HISTORIA DE LA IGLESIA

ORIGEN DE LAS DOCTRINAS Y DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA

Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO
Carlos Padilla, Julio 2007

La historia de la Iglesia, vista desde la perspectiva del siglo XXI d.C., nos
permite conocer los orgenes del Cristianismo, de las doctrinas en las que
creemos, y de las formas de gobierno de la misma. A travs de un enfoque
espiritual, ms que de datacin histrica completa, cada Cristiano podr
identificar lo que ensea la iglesia a la cual pertenece, sea esta una gran
organizacin mundial o una pequea congregacin en una casa particular, incluso
si actualmente no ha encontrado una iglesia en la que se identifique, podr
conocer donde y como encontrar verdaderos discpulos a los
que poderconsiderar la familia del pueblo de Dios, hermanos de la Iglesia de
Jesucristo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO Y

LA OBRA DE LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS JUDOS
Y A LOS GENTILES. DE LOS PADRES DE LA IGLESIA HASTA
CONSTANTINO EL GRANDE.
LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA
IGLESIA. HISTORIA DE LOS CONCILIOS. LOS
SACRAMENTOS. CULTO A LAS IMGENES. EL GRAN CISMA
DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA IGLESIA ORTODOXA. LA
CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.
LA IGLESIA PROTESTANTE. LUTERO. LA REFORMA DEL
SIGLO XVI. CALVINO. IGLESIA PRESBITERIANA. HISTORIA
DE LAS CONFESIONES DE FE. LA IGLESIA EVANGLICA. LAS
DENOMINACIONES. IGLESIA BAUTISTA. IGLESIA
METODISTA. IGLESIA PENTECOSTAL. IGLESIA SIN

DENOMINACIN. IGLESIA LOCAL. IGLESIA EN LAS CASAS.

CRISTIANOS INDEPENDIENTES.
JUDOS MESINICOS Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO.
COMPARATIVA DE DOCTRINAS Y GOBIERNO ENTRE LAS
DISTINTAS IGLESIAS. LOS CREDOS.
SECTAS CATLICAS, PROTESTANTES Y OTRAS QUE SE
AUTODENOMINAN CRISTIANAS.
CONCLUSIN

INTRODUCCIN

El trmino Iglesia procede del griego "ekklesia" que es llamar o congregar a los
de fuera y equivale al hebreo "kahlal" que se usaba para la congregacin de
Israel. La Iglesia es pues la congregacin de creyentes en todo el mundo, que han
recibido la fe en la salvacin de sus almas para la eternidad por la fe en la
persona de Jesucristo, que es la propiciacin y el Hijo eterno de Dios. El origen
de la Iglesia es Cristo, l es su cabeza, su nico salvador, su sacerdote eterno.
Jesucristo se hizo carne y habit entre nosotros para dar Su vida como sacrificio
que quita el pecado del mundo, el error del hombre que vive sin tener en cuenta a
Dios, o considerndose autosuficiente, por aquellos que le reciben. El hombre,
en algunos casos piensa incluso que no necesita ser salvado. El Salvador vence la
guerra espiritual que se libra en la dimensin espiritual, en la Biblia llamada
tambin "las regiones celestes", por las almas de toda persona que viene
al mundo. Todo aqul que viva o haya vivido en arrepentimiento, esto es
buscando a Dios en una actitud de mente y corazn abierto a l, y en la
esperanza de que Dios le salvara y de que le recibira en sus brazos tras la
muerte, reconocindose pecador y se haya esforzado en vivir una vida digna ante
Dios y ante su prjimo, confiando en el perdn de Dios dentro de su

conocimiento de la doctrina, es parte de La Iglesia porque ha dispuesto su

corazn a aceptar la salvacin que Dios provea, que es por medio de la fe, y esta
salvacin de Dios est en su Hijo, Jesucristo, a quien se le ha anunciado o con
quien se encontrar en la resurreccin, si no conoci el Evangelio. Por lo tanto
las almas de los que forman la Iglesia son la esposa de Cristo, llamada a las
bodas del Cordero para la eternidad en Su Reino.

La relevancia de la Iglesia en la historia, ms concretamente del Cristianismo es

de tal importancia que ha cambiado el desarrollo de la humanidad, no solo en el
campo espiritual, sino en el social. La Iglesia Cristiana ha aportado al mundo el
Evangelio durante los siglos, y la doctrina de Cristo ha influido en la elaboracin
de los Derechos Humanos, en la abolicin de la esclavitud, en la educacin y sus
estructuras universitarias, en el capitalismo y la democracia, Calvino, en la
revolucin industrial y cientfica, Locke. Aquellos que cuestionan la historia de
la Iglesia como fidedigna, no solo ignoran la Biblia sino que la cantidad de
fuentes histricas de que disponemos en el Cristianismo es de tal magnitud que,
solo los que existen del Nuevo Testamento son, ya no por la cantidad, sino por la
calidad, la mejor documentada de la historia haciendo de la historia de la Iglesia
la ms fidedigna de todas las dems partes de la historia de la humanidad, no
solo de aqul tiempo, sino de otros ms modernos.

El comienzo histrico de La Iglesia se halla en el llamamiento por Cristo de los

doce Apstoles para comenzar el ministerio de la predicacin del arrepentimiento
para salvacin y que fue confirmada por el bautismo del Espritu Santo en
Pentecosts, tras la resurreccin de Jesucristo en Jerusaln, y su posterior
ascensin. El cambio de actitud que sufriran los Apstoles tras la resurreccin y
Pentecosts iniciara la evangelizacin de todas las naciones empezando porlas
ciudades o aldeas prximas, Beln, Cesrea, y luego con Pablo en Damasco,
feso, Antioquia, Corintio, Tesalnica,Alejandra, Roma etc. adems de
establecer la relacin entre los Cristianos procedentes del pueblo de Israel, los
cuales junto a los nuevos Gentiles, sera considerados hijos de Abraham, por la
fe, no por la gentica y la tradicin. Esta labor de la Iglesia Primitiva
desembocara en el establecimiento de las iglesias Ortodoxas griegas

mencionadas y la Romana latina, mas conocida como Iglesia Catlica, pero estas
seran desafiadas por la reforma protestante que seguira el Camino Bblico que
Roma haba dejado en pos de sus tradiciones y herejas. Estudiando la Historia
Eclesistica, la Didaj o composicin de las primeras enseanzas sobre la
comunidad y el gobierno de la Iglesia de los Apstoles, considerados por muchos
como cannicos, a Flavio Josefo y los dems escritos de la poca podemos
aadir a la propia Biblia, otras fuentes histricas que consultar para aportar
diferentes datos coincidentes, los cuales pueden buscar en Internet con facilidad
o en enciclopedias. Desde Roma y Constantinopla veremos como sigue la
historia de toda la Iglesia, Catlica, Ortodoxa, Protestante, Evanglica y las
sectas que hoy conocemos, y el porqu de tantas ramas y diferencias de doctrina,
todas ellas supuestamente apoyadas en Cristo y confesadas como inspiradas por
el Espritu Santo. La unidad dentro de las iglesias y la unin de cada persona a
un determinado grupo de verdaderos Cristianos, por las coyunturas del Espritu
es un don de Dios que l mismo organiza y mantiene a travs del Espritu Santo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO Y LA

OBRA DE LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS JUDOS Y A LOS
GENTILES. DE LOS PADRES DE LA IGLESIA HASTA CONSTANTINO EL
GRANDE.

Tras la vida del Seor y Su ministerio: predicacin, milagros, pasin, muerte y

resurreccin para salvacin, ascensin y uncin de la Iglesia con el Espritu
Santo, lo cual podemos leer en los Evangelios, la historia de los primeros
cristianos, como todos sabemos, est bien descrita en Hechos de Los Apstoles
2, donde encontramos la famosa manifestacin del Espritu Santo en la fiesta de
Pentecosts, donde todos los presentes en el aposento, 120 fueron investidos de
poder desde lo Alto. A continuacin en Hechos 2:14 se describe la primera
predicacin de Pedro donde se convertiran 3000 almas a Cristo, vs41.

En resumen la predicacin de Pedro fue la misma que la de Juan Bautista y la

misma de Jesucristo: ...Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el
nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo... Hechos 2:38.

La vida de los primeros Cristianos era humilde y compartida en las casas, lejos
de templos y de grandes organizaciones, igual que la aparicin en escena de Juan
Bautista, o la de nuestro Seor, y mas tarde de los apstoles. Seales y milagros
eran hechos por los apstoles y se eligieron 70 diconos para ayudar en la obra
que empezaba a crecer antes de la gran persecucin, como era la costumbre en el
nmero de ancianos que lideraban Israel. Muerte de Esteban apedreado ymrtir.

La conversin de Pablo, Hechos 9, sera el siguiente gran acontecimiento en la

historia de la Iglesia, sus viajes misioneros fundaran las primeras comunidades
cristianas, en casas particulares, no en templos. Persecucin de Pablo por los
Judos, resurreccin de Dorcas por Pedro. Llamamiento de los Gentiles por el
Espritu Santo, aun en contra de la Iglesia Juda. Cornelio el primer gentil,
centurin, convertido y aceptado por Pedro por mensaje del Seor. Disputas
entre los discpulos por la admisin de Gentiles. Pablo apedreado pero sobrevive.
Pedro encarcelado y liberado por el ngel.

Segn la Biblia, el concilio de Jerusaln, Hechos 15 fue concluido con Jacobo

como presidente, no Pedro, y fue Jacobo quien expuso como anciano en nombre
de la Iglesia de parte de Dios que los Gentiles no observaran la ley, sino las
cuestiones comunes a todas las naciones: ...sino que se les escriba que se
aparten de contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de
sangre... vs20. Este Texto informa claramente que el primer lder de la Iglesia no
fuePedro, sino Jacobo, y no en Roma sino en Jerusaln. Pedro primer papa no
tiene base Bblica, pero Pedro junto con Pablo fueron junto a Juan evangelista y
junto a Santiago, el hermano del Seor que lideraba la Iglesia de Jerusaln, los
pilares de la Iglesia primitiva. Los cuatro evangelios fueron escritos en el primer

siglo, a partir del 50d.C. aproximadamente, usando los dichos "logia, en griego"
de Jess que Mateo comenz a escribir en arameo en la denominada Fuente Q, y
que mas tarde al completarlo lo traducira al griego y que forman y son
conocidos en todas las Bblias como Mateo, de Lev el recaudador de impuestos,
Marcos discpulo e interprete de Pedro (al parecer llamado en la antigedad
evangelio del Apstol Pedro por Marcos) adems escribira las dos cartas
universales, Lucas discpulo de Pablo o (tambin llamado por algunas fuentes
evangelio de Pablo, escribi tambin Hechos de Los Apstoles) luego Pablo
escribira, las cartas a las iglesias y a sus discpulos, y el cuarto evangelio el de
Juan que escribi tambin las tres cartas que llevan su nombre y Apocalipsis.
Todos ellos escritos en Griego forman, junto a las cartas de Santiago y de Judas
los veintisiete libros que conocemos como El Nuevo Testamento cannico, por
ser escritos por Apstoles o sus ayudantes. Los primeros Cristianos han
mantenido a salvo la Palabra de Dios, como los Rollos del Mar Muerto o
Qumrn.

Las primeras comunidades fueron establecidas por los Apstoles y gobernadas

por ancianos y diconos, Hechos 14:23, no hay sistema episcopal ni
presbiteriano, sino congregacional. El bautismo es de adultos que luego son
aceptados para tomar la Santa Cena, y celebraran el domingo como da del
Seor, aunque algunas comunidades anteriores y de corte Judo lo haran el
sbado.
En el 70d.C. Israel es expulsada y el templo destruido. Los dos reinos que
participaron en la muerte de Cristo caen, Roma durara algo ms hasta la invasin
brbara, tras Constantino que dara paso a un periodo de devastacin y
supervivencia conocido como la Edad Oscura, predecesor de la Edad Media y las
cruzadas por Jerusaln entre Moros y Cristianos.
Constantino el Grande tuvo el ttulo de Cesar, y foment la dogmatizacin
religiosa. l venci las guerras civiles del imperio Romano tras soar con un
ngel que le revel que bajo el signo de la cruz vencera, por lo que orden que
en los escudos y estandartes de sus ejrcitos pintasen smbolos cristianos. Tras la
victoria fue un devoto Cristiano que lleg a convocar a todos los patriarcas de las
iglesias primitivas en el famoso concilio de Nicea que servira para condenar la

doctrina anticristiana del arrianismo, que aunque contraria a la deidad de Cristo,

Dios y hombre verdadero, era la que l crea, siendo bautizado por Arriano.
El lapso de tiempo siguiente es muy importante pero se resume en que la Iglesia
sobrevive como puede de la persecucin, los obispos o siervos que dirigen las
congregaciones comienzan a discrepar en sus maneras de gobernar la Iglesia
debido como es obvio por que son hombres en situacin de persecucin, a lo que
hay que aadir sus propias mentes e interpretaciones. No obstante el Espritu
Santo se encargara de que el verdadero mensaje siguiese vivo y de proteger a los
que son cuerpo de Cristo.
Los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo, tras la cada del imperio
romano, seran muy humildes en su vida, las riquezas eran consideradas
mundanas y se viva en la total austeridad y sencillez, solo se interesaban por el
Evangelio y se congregaban en monasterios, todo lo que el mundo ofreca era
para la perdicin. La cada del imperio romano produjo un inters primordial por
Dios y por la teologa imponindose esta ciencia a todas las dems, que antes
haban atrado a los hombres, y los cristianos se dedicaron de lleno a ello y a la
predicacin del Evangelio all donde iban. Los cristianos quedaran divididos
principalmente en dos partes, los que siguen la iglesia que inici Constantino,
que derivara en el patriarca de Roma como primer papa de facto, por la
falsificacin de un documento que explicaba que el emperador Constantino haba
cedido a Silvestre I el imperio de occidente y la primaca espiritual y de Roma;
por otro lado estaran los seguidores de otros patriarcas griegos, que dara lugar a
la iglesia Ortodoxa, hasta que viniera la reforma protestante.
Debemos destacar la labor de los primeros padres Apostlicos y despus de ellos
de los primeros padres de la Iglesia, cuyos escritos de reciente descubrimiento, la
Didaj, o enseanza de los doce Apstoles aceptado por casi todos los patriarcas
incluido el de Roma, escritos que aunque no tienen autor se les adjudica a los
ancianos de comunidades establecidas por los Apostotes como Clemente de
Roma, Ignacio de Antioquia, Papas de Hirepolis, entre Laodicea y Colosas,
quien document sobre lo que hoy conocemos como Fuente Q y sobre el
Evangelio de Marcos, o Policarpo de Esmirna, una de las iglesias de Apocalipsis.
Ancianos u obispos de las distintas comunidades primitivas, que eran la oriental
y la occidental participaron en los primeros concilios, tanto de la Griega,
Atanasio, obispo de Alejandra, de quien toma nombre uno de los Credos del

concilio de Nicea, Basilio, Gregorio y Juan Crisstomo patriarca de

Constantinopla y parte de la escuela de teologa de Antioquia, como de la Latina,
Ambrosio de Miln, que compondra alabanzas y sera maestro del famoso San
Agustn de Hipona, que llegara a ser obispo y telogo escribiendo numerosos
libros, crticas a la Iglesia Catlica y sobre la ciudad de Dios, no en Roma ni en
Jerusaln sino en el alma, o Jernimo, traductor de la versin "Vulgata" de la
Biblia al latn. Expertos en apologtica de este tiempo fueron Tertuliano de la
escuela de Alejandra y Orgenes apodado padre de la Teologa.
Luego, por la historia, ya sabemos en la cantidad de herejas que caera la
estructura humana de las iglesias debido a la interpretacin humana de las
doctrinas, a las tradiciones, y a la autoridad y gobierno, y que desde la Reforma
Protestante, los que tienen ojos para ver pueden depurar en su fe, porque aunque
algunos pequeos grupos de Cristianos mantendran la sana doctrina original,
resulta casi imposible seguir la pista en la historia. Gracias a que Dios mantiene
Su Espritu con la Iglesia, hemos podido recuperar el conocimiento de la doctrina
del Seor y Su Palabra.

LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA IGLESIA.

HISTORIA DE LOS CONCILIOS. LOS SACRAMENTOS. CULTO A LAS
IMGENES. EL GRAN CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA IGLESIA
ORTODOXA. LA CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.

LA IGLESIA CATLICA. ROMA.

Roma, al principio de la era cristiana fue una ciudad ms donde haba una
congregacin de Cristianos, aunque ms tarda, al igual que en Jerusaln, en
Antioquia, en Constantinopla, o en las siete iglesias fundadas por Pablo, adems
de muchas otras. Los pastores, obispos, o ancianos de estas comunidades o
iglesias Cristianas, compartan la doctrina y se apoyaban unos a otros, aunque no
debemos ignorar las advertencias del Seor en Apocalipsis a las siete iglesias de
Asia Menor en cuanto a su comportamiento y las promesas de los fieles. La
Iglesia en Roma era una pequea congregacin de creyentes tanto de Judos
como de Gentiles convertidos a Cristo. Seguramente el Seor hara que les fuese
de testimonio de compaerismo y confirmacin al coincidir los dos grandes
Apstoles en Roma y morir juntos. Pablo no encuentrahermanos al llegar a la
ciudad, sino a los Judos y fue l quien escribi la epstola a los Romanos, no
Pedro. Sin embargo,Pedro cuando escribe sus dos epstolas lo hace desde
Babilonia, que es el nombre en clave con que se identifica a Roma, lo cual Juan
describe en Apocalipsis. La primera comunidad cristiana en Roma era de origen
Judo y fue expulsada por Claudio. A su muerte le sucedi Nern que en
principio autoriz el regreso de los fieles que ms tarde culpara del incendio de
la ciudad que en realidad l quera reconstruir, siguiendo sus ares de
grandeza. Los apstoles Pedro y Pablo fueron ejecutados por Nern entre los
aos 64 y 67 d.C. y mas tarde en el ao 70 Jerusaln fue destruida
y el Templo.Tras la persecucin y muerte de los mrtires en la poca de Nern,
discpulo de Sneca, la persecucin de la Iglesia estaba en su apogeo. Muchos
fueron apedreados, crucificados, decapitados, y arrojados a los leones, as la
historia refleja que Pedro muri en Roma crucificado boca abajo (ya que a
peticin suya, no era digno de morir como nuestro Seor) y Pablo tambin en
Roma en la misma poca decapitado. Ambos amados hermanos tienen su corona
en el Reino de Dios.

Sin embargo tras la destruccin de Jerusaln, la cada de Roma y el imperio, y

todos los acontecimientos histricos que ocurrieron, se estableci la capital del
imperio en Constantinopla. La relevancia que adquirira como sede de la Iglesia
vendra mas tarde en la historia, sobre el siglo IV y desde entonces el lder de la
iglesia de esta ciudad reclamara ser el que suceda a Pedro, y adems que en l
estaba el liderazgo de la Iglesia llamada Catlica o universal, establecido por
Jesucristo en l, al decirle que sobre la fe de Pedro edificara Su Iglesia, y esta ha

sido, desde esta reclamacin, la argumentacin usada, lo cual le costara en lo

sucesivo la separacin de las dems iglesias y congregaciones a las que Roma no
tendra en cuenta por no someterse a su liderazgo. Desembocara finalmente en el
Gran Cisma de Oriente y Occidente.

El Imperio Romano persigui y martiriz a los Cristianos hasta la poca de

Valeriano, mediados del siglo III, que obligaba al pueblo a sacrificar a los dioses
para obtener su favor porque el imperio se caa. Una maldicin ms por su
oposicin a Cristo, adems fue preso por los Persas y muerto. Continuaron las
persecuciones hasta el 313d.C. cuando Constantino gan la guerra civil del
imperio Romano en la batalla de Puente Milvio contra Majencio. A partir de aqu
el imperio se convertira en tierra cristiana, a pesar de todas las persecuciones
que en total habran acabado con la vida de unos 100.000 personas incluidos
nios, el cristianismo triunfara por mano del Espritu Santo que fortalecera a los
hermanos, que viviran su fe en condiciones que hoy son impensables, por lo que
tienen la corona de justicia reservada en el Cielo a la espera de la resurreccin y
la venida del Reino de Dios.

En el ao 313d.C. Licinio emperador Romano se cas con una hermana del

emperador Constantino y firmaron el Edicto de Miln que proclamaba la libertad
de culto y el fin de la persecucin, especialmente de Cristianos. El imperio haba
estado dividido en dos partes, el imperio de Oriente y el de Occidente, que
finalmente se uniran en uno de nuevo bajo el impero de Constantino el Grande,
que ganara la guerra contra Licinio, quien invalid su pacto y persigui a
Cristianos en su carrera por unir los dos imperios bajo su autoridad. La capital
del nuevo imperio sera Constantinopla. Al poco tiempo la Iglesia adquiere un
carcter ms social, digamos que es influida por los temas polticos y los sociales
y portradiciones paganas que se mezclaran con la doctrina del Evangelio, lo que
da como resultado una Iglesia contaminada con la levadura del mundo para
atraer a la mayora de personas posibles y estandarizar los cultos y las
tradiciones, supuestamente santificando las fiestas paganas revistindolas de una
falsa cristiandad, bajo la bandera de la paz imperial. (Algo parecido a lo que el
Vaticano quiere hacer hoy en el siglo XXI con el ecumenismo, o sea que no ha

cambiado mucho el panorama). Del mismo modo en el territorio de Tierra Santa

y tierra Griega se edifica la Iglesia con las reliquias y las tradiciones dando como
resultado otra vez una Iglesia que no se conforma o no cree en la suficiencia del
Evangelio de Jesucristo.

Tras la muerte de Constantino vino la cada del imperio y la invasin brbara que
dej al imperio a merced de todo tipo de enemigos, pero el Cristianismo
convertira a muchos de ellos. El hijo de santa Mnica, San Agustn, desde
Alejandra, tras estudiar filosofa y formas racionales de la religin influidas por
platn, y no hallar la respuesta para su espritu, se convierte a Cristo y se hace
sacerdote dejando atrs su carrera y fundando un monasterio. Concluye en su
exposicin que as como el Seor mostr a Pedro la diferencia entre lo que era
del csar y lo que era de Dios, el hombre debe buscar en su interior a su maestro
que es Cristo, el cual le dar la paz de espritu. En sus enseanzas destaca su
visin de que la ciudad de Dios, no es el estado, el cual nunca podr ser santo. La
ciudad del Seor no estaba ni en Roma ni en otro lugar, ms que en el alma y el
corazn de Dios. La exposicin de Agustn era una clara visin de las
necesidades espirituales del hombre con Dios, pero la clave nos la dej ya el
Maestro, y es una diferencia que he de resaltar: el hombre no trae a Cristo dentro
de si, sino que ha de recibir Su Espritu por el nuevo nacimiento, de lo alto, para
hacer que su alma se convierta en templo de Dios, como lo es el alma de Dios.
Este nuevo estado del creyente pasa por el cambio de mente, el famoso
arrepentimiento que ocurre cuando Dios otorga la fe en Su Hijo Jesucristo como
salvador necesario para limpiarnos de nuestros pecados y darnos vida eterna en
Su Reino. Escribira sobre la Trinidad y el libre albedro, ambas doctrinas que
defenda. Adems defenda la autoridad de la Biblia por encima de la tradicin.
Agustn constituye pues una verdadera luz dentro del panorama de oscuridad de
su poca, constituyndose como un vnculo de cualquier Cristiano que se haya
reformado espiritualmente, y es de recomendado estudio para todo Cristiano por
su profundidad espiritual.

En la Edad Media la Iglesia se embarcara en las cruzadas por Jerusaln entre

Moros y Cristianos. La visin de Agustn de la Ciudad de Dios, no se ve que

hubiese calado demasiado por su espiritualidad, como pasa siempre, y la gran

mayora de lderes de la Cristiandad se vio envuelta en esta empresa guerrera. En
esta poca surge otro hermano de relevancia, Toms de Aquino, otro monje como
Agustn, pero dominico, que habra ya acumulado muchos de sus escritos
adems de otros y la experiencia de varios siglos. Por su estudio de dicha
teologa acumulada, la revelacin que Dios le diera y adems de la ciencia
aristotlica formara su obra en la que por supuesto quedaran restos de graves
errores de la doctrina Catlica. Lleg a ser un gran telogo que adems de ayudar
a la Iglesia con sus enseanzas, incluso escribi con el fin de convertir a
musulmanes, pero su gran obra es Summa Theological donde enumera los
atributos de Dios, la Trinidad y su amor, destacan las que el llamaba cinco
formas de demostrar la existencia de Dios. Porque Dios es el motor de la
creacin, y sin un motor no hay movimiento. Porque Dios es la causa de la
creacin, y sin una causa que sea efectiva no hay creacin. Porque Dios es el Ser
que la creacin necesita, y sin un ser inteligente no hay creacin. Dios es el
origen de la perfeccin de la creacin, y sin esa perfeccin no habra creacin, y
por ltimo Dios es la explicacin de que la creacin tenga un orden y unas leyes,
y sin Dios no sera posible que la creacin siguiera un sistema inteligente, y sera
un caos, sin embargo resulta evidente que el sistema sigue las leyes de la
creacin. Lo que hoy se llama creacin inteligente. Todo tiene un fin y un
propsito y esto no se explica sin Dios. Dios es el Creador.

PEDRO COMO CABEZA DE LA IGLESIA EN: LAS EPSTOLAS DE

PEDRO.

...Y yo tambin te digo, que t eres Pedro (piedra) y sobre esta roca (piedra de
la fe) edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra
ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la
tierra ser atado en los cielos; y todo lo que destares en la tierra ser
desatado en los cielos. Mateo 16:18.

Pedro mismo nos interpreta este Texto clave sobre el que se fundamenta la
Iglesia Catlica para denominarle cabeza de la Iglesia, y primer papa, y
nos dice acerca de Jesucristo que: Acercndoos a l piedra viva, desechada
ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros
tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de
Jesucristo. 1Pedro 2:4.

Por lo tanto el creyente debe edificar su fe en Cristo que es la piedra de la fe,

sobre la que Cristo edifica Su Iglesia, no sobre Kefas, Simn Pedro. Y por lo
tanto los que tienen fe en el Hijo de Dios conocen el Evangelio y reciben las
llaves del cielo, para que a quien prediquen le sea abierta la puerta a Dios que es
Cristo (Yo soy la puerta). Por lo tanto, Ud. mi querido hermano en Cristo, que lee
tiene el poder de abrir o no la puerta a su prjimo con las llaves que son el
Evangeliode Cristo, la Palabra de Dios; de nosotros, de Ud. y yo depende
que abramos la puerta a las almas para que sean salvas para la eternidad en
Jesucristo por la fe en Jesucristo para la resurreccin.

Vista la historia del traslado de poder de Constantinopla a Roma entre

obispos, no encontramos a Pedro como primerpapa de Roma durante 25 aos
como argumenta la Iglesia Catlica, pues si muri sobre el 68d.C. no hubiese
Pablo encontrado una comunidad Juda que no conoca el Evangelio, sino que
fue ms bien vctima de la persecucin contra los Cristianos en Roma. Segn las
fuentes histricas, Clemente fue el primer obispo de Roma. En Pablo hallamos
un instrumento imprescindible para el Seor que lo llam pero tambin lo fue
Pedro. Su respuesta a Jess sobre que era el Hijo del Dios vivo por revelacin del
Espritu Santo, Mateo 16:16 y tambin la primera predicacin que convirti a
3000 personas, Hechos 2:14, por lo tanto podemos decir sin temor a
equivocarnos que Pedro y Pablo junto a Santiago y Juan, son las columnas de la
Iglesia de Jesucristo, pero eso no justifica la sucesin papal, ni la ciudad de
Roma como sede de un nico cabeza de todos los ancianos, sino que todos los

Apstoles compartan el gobierno de la Iglesia como lo refleja el primer concilio

Cristiano en Jerusaln de Hechos 15, donde son todos en unanimidad y por
inspiracin del Espritu Santo los que acuerdan las decisiones. Pedro
argumentara a favor de los Gentiles y sera Jacobo, el anciano de la ciudad quin
enunciara la resolucin del concilio. Las discrepancias de poder entre Roma y
Constantinopla vienen precedidas por la mezcla del poder poltico en el religioso.

Cristo tendra que llamar a Pablo para que hiciese una labor que ninguno de sus
apstoles estaba preparado para hacer. Pedro comprender que tiene
que aceptar a los gentiles con la visin del lienzo y los animales cuado Dios le
ensea en Hechos 10 que acepte a Cornelio en el cuerpo de Cristo. Se considera
pues a Pedro como Apstol al los Judos mientras que a Pablo como Apstol a
los gentiles. Glatas 2:7.

Concluyendo podemos decir que la relevancia de que Pedro estuviese y muriese

en Roma no es la base que se utiliza para reclamar la sucesin del papado, ni
mencionar la infalibilidad papal de reciente confeccin en el concilio Vaticano I,
siglo XIX, otra hereja, sino la interpretacin que se hace de las Palabras del
Seor. As que si el Seor escogi a doce Apstoles y luego a Pablo, porqu
justificar el liderazgo en uno de ellos?, cuando es Cristo la cabeza de la Iglesia
que est vivo y entre nosotros. Por lo tanto la Iglesia de Cristo debera en
unanimidad de todos sus ancianos decidir por el Espritu Santo lo que es y lo que
no es de Dios, para lo cual tenemos tambin la gua de la Palabra de Dios. Las
iglesias que siguen este orden Bblico tendrn bendicin, las que sigan la
dictadura de un lder, o de un concilio que se contradice con las Escrituras,
caern y caen, como han cado siempre en la hereja. Entendemos por hereja
toda doctrina opuesta a la Palabra de Dios.