CUENTO Y TRADICIN

sobre el tiempo en el cuento:

A final de cuentas no se nos dice cundo; no hay un valor de verdad.
habia una vez, un dia entre los dias, erase una vez.....
Palabras de tradicin, que se pasan de los padres a los hijos y asi continua..
transmiten valores
existen varios autores que recrean el cuento por medio de la oralidad
y vamos conociendo estos cuentos en el margen de nuestra comunidad
al leer un cuento no se da por hecho que el cuento nacio por escrito,
Es el patrimonio que tiene la comunidad, pero que no podemos
solidificar en un objeto.
"patrimonio intangible" su formas de lengua, literatura, msic, danza, juegos, mit
ologia.
acervos cuentisticos- acervos identitarios , acervas que hablan de una tradicin e
identidad
LA LLEGADA DE LA TRADICION EUROPEA
la llegada de cristobal colon implico la llegada de una tradicin.
a lo largo del siglo XVI se desplazaron a Amrica alrededor de 200 mil personas y
estas 200 mil personas
bsicamente pertenecan al sur de Espaa. Esto es, tenan una identidad cultural;
no solamente aquella que definimos como "espaola", sino regional.
Y esto es lo que va a crear una identidad que ya no ser espaola, sino que definimo
s
como una tradicin "hispnica", en la cual se integra el Nuevo Mundo, y a su vez eur
opea.
marineros, hidalgos,soldados y mujeres, todos ellos traian consigo historias que
habian escuchado
CUBA
En 1512, cuando empieza la colonizacin de la isla, cuando Diego Velzquez de Cullar
funda la ciudad de Baracoa, podemos entender que en esta ciudad, lo mismo que ha
ba msicos
y cantores que reproducan las antiguas canciones, tambin se contaban cuentos y est
os cuentos
eran los que traan historias de Carlomagno, del Cid, desde luego, pero tambin de f
iguras
como Juan Sin Miedo o de Pedro de Urdemalas, y estas historias iban a aclimatars
e, como
se aclimataron los hombres en esta nueva tierra.
Joan de TImoneda
son tres elementos los del cuento. brevedad, jocosidad y oralidad.
al llegar las tradiciones europeas a mxico comienzan a aclimatarse a la geografia
del nuevo continente
se adaptan a los usos y costumbres y de esta manera se vuelven tradicin.

LA TRADICI'N INDIGENA
tradicin indigena = tradicin multiple

maya, nhualt, purepecha,

tradiciones minoritarias: yaqu, seri, huicchol
mas antiguas, otomi,mixteca, zapoteca
dos niveles y etapas en el cuento tradicional indigena:
prehispanica y actual.
Es un hecho que el cuento contiene
informacin sobre la forma de vida de una sociedad, pero tambin es un producto estti
co.
Francisco Rojas Gonzlez, "El diosero", obra que establece un vnculo entre el autor
y el folclor y
las costumbres indgenas y rurales

TIPOS DE CUENTO TRADICIONAL

c de animales, animales humanizados: comportamiento de hombre,
animales semi-humanizadosa : cierta inteligencia.
c. maravillosos; seres con poderes, magicosm encantados de otra realiad,
c. disparatados: incoherentes, absurdos..
c de costumbres:
c. religiosos: en base a creencias religiosas, mucas veces en la barrera de leye
ndas devotas.
mito hecho fehaciente: se cree que explica la realidad.
####### cuentoo
En la narrativa oral de tipo indgena actual
podemos distinguir los relatos cosmognicos, relatos de lo sobrenatural, relatos d
e lo
mgico, relatos de los animales, o sea, hay una coincidencia con lo que sera el esq
uema
anterior, el esquema que mencionbamos
cuando un cuento de tradicin espaniola tiene como personaje a una bruja o duende
este personaje en la cultural occidental mas especificamente en el cuento indige
na se
convierte en "'puus'' y ''aluxes"
en mxico predominaran los cuentos de animales y maravilosos,
el cuento es una forma
de expresar o de explicar alguna caracterstica de un animal

TEMAS PREFERIDOS EN LA TRADICIN CUENTISTICA

el cuento tiene valor de ficcin, leyenda tiene una valor de verdad, si embargo el
mismo
texto en diferente comunidad o en un transmisor puede vivir de una manera u otra
.
no es lo mismo decir que se aparecio en un bosque fulano de tal , en el tiempo f
ulano de tal
ya que estas caracteristicas representan un valor verdadero, a decir habia una v
ez en un bosque
muy lejano..... donde el mismo texto con diferentes caracteristicas de tiempo y
espacio pasa

de ser un cuento a una leyeda o viceversa .

TRANSMISORES DEL CUENTO
No cualquiera es cuentero, no cualquiera cuenta con una historia y se convierte
en un
elemento oficial y destacado de la comunidad.
el cuentero podra cruzar, contaminar cuentos de manera creativa,
en sonora, las charras son basicamente reuniones de hombres sea en el pueblo o a
lgun otro lugar,

2 biblio
II. CANCIONES Y BAILES
Bibliografa general bsica
Altamirano, Magdalena, El corrido mexicano actual: confluencia de elementos y po
sibilidades de apertura, tesis, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1990.
Bazn Bonfil, Rodrigo, Recursos y estructuras literarias en el bolero, tesis, Uni
versidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1996.
Bazn Bonfil, Rodrigo, Y si vivo cien aos . Antologa del bolero en Mxico, Fondo de Cultu
ra Econmica, Mxico, 2001.
Coln, Mario, El corrido popular en el Estado de Mxico, Biblioteca Enciclopdica del
Estado de Mxico, Mxico, 1972.
Daz Roig, Mercedes y Mara Teresa Miaja, Naranja dulce, limn partido. Antologa de la
lrica infantil mexicana, El Colegio de Mxico, Mxico, 1979.
Daz Roig, Mercedes y Aurelio Gonzlez, Romancero tradicional de Mxico, Universidad N
acional Autnoma de Mxico, Mxico, 1986.
Frenk, Margit, Lope, poeta popular , Anuario de Letras, 3 (1963), pp. 253- 266.
Frenk, Margit (coord.), et al., Cancionero folklrico de Mxico, 5 vols., El Colegio
de Mxico, Mxico, 1975-1985.
Garrido, Juan S., Historia de la msica popular en Mxico, Contemporneos, Mxico, 1974.
Gonzlez, Aurelio (dir.), et al., Bibliografa descriptiva de la poesa popular y trad
icional de Mxico, El Colegio de Mxico, Mxico, 1993.
Horlek, Karel, Folk poetry: History and Typology en Current Trends in Linguistics,
vol. 12, Linguistics and Adjacent Arts and Sciences, Mouton, The Hague-Paris, 19
74, pp. 741-807.
Juregui, Jess El son mariachero de La Negra. De gusto regional independentista a aire
nacional contemporneo, Instituto Nacional de Antropologa e Historia / CONACULTA /
Gobierno del Estado de Jalisco, Mxico, 2012.
Jimnez de Bez, Yvette, La fiesta de la topada y la migracin al Norte (Una tradicin de
a Sierra Gorda mexicana y de reas circunvecinas) , Revista de Literaturas Populares
, VIII-2 (2008), pp. 347-375.
Kuri-Aldana, Mario, Cancionero popular mexicano, SEP, Mxico, 1987.

Magis, Carlos, La lrica popular contempornea, El Colegio de Mxico, Mxico, 1969.

Mendoza, Vicente T., El romance espaol y el corrido mexicano, Imprenta Universita
ria, Mxico, 1939.
Mendoza, Vicente T., Lrica infantil de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1951
.
Mendoza, Vicente T., Panorama de la msica tradicional en Mxico, Universidad Nacion
al Autnoma de Mxico, Mxico, 1956.
Mendoza, Vicente T., Glosas y dcimas de Mxico, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 195
7.
Mendoza, Vicente T., La cancin mexicana, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxic
o, 1961.
Mendoza, Vicente T., El corrido mexicano, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1964.

Menndez Pidal, Ramn, Poesa popular y poesa tradicional en la literatura espaola , en Lo

romances de Amrica, Espasa-Calpe, Madrid, 1932, pp. 52-87.
Menndez Pidal, Ramn, Romancero hispnico, t. I, Espasa Calpe, Madrid, 1953,
Menndez Pidal, Ramn, Diego Cataln y lvaro Galms, Cmo vive un romance. Dos ensayos sobr
e tradicionalidad, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, Madrid, 1954.
Pastor, Lourdes, La seguidilla, una aproximacin semiolgica, tesis, Universidad Nac
ional Autnoma de Mxico, Mxico, 1993.
Reuter, Jas, La msica popular de Mxico, Panorama, Mxico, 1982.
Serrano Martnez, Celedonio, La bola suriana, Gobierno del Estado de Guerrero, Chi
lpancingo, 1989.