lo natural y lo social.
5. Que es el capitalismo.
El capitalismo es un orden o sistema social y econmico que deriva del
usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de
produccin, que se encuentra mayormente constituido por relaciones
empresariales vinculadas a las actividades de inversin y obtencin de
beneficios, as como de relaciones laborales tanto autnomas como
asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
En el capitalismo, los individuos, y las empresas usualmente representadas
por los mismos, llevan a cabo la produccin de bienes y servicios en forma
privada e independiente, dependiendo as de un mercado de consumo para
la obtencin de recursos.
6. Explique el materialismo dialectico.
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo
filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el
materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero
es la materia y la conciencia lo derivado.
El materialismo dialctico se opone al idealismo, en el sentido en que
considera que no existe ms realidad fundamental que la materia; pero la
materia no es una realidad inerte, sino dinmica, que contiene en s la
capacidad de su propio movimiento, como resultado de la lucha de los
elementos contrarios, (siendo la contradiccin la esencia de la realidad, al
igual que para Hegel), que se expresa en el movimiento dialctico.

PREGUNTAS N 5

1. Explique la dogmtica jurdica.

La dogmtica jurdica es una disciplina perteneciente al Derecho, cuyo mtodo
se basa en la de complejos sistemas de carcter formal, compuestos
por dogmas jurdicos o tipos. Tales dogmas han de extraerse del contenido de
las normas jurdicas positivas, utilizando la abstraccin, y siguiendo una serie
de operaciones lgicas que otorgan a la dogmtica jurdica un carcter
eminentemente sistemtico.
2. Para qu sirve el mtodo exegtico.
El mtodo exegtico se refiere a la hermenutica jurdica, que sirve para la
interpretacin de las normas en forma taxativa y no al derecho como una rama
de la sociologa, que debe partir de una epistemologa filosfica con el
significado fenomenolgico ms que de las palabras o de la interpretacin del
legislador.

3. Que significa derecho positivo.

El Derecho Positivo es el conjunto de disposiciones legales escritas, vigentes
en un Estado, dictadas por sus rganos competentes; en general el Poder
Legislativo, Congreso o Parlamento, de aplicacin coactiva a sus habitantes, y
que stos deben cumplir, sin poder alegar su desconocimiento, pues se
publican antes de entrar en vigencia.

4. Explique la dogmtica jurdica como ciencia.

La dogmtica jurdica recibe en la actualidad de parte de cierta doctrina
dominante el espaldarazo o apoyo necesario para ser reputada como ciencia
en el sentido de desenvolverse en la ruta del conocimiento cientfico del
derecho, hablando en lenguaje epistemolgico actual, sea ya como un nivel de
la ciencia jurdica o como la ciencia jurdica misma reducida e identifica del todo
con la dogmtica jurdica.

5. Que significa doctrina ideolgica jurdica.

La expresin ideologa jurdica la entendemos como los discursos, no del
derecho mismo sino acerca del derecho; los discursos que se refieren a los
sistemas normativos, que tiene al derecho como lenguaje objeto.
Existe ideologa jurdica dominante que en trminos generales todo jurista
puede identificar como la que se trasmite en las facultades de derecho.

6. Que significa deontologa jurdica.

Trata sobre la moral del abogado y la forma de actuar con su cliente, el
profesional del derecho tiene que defender los intereses de su patrocinado
siempre

actuando

con

la

verdad

siempre

teniendo

en

cuenta

su tica profesional.
7. Para que es importante la hermenutica jurdica.
Es importante para proveer los medios para alcanzar la interpretacin del
objeto o escritura que es interpretado, sorteando los obstculos que surgen de
la complejidad del lenguaje o de la distancia que separa al intrprete del objeto
investigado.
Adaptada a su objeto de estudio, la Hermenutica es usada en el arte, la
historia,

la literatura,

la arqueologa, ciencias

jurdicas y

la traduccin.

Tradicionalmente se la consider una disciplina teolgica especial. Actualmente

se ha ampliado su mbito de aplicacin. La hermenutica brinda herramientas,
guas, que van a auxiliar al juzgador para hacer su tarea de la forma ms
equitativa posible.