CENTRO CRISTIANO

MIBSAM
VISION DE CONQUISTA
BARQUISIMETO ESTADO LARA

GLOSARIO
DE
ESCATOLOGIA

DARVY J. UZCATEGUI A.
CI: 16.376.050.

BARQUISIMETO, 18-10-15.

CENTRO CRISTIANO
MIBSAM
VISION DE CONQUISTA
BARQUISIMETO ESTADO LARA

GLOSARIO
DE
ESCATOLOGIA

ALICIA DE UZCATEGUI.
CI: 19.347.138.

BARQUISIMETO, 18-10-15.
ANGEOLOGIA:

La angelologa cristiana es la parte de la teologa sistemtica que estudia la naturaleza y su

clasificacin de los ngeles. Los ngeles son criaturas celestiales que fueron creados en la
fundacin del mundo y estos se dividen en ngeles y ngeles cados. Los ngeles son servidores

de Dios y los ngeles cados son servidores de Satans, son llamados cados ya que son los que
decidieron seguir a lucifer en su cada ((rebelin)).
La palabra "angelologa" viene de dos trminos Griegos, a saber, aggelos (pronunciado angelos)
que significa "mensajero" o "ngel" y logos que significa "palabra," "materia," o "cosa." En la
teologa sistemtica Cristiana se usa para referirse al estudio de la doctrina bblica de los ngeles.
Incluye tales temas como el origen, la existencia, y la naturaleza de los ngeles, clasificaciones de
los ngeles, el servicio y las obras de los ngeles as tambin como su existencia, actividad, y el
juicio de Satn y demonios (ngeles perversos o cados). Tales teologas, sin embargo, tratan a
Satn y los demonios como un encabezado aparte, a saber, demonologa.
La Naturaleza de los ngeles. Un ngel es un espritu creado por Dios y comisionado por l para
un propsito en especial de acuerdo a la elaboracin de Su obra (Col 1:16; Heb 1:14). Tienen
enorme poder y conocimiento aunque limitado. Se les refiere como "mensajeros" en ambos Antiguo
y Nuevo Testamentos y como tales cumplen las obras de Dios. Aunque algunos letrados han
negado su identidad personal, es claro que s tienen su propia personalidad; ellos piensan (1 Pedro
1:12), sienten (Lucas 2:13), y deciden (Judas 6), y ngeles santos dan inteligencia y excelentes
alabanzas a Dios. Son de una orden superior a los hombres, (Salmo 8:4-5 explica), pero son
inferiores a Cristo (2 Sam 14:20; Lucas 20:36; Heb 1). Aparentemente no pueden procrear (Mateo
22:30).
En el Antiguo Testamento a los ngeles se les refiere como a "anfitriones celestiales," "hijos de
Dios," "y los benditos" (1 Samuel 17:45; Job 1:6; 2:1; Salmo 89:5, 7). La primera expresin,
"anfitriones celestiales" se relaciona con su numero infinito y poder para defender a la gente de
Dios (ver Heb 12:22). La segunda expresin, "hijos de Dios" resalta su estrecha relacin con Dios,
sus cualidades similares a Dios, y la capacidad en la cual ellos funcionan ante l. La tercera
subraya, "los benditos," se refiere a su carcter moral puro.
ANTROPOLOGIA:
La antropologa es la parte de la teologa sistemtica que se encarga del estudio del hombre y su
relacin con Dios. El estudio de esta doctrina da a conocer algunos aspectos que la Biblia
menciona acerca del hombre y que solamente estn explicados ah, a diferencia de otras ciencias
que se encargan de este estudio. Es necesario preguntarse entonces: Provee la Biblia un
concepto concreto y exacto acerca del hombre? Sin duda, la respuesta es no. Se debe recordar
que la Biblia no es un libro de ciencia y que tampoco su nfasis es dar una definicin de este
concepto. Sin embargo, se puede encontrar que la Biblia habla acerca del hombre existencialmente
a la luz de su relacin con Dios. Etimolgicamente antropologa proviene de los vocablos griegos
(antros) hombre y (logos) tratado o estudio.
Ciencia que trata de los aspectos biolgicos del hombre y de su comportamiento como miembro de
una sociedad. La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral.
Ciencia social que estudia todas las dimensiones del ser humano. Algunas de sus ramas son la
antropologa clsica, biolgica, mdica, social, poltica, filosfica, nutricional, forense, etc
COSMOLOGIA:
Parte de la astronoma que trata de las leyes generales del origen y la evolucin del universo, la
cosmologa estudia el universo como totalidad.

Cosmologa, del griego: (cosmologia, (cosmos) orden + (logia) discurso)

es el estudio a gran escala de la estructura y la historia del Universo en su totalidad y, por
extensin, del lugar de la humanidad en l.
Estudio del origen y evolucin del Universo en su conjunto. Recientemente ha tenido gran auge
debido al desarrollo de la instrumentacin astronmica y a que se han encontrado conexiones
entre la fsica de partculas y la cosmologa.
CRISTOLOGIA:
La cristologa es la parte de la teologa cristiana que dedica su estudio al papel que desempea
Jess de Nazaret (desde los puntos de vista tanto humanos como divinos, bajo el ttulo de Cristo o
Mesas). Sin embargo, los detalles menores de su vida no son tan importantes para la cristologa, y
s lo son ms bien el quin era, la Encarnacin y los eventos ms importantes de su vida (su
nacimiento, su muerte y su resurreccin)
Algunos puntos clave de la cristologa incluyen:
Su naturaleza humana.
Su naturaleza divina.
La interrelacin entre estas dos naturalezas, cmo interactuaran y se afectaran entre s.
La cristologa tambin abarca cuestiones concernientes a la naturaleza de Dios como la Trinidad, el
unitarianismo o el binitarianismo, y sobre lo que Cristo habra logrado para el resto de la
humanidad. Hay tantos puntos de vista cristolgicos como hay variantes del cristianismo. Los
diferentes puntos de vista cristolgicos de las diversas sectas cristianas han llevado a acusaciones
mutuas de hereja y, menos frecuentemente, a subsecuentes persecuciones religiosas. En muchos
casos, la cristologa particular de una secta es su caracterstica distintiva, en estos casos es comn
que a la secta se le conozca bajo el nombre de su visin cristolgica. El resumen del pensamiento
cristiano que hace que sea cristiano para la mayora de ellos: protestantes, evanglicos, ortodoxos,
carismticos, conservadores, catlicos y los apostlicos y tambin romanos, de armenia, coptos,
etc. etc:
Jesucristo es Verdadero Dios;
Jesucristo es Verdadero Hombre;
Jesucristo es Uno y el Mismo.
DISPENSACION:
El dispensacionalismo es un sistema teolgico cristiano que afirma que Dios ha empleado
diferentes medios de administracin de sus planes en diferentes perodos de la historia humana,
donde ha demostrado su gracia. Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene que Israel
como nacin y la Iglesia como cuerpo de Cristo no forman un nico pueblo de Dios, sino dos
pueblos con profecas, promesas y destinos diferentes.
De acuerdo a este sistema existen siete dispensaciones:
Inocencia: En el Edn, Adn y Eva tenan que obedecer el mandato divino de no comer del rbol
prohibido, con lo cual aseguraban ser inocentes de pecado. Ambos fallaron.

Conciencia: Desde la cada hasta No, el ser humano tuvo la posibilidad de controlar libremente
sus decisiones sobre la base de lo que su consciencia le indicaba. Fallaron en esto, ya que el
designio del corazn de ellos fue de continuo solamente el mal, en vez de buscar a Dios.
Gobierno Humano: De No a Abraham, ya que la conciencia personal no fue una gua adecuada
para el ser humano, se encomend a los gobiernos el administrar justicia y moral.
Promesa: Al fallar los gobiernos en su cometido, Dios escogi a Abraham para ser el padre de la fe
y le prometi que en l seran benditas todas las naciones de la tierra.
Ley: Desde Moiss a Jess, el ser humano slo podra acercarse a Dios a travs del cumplimiento
de la ley mosaica. sta, dada su condicin de perfecta, fue imposible de cumplir; en ella se revela
el pecado y la maldicin del mismo.
Gracia: Slo al reconocer nuestra incapacidad de lograr algo bueno (consciencia de pecado)
podemos reconocer que es Jess el nico mediador entre Dios y los seres humanos "porque no
hay otro nombre debajo del cielo en quien podamos ser salvos".
Reino Milenial: Al fin de los tiempos surgir un perodo de 1000 aos en los cuales Jess reinar
en la tierra. Ser una poca de esplendor sin precedentes. Al finalizar este tiempo, Satans ser
liberado con el objetivo de probar por ltima vez la fe del ser humano. Tras este perodo se acabar
el tiempo y surgir una nueva tierra y un cielo nuevo, ya que todo lo conocido ser destruido.
Los dispensacionalistas interpretan la biblia literalmente, en el sistema conocido como
"interpretacin literal de la biblia", que incluye la gramtica, la literalidad y la historicidad del pasaje
a estudiar. Debe notarse que en la biblia la palabra "dispensacin", que proviene del latn
"dispensare" (distribuir), traduce dos vocablos griegos: "diakonia" o servicio (2 Corintios 3:7-9) y
"oikonomia", administracin, comisin, encargo (1 Corintios 9:17; Efesios 1:10; 3:9; Col. 1:25).
Significa un "perodo" o economa (como indica el trmino griego), que se refiere a la forma en que
Dios interacta con el ser humano durante cierto tiempo establecido.
Esta idea est corroborada por Hebreos 1:1:2 en donde se nos ensea el carcter progresivo de la
revelacin de Dios al hombre por medio de la manifestacin de sus planes y voluntad para con ste
y a travs de ste. Es bueno que entendamos que, en todo trato de Dios para con la humanidad, l
siempre ha utilizado al hombre para llevar a efecto sus planes.
ESCATOLOGIA:
El estudio de cosas que se relacionan con los tiempos del fin. Que se relaciona a los eventos
finales de la historia de la humanidad. (Del griego antiguo skhatos: ltimo y logos: estudio) es el
conjunto de creencias religiosas sobre las realidades ltimas. Se divide en:

Escatologa general o anteposhistrica (que quiere decir, antes del fin de la historia). Se
ocupa del destino final de la humanidad y del destino final del universo.

Escatologa particular o posmortuoria. Se ocupa del estado del ser humano despus de
su muerte.

La doctrina de las ltimas cosas. Trata tanto del futuro del individuo como de los destinos
eternos de la humanidad, as como en general del desarrollo del plan proftico de Dios a travs de
la Historia. El foco de inters se halla en el establecimiento del Rey en un reino de Dios. Habiendo
fracasado el primer Adn como cabeza de la creacin en mantenerse l mismo sometido a Dios,
Satans viene a ser el dios de este mundo. El desarrollo de la historia de la Redencin y del futuro
y definitivo establecimiento del Reino de Dios por parte del Hijo del hombre, el Segundo Adn, el
Dios-hombre, es lo que constituye el centro de toda la escatologa. El primer paso en este
establecimiento se da en la batalla de la cruz, en la que Satans pierde su poder. El segundo paso
ser cuando el Resucitado, que destruy mediante la muerte al que tena el imperio de la muerte,
es a saber, el diablo (Hebreos 2:14 ), venga a hacer efectiva su victoria, y a tomar el dominio que
ya
le
pertenece
en
virtud
de
la
redencin
consumada
por
l.
La Biblia marca una marcha histrica, que est revelada a travs de toda ella, pero muy
especialmente en los libros profticos. El primer anuncio, despus de la Cada, acerca de la
instauracin del reino, se halla en el protoevangelio (Gnesis). All se halla el germen
escatolgico, que va amplindose en crculos que abarcan cada vez ms y ms, a travs de la
promesa dada a Abraham, de que en su simiente seran benditas todas las naciones de la tierra
(Gnesis; 22:18). Se suceden diversas promesas, dndose el cetro del reino a la descendencia de
Jud (Gnesis). este queda despus circunscrito a la descendencia de David, con la promesa de
un trono eterno (2 Samuel 7:8 29; 1 Crnicas 17:7 27), el cual es confirmado con el nuevo pacto
(Jeremas; 33:14-17), el cual se cumple en Jess, hijo de David segn la carne (Lucas 1:30 33).
Hay numerosas menciones a este reino por diversos pasajes de las Escrituras. Notable entre ellos
es el salmo 2. Pero la estructura bsica del desarrollo escatolgico se halla en Daniel y
Apocalipsis, que proveen el marco cronolgico. (Vanse APOCALIPSIS, DANIEL, MILENIO, y las
bibliografas correspondientes. Vanse tambin los breves esquemas en el cuadro que acompaa
a este artculo.)

ESCLESIOLOGIA:
La eclesiologa es la parte de la teologa cristiana que dedica su estudio al papel que desempea la
Iglesia como una comunidad o entidad orgnica, y a la comprensin de lo que "Iglesia" significa: su
papel en la salvacin, su origen, su relacin con el Jesucristo histrico, su disciplina, su destino
(ver Escatologa cristiana) y su liderazgo. Es, por lo tanto, el estudio de la Iglesia como algo en s
mismo, y del auto-conocimiento de la misin y papel de la Iglesia.
Eclesiologa viene del griego ekklesia (), que se convirti a su vez en el latn ecclesia, y
que simplemente significa una reunin de gente. Es una palabra compuesta por la preposicin
griega ek ( ), que denota un origen y que puede traducirse independientemente como desde, y
kaleo (), que significa llamar. La definicin ms genrica es la de "una reunin de ciudadanos
llamados desde sus hogares a un lugar pblico". Aunque hoy en da el trmino se relaciona
fuertemente con la Iglesia cristiana, sus races son ms amplias.

HADES:
En la mitologa griega, Hades (en griego antiguo Hads, originalmente Haids o
Ads drico Aidas, el invisible)1 alude tanto al antiguo inframundo griego como al dios
de ste.
El trmino hades en la teologa cristiana (y en el Nuevo Testamento) es paralelo al hebreo sheol
(, tumba o pozo de suciedad), y alude a la morada de los muertos. El concepto cristiano de

infierno se parece ms al Trtaro griego, una parte profunda y sombra del Hades usada como
mazmorra de tormento y sufrimiento.
El Hades. Literalmente, lo invisible (o el mundo invisible). Corresponde al vocablo hebreo Seol, y
significa la morada de los espritus sin cuerpo. La muerte recoge el cuerpo, y el Hades recoge el
espritu. La palabra castellana, Hades, es la misma palabra griega, hades; es decir, la palabra no
est traducida, sino solamente transliterada (las letras griegas representadas por las letras
castellanas). No est traducida porque no hay palabra castellana (ni inglesa) que sea su
equivalente
HAMARTEOLOGIA:
Hamarteologa; viene de la voz griega hamartia, que quiere decir pecado o pecar. Sin embargo,
hamartia tiene un significado etimolgico muy interesante, ya que en el griego muy antiguo
significa errar al blanco o fallar, no acertar, lo cual da a entender que el hombre tiene una
recomendacin o tarea especial dada por Dios, en la cual ha errado o fallado. La Hamarteologa es
un tema clave de la teologa sistemtica, por ello su enseanza es fundamental y se ha descrito de
mejor manera desde el punto de vista teolgico como: La doctrina del pecado.
NEUMATOLOGIA:
Neumatologa deriva de la palabra griega pneuma, que significa espritu, viento, o aliento. Por lo
tanto, Neumatologa es la doctrina del Espritu, o aliento de Dios: la doctrina del Espritu Santo.
Pneumatologa o Neumatologa es un trmino que proviene del griego ( transliterado al
alfabeto romnico: pnema-) que significa " espritu", soplo, hlito, viento; y que metafricamente
describe un ser inmaterial o influencia, y -loga, -, tratado, discurso, estudio.
Definindose como el estudio de seres espirituales y fenmenos, especialmente las interacciones
entre los humanos y Dios.
PROFESIA:
Una profeca (del latn propheta, y este del griego , o quiz del griego , aparicin)
es, en la primera acepcin del Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola, un
don sobrenatural que consiste en conocer por inspiracin divina las cosas distantes o futuras.
Podra considerarse la existencia de diferencias entre los trminos profeca y prediccin. El
Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia Espaola no marca lmites tan precisos en
el sentido de la palabra prediccin, al sealar que predecir significa anunciar por revelacin,
ciencia o conjetura algo que ha de suceder. Por lo tanto, la prediccin puede involucrar un don
sobrenatural, un proceso lgico-racional, o un juicio ms o menos subjetivo basado en indicios u
observaciones. Por el contrario, la mayora de las acepciones del citado diccionario referidas a la
palabra profeca sealan que se tratara de un don sobrenatural, es decir, que sera inspirada
por Dios. As, se sita a las profecas mayormente en el mbito de la fe, sin ligarlas
necesariamente a un razonamiento en la previsin del resultado predicho.
La profeca bblica consiste en la proyeccin de precedentes bblicos, el uso de eventos profticos
y poder interpretar procesos profticos que adems de poder interpretar el pasado, inspiran el
presente y permiten entender el futuro. Existen muchas opiniones respecto a cmo interpretar la
profeca bblica; estn los que aceptan sin cuestionar todo detalle literal, estn los que enfatizan el
significado de los smbolos, y muchos telogos actualmente creen que las profecas fueron

redactadas despus de los hechos. Hay dos situaciones que se mencionan: la profeca sobre Tiro y
la autora de Daniel. Este caso nuevamente se cuestiona la validez de la profeca bblica. La
narrativa de Daniel tambin se menciona como un caso donde la profeca fue redactada despus
de los hechos. Se incluye como parte del debate que fue escrito como reaccin al reino de Antoco
IV Epfanes, el que profan el altar en el siglo II a. C. La definicin ms usada sobre la profeca
enfatiza el predecir el futuro, el milenio y el Apocalipsis.
RESURRECCION:
El trmino resurreccin [del sustantivo latino resurrecto, -nis; derivado del verbo resurgo
(resurrexi, resurrectum -3. declinacin): levantarse, alzarse, resurgir, renacer] hace referencia a la
accin de resucitar, de dar nuevo ser o nueva vida. Sea considerada un mito, una idea o un hecho,
la resurreccin constituye un smbolo de la trascendencia,1 que se relaciona en parte con la
creencia, ya presente en pueblos de la antigedad, en la posibilidad de una vida despus de la
muerte.
SEOL:
Sheol (en hebreo: ), segn el Antiguo Testamento o Biblia Hebrea, es el lugar de las almas
rebeldes olvidadas (segn el judasmo, antes de la llegada del Mesas), una morada comn que
constituira la regin de los muertos en pecado, una tierra de sombras habitada por quienes
perecieron sin creer en Jesucristo (segn el judasmo mesinico y el cristianismo). Segn el mismo
judasmo, Sheol no se refiere a una sepultura individual del cuerpo fsico (heb. qver, (Jueces
16:31); qevurh, (Gnesis 35:20) o a una tumba individual (heb. gadhsch, (Job 21:32).
SOTEREOLOGIA:
La soteriologa es la rama de la teologa doctrinal cristiana que trata sobre la salvacin a travs de
Jesucristo, estudia la historia de la salvacin de la humanidad gracias al sacrificio de Jesucristo, la
doctrina de la salvacin, es el tema mayor en las Escrituras. Abarca todas las edades como
tambin la eternidad pasada y futura y se centra en la persona ms importante, nuestro Seor
Jesucristo.
La soteriologa cristiana se enfoca tradicionalmente en cmo el Dios trinitario pone fin a su
separacin con los humanos, debida al pecado, a travs de la reconciliacin. Los cristianos reciben
el perdn de los pecados, la vida y la salvacin lograda a travs del sufrimiento y muerte de
Jesucristo. Esta "gracia en Cristo" se recibe a travs de la fe en l, que se produce mediante la
Palabra de Dios.

TANATOLOGIA:
La tanatologa es una disciplina integral que estudia el fenmeno de la muerte en los seres
humanos, y en otros animales (tanatologa forense veterinaria) aplicando el mtodo cientfico o
tcnicas forenses, tratando de resolver y enfrentar las situaciones conflictivas que suceden en
torno a ella, desde distintos mbitos del saber, como son la medicina, la psicologa, la antropologa
fsica, la religin y el derecho. La tanatologa es, curar el dolor de la muerte y de la desesperanza,
tanto del enfermo terminal, como de sus familiares, como de aquellas personas que, por diferentes
motivos, tengan ideacin o conducta suicidas, a base de la prevencin e intervencin. Su finalidad

principal es curar el dolor de la muerte y el de la desesperanza. No se trata, pues, de dar consejos

ni consuelos. Es curar estos dolores que son los ms grandes que el ser humano pueda sufrir.
"Ayudar a bien morir" ser una meta tanatolgica cuando la muerte de un paciente est cercana,
pero "no" la finalidad principal.
TEOLOGA
El trmino teologa tiene su origen en el latn theologia. Esta palabra, a su vez, proviene del
concepto griego formado por theos (Dios) y logos (estudio). La teologa es, de esta forma, la
ciencia que se encarga del estudio de las caractersticas y propiedades de la divinidad. Se trata de
un grupo de tcnicas propias de la filosofa que pretenden generar conocimiento sobre Dios y el
resto de las entidades calificadas como divinas. Ernest F. Kevan la define como la ciencia de Dios
que se ha revelado a travs de su palabra.
Ciencia que trata de Dios y del conocimiento del mismo a travs de la fe o la razn teologa
cristiana
TRIBUNAL DE CRISTO:
Respuesta: Romanos 14:10-12 dice, ... Porque todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo..... De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. 2 Corintios 5:10 nos
dice, Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
En el contexto de ambas Escrituras, est claro que se refieren a cristianos, no incrdulos. El
Tribunal de Cristo no determina la salvacin; esa fue determinada por el sacrificio de Cristo a
nuestro favor (1 Juan 2:2), y nuestra fe en l (Juan 3:16). Todos nuestros pecados estn
perdonados y nunca seremos condenados por ellos (Romanos 8:1). No debemos mirar el Tribunal
de Cristo como el juicio de Dios a nuestros pecados, sino ms bien como la recompensa de Dios
por nuestras vidas. S, como dicen las Escrituras, tendremos que dar cuenta de nuestras vidas.
Parte de esto seguramente ser responder por los pecados que cometimos. Sin embargo, ese no
va a ser el principal enfoque en el Tribunal de Cristo.
En el Tribunal de Cristo, los creyentes son recompensados en base a cun fielmente sirvieron a
Cristo (1 Corintios 9:24-27; 2 Timoteo 2:5). Las cosas por las que creo que seremos juzgados
sern; qu tan bien obedecimos a la Gran Comisin (Mateo 28:18-20), qu tan victoriosos fuimos
sobre el pecado (Romanos 6:1-4), qu tanto controlamos nuestra lengua (Santiago 3:1-9), etc. La
Biblia habla de creyentes recibiendo coronas por diferentes cosas, basadas en cun fielmente
sirvieron a Cristo (1 Corintios 9:24-27; 2 Timoteo 2:5). Las diferentes coronas son descritas en 2
Timoteo 2:5; 2 Timoteo 4:8; Santiago 1:12; 1 Pedro 5:4 y Apocalipsis 2:10. Santiago 1:12 es un
buen resumen de cmo debemos pensar acerca del Tribunal de Cristo, Bienaventurado el varn
que soporta la tentacin; porque cuando haya resistido la prueba, recibir la corona de vida, que
Dios ha prometido a los que le aman.