INFORME DE LECTURA

Mujeres obligadas a apartarse del

mundo una vez al mes

Por:
NGELA MARA MARN SALDARRIAGA
(Validacin)

Profesora
ANGLICA ROMERO
Materia
SOCIEDAD Y OTRAS TEORAS

LICENCIATURA EN TEATRO
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
MEDELLN-COLOMBIA
2014

Devi Shahi, tiene 17 aos y vive

en Durgamandu un pueblo del
distrito de Doti. Tuvo su primera
menstruacin hace dos aos. Las
reglas en su aldea son estrictas.
Mientras una mujer tiene el
perodo debe permanecer fuera
de
su
casa.
Chaupadi
(abreviado popularmente a chau)
es una costumbre muy seguida
en el Nepal rural por la que se
obliga a las mujeres mientras
menstruan deben vivir en el
campo, normalmente durmiendo
en algn cobertizo o refugio para
animales de la familia... Devi
cuenta Me llevaron a una
vaquera lejos de mi casa. Estuve
all en medio del bosque durante
once das.
En una visita a Kathmandu, Devi
comparte su historia. Ella le dijo
a
su
madre
que
quera
permanecer en casa. Pero no le
hizo caso sino que le reproch
Yo estuve 22 das en chau.
Devi explica que cuando una
chica est en chau, se le prohbe
beber leche o yogur. Nadie la
puede ver, ni puede tocar telas
de
algodn.
As
que
la
experiencia de Devi fue muy
dura fsica y mentalmente.
Muchas chicas en Nepal, han
sufrido la misma experiencia.
Jamuna Rokaya no puede ir al
colegio durante 3 das cada mes.
Antes, eran cinco das dice.
Pero gracias a un club de jvenes
ha conseguido que lo rebajen a 3
y lo acepten sus profesores y su

familia. Asiste a clase IX (en

Espaa equivale a 3 de la ESO)
en el Janjyoti Secondary School
en Dahakot, distrito de Bajura.
Al lado del colegio hay un
templo, las chicas con la regla no
pueden tocar el templo y mucho
menos entrar. La asociacin de
jvenes intenta cambiar esto
pero los mayores del pueblo y los
profesores y profesoras del
colegio no quieren cambiar esta
vieja costumbre, dicen que hay
que hacerlo por respeto a los
dioses.
Jamuna cuenta que los trabajos
de la casa deben hacerlo las
nias y luego no tienen tiempo
para hacer los deberes. Y los
profesores te regaan duro por
eso, por lo que muchas nias
acaban dejando la escuela.

Tambin es costumbre que las

nias sean casadas a tierna
edad, a ser posible antes de los
15.
Jamuna
conoce
un
funcionario del gobierno de 50
aos que se cas con una nia
de 13 a la que nadie hizo caso
cuando intent negarse.
Sima
Chaudhary
tuvo
que
trabajar como Kamlari por ser
nia. Sima, de Kailali, cuenta el
calvario que fue trabajar 3 aos
como Kamlari. Su padre se cas
con una segunda mujer porque
con la primera no consegua
tener hijos. Pero con la segunda
2

tampoco hubo xito y volvi a

casarse. Sima es la segunda hija
de la tercera esposa y al mismo
tiempo la segunda tuvo un hijo.
La familia empez a ser muy
amplia y costaba alimentarlos a
todos.
En una poca de plantar el arroz
nos quedamos sin comida en la
casa. Mi madre estaba friendo
unas judas de soja que haba
conseguido. Aparecieron dos
hombres y le dijeron a mi padre
No eres capaz de alimentar a tu
hija, nosotros la cuidaremos y la
mandaremos a la escuela. Sima
no se neg. Y acab trabajando
como Kamlari en Bhasi Village en
el distrito de Mahendranagar. Le
dieron cama y comida pero nada
de ir al colegio.
Me cuesta hablar de aquellos
das dice Sima Cocinaba,
lavaba, fregaba, agasajaba a los
visitantes y cuidaba del ganado.
Trabaj durante ao y medio.
Como lopasaba mal consigui
cambiarse a trabajar en otra
cosa. Pero tampoco fue mejor,
estuvo otro ao y medio. Una
organizacin le ayud a dejar la
casa. Ahora tiene 18 aos y
estudia
octavo
curso
(que
corresponde
a
13-14
aos
normalmente).

En Triyuga, distrito de Udaypur,

Ambika
Pariyar
tiene
una
experiencia
similar.
Muchas
familias no mandan a sus nias a
la escuela. Estudia en clase X en
el Rastriya Higher Secondary
School, y ha fundado junto a
compaeros
de
clase
el
Divyajyoti
Child
Club.
Sus
miembros
aconsejan
a
las
familias que dejen a sus hijas ir
al colegio. En
palabras de
Ambika Muchos padres (y
madres) no le ven sentido a la
escolarizacin de las nias. Para
que van a invertir en ellas si una
vez que se casen acabaran en
otra casa.
Los padres consideran un gasto
intil gastar dinero en educar a
sus hijas, pero el coste es muy
bajo. Ambika dice que gracias al
Club han conseguido algunos
cambios.
La National Planning Commission
(NPC) est preparando un plan
quinquenal para la adolescencia.
En l tericamente se intentar
mejorar la educacin, sanidad y
capacitacin profesional de la
gente en esta franja de edad (1019 aos).

Otro vdeo de la televisin nepal

(subtitulado en ingls) en el que
se ven los
cobertizos donde viven las mujeres y un tipo que justifica la prctica
por su antigedad y porque como la casa ya est muy sucia por los
animales, como le vamos a dejar a las mujeres que nos la ensucien
ms. Denigrante.
3

Chaupadi, otra tradicin sexista en Nepal.

por mondalironda

En que otras partes del mundo ser mujer es un peligro? Es lo que me

hace preguntarme el Chapadi.
Piensoestoy a salvo de alguna manera por vivir y nacer en Colombia,
porque segn mis condiciones fsicas, yo en Nepal tendra que vivir
desde los 13 aos, por espacio de dos semanas en esas pequeos
cobertizos o chabolas, pero mientras yo supuestamente estoy a salvo
hay miles de nias que desde los nueve o trece aos no lo estn, aparte
de cuando ya son madres la esclavitud por gnero no ha terminado y
los ms preocupante es que est inmerso en la cultura, lo que quiere
decir que no est mal visto, es contemplado por las personas como algo
normal.
Cuando a mis trece aos tuve mi primera menstruacin, empezaron los
comentarios, sobre si tomar leche no era apropiado por el mal olor,
sobre si era una vergenza comprar las toallas higinicas, incluso recibir
burlas de mujeres porque me vean con el paquete en la mano y yo no le
vea nada raro, fue la sociedad la que empez a tachar esa fecha como
algo de no mostrar, no contar, algo vergonzoso, y entonces yo deca,

pero y si soy mujer eso no es normal?, al igual que es normal tener

hijos si los quiere tener, o estudiar si quiere estudiar.
Se le puede echar la culpa a la religin mal entendida e impartida, a la
falta de estado, a la pobreza, a la falta de oportunidades, pero en
ocasiones siento que hay un acomodo de los seres humanos a las
cosas, a los hechos y es ms fcil dejarlo pasar que hacer algo para
cambiar. me hace pensar que el ser humano tiende a creer que algo es
bueno a conveniencia.
Ser mujer es todo un cuento entoncesprimero para que nos dejaran
nacer, luego nos casaban con quien se les ocurra o quien pudiera
mejorar las finanzas familiares y mantener el status. De verdad que
estamos tarde en cambiar de paradigmas porque los que hay en la
actualidad a parte de estar a punto del exterminio de los recursos
naturales est acabando con el ser. Ms si es mujer y nace en un pas
donde la mujer no decide, ni habla y es solo un problema o quien
procrea y ah si todo el mundo hace su agosto, o porque el padre la
vende, o la madre la prostituye, aaaaaaaaahhhhhhhha!!!el panorama no
es muy alentador.
En Colombia hay acido, violencia fsica y mental a parte del machismo
reconcentrado todas son formas de violencia contra la mujer, de
discriminacin de gnero, de trasgresin de los derechos humanos y
todas las palabras se hacen pocas cuando se tratan de alzar las voces
en contra de la falta de oportunidades y de desigualdad.
Para muchos, ser mujer no ser ms que un dato biolgico. Para Simone de Beauvoir,
ser mujer significa todo un programa de vida, ya que no se nace mujer, se llega a
serlo. Nacemos hembra humana, pero ser mujer supone superar lo biolgico sin
anularlo, claro.(Victoria Sendn de Len)

En mi experiencia personal ser mujer no ha sido fcil desde que fui

consiente que era mujer, antes era una ventura la vida, las cosas, el
cielo, la noche, el amor, luego esa aventura se fue llenando de
complejos caminos, de personas difciles, situaciones extraas y de
muchos sueos por cumplir que me han exigido hasta el da de hoy
mantener la fuerza para hacerle frente a lo que se presente y justo hoy

ya adulta encontrarme al final de una carrera por la que he luchado y

soado siendo madre y an sigo por ese sueo, solo que ahora lo hago
acompaada de mi hijo hasta que el vuele a su propio sueo y yo
entienda como mujer y como madre que su tiempo ha llegado.

Segn Lourdes Romero en un artculo publicado en octubre 5 de 2001,

en FP en espaol el difcil acceso a la educacin o a los servicios
sanitarios, sumados a las agresiones sexuales, violencia fsica y
discriminacin hace que muchos pases sean trampas diarias para las
mujeres, incluso peores que los conflictos o guerras por las que, en la
mayora de los casos, han tenido que pasar. FP en espaol muestra los
pases donde nacer mujer supone un destino fatal.

1. AFGANISTN: 1 de cada 11 afganas mueren al dar a luz

2. REPBLICA DEMOCRTICA DEL CONGO: 1.152 mujeres son violadas
diariamente
3. PAKISTN: Ms de 1.000 mujeres y nias son vctimas de crmenes de
honor
4. INDIA: 100 millones de personas, en su mayora mujeres y nias,
estn involucradas en el trfico de personas
5. SOMALIA: 9% de las mujeres dan a luz en condiciones ptimas

Y yo le sumara Nepal con el Chapadi que aunque est prohibida desde

el 2005 an la practican en algunas comunidades. El peligro y la
desproteccin a las que son expuestas las nias y mujeres en su periodo
natural de menstruacin son inhumanos.

En este punto es pertinente de la otra cara de los rituales que pueden

realizarse por la entrada a la pubertad, en el caso de algunas tribus es
un festejo, y retomando la idea de cultura me parece importante anotar
las prcticas de la insercin a la pubertad en algunas comunidades
indgenas, as:
La transicin a la pubertad o adolescencia estaba marcada por rituales
especficos en la mayora de las culturas amerindias. En muchas de estas culturas, la
joven que iba a tener su primera menstruacin era recluida en una casa aislada, donde
tomaba solamente ciertos alimentos, y deba realizar determinados rituales. Entre los
pueblos del Chaco (Bolivia, Paraguay, Brasil), las mujeres visitaban a la joven en su
"casa de menstruacin", y all ejecutaban danzas, y envolvan su cuerpo para
protegerlo de influencias negativas. (Produced by Enrique Yepes for educational use
only.2.010)

Mirndolo desde este punto de vista no se ve como una afrenta o mal

trato a la mujer por el contrario, se ve como la preparacin para una
fecha muy especial, el encuentro con su gnero, con su naturaleza,
porque hay una preparacin, una disposicin, no es un castigo, es el
comienzo de otra etapa de la vida, como en la pelcula la eterna noche
de las 12 lunas donde se muestra como vive la menstruacin una nia
wayu
Los indgenas cuentan 12 lunas, 365 soles y una lluvia en los que las nias deben
permanecer aisladas para encontrarse con la vida adulta, aprender los quehaceres de
la casa y una labor muy importante para la mujer Wayu: tejer.
Las nias se separan de los dems miembros de la familia en un cuarto dividido por
una cortina en donde se cuelga un chinchorro o hamaca y permanecen completamente
inmviles. Durante los das de la menstruacin son bajadas del chinchorro slo para
ser baadas por su madre o abuela con infusiones de plantas indgenas, para sacar las
impurezas y los malos pensamientos.

Al finalizar el encierro como se le llaman a este ritual, la nia es presentada ante los
dems miembros de la sociedad como una seorita omajayut. Se realiza una gran
fiesta en su honor, como smbolo del comienzo de su nueva vida como adulta.
Priscila Padilla es la directora de este documental que busca mostrar un ritual poco
conocido en nuestro pas.

Ya para terminar este informe de lectura, quiero decir que puse el fondo
de este color para hacer alusin al momento en que empezamos a ser
mujeres, el paso de la luna en nuestro cuerpo trae bendiciones que
estn muy lejos de los malos pensamientos que sobre la menstruacin
han acompaado a la humanidad en distintas partes del mundo.