@PareBeloMonte: trs processos judiciais, nenhuma consulta

ISSN 0102-0625

Pgina 13

Em defesa da causa indgena

Tekoha Ava-Guarani, oeste paranaenese. Foto: Renato Santana/Cimi Liderana Guarani Kaiow durante Conselho Aty Guasu, no Mato Grosso do Sul. Foto: Ruy Sposati/Cimi

Ano XXXV N0 357 Braslia-DF Agosto 2013 R$ 5,00

Conselho Aty Guasu:

Estado imposto,
Constituio no
cumpridaPgina 5

Mobilizaes de
junho/julho: o Abril
Indgena que no
acabou Pginas 6, 7, 10 e 11

Av-Guarani: o povo
existe e luta pelas
terras tradicionais

Depois de ouvirem da ministra da Casa Civil, Gleisi

Hoffmann, de que no existiam ou ento eram paraguaios,
povo Av-Guarani, oeste do Paran, resiste sobre os
tekoha e exige a demarcao das terras tradicionais,
alm de melhorias em sade e educao. Clima de
hostilidade cresce no entorno das aldeias contra indgenas
e servidores da Funai Pginas 8 e 9

Nota Pblica

Porantinadas

Regulamentao da Conveno 169

Por que o Cimi no aceitou o convite da

Secretaria Geral da Presidncia da Repblica?

ISSN 0102-0625

Conselho Indigenista Missionrio (Cimi), assim como outras

organizaes indigenistas, decidiu no participar da Oficina
com a Sociedade Civil sobre o processo
de regulamentao da Consulta Prvia
- Conveno 169 da OIT, promovida
pela Secretaria Geral da Presidncia da
Repblica, em Braslia (DF), nesta quinta-feira, 1 de agosto.
A Conveno 169 da Organizao
Internacional do Trabalho (OIT), no entendimento do Cimi, uma conquista
histrica e fruto das lutas travadas pelos povos originrios e tradicionais em
defesa de suas terras. Desse modo,
de fundamental importncia assegurar
a aplicao deste instrumento internacional, pois a Conveno 169 pode
significar uma nova forma de relao
entre o Estado e estes povos.
Justamente por essa razo a discusso deve ter um carter que assegure
de fato a emergente possibilidade, e
no tratada como mera formalidade
na relao entre Estado e povos originrios. Compartilhamos, porm, a
anlise do movimento indgena de
que o governo federal precisa sinalizar
com o interesse de conduzir essa nova
relao entre Estado e povos. Por enquanto, a opo governamental pela
formalidade, para a decepo de todos
e todas envolvidos.
Infelizmente a maneira como a
regulamentao vem sendo conduzida
apura a linguagem ideolgica colonialista, aprofundando na democracia os
instrumentos de dominao racial. O
Cimi acredita ser justo o posicionamento da Articulao dos Povos Indgenas
Brasileiros (Apib) em no prosseguir
com o dilogo pela regulamentao
enquanto o governo no revogar a
Portaria 303 da AGU.
de conhecimento pblico que tal
portaria se contrape e ofende a Conveno 169 quando permite a entrada
de grandes empreendimentos em terras

Edio fechada em 17/09/2013

Publicao do Conselho Indigenista Missionrio
(Cimi), organismo vinculado Conferncia
Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB).

APOIADORES

indgenas sem nenhuma consulta s

comunidades que nelas habitam. No
aceitvel lanar regulamentao de
tal importncia na arena de selvagens
contradies, estimulando a autofagia
jurdica. Infelizmente tratamos de
medidas e contedos inconciliveis e o
governo dever, de uma vez por todas,
fazer uma opo poltica.
Para completar, na ltima semana,
nos deparamos com a notcia de que
os ministros da Justia, Jos Eduardo
Cardozo, e da AGU, Luiz Incio Adams,
orientaram a bancada ruralista a elaborar o PLP 227, que nada mais do que
a oficializao dos termos da Portaria
303 como marco regulador para definir, na Constituio, o que exceo
para o usufruto exclusivo das terras
tradicionais.
Cremos que tal caminho, ainda mais
acidentado pela deciso em alterar o
procedimento de demarcao de terras
indgenas, ressaltado pela presidente
Dilma Rousseff em encontro com
lideranas no ltimo dia 11 de julho,
no razovel e tampouco garantir o
cumprimento dos verdadeiros efeitos
da Conveno 169. Experincias como
a construo de usinas hidreltricas
nos rios Xingu, Teles Pires e Tapajs,

Na lngua da nao indgena

Sater-Maw, PORANTIM
significa remo, arma,
memria.
Dom Erwin Krutler
Presidente do Cimi

Emlia Altini
Vice-Presidente do Cimi
Cleber Csar Buzatto

1 de agosto de 2013
Cimi
Conselho Indigenista Missionrio

Ao inaugurar a obra de um centro

de piscicultura em Rio Branco (AC), o
ex-presidente Lula ironizou o pessoal
da ecologia por campanhas como as
contrrias s Usinas de Santo Antnio e
Jirau. Porque tinha um peixinho, tinha
no sei das quantas... Foi um inferno,
disse o ex-presidente. Lula j reclamou
das machadinhas indgenas que paravam obras e convidou os indgenas a
aprenderem a pescar em tanques, no
Par, na regio de impacto da UHE Belo
Monte. Lula fala como a elite, o retrato
do nosso mais atualizado e atrasado
conservadorismo. O ex-presidente segue
com o mantra do presidente.

Grilagem de
nmeros e dados
Parlamentares e organizaes ruralistas passaram a basear suas opinies
contra os povos indgenas e a demarcao de terras tradicionais em nmeros
inflacionados, megalmanos e sem
fontes. Os dados surgem tal como os
latifndios: sem explicao, mas no
do nada. Onde esto as fontes? Qual a
base de tais nmeros e dados? Estamos
diante de uma verdadeira grilagem de
informaes, que gera distrbios perigosos e dio da sociedade envolvente,
sobretudo nas regies, contra os indgenas e seus apoiadores. O pior: tais dados
so assimilados pela grande imprensa,
governos e Justia como verdadeiros,
consolidando como fontes de boa-f os
pais da mentira e manipulao.

Os povos indgenas
sabem bem
Durante a mesa de dilogo entre o
governo federal e os povos indgenas,
criada a partir do encontro de lideranas com a presidente Dilma Rousseff,
o ministro da Secretaria Nacional da
Presidncia da Repblica, Gilberto
Carvalho, disse que as comunidades
mal sabem das presses que eles, governo, passam para atender pautas indgenas. Tal como quando chamou os
Munduruku de bandidos, o ministro
erra: quem mais sofre presses pelas
pautas que defendem so os prprios
povos indgenas. So mortes, expulses, suicdios, violncias diversas. A
distncia da terra tradicional e dcadas
e dcadas de lutas que muitas vezes
parecem no sair do lugar. O ministro
segue errando com os povos indgenas.

MARIOSAN

Secretrio Executivo do Cimi

Agosto2013

no Par, reforam ainda mais a anlise

exposta.
No por falta de aviso e postura
poltica dos movimentos indgena e
indigenista que chegamos a tal impasse. Reafirmamos como posio,
no obstante, trecho da carta final
do IX Acampamento Terra Livre dos
Povos Indgenas, ocorrido entre 15 e
23 de julho de 2012, durante a Cpula
dos Povos, no Rio de Janeiro, sobre a
conveno.
Exigimos a garantia do direito
consulta e consentimento livre, prvio
e informado, de cada povo indgena,
em respeito Conveno 169 da OIT
Organizao Internacional do Trabalho,
de acordo com a especificidade de cada
povo, seguindo rigorosamente os princpios da boa-f e do carter vinculante
desta conveno. Precisamos que seja
respeitado e fortalecido o tecido institucional de cada um de nossos povos,
para dispor de mecanismos prprios de
deliberao e representao capazes
de participar do processo de consultas
com a frente estatal.

O mantra de Lula

Editores

Reportagem:

Renato Santana RP: 57074/SP

Patrcia Bonilha RP: 28339/SP

Ruy Sposati (MS) e J. Rosha (AM)

Emily Almeida - Estagiria

Conselho DE REDAO
Antnio C. Queiroz, Benedito
Prezia, Egon D. Heck, Nello
Ruffaldi, Paulo Guimares,
Paulo Suess, Marcy Picano,
Saulo Feitosa, Roberto Liebgot,
Elizabeth Amarante Rondon e
Lcia Helena Rangel

Marline Dassoler Buzatto

Administrao:

Seleo de fotos:

Aida Cruz

Editorao eletrnica:

Licurgo S. Botelho (61) 3034-6279

Impresso:

Grfica AGBR (61) 3386-7084

Redao e Administrao:
Faa sua assinatura
pela internet:
SDS - Ed. Venncio III, sala 310
CEP 70.393-902 - Braslia-DF adm.porantim@cimi.org.br

Tel: (61) 2106-1650

Fax: (61) 2106-1651
editor.porantim@cimi.org.br
www.cimi.org.br
Registro n 4, Port. 48.920,
Cartrio do 2 Ofcio
de Registro Civil - Braslia

Preos:

Ass. anual: R$ 60,00

Ass. de apoio: R$ 80,00

Ass. dois anos: R$ 100,00
Amrica latina: US$ 50,00
Outros Pases: US$ 70,00

Permitimos a reproduo de nossas matrias e artigos, desde que citada a fonte. As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores.

Conjuntura

Renato Santana,
de Braslia (DF)

s ministros da Justia Jos Eduardo Cardozo e da Advocacia-Geral da Unio Luiz Incio

Adams sugeriram aos parlamentares ruralistas a criao do PLP
227/2012, que busca lei complementar
ao artigo 231 da Constituio Federal
Dos ndios apontando as excees
ao direito de uso exclusivo dos indgenas das terras tradicionais. O projeto
rechaado pelo movimento indgena.
A sugesto, conforme o principal autor do projeto, deputado Homero Pereira (PSD/MT), foi feita pelos dois ministros
durante audincia pblica na Cmara dos
Deputados no dia 20 de novembro de
2012. Durante os debates foi sugerida,
pelos dois Ministros, a elaborao de
Projeto de Lei Complementar visando
regulamentao do 6 do Artigo 231
da Constituio Federal, como instrumento de conciliao entre as partes
envolvidas, diz trecho da justificativa.
Dias depois da audincia, os ruralistas
apresentaram o projeto.
Conforme o PLP 227, tais excees
configuram a explorao dos territrios
indgenas pela rede do agronegcio,
empresas de minerao, alm da construo de empreendimentos ligados
aos interesses das esferas de governo
federal, estadual e municipal.
Tanto Cardozo quanto Adams esto
envolvidos em duas outras medidas
danosas ao direito dos povos indgenas
de ocupao do territrio tradicional.
A Portaria 303 da AGU, suspensa no
segundo semestre do ano passado, visa
estender para todas as terras indgenas
do pas as condicionantes propostas
pelo falecido ministro Menezes de
Direito homologao da Terra Indgena Raposa Serra do Sol, ainda sequer
votadas pelos ministros do Supremo
Tribunal Federal (STF).
No Ministrio da Justia, Cardozo
tem sido o principal porta-voz do grupo
encastelado no governo federal que
pretende modificar o procedimento
de demarcao de terras indgenas
no pas. Em encontro com lideranas
indgenas, a presidente Dilma reiterou
as declaraes de Cardozo.
A opinio dos ministros serviu de
base at mesmo para a solicitao de
urgncia do PLP 227: As sugestes
apresentadas em audincia pblica
realizada nesta Casa, em 20 de novembro de 2012, pelo Ministro da Justia,

Eduardo Cardozo, e pelo Advogado

Geral da Unio, Luiz Incio Lucena
Adams, corroboram a urgncia e o
mrito da matria, diz trecho da justificativa apresentada pelo deputado
Homero Pereira.
O deputado Padre Ton (PT/RO),
presidente da Frente Parlamentar dos
Povos Indgenas, afirmou que em conversa com o lder do governo Arlindo
Chinaglia ouviu que houve um acordo
para que ministros do governo no
fossem chamados ao Congresso, dando
a liberdadeaos ruralistas para tramitar
o PLP 227. Chinaglia disse ao deputado que estava cumprindo ordens que
vinham do Palcio do Planalto.

Foto: Marcelo Cassal Jnior/ABr

Ministros da Justia e da AGU sugeriram

criao do PLP 227

Deputados so financiados por empresas beneficiadas pelo projeto

o menos seis dos maiores grupos empresariais nacionais e

estrangeiros da rede do agronegcio, minerao e da indstria de armamentos investiram R$ 1 milho 395
mil nas campanhas eleitorais 2010
- de nove dos 17 deputados federais
que assinaram o PLP 227. Os dados
so do Tribunal Superior Eleitoral
(TSE) - confira abaixo a lista completa
de doadores das campanhas dos 17
parlamentares autores do PLP 227.
Outras dezenas de empresas e
multinacionais de gros, agrotxicos,
frigorficos, mineradoras e construtoras esto tambm figuradas entre as
principais doadoras dos parlamentares que assinaram o PLP 227. Em
tempos onde integrantes da Frente
Parlamentar da Agropecuria denunciam supostos interesses escusos de
organizaes indigenistas e ONGs
ambientais, sem nunca denominar
quais, as cifras demonstram na prtica
quem tem que se explicar em matria
de interesses.
O PLP 227, em tramitao e gestado no ano passado, pretende criar
lei complementar ao artigo 231 da
Constituio Federal Dos ndios
apontando excees ao direito de uso
exclusivo dos indgenas das terras tradicionais, em caso de relevante interesse pblico da Unio. Dentre as tais
excees, conforme o PLP 227, est a
explorao dos territrios indgenas
pela rede do agronegcio, empresas
de minerao, alm da construo de
empreendimentos ligados aos interesses das esferas de governo federal,
estadual e municipal.
A aprovao do PLP 227 interessa
diretamente setores empresariais
nacionais e internacionais, que vem

nas terras indgenas campo frtil e

promissor para a explorao de suas
reas produtivas, atreladas massivamente s commodities. Esses grupos
comerciais financiaram parte ou o
total das campanhas polticas dos
parlamentares que propuseram o PLP
227. Os 17 deputados federais so
conhecidos opositores dos direitos
indgenas em suas atividades parlamentares e profissionais.
A multinacional estadunidense
Cosan, produtora de biocombustveis
e que mantinha usinas de cana em terras indgenas no Mato Grosso do Sul,
investiu R$ 150.000,00 nas campanhas
eleitorais de Luiz Carlos Heinze (PP/
RS), franco opositor das demarcaes
de terras indgenas, Giovanni Queiroz (PDT/PA), latifundirio paraense,
Roberto Balestra (PP/GO), grande proprietrio de terras no centro-oeste, e
Moreira Mendes (PSD/RO), relator do
PLP 227 e tambm latifundirio com
interesses econmicos voltados ao
agronegcio.
Porm, essa apenas a ponta do
iceberg. A multinacional JBS, maior frigorfico do mundo notificado em 2011
pelo Ministrio Pblico Federal (MPF)
por comercializar animais criados na
Terra Indgena Mariwatsd, do povo
Xavante, despejou nos cofres das
campanhas eleitorais R$ 420.000,00.
A Gerdau, cujo proprietrio, Jorge
Gerdau, ganhou em 2011 um gabinete
bem ao lado da sala da presidente
Dilma Rousseff para aconselhar o governo, investiu R$ 160.000,00.
J a Seara, do grupo internacional
Marfrig, dos mais destacados na rede
do agronegcio, R$ 75.000,00. A
Associao Nacional da Indstria de
Armas e Munies doou 230.000,00.

A holandesa Bunge, gigante mundial

do agronegcio fundada no sculo
XIX e que chegou ao Brasil na segunda
dcada do sculo XX, depositou nos
deputados do setor R$ 360.000,00.

Os reais interessados
Tornou-se comum, no Congresso
Nacional, parlamentares ruralistas,
ligados s redes do agronegcio e
latifndio, tomarem uso da palavra nas
tribunas da Cmara e Senado federais
para atacar organizaes indigenistas
e ONGs ambientais. As acusaes so
homogneas e se concentram em
supostos interesses escusos.
O ltimo a vociferar tais acusaes foi o deputado federal Moreira
Mendes (PSD/RO), beneficiado com
recursos da indstria de armas,
Cosan e JBS. O parlamentar se indignou com um dia de combate ao PLP
227 nas redes sociais. Chamou os
manifestantes de agourentos e se
referiu a organizaes indigenistas e
ONGs como detentoras de interesses
escusos. A senadora Ktia Abreu (PSD/
TO) tambm j adotou tal recurso de
oratria.
Para os mais exaltados, at mesmo o caso de uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) para investigar o
que, ou quem, est por trs das demarcaes de terras indgenas. Vale tudo
no jogo de interesses, muito longe de
ser apenas das empresas financiadoras
das campanhas. Paulo Csar Quartiero
(DEM/RR) era um dos rizicultores, os
chamados arrozeiros, que detinha
rea dentro da Terra Indgena Raposa
Serra do Sol. O parlamentar chegou a
ser preso pela Polcia Federal acusado
de comandar um ataque a tiros contra
comunidade indgena. (R.S.) n

Tanto Cardozo
quanto
Adams esto
envolvidos em
duas outras
medidas
danosas
ao direito
dos povos
indgenas
de ocupao
do territrio
tradicional

3 Agosto2013

Violncia

Demarcar terras fundamental para diminuir

a violncia contra os povos indgenas
Patrcia Bonilha,
de Braslia

omisso em relao s demarcaes das terras indgenas

pelo atual governo federal foi
apontada como uma das principais causas do aumento de diferentes
formas de violncias contra os povos
indgenas em 2012, em relao ao ano
anterior. Lanado no dia 27 de junho,
o Relatrio Violncia Contra os Povos
Indgenas no Brasil, uma publicao
do Conselho Indigenista Missionrio
(Cimi), aponta uma ampliao do nmero total de casos e vtimas nas trs
categorias que aborda.
Verifica-se um crescimento de 237%
na categoria Violncia contra a Pessoa,
que engloba ameaas de morte, homicdios, tentativas de assassinato,
racismo, leses corporal e violncia
sexual. O nmero de assassinatos de
indgenas aumentou para 60 vtimas,
nove a mais que no ano anterior. Com
37 casos, o Mato Grosso do Sul continua
sendo o estado com o maior nmero de
ocorrncias, seguido pelo Maranho,
com sete vtimas. Em comparao com
2011, os casos de Violncia contra o
Patrimnio saltaram de 99 para 125,
o que representa um aumento de 26%.
Em relao Violncia por Omisso do
Poder Pblico, foram relatadas 106.801
vtimas, o que significa um aumento de
72%, considerando que 61.988 vtimas
foram registradas em 2011.
Em vez de falarmos em diminuio,
lamentamos dizer que as situaes
se repetem e houve um aumento de
diversas formas de violncia contra
os povos indgenas no Brasil. O maior
problema a falta de demarcao de
reas indgenas. No tomar providncia em relao delimitao das reas
indgenas significa escancarar as portas
para qualquer tipo de invaso. Invases
que geram mortes, enfatizou de modo
veemente Dom Erwin Krutler, bispo da
Prelazia do Xingu e presidente do Cimi.

A vida
dos povos
indgenas est
vinculada
terra. na sua
terra ancestral
que o ndio
. O governo
federal
tem que,
urgentemente,
saldar
esta dvida
histrica com
os povos
indgenas.
Este o
nico modo
de propiciar
as condies
fundamentais
para a
sobrevivncia
fsica e
cultural
desses
povos,
afirmou Cleber
Buzatto,
secretrio
executivo do
Cimi

Terra vida

Agosto2013

Os dados do Relatrio indicam que

das 1.045 terras indgenas, 339 (32%)
esto sem providncia, enquanto 293
(28%) esto em estudo. Destas, 44 esto
engavetadas no Palcio do Planalto,
aguardando apenas a assinatura da
presidente da Repblica. Com mdia
anual de cinco homologaes, Dilma
a presidente que menos homologou

Jeito diferente de ser

terras indgenas no Brasil desde a abertura democrtica, em 1985.
A vida dos povos indgenas est vinculada terra. na sua terra ancestral
que o ndio . O governo federal tem
que, urgentemente, saldar esta dvida
histrica com os povos indgenas. Este
o nico modo de propiciar as condies
fundamentais para a sobrevivncia fsica
e cultural desses povos, afirmou Cleber
Buzatto, secretrio executivo do Cimi.
A antroploga Lcia Helena Rangel,
coordenadora de pesquisa do Relatrio, destacou a violncia imposta pela
precariedade da sade indgena, pelo
fato de que muitas populaes esto
confinadas em pequenas reservas, que
se constituem em espaos de intensos
conflitos, ou em acampamentos em
beiras de estradas, sem nenhuma infraestrutura. Ela tambm ressaltou o
aumento dos casos de atropelamentos
desses indgenas abandonados do lado
de fora da cerca e na margem das rodovias. justamente a falta de terras que
gera inmeros problemas. Chega um
momento que eles se veem obrigados
a ir para as cidades e, alm da perda
de vrios direitos, perdem inclusive o
direito de serem indgenas.

Segundo Maurcio Mby Guarani,

que vive na comunidade de Estiva, municpio de Viamo, no Rio Grande do
Sul, o aumento da violncia contra os
indgenas percebido a cada dia, nos
meios de comunicao ou nas ruas. Ele
afirma que no entendiam o motivo de
tanta preocupao e das difamaes
contra os indgenas. Mas agora entendemos que , justamente, porque
temos direitos garantidos e os fazendeiros no querem devolver nossas
terras, avalia. Ele se mostra indignado
ao considerar que no possvel que o
avano econmico planejado pelos governos custe a vida dos indgenas. Ns
temos o nosso jeito de viver, pensar,
lidar e respeitar a terra. Tudo pra gente
diferente, a relao com a prpria vida
outra. E isso tem que ser respeitado
pela sociedade e tambm por aqueles
que esto no poder, concluiu.
A fala do Lder Solano Lopes, do
Tekoha Pyelito Kue/Mbarakay, no Mato
Grosso do Sul, foi marcada pela dor de
quem vive em condies desumanas
e, importante lembrar, no estado
campeo em vrias violaes aos direitos indgenas. Solano membro da
comunidade que, em outubro de 2012,
aps ser informada sobre a reintegrao
de posse em favor de um fazendeiro,

escreveu uma carta afirmando que no

deixaria sua terra ancestral. E, mais, que
resistiriam mesmo que, para isso, morressem l, todos. Erroneamente, houve
a interpretao de que estavam anunciando um suicdio coletivo. No era o
caso, mas com uma ampla repercusso
na imprensa, a comoo foi enorme no
Brasil e no exterior. Naquele contexto,
muitas pessoas acrescentaram o nome
do povo Guarani Kaiow em seus
prprios nomes nas redes sociais.
Solano afirma que quase nada mudou
de l pra c, apesar de eles no pedirem
muito. S queremos o direito de viver
com dignidade e sobrevivermos de nossas
prprias terras, garante. No entanto,
a realidade que a populao de sua
comunidade (50 homens, 50 mulheres e
70 crianas) esto confinados a viver em
apenas um hectare de terra e sem qualquer assistncia da Fundao Nacional
do ndio (Funai) e da Secretaria de Sade
Indgena (Sesai) porque o fazendeiro no
permite o acesso ao local onde esto.
Os deputados Chico Alencar (PSOL-RJ), Domingos Dutra (PT-MA) e Janete
Capiberibe (PSB-AP), alm da coordenadora da 6a Cmara de Coordenao
e Reviso do Ministrio Pblico Federal,
Dborah Duprat, estiveram presentes
no lanamento do Relatrio. Todos
eles demonstraram consternao em
relao situao de violncia a que
os povos indgenas esto submetidos
e expressaram apoio demarcao dos
seus territrios tradicionais.

Falta vontade poltica

A baixa execuo de recursos autorizados pelo governo federal para a
implementao de polticas pblicas
evidencia situaes em que o que no
h, de fato, disposio para solucionar
severos problemas enfrentados pelos
povos indgenas em praticamente todo
o territrio nacional. Do oramento
de quase R$ 68 milhes previstos para
saneamento bsico nas aldeias, apenas
R$ 86 mil (0,13%) foram utilizados.
Para a estruturao de unidades de
sade, apenas R$ 26 mil (8,7%) dos
R$ 2,3 milhes foram liquidados. Dos
mais de R$ 15 milhes previstos para a
demarcao e regularizao de terras
indgenas, apenas R$ 5,9 milhes (37%)
foram executados. E do R$ 1,5 milho
previsto para apoio ao desenvolvimento
sustentvel das comunidades, apenas
R$ 75 mil (5,06%) foram gastos em 2012.
S para dar alguns exemplos... n

Aty Guasu

Guarani Kaiow:
Ruy Sposati,
de Dourados (MS)

erca de 300 indgenas participaram da Aty Guasu, a grande

reunio Kaiow e Guarani do
Mato Grosso do Sul, entre os
dias 22 e 27 de julho, na aldeia Jaguapiru,
municpio de Dourados. Intitulada anderu Mo Mbarete, a assembleia marcou
o reencontro de quase uma centena de
rezadores e rezadoras indgenas, que h
mais de 10 anos no se reuniam. Ao lado
de caciques, mulheres, lideranas, professores e trabalhadores da sade e jovens,
os indgenas mais uma vez reafirmaram
sua principal urgncia: a demarcao de
seus territrios tradicionais.
So terras marcadas pela violncia,
mas, sobretudo, pelas possibilidades de
vida traduzidas hoje em luta e reencontros
com fragmentos culturais longe da poeira
dos museus ou livros de histria. Os rezadores explicam que no se chamam mais
anderu e andesy - homem e mulher
rezadores, respectivamente. Redescobrimos uma palavra antiga. Nosso nome
agora Tekoaruvixa, porque ns damos a
vida, conta Getlio, patrono do Aty Guasu.
A espiritualidade dos Guarani e
Kaiow, portanto, calcada na realidade
em que vivem. Entre o reencontro com
a palavra antiga, a troca de cantigas
e de experincias, toda a discusso circundava a questo da demarcao das
terras indgenas - leia na ntegra a carta
dos rezadores e rezadoras do Aty Guasu
anderu Mo Mbarete
Aos caciques e lideranas coube
a tarefa de formatar a discusso dos
Tekoaruvixa em pauta de reivindicaes,
apresentada presidente da Fundao
Nacional do ndio (Funai), Maria Augusta
Assirati. Presente no penltimo dia do encontro, acompanhada das coordenadorias
regionais do rgo no Mato Grosso do
Sul, Maria Augusta ouviu crticas severas
dos indgenas morosidade na demarcao das terras Guarani e Kaiow.

Fotos: Ruy Sposati

Ns estamos demarcando a terra com nosso sangue

Ouvidos cansados

no depende s da Funai. Depende de

outros poderes - a comear pelo poder
pblico estadual, pelas pessoas que tem
fazendas aqui. [Elas] precisam se abrir
pra essa discusso - sem preconceito,
sem discriminao, sem achar que o
seu prprio direito, o direito dos fazendeiros, o nico direito que existe no
mundo. Porque no , enfatizou.
Apesar de reconhecerem a boa vontade da coordenao federal da Funai,
para a nao Guarani, nada de novo foi
apresentado pelo rgo indigenista.
Mais um dia eu vejo o sol brilhar, e
mais um dia eu vejo as autoridades
presentes no trazendo resposta para
ns, sobre a nossa terra, dizendo: essa
rea foi identificada, essa rea aqui j
foi homologada. Ningum trouxe papel
aqui, respondeu Ldio Veron.
Para os indgenas, mais do que
sofrer com a no demarcar as terras, os
Guarani e Kaiow esto perdendo territrio. Perdemos para o branco antes, e
agora perdemos para a soja, cana, braquiara e boi, compara o indgena Jorge
Gomes. Eu no li a Constituio toda,
mas onde eu parei de ler, no achei escrito que tem que tirar o ndio das terras
dele. bem o contrrio. Se tirar o ndio
das terras dele, o ndio tem direito de
retornar novamente pras terras dele.

O ouvido de vocs est cansado. E

a gente tambm est cansado de falar a
mesma coisa, desabafou a professora
Lia Aquino, de anderu Marangatu.
Anos e anos e anos passam e a gente no
consegue ver resultado de nada, disse veja a pauta completa de reivindicaes
do Aty Guasu anderu Mo Mbarete
Denncias sobre falta de professores, salas de aula, merendeiras, agentes
de sade, ambulncias, combustvel,
medicamentos, verbas, dentistas, polticas pblicas para os jovens, e segurana;
ataques de pistoleiros, impunidade nos
casos de assassinato, discriminao
e preconceito em escolas municipais,
desmatamento e envenenamento por
agrotxicos, entre outros, foram relatadas Funai. Todos esses problemas
acontecem porque no temos a terra. A
terra a nossa vida. s com ela que vamos comear a melhorar, afirmou Lia.
Tudo, porm, permeia a falta de
acesso ao territrio e a lentido dos
processos demarcatrios. A presidente
Maria Augusta concordou: Nada de
bom pode acontecer se a gente de
fato no der acesso terra para cada
uma das comunidades, que est aqui
esperando ter a posse plena dessas
terras, disse aos indgenas. S que isso

Assine o
Solicite sua assinatura pela internet:

Acordos
A expectativa dos Guarani e Kaiow
de que o governo federal apresente uma
proposta, at o dia 5 de agosto, que d
cabo do conflito fundirio que tem levado
milhares de indgenas misria no MS. Ns
temos respeitado o acordo com o governo, e
estamos aguardando um indicativo concreto
de que o problema da demarcao de terras
realmente aparea at o dia 5 de agosto, comenta a liderana indgena Otoniel Ricardo,
do Conselho Continental da Nao Guarani.
Na ltima semana, o Conselho Nacional
de Justia (CNJ) apresentou um relatrio,
que sugeriu seis possveis solues para o
conflito fundirio no estado. O professor
Anastcio Peralta, membro da comisso,
relata uma tentativa sorrateira de incluso
de pautas contrrias posio dos indgenas no documento. Tentaram colocar o
apoio ao Projeto de Lei Complementar 227
no relatrio. No se sabe quem foi, mas foi
pelas nossas costas. Isso absurdo, afirmou.
Ns estamos demarcando a terra com
nosso sangue, disse Valdelice Veron presidncia da Funai ao final do encontro. Ns
no podemos esperar mais. No aceitaremos
mais outro prazo [alm do dia 5]. Ns no
vamos recuar. E todo o derramamento de
sangue Guarani e Kaiow e Terena no Mato
Grosso do Sul, a Dilma ser a maior culpada,
concluiu. n

So terras
marcadas pela
violncia, mas,
sobretudo,
pelas
possibilidades
de vida
traduzidas
hoje em luta
e reencontros
com
fragmentos
culturais longe
da poeira
dos museus
ou livros de
histria

adm.porantim@cimi.org.br

Forma de Pagamento:

BANCO BRADESCO Agncia: 0606-8 Conta Corrente: 144.473-5

CONSELHO INDIGENISTA MISSIONRIO
Envie cpia do depsito por e-mail, fax (61-2106-1651) ou correio e especifique a finalidade do mesmo.
P
Ass. anual: R$ 60,00

Ass. dois anos: R$ 100,00

*Ass. de apoio: R$ 80,00

s
Amrica Latina: US$ 50,00

Outros pases: US$ 70,00

* Com a assinatura de apoio voc contribui para o envio do jornal a diversas comunidades indgenas do Pas.

5 Agosto2013

Resistncia
ancestral e
diria

Fotos: Ruy Sposati/Cimi

Levante indgena

Patrcia Bonilha, Renato Santana e Ruy Sposati,

de Braslia (DF)

Aps a
reunio, em
entrevista
para
o Jornal
Nacional,
Carvalho
ainda afirmou
que ouvimos
longamente a
fala,
as crticas
[dos
indgenas],
mas fomos
absolutamente
claros com
eles, dizendo
que o governo
no vai abrir
mo de seus
projetos

Agosto2013

epois de ocuparem o principal

canteiro de obras da Usina
Hidreltrica Belo Monte, em
Vitria do Xingu, no Par, por
duas vezes no ms de maio, totalizando
17 dias de paralisao, 141 indgenas
das etnias Munduruku, Xikrin, Arara e
Xipaya chegaram a Braslia no dia 4 de
junho para uma reunio com o ministro
Gilberto Carvalho, da Secretaria Geral da
Presidncia, e outros representantes do
governo federal no Palcio do Planalto.
Sem nenhuma inteno de negociar a
construo de hidreltricas com o governo, o grupo reivindicava a suspenso
de estudos e das obras das barragens
nos rios Xingu, Tapajs e Teles Pires e
a garantia do direito da consulta prvia
com poder de veto.
No entanto, na reunio, o ministro
Carvalho disse que as obras da UHE Belo
Monte seguiro e que o governo no mais
admitir ocupaes aos canteiros e, para
isso, a presena da Fora Nacional nos
stios da obra dever recrudescer. Ele props uma ida da equipe do governo, num
prazo de 20 dias, aldeia Sai Cinza, do
povo Munduruku, no municpio de Jacareacanga (PA) para apresentar resultados
de aes interministeriais, sobretudo com
relao aos estragos causados pela Operao Eldorado, da Polcia Federal que,
em novembro de 2012, terminou com a
morte de Adenilson Munduruku. Nessa
visita, segundo a proposta de Carvalho,
tambm se iniciariam as tratativas para
a consulta prvia destinada a consultar
os indgenas sobre as hidreltricas que
o governo pretende construir no Rio
Tapajs. Uma determinao judicial exige
que a consulta prvia seja feita para que
o governo d continuidade aos trabalhos.
Aps a reunio, em entrevista para
o Jornal Nacional, Carvalho ainda afirmou que ouvimos longamente a fala,
as crticas [dos indgenas], mas fomos
absolutamente claros com eles, dizendo
que o governo no vai abrir mo de seus
projetos.
Profundamente insatisfeitos e sentindo-se desrespeitados com o resultado da
reunio, os indgenas resolveram permanecer em Braslia e no voltar para o Par
no dia seguinte, como estava previsto.
Ele (Gilberto Carvalho) no assinou

nosso documento, nos chamou de mentirosos e disse que o governo no muda

de opinio sobre as usinas. A gente no
gostou de sair do protesto depois de um
acordo que prometia dilogo e ver que o
governo insiste em impor seus projetos,
declarou Josias Munduruku. Os indgenas
avaliam que a consulta prvia no mera
formalidade e defendem que ela deve ter
o poder de vetar a construo de uma
futura usina que impacte os territrios
e comunidades indgenas.
No dia seguinte reunio, eles protocolaram, no gabinete da presidncia
do Senado e da Cmara, uma resposta
oficial ao governo, em que afirmaram
Nosso entendimento de que somos
senhores dos nossos destinos e queremos respeito ao que est escrito na
Constituio Federal de 1988. Diante
disso, solicitamos uma manifestao
oficial do governo brasileiro declarando
se ser ou no respeitada a nossa deciso
final, de forma vinculante e autnoma,
sobre o processo de consulta proposto.

Interpelao contra
Carvalho: exigindo respeito
No dia 8, as lideranas Munduruku
protocolaram no Superior Tribunal de
Justia (STJ) uma interpelao criminal
contra o ministro da Secretaria Geral da
Presidncia, Gilberto Carvalho, pelo fato
de que, em nota publicada no dia 6 de
maio, na primeira ocupao ao canteiro
de Belo Monte, a SGPR colocou sob suspeita as lideranas deste povo, chamando-as de autodenominadas e pretensas,
alm de questionar a honestidade dos

indgenas e os acusar de estarem envolvidos com o garimpo ilegal.

Os indgenas afirmam que Carvalho
fez declaraes caluniosas, difamatrias
e injuriosas contra o povo Munduruku.
Na interpelao, os indgenas pedem ao
Judicirio que o ministro aponte o nome
da liderana acusada de manter balsas
de garimpo ilegal, bem como apresente
provas e ocorrncia policial atestando
o suposto crime. Eles pedem tambm
para o ministro indicar os assessores que
participaram da elaborao da carta e
perguntam se a presidente Dilma Rousseff
estava ciente de sua publicao. Aps notificado, Carvalho dever dar explicaes.
Ser esse o dilogo que o governo quer?
Isso nos revoltou muito. O governo toma
atitude racista e quer dizer quem liderana ou no. Por que o ministro no vai
perguntar na aldeia quem liderana?,
questionou Valdenir Munduruku.
Na manh do dia 10, ao no terem
respeitada a deciso de que o todo
o grupo de indgenas participaria da
reunio agendada com Carvalho, e no
apenas uma comisso de 10 indgenas,
a reunio no foi realizada. Ao invs do
ministro, os indgenas ficaram no meio
de um forte aparato de soldados do
Exrcito e assessores. Para as lideranas,
os assessores de Carvalho disseram que
os indgenas se atrasaram muito para a
reunio e que ele s poderia atend-los
at s 11h15. Em nota, a SGPR disse que
as lideranas indgenas se negaram a se
reunir com Gilberto Carvalho.
Mesmo sem serem recebidos, os
indgenas protocolaram na SGPR o do-

cumento que entregariam ao ministro

em mos. Trata-se de uma carta em
que relatam ponto a ponto as reas que
seriam afetadas caso o projeto hidreltrico nos rios Teles Pires e Tapajs fosse
implementado.
Ainda pela manh, os 141 indgenas
dos rios Xingu, Tapajs e Teles Pires
ocuparam a sede da Fundao Nacional
do ndio (Funai), em Braslia. Eles aguardavam a presidente interina do rgo,
Maria Augusta Assirati, para entregar um
documento com reivindicaes, solicitar
hospedagem e uma confirmao da data
em que seriam levados de volta ao Par.
Porm, at o final da tarde, Maria Augusta no apareceu para falar com indgenas.
Em carta, ele afirmaram: Entendemos que o governo est dizendo:
ns vamos construir as hidreltricas
nas terras de vocs, no importa o que
vocs digam. E mesmo que vocs sejam
consultados, ns no vamos considerar
a opinio de vocs.
No dia seguinte, parte do grupo caminhou da sede da Funai at a Esplanada
dos Ministrios, em busca de interlocutores para suas angstias e reivindicaes.
No entanto, os indgenas perceberam
que os representantes do governo se
mostram insensvel s suas questes.
Em frente ao Ministrio de Minas e
Energia (MME), seguranas impediram
a entrada dos indgenas no prdio. Simbolizando a morte dos povos dos rios
Xingu, Tapajs e Teles Pires, os indgenas
deitaram em frente ao MME e, com spray
branco, fizeram um ato simblico, desenhando o contorno de seus corpos no
asfalto, como feito nas cenas de crime.
Aps passarem dez dias em Braslia,
tentando convencer o governo a interromper todos os empreendimentos
hidreltricos em obras ou em estudo
na Amaznia, os indgenas regressaram
para o Par no dia 13 de junho. Antes de
partir, em entrevista coletiva, Valdenir
Munduruku afirmou Nossa luta apenas
comeou. Estamos retornando para
nossa comunidade. Vamos nos fortalecer
e nos aliar com outros parentes para,
juntos, combatermos esse desrespeito
do governo federal com nossa cultura,
nossa crena e nossos direitos. O que
o governo quer, ns no queremos. Ele

Povo ApolimaArara retoma

rea demarcada
em 2011

Renato Santana,

quer construir hidreltricas e nos dar

algo em troca. Mas ns no queremos
nada em troca. Queremos nosso rio
livre e nossa natureza viva.

Expulso de pesquisadores
e suspenso de estudos
Cerca de 25 pesquisadores foram
retirados da Terra Indgena Munduruku
pelos prprios indgenas, no dia 22
de junho em Jacareacanga, extremo
oeste do Par. Os tcnicos coletavam
amostras da fauna e flora da regio
para os estudos ambientais e de viabilidade das usinas hidreltricas do
Rio Tapajs, que afetaro o territrio
Munduruku. Segundo os indgenas,
os pesquisadores usavam uniformes
da empresa Concremat, que presta
servios para o Consrcio Grupo de Estudos Tapajs, liderado pelas empresas
Camargo Correia, GDF Suez, Eletrobras
e Eletronorte, entre outras.
Em nota pblica, os Munduruku
afirmaram que o governo j sabia que

os indgenas no permitiram a entrada

de pesquisadores no territrio. Ns
vamos liberar pacificamente este
grupo, mas alertamos que no toleraremos mais essa postura por parte do
governo federal e dos empreendedores
que querem construir barragens, pontua o documento, que tambm exige
a suspenso de todos os estudos e
pesquisas relacionados s barragens
nos rios Tapajs e Teles Pires por
parte do governo federal. Sugerimos
aos pesquisadores que no entrem nas
nossas terras. Esto todos avisados,
finaliza o documento.
Durante reunio em praa pblica
no final da tarde do dia 23, a assessora
da presidncia da Funai, Lucia Alberg,
anunciou a suspenso dos estudos, Os
pesquisadores que estavam em rea
indgena deixaram a cidade. A Funai,
e o governo federal como um todo,
est suspendendo qualquer pesquisa
que estiver sendo feita aqui na regio
de vocs, afirmou ela.

Direito no se negocia
Cerca de 100 indgenas Munduruku lotaram a Cmara Municipal de
Vereadores de Jacareacanga no dia
seguinte (25) para protestar contra
os vereadores que so favorveis ao
projeto do governo de construir hidreltricas no Rio Tapajs. A fachada
do prdio foi grafitada com frases de
protesto como No queremos barragens, Viva o Tapajs, Respeitem
nosso direito e Nossa palavra
que vale.
Nossa deciso a deciso do
coletivo, dos caciques, das lideranas.
E a deciso de que somos contra as
barragens que afetam nosso territrio. Vocs no precisam vir falar de
compensaes, vir falar que as hidreltricas vo trazer sade e educao,
porque sade e educao so direitos
nossos que no vamos negociar a troco de hidreltricas, explicou Valdenir
Munduruku aos parlamentares.

Indgenas ocupam sede do PT e bloqueiam rodovias no Sul

proximadamente 30 indgenas
da etnia Kaingang ocuparam
por 8 horas o escritrio sede
do Partido dos Trabalhadores (PT), na
manh do dia 3 de junho, em Curitiba.
A ao foi motivada pela solicitao
de suspenso das demarcaes de
terras indgenas no Paran, feita pela
Ministra Chefe da Casa Civil, Gleisi
Hoffmann, ao Ministrio da Justia.

Em Mangueirinha, municpio
distante cerca de 300 quilmetros de
Curitiba, pelo mesmo motivo, cerca
de 150 manifestantes bloquearam a
BR-373, entre 9h e 15h. As duas manifestaes s terminaram quando uma
audincia dos indgenas com a ministra Hoffmann e com representantes
do Ministrio da Justia foi agendada
ainda para o ms de junho.

Alm destas aes no Paran, indgenas dos estados de Santa Catarina e

Rio Grande do Sul aderiram ao protesto. Na RS-480, aproximadamente 600
indgenas das etnias Kaingang e Guarani
bloquearam a passagem de veculos.
Tambm para demandar que as terras
indgenas sejam demarcadas, como prev a Constituio Federal, cerca de 300
indgenas ocuparam a rodovia RS-343.

Contra a ofensiva dos ruralistas, Kayap fecham estradas no Par

erca de mil indgenas da etnia

Kayap paralisaram na manh
do dia 12 de junho, as rodovias PA 287, BR 158 e BR 163, nas
proximidades dos municpios de
Redeno e Novo Progresso, no sul
do Par. As manifestaes expressaram a contrariedade dos indgenas
com a ofensiva dos ruralistas sobre
os direitos indgenas que, segundo
eles, conta com o apoio do governo.
Nesse sentido, eles exigiram a anu-

lao de todos os decretos, projetos

de leis, portarias e propostas de
emenda constitucional (PECs) que
ameaam e prejudicam os povos
indgenas.
Segundo a liderana indgena
Ire Kayap, as PECs 215 e 237, a
Portaria 303 e o PL 1610, dentre
outras ameaas, pretendem acabar
com os direitos indgenas e, em consequncia, com os prprios povos
indgenas. Querem reduzir nossas

terras, permitir a minerao, acabar

com a demarcao de terras ancestrais, construir empreendimentos
que acabam com nossa cultura, nossa
vida. Nunca vamos aceitar que estas
mudanas aconteam. Ns queremos
que a Constituio Federal, que ajudamos a construir, permanea como
est escrita desde 1988, declarou
Ire. Ele informou que mais de mil
indgenas participaram das ocupaes das rodovias.

de Braslia (DF)

povo Apolima-Arara retomou na noite

de 2 de junho, rea da Terra Indgena
Arara do Alto Rio Juru, no Acre, reconhecida pelos Apolima-Arara como aldeia
Quieto, e demarcada em 2011 com pouco
mais de 21 mil hectares. Desde ento, o
governo federal no apresentou sequer um
plano para iniciar a retirada dos invasores.
Conforme Chiquinho Arara, os Apolima-Arara cansaram de esperar que os rgos
governamentais cumprissem suas obrigaes
e decidiram eles mesmos fazerem a retomada. Eles acamparam na escola e iniciaram a
construo de moradias.
Nos ltimos anos, a liderana esteve
algumas vezes em Braslia para demandar
direitos do seu povo. Durante a Cpula dos
Povos, em junho de 2012, no Rio de Janeiro, a
morosidade do governo em devolver as terras
tradicionais foi novamente denunciada.
O grupo composto por 475 indgenas
que at esta retomada viviam em menos de
10 mil hectares do total de 21 mil declarados
como de ocupao tradicional. Os Apolima-Arara ocupavam apenas terras em uma das
margens do Rio Amnia, afluente do Rio
Juru, e com a retomada passaram para o
outro lado do rio.

Povo Tupinamb da
Serra do Padeiro
retoma dez fazendas
no sul da Bahia

ez fazendas incidentes em rea

demarcada foram retomadas pelo
povo Tupinamb da Serra do Padeiro,
municpio de Buerarema, no sul da Bahia, a
partir do dia 8 de junho. De acordo com as
lideranas indgenas, e ao contrrio do que a
imprensa divulgou, no ocorreram conflitos.
Elas informaram que, nas fazendas, estavam
apenas famlias de funcionrios, que viviam
em condies degradantes.
Essas terras foram griladas e tnhamos a
programao de fazer a retomada delas, mas
decidimos antecipar para dar uma resposta
ao que esto fazendo com o povo Terena, do
Mato Grosso do Sul. A luta dos ndios uma
s, declarou o cacique Babau Tupinamb.
Conforme o cacique so fazendas que totalizam cerca de 500 hectares.
Babau enfoca que vergonhoso, mas
real o desmatamento nas matas ciliares das
fazendas, e que imprescindvel a preservao
da fauna e flora: Preservar para ter e poder
comer sem devastar mantendo o equilbrio.
A rea, entrecortada por serras, vital para o
envolvimento social e cultural dos Tupinamb:
Conhecemos cada pedao dela, onde cada
serra vai dar, conta Babau. n

7 Agosto2013

Resistncia

Av-Guarani do oeste
paranaense: o povo que
o governo diz no existir
Renato Santana,
de Guara (PR)

Agosto2013

um ano, caciques e lideranas

Ava-Guarani do oeste paranaense se reuniram para tratar
dos problemas de suas comunidades. Demarcao de terras,
sade e educao estiveram no
centro das preocupaes. No encontro,
foram definidas diretrizes e reivindicaes
encaminhadas ao Poder Pblico.
De l para c pouco ou nada mudou na
vida dos Guarani; ao contrrio, a situao
de vulnerabilidade s violncias, insegurana alimentar e violaes aos direitos
indgenas se intensificaram. Sem acesso
aos direitos mais bsicos, como gua
potvel e saneamento, alm da paralisao dos procedimentos de demarcao,
comunidades vivem em espaos reduzidos
e chegam a passar fome.
A concluso foi apresentada pelos
prprios caciques e lideranas que entre
os dias 26 e 28 de junho voltaram a se
reunir, desta vez no tekoha lugar onde
se - Itamar, municpio de Diamante do
dOeste, para avaliar se houve avanos
nas reivindicaes definidas em junho de
2012. No documento final do encontro
leia na ntegra aqui os Guarani exigem
a retomada imediata das demarcaes de
terras indgenas no estado.
O ponto principal a terra. Nada
caminhou e os estudos feitos nunca
foram apresentados. Nela est a gua,
cercada e poluda pelos fazendeiros, e
a possibilidade de plantarmos. Estamos,
na verdade, retornando paras as terras de
onde nossos pais e avs foram expulsos,
diz Teodoro Tup Alves, um dos cerca de
50 participantes do encontro e liderana
de um dos 19 tekoha representados.

Nenhuma destas reas - situadas entre

os municpios Guara, Terra Roxa, Santa
Helena, Diamante do Oeste e So Miguel
do Iguau - tiveram a situao fundiria regularizada. Para piorar a ministra da Casa
Civil Gleisi Hoffman pediu ao Ministrio
da Justia, durante o ltimo ms de maio,
que recomende Fundao Nacional do
ndio (FUNAI) a suspenso das demarcaes no estado. O fato, porm, que tais
procedimentos j estavam paralisados.
Em 2009, atendendo a determinao
judicial, o Ministrio da Justia publicou
portaria para a realizao dos estudos
preliminares na regio. A antroploga
responsvel pelo estudo no entregou
o material, mesmo depois de acionada
judicialmente pela Funai. Os tcnicos do
rgo trabalhavam para acertar o procedimento quando foram surpreendidos pela
orientao da Casa Civil.
Recebemos essa recomendao do
Ministrio da Justia para paralisar os
procedimentos. Acontece que isso no
resolve o problema de nenhum dos lados
[indgenas e fazendeiros]. A insegurana
jurdica permanece e quem acaba sofrendo mais so os Guarani, analisa Diogo
de Oliveira, indigenista especializado da
Funai-Guara.

Misria e ameaas
As consequncias da falta de demarcao repercutem em todos os aspectos
da vida dos Guarani do oeste paranaense.
Os governos municipais e estadual usam
o argumento da no regularizao das
terras para se eximirem da responsabilidade na prestao de servios pblicos,
como transporte escolar, construo de
escolas nas aldeias, fornecimento de
gua e alimentao, alm de garantias
de acesso aos hospitais e postos de

Criana Av-Guarani
observa efeitos de
uma pedreira dentro
da terra indgena:
um imenso vale que
agora deposita um
brejo inutilizvel pelos
indgenas

Fotos: Renato Santana/Cimi

O procurador
da Repblica
em Guara,
Henrique
Oliveira
entrou com
45 processos
administrativos,
em dois
meses de
trabalho, junto
s diversas
instncias do
Poder Pblico
pedindo
assistncias
aos direitos
bsicos dos
Guarani
do oeste
paranaense

H pouco mais de um ano um grupo

de 22 famlias, totalizando 68 Guarani,
sendo 33 crianas, retomaram uma
tripa de terra entre quatro fazendas
de soja e milho. Conforme vistoria do
Ministrio Pblico Federal (MPF) de
Guara, os indgenas utilizam a gua de
um rio contaminada por fertilizantes e
agrotxicos

sade. As crianas precisam andar uma

hora para chegar ao local onde passa o
transporte escolar, que h duas semanas
no passa. A merenda, alis, quase a
nica refeio que elas fazem no dia.
Sem ir para escola, quase no comem,
afirma Adriano Benites, 29 anos, do
Tekoha Guarani.
H pouco mais de um ano um grupo
de 22 famlias, totalizando 68 Guarani,
sendo 33 crianas, retomaram uma tripa
de terra entre quatro fazendas de soja e
milho. Conforme vistoria do Ministrio
Pblico Federal (MPF) de Guara, os indgenas utilizam a gua de um rio contaminada por fertilizantes e agrotxicos. Muitos
esto doentes, apresentando erupes
cutneas, e parte das crianas apresenta
sintomas de anemia e desnutrio. Para
completar o quadro, a comunidade constantemente acossada pelos fazendeiros
ou arrendatrios das terras.
Os fazendeiros dizem que esto
trazendo pistoleiros do Paraguai, que vo
nos matar. O mais grave at agora so

as tentativas de atropelamento. Tentam

atingir at as crianas. Agora fecharam
uma das estradas e a ambulncia no passa mais, aponta Adriano. No encontro,
caciques e lideranas relataram situaes
de desassistncia na rea da sade e
preconceito contra as crianas que vo
estudar nas cidades.
O transporte atrasa sempre ou no
aparece e as crianas ficam ao redor da
escola. Elas nos contam que homens
as colocam para brigar entre si ou com
crianas brancas. O vencedor recebe um
pacote de bolacha. No queremos nossos
filhos estudando na cidade. um direito
termos escolas dentro das comunidades,

Processos administrativos
O procurador da Repblica em Guara,
Henrique Oliveira, presente no encontro
dos Guarani, entrou com 45 processos
administrativos, em dois meses de trabalho, junto s diversas instncias do Poder
Pblico pedindo assistncias aos direitos
bsicos dos Guarani do oeste paranaense.
O procurador afirma que a situao
dos indgenas a mais precria. No
possuem acesso aos direitos mais bsicos
da Constituio. Tais direitos independem
da regularizao fundiria ter acontecido
ou no. Por conta disso, a atuao do
MPF acontece por etapas e a primeira
garantir que os Guarani tenham o que

comer, gua potvel, saneamento, educao e sade.

Para o Tekoha Guarani, por exemplo,
pedimos ao governo do estado que garanta gua potvel em garrafas, alm de
gua para cozinhar, lavar roupas e fazer a
higiene pessoal por meio de carros pipas
at que o fornecimento fixo seja garantido, explica Oliveira.
Desde janeiro, quatro jovens indgenas cometeram suicdio e nos municpios
do oeste paranaense a hostilidade contra
os indgenas cresce em campanhas que
afirmam que os Guarani querem tomar
as cidades, inflacionando o tamanho das
reas reivindicadas. n

Nota de apoio do Cimi-Sul aos Caciques e Povo Guarani

e aos funcionrios da Funai da CTL de Guara, Paran

s missionrios, missionrias, representantes dos povos indgenas da Regio Sul junto com o secretrio
executivo do CIMI Nacional, Cleber Buzatto, manifestam
seu apoio e solidariedade ao povo Guarani das aldeias
situadas nos municpios de Terra Roxa e Guara frente
s aes hostis promovidas contra eles por setores do
agronegcio e polticos da regio oeste do Paran.
O CIMI repudia toda e qualquer forma de violncia,
preconceito e racismo levados a cabo, nesses ltimos
meses, por algumas organizaes que tm, como

intento, impedir o direito dos Guarani habitar seus

territrios tradicionais.
Assumindo a responsabilidade evanglica de
proclamar a Boa Noticia da vida plena para todos,
o Cimi assume o compromisso de denunciar toda e
qualquer ameaa existncia dos Pequenos do Reino. Movidos pela solidariedade com o povo Guarani,
queremos somar foras para que o Direito e a Justia
sejam restabelecidos, e conclamamos a sociedade dessa
regio a abraar a causa em defesa do direito vida e

garantia da permanncia indgena em seus territrios

tradicionais.
Frente s agresses sofridas por Guarani e funcionrios da Funai, ns, missionrios e missionrias do
Cimi Regional Sul, nos comprometemos a defender o
princpio constitucional que garante a todos a livre escolha da maneira de viver, cada um seguindo sua forma
cultural reconhecida pela Carta Magna.
Laranjeiras do Sul, Paran
30 de Agosto de 2013

9 Agosto2013

Patrcia Bonilha e Renato Santana,

de Braslia (DF)

Ruy Sposati,
de Campo Grande (MS)

As ocupaes
explicitaram
a indignao
dos povos
com o total
descaso
do governo
brasileiro
em relao
s polticas
pblicas
voltadas para
os indgenas

os meses de junho e julho,

rgos governamentais de educao e sade, uma ferrovia da
Vale e uma das sedes da Fundao Nacional do ndio (Funai) foram
ocupados por diferentes povos indgenas
nos estados do Maranho, So Paulo,
Bahia, Rio Grande do Sul e Pernambuco, localizados nas regies Nordeste,
Sudeste e Sul do pas. As ocupaes
explicitaram a indignao dos povos com
o total descaso do governo brasileiro
em relao s polticas pblicas voltadas
para os indgenas.

Sade moribunda
Reivindicando melhorias imediatas
no atendimento sade indgena no
Maranho, cerca de 500 indgenas
ocuparam o Distrito Sanitrio Especial
Indgena(Dsei), em So Lus, na manh
do dia 24 de junho. A precariedade do
atendimento sade indgena em todo o
estado mobilizou os povos Gavio, Aw
Guaj, Kaap, Kreni, Kricati, Tenetehara

Apniekra, Ramkokramekra e os Guajajara das terras Pindar, Massaranduba,

Barra do Corda, Graja, Canabrava, Kar
e Rodeador para protestar contra o servio de sade prestado pela instituio.
Eles denunciam que h poucos mdicos
e no h mdicos indgenas para o atendimento, alm de no haver transporte
para deslocar os doentes, nem para fazer
o abastecimento dos medicamentos, o
que coloca a vida das pessoas em estado
grave em risco.
Alm da melhora no atendimento,
os indgenas requerem o afastamento
de Licnio Carmona, gestor do distrito,
e Antonio Izildo, chefe da equipe de diviso tcnica que, segundo eles, no do
a ateno necessria para a problemtica
da sade indgena na regio. A gente
quer que o governo coloque uma pessoa
que nos d ateno para fazer a gesto e
o atendimento. Os funcionrios ganham
para fazer um servio que no realizam.
Alguns tratam muito mal os indgenas,
principalmente os que vm de terras
mais distantes, reclama Jos Carlos.
Aps dez dias de ocupao da sede
do Dsei, em que suas reivindicaes no
foram atendidas, cerca de 150 indgenas
interditaram, no incio da tarde do dia

Foto: Cimi Regional Maranho

Indgenas fazem
ocupaes em
cinco estados

Foto: Helosa Eneida Cavalcanti/Cimi-NE

Mobilizaes julinas

4 de julho, a Estrada de Ferro Carajs,

que liga as jazidas de minrio de ferro
da Vale ao porto de So Lus, na capital
do estado. O trecho da ferrovia bloqueado passa pela aldeia Massaranduba,
Terra Indgena Caru, dos Aw-Guaj, e
Tenetehara (Guajajara). Os parentes decidiram interditar a ferrovia para serem
ouvidos, explica Loureno Krikati, 44
anos, da Terra Indgena Krikati.
Desde o dia 24 de junho at o dia
da ocupao da ferrovia (4 de julho), as
comunidades contabilizaram seis mortes
em decorrncia da falta de estrutura para
o atendimento da sade.
Tambm denunciando a neglicgncia
e o descaso no trato da sade aos povos
indgenas, lideranas Tupinamb e Guarani Mby de seis aldeias ocuparam, no
dia 15 de julho, o Plo Base da Secretaria
Especial de Sade Indgena (Sesai), em
Perube, no litoral de So Paulo. Segundo
nota pblica assinada pelas entidades
que fizeram a ocupao, cinco funcionrios da Coordenao Regional da Funai
foram impedidos de sair do prdio do

rgo indigenista em protesto pelo no

cumprimento das reivindicaes indgenas por parte da Sesai.

A espera sem fim da

demarcao
No dia 23 de julho, cerca de 80
indgenas Kaingang ocuparam a sede
regional da Funai em Passo Fundo, no
Rio Grande do Sul. Aps o acirramento de conflitos na regio, em que um
indgena foi baleado, (ver quadro nesta
pgina), eles reivindicaram a demarcao
de 1.950 hectares da Terra Indgena de
Passo Grande do Rio Forquilha ,localizada entre os municpios de Cacique Doble
e Sananduva, rea tradicionalmente ocupada pelo povo Kaingang. O territrio
j foi reconhecido como indgena, mas
como o processo aguarda a publicao
da portaria demarcatria pelo Ministrio
da Justia, os kaingang esto acampados
h cinco anos nas margens da rodovia
ERS-343.
No mesmo dia, indgenas Patax
ocuparam a sede da Diretoria Regional

MS: violncia diria contra os indgenas

Patrcia Bonilha e Renato Santana,
de Braslia (DF)

Ruy Sposati,

de Campo Grande (MS)

vida dos povos indgenas no

Mato Grosso do Sul diariamente marcada por todos os tipos
de violncia: fsica, institucional,
jurdica, emocional e muitas outras. So
formas e tentativas cruis de extinguir
aqueles que tm direitos constitucionais
garantidos, mas totalmente desrespeitados.
No dia 4 de junho, o indgena Terena
Josiel Gabriel Alves, 34 anos, foi baleado
nas costas na tentativa de retomada da
fazenda So Sebastio, em Sidrolndia
(MS). Transferido para a Santa Casa de
Campo Grande, ele estava consciente,
mas no sentia nem as pernas nem as
costas. Segundo o diagnstico de um
dos mdicos, o projtil cortou o nervo
cervical e ele tem mnimas chances de
voltar a andar. O atentado aconteceu
Agosto2013 10 apenas um dia aps o enterro de Oziel

Gabriel Terena, morto em confronto com

policiais federais e militares na tentativa
destes de cumprirem a reintegrao
de posse da fazenda Buriti. A morte de
Oziel teve grande repercusso nacional.
As duas fazendas, Buriti e So Sebastio,
ficam dentro da Terra Indgena Buriti,
reconhecida em 2010 pelo Ministrio da
Justia como de posse permanente do
povo Terena.
Segundo os indgenas, na tarde do
dia 4, um grupo de 60 indgenas, no processo de retomada da rea originalmente
indgena, foi comunicado por um capataz
que eles poderiam entrar na fazenda So
Sebastio porque o fazendeiro j iria sair
com o gado. No entanto, quando eles entraram, os indgenas foram surpreendidos
pela descida de uma caminhonete em que
os seguranas chegaram atirando. Tentando fugir do atentado, Josiel foi atingido
por trs, um pouco abaixo do pescoo.
Aps os primeiros atendimentos no hospital municipal de Sidrolndia, devido
gravidade do quadro, ele foi transferido
para ser operado em Campo Grande.

Esquecida reforma
agrria
Segundo reportagem da Folha de S.
Paulo veiculada no dia 5, os indgenas
de Mato Grosso do Sul dispem de reas
bastante pequenas, superpovoadas e
prximas dos centros urbanos. Os dados
da Fundao Nacional do ndio (Funai)
explicitam que enquanto os indgenas
no conseguem recuperar suas terras
tradicionais, h uma grande concentrao
de terras nas mos de alguns latifundirios na regio.
Com uma populao de 28 mil indgenas, os Terena ocupam cerca de 20 mil
hectares no estado. Duas terras indgenas
na regio de Sidrolndia, Buritizinho e
Terer, com populao de 320 e 400 indgenas, respectivamente, tm a extenso
de dez hectares cada. S a fazenda Buriti,
de propriedade do ex-deputado estadual
Ricardo Bacha, tem cerca de 6.300 hectares e a fazenda Aquidauana, tambm
localizada na terra indgena tradicional,
tem 4.100 hectares.

Ao invs de centrar esforos para a

realizao de uma reforma agrria, como
era uma das prioridades do projeto original do atual governo, a proposta apresentada no ms de maio pela ministra-chefe
da Casa Civil, Gleisi Hoffmann, foi a de
reformulao nos procedimentos de demarcao de territrios indgenas e na
suspenso dos mesmos, o que favorece
os setores vinculados ao agronegcio.

Indgenas como alvo

de violncia
Em meio a este contexto trgico, o
Ministrio Pblico Federal afirmou em
nota pblica que falta vontade poltica
para solucionar a questo indgena em
Mato Grosso do Sul. So muitas as propostas para minimizar a tenso fundiria,
mas a postura da Unio - de apenas
receber um lado do conflito e de ignorar
que grande parte da situao decorre
principalmente da titulao errnea de
terras, a cargo da administrao pblica
como um todo -, s tem agravado a situao, chegando ao ponto de batalhas

Indgena foi baleado aps governo

Tarso Genro se omitir em conflito
entre os Kaingang e agricultores
De Braslia

judiciais perdurarem durante anos e de

casos de violncia se tornarem frequentes
no estado. De acordo com a nota, alm
da omisso do Estado, o trato da questo
indgena pelo Judicirio tambm demonstra despreparo na conduo dos conflitos.
Segundo o procurador da repblica,
Emerson Kalif Siqueira, no se deve tratar
a questo indgena como caso de polcia.
Se forem necessrias horas ou dias de
conversa e negociao, que se explique,
enfatize, converse, negocie. O que no se
pode deixar que a inapetncia da polcia
- que no tem experincia em conflitos
rurais - transforme populaes tradicionais em alvo de violncia, declarou ele.
Novo frum: soluo ou enrolao?
Os ministros da Justia, Jos Eduardo
Cardozo, e da Secretaria Geral da Presidncia da Repblica, Gilberto Carvalho,
propuseram a cerca de 50 lideranas
Terena, durante encontro em Braslia no
dia 6 de junho, a criao de um frum
para discusso e pactuao em torno
das questes de demarcaes de terras
indgenas.

no povo Tux os professores ensinam na

casa de farinha da aldeia.
A mobilizao contra o descaso do
governo estadual, que no cumpriu com
suas obrigaes. Existem verbas para 15
escolas h seis anos e nenhuma delas foi
erguida. Outras dezenas de escolas tm
apenas os professores e professoras e
nenhum funcionrio administrativo,
afirma a liderana Francisca Kambiw. As
ocupaes ocorreram de forma pacfica e
os povos danaram o Tor nas gerncias.
Em abril deste ano, o movimento
indgena do estado realizou o Abril
Indgena - Acampamento Terra Livre,
em Recife (PE), puxado pela Comisso
de Professores Indgenas de Pernambuco
(Copipe). Os povos denunciaram o no
cumprimento do Termo de Ajustamento
de Conduta (TAC) da Educao, vencido
em 2010, firmado entre o Ministrio
Pblico Federal (MPF) e a Secretaria
Estadual de Educao. As verbas para a
construo das escolas foram liberadas
pelo Ministrio da Educao, via Plano
de Ao Articulado (PAR), em 2007. n

Foto: Povo terena

de Educao de Teixeira de Freitas (Direc 9), na Bahia. Alm de qualidade na

educao, eles reclamaram do atraso no
pagamento de salrios dos professores e
funcionrios das escolas indgenas na regio de Prado, no extremo sul do estado.
Segundo os indgenas, nas trs
escolas estaduais trabalham em mdia
50 professores que esto sem receber
salrio h mais de cinco meses. Fica
difcil trabalhar sem estarmos recebendo
porque aqui todo mundo tem famlia
tambm. No s a gente, mas tambm as
merendeiras, as faxineiras que tambm
esto na mesma situao que a nossa,
explicou o professor Jwathy Patax.
No dia 30 de julho foi o serto
pernambucano que amanheceu com o
candeeiro do movimento indgena aceso.
Cerca de 600 integrantes de 12 povos do
estado ocuparam as Gerncias Regionais
de Educao dos municpios de Arcoverde e Floresta. As reivindicaes so
antigas e a pacincia das comunidades
acabou. Mesmo com verbas liberadas h
seis anos para a construo de escolas,

m indgena foi baleado em um

confronto ocorrido no dia 15 de
julho, quando agricultores no
cumpriram um acordo firmado
para a desocupao pacfica de uma rea
localizada na Terra Indgena Passo Grande
do Rio Forquilha, no municpio de Saranduva (RS), onde cerca de 200 indgenas
Kaingang haviam retomado parte de sua
terra tradicional no dia 8 de julho.
A ocupao feita pelos Kaigang foi
realizada para denunciar a demora na
concluso do processo demarcatrio da
sua terra indgena, cuja Portaria Declaratria foi feita em 2011. O processo est
paralisado, dentre outros motivos, porque
os agricultores impediram a entrada de
rgos governamentais, inclusive da prpria Polcia Federal em maro, nas terras
para fazer a colocao dos marcos fsicos,
etapa anterior demarcao da terra.
Aps os oito dias de ocupao foi
feito um acordo entre os agricultores e
os indgenas para a desocupao da rea.
No entanto, quando os indgenas estavam se preparando para sair, perceberam
a movimentao dos agricultores que,
com o apoio do prefeito e de polticos da
regio, impediram que retornassem ao
acampamento, onde estavam vivendo antes de iniciar este processo de retomada.
Fortemente armados, os agricultores
fecharam todas as entradas e sadas e impediram os indgenas (dentre eles cerca
de 50 crianas) de sair pacificamente. No

De acordo com a proposta feita por

Cardozo e Carvalho, oficializada em
nota, o frum seria instalado em 15 dias,
cm a ida de representantes do governo
para o Mato Grosso do Sul para iniciar
os trabalhos. Faro parte do grupo o
Conselho Nacional do Ministrio Pblico
(CNMP), Conselho Nacional de Justia,
governos federal e estadual, fazendeiros
e indgenas.
O frum est longe de ser a resolu-

o que esperavam as lideranas para

os direitos dos Terena pela terra. Outras
iniciativas como esta naufragaram antes
mesmo de mostrar quaisquer resultados.

Reintegrao suspensa
No dia 5 de julho, o Tribunal Regional
da Terceira Regio (TRF-3) acatou pedido
dos indgenas e suspendeu a reintegrao
de posse da Fazenda Esperana, em Aquidauana (MS), que ameaava a comunidade

confronto, tiros foram disparados pelos

agricultores. Para conseguirem sair da
rea, os indgenas utilizaram pedras e
paus. Dois indgenas e dois agricultores
se feriram, sendo que um indgena foi
baleado. A Polcia Militar apreendeu
uma arma de ltima gerao com um
agricultor que estava no conflito. No
houve atuao da Polcia Civil.
Pode-se afirmar que a postura ambgua do governo Tarso Genro (PT-RS)
que diante dos setores do agronegcio
se coloca contrrio s demarcaes, e na
frente dos indgenas diz que favorvel a
ela - tem acirrado os conflitos na regio.
Foi justamente aps um discurso seu, na
cidade de Erechim (a menos de 100 km
de Passo Fundo), em que ele afirmou
que em seu governo nenhum agricultor
deixaria suas terras e assegurou se tivermos uma deciso da justia para tirar as
terras de vocs, irei para a cadeia e no
cumprirei a determinao, que - quase
imediatamente - os fazendeiros intensificaram a violncia contra os indgenas na
TI Passo Grande do Rio Forquilha.
Os Kaingang voltaram para o acampamento em que estavam antes da
tentativa de retomada e, mediados pelo
Ministrio Pblico Federal (MPF), negociaram com a Fundao Nacional do
ndio (Funai) e com o governo do estado
encaminhamentos para que o processo
demarcatrio de suas terras avance. Eles
tambm solicitaram que o ministro da
Justia, Jos Eduardo Cardoso faa uma
reunio com eles na rea reivindicada. n

Segundo
de despejo, com autorizao de uso de
reportagem
fora policial para a retirada dos cerca de
da Folha
mil indgenas que esto no local desde o
de S. Paulo
dia 30 de maio. O terreno parte da Terra
veiculada
no dia 5, os
Indgena Taunay-Ipegue, em processo de
indgenas
demarcao. O proprietrio da rea ende Mato
trou com pedido de reintegrao de posse
Grosso do Sul
na Justia, concedido no dia 14 de junho.
dispem de
reas bastante
Os estudos de identificao da terpequenas,
ra indgena estavam prontos para ser
superpovoadas
publicados, mas uma liminar da Justia
e prximas
Federal do Mato Grosso do Sul, em nome
dos centros
urbanos
do proprietrio de uma das fazendas
incidentes sobre a TI, travou o processo
de demarcao da terra toda. Na Taunay-Ipegue, atualmente cerca de 6 mil indgenas vivem em 6,4 mil hectares de terra,
divididos em sete7 aldeias, reservados
aos indgenas na primeira metade do
sculo vinte pelo Servio de Proteo
ao ndio. Na rea da fazenda retomada,
a comunidade j construiu mais de 50
casas, plantou ao menos em 10 hectares
de terra, j possui escola em funcionamento e tambm um posto de sade
disposio da comunidade. n
11 Agosto2013

ndios afetados por

hidreltricas: trs processos
judiciais, nenhuma consulta

Ministrio Pblico Federal - Par

s indgenas impactados de maneira definitiva pelos projetos

de usinas hidreltricas na Amaznia nunca foram consultados
previamente, na forma definida pela
Constituio brasileira e pela Conveno 169 da Organizao Internacional
do Trabalho (OIT), da qual o Brasil
signatrio. Por esse motivo, o governo
brasileiro responde a trs processos judiciais, movidos pelo Ministrio Pblico
Federal (MPF) no Par e no Mato Grosso.
Nas aes, o MPF defende o direito
de consulta dos povos indgenas Arara,
Juruna, Munduruku e tambm para os
ribeirinhos dos rios Xingu, Tapajs e
Teles Pires. Uma quarta ao est em
estudo, em defesa do direito dos Kayabi,
afetados pela usina de So Manoel e
nunca consultados. O licenciamento da
usina est em andamento, mas chegou
a ser paralisado por no prever sequer
estudos de impacto ambiental sobre os
indgenas.
Os ndios que ocupavam um dos
canteiros de obras da usina de Belo
Monte esto em Braslia hoje [4 de junho]
debatendo a reivindicao da consulta
em uma reunio com o governo federal.
A vice-procuradora-geral da Repblica,
Deborah Duprat, acompanha a reunio,
assim como a presidente da Associao
Brasileira de Antropologia, Carmen Rial.

Em todos os
processos que
move sobre
a consulta, o
MPF obteve
vitrias em
favor dos
indgenas,
mas o governo
recorreu
e toca os
projetos com
base em
liminares e
suspenses de
segurana

Suspenses de
segurana
Em todos os processos que move
sobre a consulta, o MPF obteve vitrias
em favor dos indgenas, mas o governo
recorreu e toca os projetos com base em
liminares e suspenses de segurana. A
suspenso de segurana no analisa os
argumentos debatidos na ao, apenas se
uma determinada deciso judicial afeta a
ordem, a sade, a segurana e a economia pblicas, deixando o debate sobre os
motivos do processo para depois.
Sobre o histrico de suspenses de
decises nos processos de usinas, os desembargadores da 5 Turma do Tribunal
Regional Federal da 1a Regio (TRF1),

que julgou os casos de Belo Monte e

Teles Pires, lembraram que esse tipo
de suspenso surgiu na lei processual
brasileira em 1964, durante o regime
de exceo.

Conflitos
Nos trs rios que so objeto das
aes do MPF pela consulta, o governo
brasileiro tem projetos de pelo menos
11 hidreltricas em estgios variados
de construo e licenciamento. Belo
Monte, o caso mais emblemtico, j
acumula mais de 17 processos na Justia
Federal e incontveis conflitos com ndios e trabalhadores. Foi palco de vrias
ocupaes por indgenas, as ltimas
reivindicando claramente o direito da
consulta prvia.
A maior parte dos indgenas que
ocuparam Belo Monte por 17 dias somente no ltimo ms de maio vivem
no Rio Tapajs, afetados pelas usinas
de So Luiz do Tapajs, So Manoel e
Teles Pires. So Luiz do Tapajs um
dos grandes focos de conflito, mas no
o nico. A usina Teles Pires, j em
estgio de construo, explodiu cachoeiras consideradas territrio sagrado
para os ndios Munduruku. Eles nunca
foram consultados e, por isso, o TRF1,
em Braslia, ordenou a paralisao da
obra em agosto do ano passado. Mas a
deciso dos trs desembargadores que
analisaram o processo foi suspensa por
uma deciso monocrtica do presidente do Tribunal, Mrio Csar Ribeiro. O
processo continua tramitando.
No caso de So Luiz do Tapajs,
todas as instncias judiciais reconheceram o direito Consulta no s para os
ndios, como para os ribeirinhos, que
no Rio Tapajs so conhecidos como
beiradeiros. Em vez de fazer as consultas, no entanto, o governo recorreu
na Justia e montou uma operao da
Fora Nacional para garantir os estudos de impacto dentro dos territrios
indgenas, o que um dos principais
motivos para a revolta dos Munduruku.
Novamente, a Advocacia Geral da Unio
(AGU) conseguiu suspender as decises
favorveis aos ndios, dessa vez por

meio de uma deciso monocrtica do

presidente do Superior Tribunal de
Justia, Flix Fischer.
O primeiro caso do MPF sobre a
consulta, iniciado em 2006, diz respeito
aos indgenas do Xingu, impactados
pela usina hidreltrica de Belo Monte.
No comeo do processo, os advogados
do governo alegavam que as consultas
poderiam se dar em qualquer etapa
do licenciamento ambiental, que os
estudos poderiam prosseguir, que as
licenas poderiam ser concedidas e
depois a consulta seria feita.
No meio do processo, o governo
federal mudou sua argumentao e
passou a dizer que os indgenas do
Xingu nem precisariam ser consultados
porque a hidreltrica no alagar terras
indgenas. O TRF1 desconsiderou o argumento, j que a obrigao prevista na
Conveno 169 para consultar povos
afetados e que tero seus modos de
vida modificados, no necessariamente
alagados. No caso do Xingu, o rio ser
desviado para abastecer a usina: em vez
de alagar, as terras indgenas vo secar.
A deciso favorvel aos indgenas
no caso de Belo Monte, que paralisou a
usina por dez dias em agosto de 2012,
tambm foi suspensa por uma deciso
monocrtica, do ento presidente do
Supremo Tribunal Federal, Carlos Ayres
Britto. At agora, o plenrio do STF no
analisou a questo.

O momento da
consulta
Entre as suspenses de segurana
concedidas ao governo federal por
Flix Fischer, Ayres Britto e Mrio Csar Ribeiro existe uma coincidncia:
nenhuma delas afirma que a consulta
no necessria ou no precisa ser feita,
apenas permitem que o governo siga
com estudos, cronogramas e obras at
que chegue a hora de se julgar o direito
da consulta. Para o MPF, o momento da
consulta afeta decisivamente a efetividade desse direito.

Oua o Potyr
Todos os sbados e domingos, s 12h35,
dentro do Programa Caminhos da F, na rdio Aparecida.
Agosto2013

12

A transmisso para todo o Brasil.

Foto: Ruy Sposati/Cimi

@PareBeloMonte

820 kHz

De acordo com a Conveno 169,

a consulta necessria em qualquer
projeto ou deciso de governo que v
afetar, modificar, de forma permanente
e irreversvel, a vida de povos indgenas,
tribais e tradicionais. Para o MPF, deve ser
aplicada a vrias populaes amaznicas,
no apenas indgenas. E deve ser feita antes de qualquer deciso sobre o projeto.
Atualmente, o governo tenta convencer os indgenas do Tapajs e o
judicirio que a consulta pode ser feita
depois dos Estudos de Impacto Ambiental. Em argumentaes nos processos
judiciais, a AGU contraditoriamente
afirma que quer fazer a consulta, batizada de Dilogo Tapajs, mas que no
pode deixar de cumprir o cronograma
de implantao da usina do qual os
estudos de impacto so etapa inicial.
Para a AGU, para ser prvia, basta que
a consulta seja feita antes da Licena
Prvia concedida, pelo Ibama.
Para o MPF, isso equivale a tornar a
consulta invlida, porque a deciso de
construir a usina foi tomada muito antes
do Ibama entrar no processo, quando
foi concludo o inventrio da bacia
hidrogrfica e definidos os pontos para
construo de hidreltricas. Se a obra
j tem at cronograma, como falar em
consulta?, questiona o procurador da
Repblica Felcio Pontes Jr, que acompanha os processos sobre o assunto.
Aps o inventrio da bacia hidrogrfica, existem dois momentos em que o
governo, em conjunto com empresrios
da construo civil e do setor eltrico,
decidem realmente pela construo da
usina, sem a participao dos povos
afetados. So as resolues do Conselho
Nacional de Poltica Energtica (CNPE)
e da Agncia Nacional de Energia Eltrica (Aneel) que definem que a obra
ser realizada. Esses momentos tm
que ser precedidos de consulta aos
povos afetados, ou ento o Brasil estar
violando o compromisso assumido na
Conveno 169, explica o procurador
Ubiratan Cazetta. n

Tambm estamos on line pelo portal www.a12.com

Resistentes

Elaine Tavares
Jornalista

ra uma fria manh de 1834 na

bela Lyon. Enquanto a cidade
amanhecia, com seus odores
de po fresco e gentes malcheirosas, um homem jovem andava
ligeiro pela rua ainda vazia. Carregava
nos braos um beb. Vestia-se pobremente e volta e meia olhava para trs,
esperando ver soldados. Os poucos
transeuntes no sabiam, mas ali ia
um valente cacique charrua, chamado
Tacuab. Carregava a filha da tambm
charrua Guyunusa que, como ele, fora
aprisionada na regio da Banda Oriental (hoje Uruguai), e remetida a Paris,
como um bicho raro. Eram quatro os
ndios levados para a Frana: Tacuab,
de 23 anos, Vaimava, um velho cacique,
Senaqu, um conhecido paj charrua e
Guyunusa. Obrigados a se apresentarem
em circos pelos arredores de Paris,
sofrendo maus tratos e saudosos de
sua terra, os charrua foram morrendo
um a um. O primeiro foi Senaqu, que
definhou de tristeza, depois o velho
Vaimaca. Guyunusa, com pouco mais
de 20 anos, tomada pela tuberculose,
morreu em Lyon, deixando um beb
que se acredita fosse filha de Vaimaca.
Obteve de Tacuab a promessa de que
a garota haveria de ser livre. E assim,
to logo ela fecha para sempre os olhos,
o jovem charrua decida escapulir do
circo, levando com ele a menina. Os
historiadores nunca acharam o rastro
do cacique e da menina charrua, mas,
se sobreviveram possvel que hoje
o sangue charrua tambm corra em
alguma famlia aparentemente francesa.
Porque se ser charrua ser valente, no
h dvidas de que Tacuab conseguiu
garantir a vida, dele e da menina, naqueles longnquos e tristes dias.

Quem eram os charrua

Corria o ano de 1513 quando Juan
de Solis chegou ao Rio da Prata e isso
marcaria para sempre a vida dos povos
que ali viviam desde h sculos. O povo
charrua era uma gente aguerrida que
habitava as pradarias do que hoje o
Uruguai, a pampa argentina e parte do
Rio Grande do Sul. Chamado de vale
do rio Uruguai essa era uma regio de
coxilhas e muitas pradarias, espao de
ventos intensos tanto no vero como
no inverno. Alm da gente charrua e
do povo minuano, dividiam o espao
as capivaras, ratos do banhado, pecaris,
veados, jaguatiricas e o mtico andu
(a ema).

Parte I

Foto: Arquivo Cimi

Levanta o povo Charrua

Assembleia
indgena
ocorrida nas
runas das
Misses
Jesuticas,
na dcada
de 1970:
organizao
do
movimento
contribuiu
para
resistncia
Charrua

J em 1526, o espanhol Diego

Mogger relata em suas cartas sobre
esses indgenas que eram vistos de
longe, observando e sendo observados
bem na entrada do Rio da Prata. Os
espanhis descreviam os charrua como
uma gente moreno-oliva, de estatura
mdia, pomo de ado saliente, dentes
bons, rosto largo, boca grande e lbios
grossos. Os homens usavam cabelo
bem comprido, muito lisos, e tinham
por costume amputar um dedo da mo.
J os minuano eram um pouco mais
baixos, de fala baixa, melanclicos e
igualmente acobreados. Durante todo
o processo de ocupao do territrio
do que hoje o sul da Amrica Latina
eles se mantiveram distncia, porque
seu espao era o interior e tantos os
espanhis quanto os portugueses preferiam se radicar nas margens do mar
ou dos grandes rios. Mesmo assim,
desde a chegadas dos invasores muitas
foram as escaramuas, principalmente
com os charrua. Desde o ano de 1573
j possvel encontrar relatos de lutas
com os espanhis.
Eles viviam como grupos seminmades, em acampamentos estveis,
ora aqui, ora ali, seguindo o ritmo das
estaes. Caavam e plantavam coletivamente num territrio que, depois
da invaso, ficou durante mais de dois
sculos como fronteira no demarcada
entre Espanha e Portugal. Era visto pelos invasores como terra de ningum.
Mas, ao contrrio do que poderiam crer
os que chegavam da Europa, aquele
era um espao j h centenas de anos
ocupado no s pelos Charrua mas
tambm pelos povos Minuano, Tapes,
Chan e at Guarani. Ainda assim, ape-

sar das lutas espordicas, os originrios

eram ignorados. Sem alma, diziam os
padres. Assim, para os europeus, Joos
e Marias ningum.
S que, na verdade, esses povos
j tinham desenvolvido uma cultura.
Tinham uma organizao comunitria
e eram regidos por um conselho da
aldeia. As tarefas eram definidas, os
homens caavam e as mulheres cuidavam dos toldos que lhe serviam de
abrigos. Desenvolveram tecnologias
eficazes para a caa como o caso da
boleadeiras, instrumento usado para
derrubar os andus e bichos maiores.
J cozinhavam a carne e produziam
vasos de barro escuro, os quais serviam
para uso domstico. Reverenciavam as
foras da natureza e acreditavam na
ressureio, uma vez que seus mortos
eram enterrados com todos os seus objetos pessoais, para uso na outra vida.
No vero andavam nus, no inverno se
ungiam com gordura de peixe e usavam
peles de animais. As mulheres usavam
uma espcie de fralda de algodo, hoje
conhecida como xirip, chamado por
eles de cayapi. Os homens usavam uma
vincha (faixa de pano) na testa. Toda a
organizao girava em torno do ncleo
familiar. Um homem quando queria se
casar fazia o pedido ao pai da moa e
j montava sua tenda. A comunidade
no tinha hierarquia, tampouco chefe,
tudo era decidido no conselho. Presos
de guerra no eram escravizados, viravam famlia e se integravam na vida
da comunidade. Todo grupo tinha uma
mulher velha que cuidava da sade. O
grupo tinha por costume se reunir no
cair da noite para planejar o dia seguinte, mas nada era imposto. Era um

Os Charrua
povo livre e essa forme de viver iria, trs
viviam como
sculos mais tarde, encantar o jovem
grupos
seminmades,
Artigas, que seria um dos libertadores
em
nas guerras de independncia.
acampamentos
A vida dos charrua comearia a
estveis, ora
aqui, ora ali,
mudar radicalmente a partir de 1607
seguindo o
quando os espanhis introduzem o
ritmo das
gado bovino e equino na regio e, como
estaes.
Caavam e
as pradarias no tinham fim, os animais
plantavam
se espalhavam chegando a gerar imencoletivamente
num territrio
sos rebanhos selvagens chamados de
que, depois
cimarrn. To logo conheceram o
da invaso,
cavalo, os charrua se encantaram com a
ficou durante
mais de dois
beleza, a velocidade e a docilidade dos
sculos como
mesmos. Trataram de aprender a lidar
fronteira no
com eles e em pouco tempo era exmios
demarcada
entre Espanha
cavaleiros, imbatveis no lombo nu dos
e Portugal
velozes cimarrn. Nas batalhas, eles
se agarravam s crinas e permaneciam
deitados de um lado, praticamente invisveis aos inimigos. Por algum motivo
no sabido, charrua e cavalo passaram a
ser quase como uma s criatura.
Por outro lado, foi justamente o
crescimento exponencial do gado bovino o responsvel pelo fim da mal arranjada paz no territrio charrua. Como a
carne e o couro eram artigos disputados
pelo comrcio da poca, a regio que
antes era dominada pelos indgenas
passa a receber levas de faeneiros (a
mando dos espanhis) e changueadores
(aventureiros) que buscavam arrebanhar
o gado selvagem para a venda aos ingleses. Essa mistura com a gente europeia
e criolla vai enfraquecendo o j frgil
domnio que os charrua tinham sobre
o territrio da campanha. Tambm
nessa poca que ficam mais acirradas
as relaes com a gente branca que
comeava a adentrar para o interior,
cercando terras e fazendo-as suas. n 13 Agosto2013

Assembleia Xukuru 2013

Valorizando a Terra dos Ancestrais

13 Assembleia Indgena Xukuru (PE) congregou um momento

de retorno memria de luta
pela terra e fortalecimento
da identidade do povo. Com o tema
Limolaigo Toipe (Terra dos Ancestrais),
os Xukuru realizaram o evento, de 17
a 20 de maio, na aldeia Pedra Dgua.
Foi um momento de confraternizao
e reafirmao do compromisso do grupo em buscar melhores condies de
vida, definindo um projeto solidrio e
participativo entre todas as aldeias e
seus aliados, indgenas e no indgenas.
O encontro contou com a presena
de 400 pessoas, entre homens, mulheres e crianas que acamparam na primeira aldeia retomada pelo povo, em
1990. Um espao que representa no
s um marco poltico, como tambm
O encontro
um espao ritual fundamental, onde
contou com a
esto a Pedra do Rei (rea sagrada das
presena de
400 pessoas,
mais importantes no alto da serra) e
entre homens,
o primeiro terreiro de tor da comumulheres e
nidade.
crianas que
acamparam
A assembleia teve incio com uma
na primeira
reviso
dos principais desafios enfrentaaldeia
dos pelo povo na criao de uma gesto
retomada
pelo povo,
consciente e solidria em seu territrio.
em 1990. Um
Uma proposta que passa internamente
espao que
representa
pela conscientizao da comunidade
no s
pelo respeito natureza. As discusses
um marco
giraram em prol do uso sustentvel e
poltico, como
tambm um
consciente da terra a partir da dimiespao ritual
nuio de queimadas, do abandono
fundamental
progressivo no uso de agrotxicos e do
descarte correto do lixo.
Outro ponto relevante foi a reativao de terreiros como o de Pedra
Dgua, o primeiro a ser ocupado pelo
povo e que hoje no tem mais a periodicidade semanal do tor. O ponto da
espiritualidade foi tratada com muito
respeito e ateno pelos presentes,
que em diversos momentos tiveram
a presena de seus Encantados dando
conselhos ao povo e possibilitando
um estado de boas energias a todo o
evento.
A organizao social do povo tambm foi discutida, sendo apontada
a necessidade de um trabalho mais
aproximado entre o Conselho de Professores Indgenas Xukuru (Copixo) e o
Conselho Indgena de Sade Xukuru do
Ororub (CISXO) , a fim de estimular a
sade preventiva. Tambm foi elogiada
a atuao da Equipe Jupago, que trabalha o apoio agrotcnico com pessoas do
prprio povo.
O evento teve como marcante a
presena de jovens, que trabalharam
no registro em vdeo da assembleia e
Agosto2013 14 tambm contriburam nos momentos

Fotos: Renato Santana/Cimi

Pas
Afora

Aps 90 dias de muita tenso o

povo conseguiu construir suas primeiras moradias e edificaram a casa onde
Xico passaria o restante de sua vida,
marco da solidariedade e unio do
povo, como explicou o vice-cacique Z
de Santa. Ele lembrou que a moradia foi
erguida em 15 dias, enquanto Xico viajava. Quando ele chegou ns dissemos:
pronto Xico, sua casa!, concluiu.

Indgenas americanos
elogiam organizao Xukuru

culturais, com apresentaes do grupo

de teatro e Cco de Roda, sob o comando de mestre Pirrila.
Para alm dos Xukuru, a assembleia
contou com a participao de indgenas
dos povos Tabajara e Potiguara (ambos
da Paraba) e dos Truk, Kapinaw e Pipip, todos de Pernambuco. Houve ainda a visita de dois indgenas dos Estados
Unidos, Allan Demaray e BJ Rainbow,
que vieram conhecer a organizao
poltica Xukuru. Tambm estiveram presentes aliados representando o CIMI,
Universidade Federal da Paraba (que
trouxe estudantes de graduao, em
parte indgenas Potiguara e Tabajara),
Universidade Federal de Pernambuco
e Ministrio Pblico Federal.
O evento foi encerrado no dia 20 de
maio com a missa no espao onde foi
sepultado (ou, como preferem os Xukuru, plantado) o cacique Xico e outros
guerreiros Xukuru. Em seguida todos
foram em caminhada at Pesqueira, em
cerca de 8 quilmetros marcados por
uma marcha forte, movida pelo tor e
culminando em um ato pblico reafirmando a fora de unio do povo, no

local onde o cacique Xico, o Mandaru,

foi assassinado em 20 de maio de 1999.

Aldeia Pedra Dgua marca

histria da luta
A escolha do local para a 13 Assembleia Xukuru foi especial esse ano,
segundo Zenilda Arajo, liderana
Xukuru. O local tem o mais importante
marco ritual do povo, a Pedra do Rei,
para onde iam os ndios de cincia,
mesmo quando era proibida a realizao de pajelanas no local, sob ameaa
de priso pela polcia.
Foi nessa aldeia onde os Xukuru
realizaram sua primeira retomada, em
5 de novembro de 1990, ocupando
uma clareira na mata onde ficaram
acampados por 90 dias e que depois
foi transformada no primeiro terreiro,
para realizao do Tor e da Pajelana. Um espao ritual que garantiu o
incio de uma nova tradio no grupo,
que era a vinda semanal de ndios
que moravam prximos ao terreiro
para participarem do tor, todos os
domingos, fortalecendo a identidade
religiosa do grupo.

Durante a Assembleia Xukuru

chamava a ateno a presena de dois
indgenas dos Estados Unidos que, com
olhar atento e carisma, tentavam driblar
a dificuldade de no entenderem portugus, necessitando permanentemente
de uma intrprete. Os dois vieram por
convite da professora Mrcia Mikulak,
da University of North Dakota, que est
pesquisando os Xukuru. Junto aos trs
estava como tradutora a antroploga
Lvia Froes.
Os dois indgenas do estado de
Dakota do Norte eram Allan Demaray
(representando os povos Awatee, Hidatsa e Arikara) e BJ Rainbow (povos Spirit
Lake, Standing Rock e Turtle Mountain).
Eles acompanharam as discusses, procuraram conhecer a histria do povo e
sua trajetria de luta pela terra.
Allan explicou que foi um grande
aprendizado a vinda Assembleia. Ele
afirmou que os Xukuru esto bem mais
avanados na organizao poltica que
os indgenas da regio onde ele reside
e que iria levar muitas propostas para
seu povo. Viemos com um copo vazio
e os Xukuru encheram de conhecimento, explicou Allan, que junto com BJ
realizaram um belo ritual de agradecimento aos Xukuru no ltimo dia da
Assembleia, com msica, cnticos e
distribuio de presentes. n

Renato Santana,
de Braslia (DF)

e acordo com informaes do cacique

Nicolau Guarani Kaiow, da aldeia Paraguass, Terra Indgena Takwarity/Ivykwarusu, municpio de Paranhos, Celso Rodrigues,
42, indgena da comunidade, foi morto a tiros
por pistoleiros enquanto caminhava para o trabalho, na manh do dia 12 de junho. A Polcia
Civil esteve no local para percia, o delegado
Rinaldo Gomes Moreira pediu abertura de
inqurito e o corpo de Celso foi encaminhado
ao Instituto Mdico Legal (IML) de Ponta Por.
A regio de Paranhos, sul do estado, foco
de conflitos entre indgenas e fazendeiros que
mantm terras em reas de ocupao tradicional
Guarani. No ms de agosto de 2012, os Guarani
Kaiow retomaram parte do tekoha lugar onde
se Arroio Kor, em Paranhos. Homologada
desde 21 de dezembro de 2009, a terra se mantinha nas mos de fazendeiros. Durante visita
de equipe do Ministrio Pblico Federal (MPF),
pistoleiros atiraram contra a comunidade.
Um ms depois, em setembro, 500 indgenas
Guarani Nhandeva retomaram parte dos 4.025
hectares do tekoha Potrero Guasu, a 10 km de
Paranhos, declarado como indgena desde 13
de abril de 2000. Uma criana morreu durante
fuga da comunidade em invaso de pistoleiros.
Em outras duas ocasies, os Guarani Kaiow
da Paraguass foram ameaados por pistoleiros.
No tekoha vivem 127 famlias num espao de
2.700 hectares homologados. Os indgenas
pediram a reviso da demarcao. Tcnicos da
Fundao Nacional do ndio (Funai) realizaram

os estudos e os resultados devem ser publicados

no 2 semestre deste ano.

Cinco indgenas so
presos em Dourados
No mesmo dia 12, tarde, a Polcia Civil de
Dourados prendeu cinco indgenas do acampamento Itay Kaagurussu, Terra Indgena Lagoa
Rica/Panambi, municpio de Douradina. Entre os
presos est a cacique Isigeninha Hirto, grvida,
alm dos Guarani Kaiow Samuel Gonalves,
Srgio da Silva, Elaine Hilton e Joo Isnarde.
As prises tm relao com um fato ocorrido
no dia 13 de abril, no prprio acampamento,
quando Arnaldo Alves Ferreira, policial militar
reformado, invadiu a cavalo a aldeia efetuando
seis disparos contra os indgenas, acertando na
orelha o Guarani Kaiow Joo da Silva.
Durante o ataque, integrantes da comunidade indgena conseguiram desarmar o militar reformado, defendendo-se dos disparos.
Arnaldo foi mantido seguro pela comunidade,
que informou a ocorrncia polcia local. O
PM e o indgena ferido foram encaminhados ao
Hospital da Vida, em Dourados. Arnaldo morreu
ainda na ambulncia. O Kaiow ferido foi preso
pela polcia, acusado de homicdio em flagrante.
Ao atenderem o pedido de apresentao do
delegado Marcelo Damaceno, que preside o
inqurito, os cinco indgenas receberam voz
de priso e foram recolhidos na Cadeia Pblica
de Dourados. Os Guarani Kaiow chegaram de
boa-f para depor e foram presos, mas no h
circunstncias para fundamentar estas prises,
critica o advogado Natanael Santiago Dave, que
defender os indgenas. n

Liderana Atikum da Aldeia

Ororub assassinada

o ltimo ano, inmeras idas e vindas

foram feitas por lideranas Atikum entre
a Funai, o Incra, a Polcia Federal e o
Ministrio Pblico Federal (MPF), em Marab,
cobrando providncias e agilidade no processo
de retirada dos invasores da rea ocupada por
suas famlias na regio Itupiranga, no Par. Documentos foram entregues aos representantes
da Procuradoria Geral da Repblica, durante a
realizao de uma audincia pblica na sede do
rgo, denunciando toda a situao vivenciada
pela comunidade e pedindo ajuda urgente,
pois o clima entre indgenas e invasores, j se
encontrava tenso.
No entanto, como nenhuma medida efetiva
foi tomada de fato, no dia 9 de julho o conflito

culminou em uma anunciada tragdia na aldeia

Ororub. O indgena Atikum Wilson Ambrsio
da Silva, de 43 anos, foi encontrado morto
pelos membros do seu grupo por volta das
16h, com dois tiros, um na cabea e outro no
trax, dentro da reserva ocupada pelas famlias
indgenas.
Segundo os membros da comunidade, a
liderana indgena havia sado pela manh para
a serra (rea disputada pelos invasores e os
indgenas) para olhar o gado da comunidade
que estava pastando naquele local e no voltou
mais. Os indgenas suspeitam que o crime tenha
sido praticado por invasores da rea, que vivem
em um Projeto de Assentamento para Reforma
Agrria, do Incra. n

Povo Guarani Mbya

retoma Terra Indgena
Irapu, territrio
imemorial
Patrcia Bonilha,
de Braslia

sensao trmica era de

alguns graus abaixo de
zero na madrugada de
25 de julho na beira da
BR 290, quando cerca de quinze
famlias Guarani Mby retomaram
a rea de 222 hectares da terra
indgena Irapu, delimitada pela
Fundao Nacional do ndio (Funai)
em janeiro de 2011. As ofensivas
da bancada ruralista no Congresso
Nacional sobre os direitos indgenas
adquiridos, a proposta do governo
federal de dificultar o processo de
demarcao, a postura ambgua do
governo Tarso Genro (PT-RS) que
diante dos setores do agronegcio
se coloca contrrio s demarcaes, e na frente dos indgenas diz
que favorvel a elas - e a longa
demora na concluso do processo
de demarcao da TI Irapu (que
j completou 18 anos) foram os
motivos que levaram os indgenas
a ocupar novamente, aps 30 anos,
o vale do Rio Irapu, uma das reas
mais antigas de tradio dos Guarani no pas.
tarde, o procurador da Repblica se reuniu com os indgenas na rea
ocupada e manifestou total apoio s
famlias. Ele afirmou que a ocupao
da rea j declarada como sendo
indgena justa e se comprometeu a
enviar um ofcio para o Ministrio da
Justia para que seja imediatamente
publicada a portaria declaratria da
terra indgena Irapu, j que ela no
se enquadra dentro das reas que o
governo tem objeo em demarcar
por causa dos conflitos com pequenos agricultores.
Localizada entre os municpios
de Caapava do Sul e Cachoeira
do Sul, a cerca de 260 quilmetros de Porto Alegre (RS), a rea
considerada um territrio sagrado
essencial para os indgenas pelo
fato de que ali moraram inmeros

Pas
Afora

Fotos: Renato Santana/Cimi

Mais um Guarani Kaiow

assassinado no MS

cara (caciques), pajs e guerreiros

considerados muito importantes
na histria dos Guarani Mby. Alm
disso, na terra que os Guarani
podem exercer o nhande reko (o
modo de ser e viver dos Guarani).
No h condies de viver como
Guarani em uma beira de asfalto,
sem natureza, sem pssaros, sem
rio, sem terra, afirmou Matias
Benno Rempel, do Grupo de Apoio
aos Povos Indgenas (Gapin).
Desse modo, os indgenas estavam determinados a permanecer
na rea retomada. No sairemos
daqui. A ocupao permanente.
A terra nossa. Nossos ancestrais
viveram aqui e aqui vamos voltar a
morar, plantar e comer como fazamos antes, nos nossos costumes.
Vamos fazer isso de novo e isso
vai mudar nossas vidas, anunciou
Albino Gimenes, de 38 anos e h 10
anos vivendo na beira da BR 290.
A importncia de proporcionar
para as 30 crianas da comunidade
indgena o nhande reko outro
estmulo para a retomada da vida
tradicional dos Guarani. Acampados na beira da BR, eles vivem
sem nenhuma infraestrutura, sem
condies dignas de moradia, sade
e educao. O rigoroso inverno,
com intensas geadas, piorou muito
a j desumana e brutal condio em
que esto vivendo as 15 famlias. As
lonas, nos tetos dos barracos, tm
buracos de at um metro entre uma
e outra estaca. No h lenha nas
proximidades. O frio est sendo to
intenso que estava sendo impossvel
dormir e as crianas choravam a
noite toda ali, informou Rempel. n

Localizada
entre os
municpios
de Caapava
do Sul e
Cachoeira
do Sul, a
cerca de 260
quilmetros de
Porto Alegre
(RS), a rea
considerada
um territrio
sagrado
essencial para
os indgenas
pelo fato
de que ali
moraram
inmeros cara
(caciques),
pajs e
guerreiros

Ameaa de morte no Amazonas

coordenador secretrio do Conselho

Indgena Mura (CIM), Jos Cludio
Pereira dos Santos, 31 anos, recebeu
ameaas de morte por telefone de nmero
no identificado nos meses de junho e julho.
Ele registrou queixa no dia 17 de julho na
delegacia da cidade de Autazes (AM), a 108
quilmetros de Manaus, e informou a Fundao Nacional do ndio (Funai) daquela cidade.
Ele filho de Cludio Mura, um dos lderes
do povo Mura, que desde a dcada de 1990

luta pela demarcao das terras indgenas nos

municpios de Autazes e Careiro. Claudinho o
quinto indgena ameaado de morte na regio.
As ameaas decorrem da luta pela demarcao
das terras indgenas. Este ano, em ateno a
pedidos feitos pelo Ministrio Pblico Federal no Amazonas (MPF/AM), a Justia Federal
determinou, em carter liminar, Funai e
Unio que concluam o processo demarcatrio
das terras indgenas Murutinga e Ponciano,
habitadas tradicionalmente pelos Mura. n

15 Agosto2013

VUITIR, O MONGO VIO PURI

Benedito Prezia
Historiador

e a memria do brasileiro em relao aos

povos indgenas pequena, mais ainda
em se tratando dos povos coletores, que
viviam em perambulao.
Este o caso do povo Puri, que no
sculo XVI vivia no Vale do rio Paraba,
que atravessa os atuais estados de So Paulo e
Rio de Janeiro. Organizados em pequenos grupos,
instalavam-se em acampamentos provisrios, deslocando-se constantemente em busca de alimentos,
como pinho, sapucaia, mel e caa. Era um povo
pacfico, embora arredio e acanhado.
Quando o vale comeou a ser ocupado pelos
luso-brasileiros no sculo XVII, os Puri se deslocaram para o interior, cruzando a serra da Mantiqueira, espalhando-se pelo Sudeste de Minas Gerais. L
tiveram que enfrentar outros povos indgenas que
lhe eram hostis, como os Coroados e os Botocudos,
alm dos portugueses, que buscavam escravos para
os garimpos.
Diante dessas presses, parte do grupo retornou a seu territrio tradicional, no mdio Paraba,
indo viver no Minhocal, prximo a um dos
afluentes do rio Preto, a cerca de 30
quilmetros do rio Paraba, j no
estado do Rio de Janeiro.
Em 1780, devido escassez
de alimentos, comearam a
invadir fazendas. Como havia
constantes reclamaes dos
moradores o vice-rei autorizou a
formao de uma milcia, constituda
por pessoas da regio e alguns soldados, comandada pelo sargento-mor
Joaquim Xavier Curado. Os ataques
ocorreram seja em confrontos diretos, seja com emboscadas.
Uma novidade desse conflito
foi a utilizao de armas bacteriolgica, quando foram deixadas
no acampamento indgena roupas
contaminados de varola. As mortes foram tantas, que no dizer de
Joaquim Norberto Souza e Silva,
as torrentes caudalosas [do rio
Paraba] arrastavam cotidianamente os hediondos cadveres das
mseras vtimas [Puri].
Anos depois, o governo decidiu
APOIADORES
mudar de estratgia: ao invs de
guerra de extermnio, procurou criar
alguns aldeamentos com indgenas
pacificados. Assim a Puri Mariquita ser
a intermediria na fundao do aldeamento So Lus Beltro, em 1785, na antiga
aldeia do Minhocal, na Provncia do
Agosto2013 16 Rio de Janeiro, e o lder Vuitir ajudar

na fundao do aldeamento de So Joo de Queluz,

na Provncia de So Paulo, em 1800. Vuitir mostrava
grande ascendncia sobre seu povo, alm de bom
relacionamento com os brasileiros. Por isso conseguiu levar 80 famlias para serem aldeadas, desde
que o governo se comprometesse em dar bom
tratamento, no escraviz-los e dar um padre para
ensinar-lhes a doutrina crist e para defend-los.
Como bom andarilho, logo que pde, Vuitir partiu para outras localidades, percorrendo a regio.
Ao voltar para o aldeamento, para sua surpresa,
encontrou escravos africanos trazidos pelo diretor
de ndios, Janurio Nunes da Silva. Esses trabalhavam nas roas do diretor de ndios, sendo vtimas
de constantes castigos. Por isso o Puri queixou-se
ao capelo: Tire ferro cabea homem negro, deixe
negro vort! Mande embora feit mau!
Logo percebeu que pouca autoridade tinha sobre aquela situao, j que a escravido era aceita
por todos. Entretanto sua postura fez com que
os negros o vissem de outra forma e passaram a
cham-lo de Mongo, que em banto significa deus,
protetor.

Desiludido com tal situao, optou em retornar

para o mato, sendo acompanhado de seu grupo
familiar. Com o tempo, as famlias Puri foram
morrendo, vtimas de doenas ou se integraram
populao local. Abandonada, a misso de Queluz
tornou-se vila portuguesa, com escravos, pelourinho e forca.
De Vuitir, nunca mais se teve notcias, tornando-se um personagem mtico para os escravos, que o
invocavam nos seus cantos, ao serem ameaados
pelo feitor:
Foge feit, Mongo vio vai vort!
Foge feit, tarum, tarum!
Sua figura persistiu ainda por muito tempo e
em meados de 1940 o escritor J. B. Mello de Souza,
numa festa do 13 de maio em Jata, ouviu um jongo
que recordava o vio Puri:
Passei crgo, passei rio, subi morro e passei
mato,
vi a cruz de Passa Quatro, vi cabco frechad.
Andei perdido no serto, l do Emba,
fui mordido de urutu... Mongo vio no vort!...