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Aplicacin de las 2300 tardes-maanas como 2300 das profticos o 2300 aos.
Los conceptos bsicos del libro de Daniel exigen una interpretacin que pase
ms all de un hecho histrico sin mayor trascendencia. Ella debe apuntar al plan de
redencin de la humanidad.
o
Revelacin auditiva. No se puede pasar por alto el hecho de que en Dan. 8:
26, 27 el elemento tiempo de la revelacin auditiva permanece todava oscura para
Daniel (no haba quien la entendiese). Dan. 9:24- 27 no contiene visin alguna,
sino que hay una revelacin audible en la cual el elemento tiempo aparece en primer
plano. Tanto Dan 8: 13 y 14 como Dan. 9: 24- 27 son revelaciones auditivas. La
ltima provee el comienzo del perodo de tiempo de Daniel 8.
o
Eslabn conceptual. Daniel 9 tiene su auge en la uncin del santuario (qodes
qodasim, v. 24) y Dan. 8 en la purificacin del santuario. Si la primera revelacin
auditiva de Daniel 8: 13, 14 apunta al final del largo perodo de tiempo de las 2300
tardesmaanas, la segunda de las 70 semanas de Dan. 9: 24- 27 provee el punto
inicial. Basndonos en esto podramos determinar el punto de conclusin. La
omisin de esta informacin en Dan. 8 haba dejado a Daniel sin entender
completamente (mebin). Si la revelacin auditiva de Dan. 9: 24-27 tiene su punto de
partida en el primer decreto de Artajerjes en su sptimo ao ( Esd. 7: 7, 8) o sea en
el 458-457 a.C. con el retorno de Esdras, esto marcara el punto inicial de las 2300
tardes-maanas de Dan. 8: 14. Por lo tanto el punto final de la profeca de los
2300 das-aos caera en el ao 1844 d.C. Este punto de tiempo y el tiempo
siguiente se convierten en el centro de atencin de Dan. 8 y en cierto modo en el
punto central de todo el libro de Daniel.
Estudio de la profeca.
La orden o decreto para restaurar y edificar Jerusaln.
Dos decretos referidos al templo (Ver Marco Histrico)
o Ciro: 538-537 a.C. (Esdras 1)
o Daro: 520-519 a.C. (Esdras 6)
El templo fue concludo y dedicado en Marzo del 515 a.C. (Esdras 6: 13-18)
El decreto de Artajerjes I :457 a.C. 457 a.C. (Esdras 7: 7, 8)
4.1.3. El segundo decreto de Artajerjes I: 444 a.C. (Neh 1:3)
4.2. El decreto de Artajerjes I es el decreto que inicia la profeca.
4.2.1. Es un decreto principal y determinante.
4.2.2. No tiene relacin con el templo porque ste ya haba sido terminado.
4.2.3. El pasaje mal situado de Esdras 4: 7-23 se refiere a las obras de edificacin
de la ciudad y los problemas suscitados por la oposicin no juda.
4.2.4. En Nehemas nuevamente se hace referencia a problemas derivados de esa
oposicin para la reedificacin de los muros.
4.2.5. Slo inicindose en el ao 457 a.C. la profeca encuentra su cumplimiento
en hechos y fechas concluyentes.
Ungimiento de Cristo 27 d.c.
4.3.1. Dan. 9: 25 Hasta el Mesas, el Prncipe, habr siete semanas y sesenta y
dos semanas (Septuaginta, Teodocion La Vulgata, Siraca).
4.3.2. Mesas. Heb. mashiach, del verbo mashack: ungir
4.3.3. Jess: el tiempo se ha cumplido ( Marcos 1:15 D.T.G. pgs. 199-229).
otoo del ao 27 d.C.
4.4. Su muerte. 31 d.C.
4.4.1. y despus de las sesenta y dos semanas (9:26)
(Nm. 18:10; Eze. 43: 12), a las cosas consagradas (Lev. 27:28), o al lugar
santsimo (Exo. 26: 33, 34). Esta interpretacin favorecera el comienzo del
ministerio de Cristo en el lugar santo.
b. En el segundo caso se aplicara a Cristo y su ungimiento: Las palabras se
refieren al ungimiento del Mesas. Debido a que la frase se da sin el artculo
definido, ella significa una cosa santsima. En qu sentido entonces puede ser
aplicado a Cristo? En el A.T. El aceite de la uncin fue un smbolo del Espritu
de Dios (Zac. 4). As en 1 de Samuel 10:1 y siguiente, despus de ungir a Sal,
Samuel le dice: El Seor te ha ungido, El Espritu del Seor vendr sobre ti.
En Isa 61: 1 El Espritu del Seor es sobre m, porque el Seor me ha ungido.
Por lo tanto se puede concluir el ungimiento de un santo de los santos, slo
puede denotar la comunicacin del Espritu Santo a Cristo, a lo cual les es dada
preminencia en otras profecas del A.T. como una caracterstica distintiva del
Mesas The prophecy of Daniel a Commentary, pg. 201.
4.6.7. En esta profeca tendramos tres etapas en el ministerio salvfico de Cristo:
a. Bautismo y comienzo de su ministerio terrenal.
b. Crucifixin y muerte vicaria.
c. Comienzo de su ministerio en el santuario celestial.