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Nota del autor

Soy Tu e sd ay L ob sa ng R a mp a . * ste es m i n ic o n om br e y,
ahora, mi nombre legal, y no respondo a ningn otro. Var ias
car tas me llegan con una fant stica acumulacin de nombres
aadida; van a parar directamente a la cesta de los papeles por
t i r a r, p u e st o qu e , c o m o d i g o , m i s o l o n o m b r e e s : Tu e s d ay
Lobsang Rampa.
Todos mis libros son veraces; todas mis pretensiones, funda das. Hace aos la prensa de Inglater ra y Alemania inici una
campaa en contra de mi persona, en das en que no me poda
de fen d e r a m m is m o , a ca u sa de est a r p ost r a d o, c a s i m o r i bu ndo, vct im a de u na t rom bosis corona r ia . F u i per seg u ido
sauda y locamente.
Aun ahora unas pocas personas me quieren mal, y por eso co le cc io na n ev i de n c ia s ; a u nqu e es s ig ni fi ca t i vo qu e ni ng n
colector de evidencias haya intentado verme personalmente.
E s i n u s i t a d o el n o c o n c e d e r a u n a p e r s o n a a cu s a d a u n a
opor tunidad de puntualizar su propia histor ia. Todo el mundo
es inocente antes de que se pr uebe lo contrar io. Nunca se ha
probado mi culpabilidad; y jams se me ha per mitido probar
mi autenticidad.
La p r e n s a i n g l e s a y a l e m a n a n o m e h a c o n c e d i d o e l m e n o r
sitio en sus columnas; de manera que me he visto en la desa gr adable posicin de saber me inocente y ver az , sn poder ex plicar a na die mi histor ia , vist a desde mi lado. Una g ran ca dena de televisin me ofreci una entrevista; pero insistiendo
en que yo tena que decir lo que ellos pensaban que yo tena
qu e cont ar di cho de ot ro m odo, u n m ontn de em bu stes .
Yo, lo qu e necesito, es cont a r la verda d ; visto lo cua l, ellos
no me dejaron asomar a la pantalla.
7

D je se m e r ep et i r qu e to do cu a nt o es cr i b e s ve r a z . Mi s pr e tensiones son justifi cadas. Mi razn especfi ca, cuando insisto, se


ba sa en que, en un futu ro prxim o, ot ra s personas como yo se
presentarn, y no deseo que sufran todo lo que he tenido qu e
su fr ir p or cu lp a de la m a l ic ia y od io p er ve r s o d e u no s
cuantos.
Un gran nmero de personas han visto mis papeles, absolut a m e n t e a u t n t i c o s , p r o b a n d o qu e h e s i d o u n a lt o La m a d e l
Pot a l a , e n L h a s a , T i b et , y qu e p o s e o e l t t u l o d e d o c t o r e n
Medicina, graduado en la China. Aunque la gente haya visto
dichos documentos, lo pone en olvido cuando la prensa anda
embrollando alrededor del asunto.
Leed, pu es, todos m is libros, bien seg u ros en vu est ro fu ero
inter no de que todo lo que se escr ibe en ellos
que pretendo ser, es lo que
veris.

realmente

es verdad,

y lo

soy. Leed mis libros y lo

T. Lobsang Rampa

Prlogo

El present e libro es u n cu r so m uy especia liz a do de inst r u c cin dest inado a cua ntos estn sincera mente interesados en
conocer todas aquellas cosas que deben ser conocidas. P r i m e r a m e n t e
s e p e n s e n r e d a c t a rl o b aj o l a fo r m a d e u n c u r s o p o r
c o r r e s p o n d e n c i a ; p e r o s e h i z o l a c u e n t a d e q u e ser a
necesar ia una organizacin tal que implicar a que cada u no
de los est u dia ntes tendr a qu e sat isfa c er una cu ot a de
treint a y cinco libras esterlinas por el curso entero. Por ello,
con la colaboracin de mis editores, se opt por la publicacin
en forma de libro.
Un pobre, infeliz escritor no puede sacar mucho de sus libros;
ya s e s a b e , l o qu e ga na e s m u y p o c o , y a u n , a m e n u d o , e l
autor recibe de todas las partes del mundo cartas cuyos autores
se o lv id a n d e in cl u i r e n el la s la r es pu e st a p a ga d a . D icho
autor puede hacer dos cosas: pagar l mismo, o bien ignorar
la carta.
En m i caso, mu y atolondr adam ente, he ca rgado con el coste
del papel impreso, la mecanografa y los gastos de correo; pero
el lo m e h a r es u l t a do d em a s ia do c osto s o . No m e si en to co n
nimos para responder las preguntas y cartas cualesquiera que
sean, a menos de que la gente recapacite sobre lo que digo.
Sin duda ser interesante para el lector saber cosas como las
qu e sig u en: m e ha n llega do ca r t a s com u nic ndom e qu e m is
libros eran excesivamente caros y pidindome ejemplares gra tuitos. Otro seor me escr ibi que mis libros eran demasiado
caros y me rogaba que le mandase una copia autgrafa de cada
u n o d e e l l o s y, c o m o d e p a s a d a , m e p e d a l a c o p i a d e d o s
libros qu e no er a n m os, pa r a qu e t am bin se la s ma nda se.
Naturalmente, respond la carta en cuestin.

qu e est a ba n dest ina da s pr im it iva m ente a l cu r so por cor res pondencia.


Sigu e al pres ente libro ot ro volu m en qu e cont iene en for m a
monogrfi ca artculos sobre var ios temas de inters ocultstico y
cot idia no; est reda ct a do en for m a de dicciona r io, u n dic cionar io glosado. Despus de haber buscado por var ios pases
del mundo un glosar io semejante, he acabado por decidir m e a
escr ibirlo yo mismo. Considero este segundo volumen esen c i a l
p a r a c o mp l et a r la s n o c i o n e s d e l p r i m e r o , y h a c e r m s til y
provechoso su estudio.

T. Lobsang Rampa

Instrucciones

Nosotros vosotros y yo nos disponemos a trabajar juntos


para que vuestro desar rollo psquico pueda proceder sin len titu des. Alguna s de est as lecciones ser n posiblem ente ms
largas y ms difciles que las otras; pero ninguna de ellas ha
sido rellena da con ar t ifi cios. Toda s ella s cont ienen, ha st a
t anto como est bajo nuest ro poder, rea l alim ento, sin ali os
de fantasa.
Escoged una velada concreta, todas las semanas, para estudiar
e st a s l e c c i o n e s d e t r a b aj o . A d qu i r i d l a c o st u m b r e d e e st u dia r u n t iempo fi jo,

en

u n lu ga r deter m ina do v en el m ism o

da de la semana. Aqu se trata de algo ms que leer palabras;


hay que asimilar ideas que os puedan ser muy extraas; ade ms, la disciplina mental os ser de un gran auxilio.
Elegid un sitio alguna habit acin apar t ada donde os en contris cmodos. Aprenderis ms estando cmodos. Poneos
acostados, si Os gusta ms as; pero, sea como quiera, adoptad
una actitud en la que no tengis que mantener la musculatura
te ns a ; e n la qu e o s p od i s re laja r de l t od o, d e m a ne r a qu e l a
a t e n c i n e n t e r a p u e d a c o n c e n t r a r s e e n la l et r a i mp r e s a y en
los pensa mientos qu e est n detr s de ella . Si os sent s tenso,
os es preciso dedicar gran parte de la atencin a percibir la
sensacin de la tensin muscular. Es indispensable que, por el
espa cio de u na hora , o dos, o la s qu e necesitis pa ra leer la
le cc i n , na di e ve n ga a ro mp er e l h il o d e v u e st ro s pe ns a mientos.
Cer rad con llave vuestro cuar to de estudio. Es prefer ible as; y
cer r ad los postigos (o cor t inas) para qu e la s fl u ctua ciones de
la cla r ida d no dist ra igan vuest ra atencin. Qu e haya una sola
lu z en la ha bit a cin; por

ejemplo , u na l mpa ra

de pie,

Manteneos tendidos, o en la posicin que os resulte ms cmo da


y de mayor reposo. Practicad unos breves instantes de rela jamiento; t al vez, aadid a eso tres respiraciones profundas,
l a u n a d et r s d e l a ot r a ; r et e n e d e l a i r e p o r t r e s o c u a t r o
seg u ndos, y expu lsa dl o en t res o cu at ro seg u ndos m s. Per maneced inmvil u n per odo de u nos pocos segu ndos m s y
entonces empeza d la lect ura de la leccin qu e cor responda.
Leed pr imero con tra nquilida d, como quien lee un diar io.
Cuando hayis ter minado la lectura, haced una pausa de unos
cua ntos m om entos par a per m it ir qu e lo qu e a ca b is de leer
caiga dentro del subconsciente. Entonces, empezad de nuevo.
C a m ina d a t r av s d el t ex to de la l ec ci n m et ic u l os a m en te ,
p r r a fo p o r p r r a fo . S i h ay a l g o qu e s e o s h a g a d i f c i l d e
co mp r en d e r, re da ct a d u na n ot a ; e sc r i bi d la en a l g n bl o ch de
not as situado al efecto, que est a mano. No intentis me mor izar nunca; no hace el menor provecho el hacerse esclavo
d e la l et r a i mp r e s a ; e l o b j et o d e la l e c c i n e s n i c a m e n t e
caer dentro de vuestro subconsciente. Un esfuerzo consciente
dir igido a meterse en la memor ia los textos a menudo bloquea u
obscurece el pleno sentido de las palabras. No os preparis
pa ra u nos ex m ene s, donde se requ iere repet ir a l pie de la
let r a c om o u n l or it o ci er t a s fr a se s de l text o. Vos ot ro s
lo que debis hacer es ir almacenando conocimientos que os
per m it an libra ros de la s ca dena s de la car ne y os ha ga n ver
cl a r o qu co sa es el cu er po hu m a n o y qu s en t i do t i en e la
Vida sobre la Tierra.
Cuando hayis ter minado la pr imera lectura global del libro, y
procedis a repasar sus lecciones, consultad vuestras notas y
estudiad de nuevo los puntos sobre los cuales habais quedado
en duda y no veais claros. Ser a demasiado fcil escr ibir nos a
nosot ros y recibir la res pu est a ; entonces la respu e st a no
caera dentro del subconsciente. Es ms agradable y provechoso

12

p a r a vo s ot r o s qu e l o g r i s pe ns ar l a r e s p u e st a c o n v u e st r o

ca si s ie mp r e es p or qu e no m e re c e la m en or co ns i de r a ci n .
Tenis qu e a br ir vu est r a m ente; qu erer a sim ila r los nu evo s
conocimientos; tenis que ima ginaron que el saber penet ra ,
fl uyendo dentro de vosotros mismos. Recordadlo bien: Como
piensa, as es el hombre.

Leccin primera

Antes de cualqu ier intento dir igido a entender la natura leza


del Super-yo, o de trat ar de alguna mater ia de estudio ocul ta, hemos de est ar seguros de que comprendemos la natura l e z a d e l h o m b r e . E n t e n d i e n d o p o r h o m b r e e l va r n y l a
mujer. Digamos desde ahora, y de una manera defi nitiva, que la
mu jer es ig ua l, si m s no, qu e el hom bre en todo lo refe rente
a las cosas ocultas y las percepciones extrasensor iales. La
mujer, de hecho, muchas veces posee una mayor br illantez en
su aura y una m ayor ca pa cida d de apreciacin en var ias
facetas de lo metafsico.

Qu es la vida?
E n ve r d a d , t o d o l o q u e e x i st e e s v i d a . I n c l u s o a q u e l l a s
cr iaturas que nor malmente llamamos sin vida, son vivientes.
La for ma nor m al de su exi sti r puede ha ber cesa do, y en
este c a s o, no sot r o s la s l la m a m o s m u er t a s , si n vi da ; pe ro
c o n e l c e s e d e e s t a v i d a , u n a n u e v a fo r m a d e e x i st e n c i a
aparece. El proceso de disolucin, crea vida por s mismo.
To d o a qu e l l o qu e e s , v i b r a . To d o o b j et o ex i st e n t e c o n s i st e en
molculas

movindose

continuamente.

Usaremos

el

vocablo

molculas y no los de tomos, neutrones, protones, etc., por la


r a z n d e qu e a qu s e t r a t a d e u n c u r s o d e m et a f s i c a y n o
de

qumica

ni de

fsica.

Intentamos

pint ar

un cuadro

gener a l, y no u n det a lla do exa m en m icrosc pic o qu e resu l tara impertinente por causa de las materias tratadas.
Ta l ve z n o s ve a m o s o b l i ga d o s a d e c i r u n a s p o c a s p a l a b r a s
sobre molculas y tomos, ante todo para calmar a los puristas
15 sabemos.
que, si no, escribiran y nos explicaran cosas que ya

estn instruidos en las artes metafsicas. El diccionario defi ne


la molcula como la porcin ms pequea de una substancia,
capaz de existir de una manera independiente, y conser vando
las propiedades de aqulla. Pese a su pequeez, las molculas
se componen de par tculas an ms diminutas, conocidas por
el nombre de tomos.
Un t o m o e s p a r e c i d o a u n s i st e m a s o l a r e n m i n ia t u r a . E l
ncleo represent a el sol en nuestro sistema solar. Alrededor
de este sol, g ira n los elect rones, mu y por el est ilo que, en
n u e st r o s i st e m a , g i r a n l o s p l a n et a s a l r e d e d o r d e l n u e st r o
cent ro sola r. C om o en el sistem a pla net a r io, ca da tom o se
c o mp o n e d e e s p a c i o c a s i va c o . A qu ( fi g . 1 ) , s e d i b u j a e l
tom o de ca r bono el la dr illo de nu est ro Univer so ; se
ve e n o r m e m e n t e m a g n i fi c a d o . La fi g . 2 r e p r o d u c e la d i s p o sicin del Universo planetario nuestro. Cada substancia posee
u n n m er o di st i n to d e el ec t r on e s a l re de d or d e su s ol
e l n c l e o . E l u r a n i o , p o r e j e m p l o , t i e n e n ov e n t a y d o s
electrones, al paso que el carbono slo consta de seis. Dos de
ellos muy prxim os al n cleo y los cuatro rest antes g irando
a mayor distancia de ste.
Pero ahora, vamos a olvidar todo eso de los tomos y ceirnos
a las

molculas.

El hombre es una masa de molculas girando rpidamente. En


su a pa r ie nc ia , es s li do ; n o e s f c il ha ce r p a s a r u n d ed o a
travs de su car ne y sus huesos. Con todo, esa solidez es una
ilusin que se nos impone debido a que per tenecemos con
exceso a la Humanidad. Consideremos una cr iatura infi ni tamente pequea que pueda estar a una cierta distancia de un
cu er po hu m a no y m ir a rlo. Est a cr iat u ra ver a soles en rot a cin, espirales de nebulosas y cor r ientes de astros semejantes
a la Va Lctea. En las par tes blandas del cuer po la car ne
las molculas estar an ampliamente dispersas. En las substan 16

cias ms duras los huesos las molculas ofrecer an ms

TOMO DE CARBONO
Fig. 1.

de una m ont aa cua ndo la noche es muy clara . Est is solo,


lejos de las luces de cualquier ciudad, las cuales, por refrac c i n a t r av s d e l a s g ot a s d e h u m e d a d s u s p e n d i d a s e n e l
aire, hacen que los cielos aparezcan como empaados. (st a
es la razn por la cual los obser vator ios se hallan siempre en
sitios apartados.) Estis en vuestra propia cumbre... Encima
17

EL SISTEMA SOLAR
Fig. 2.

de vosotros las estrellas brillan claramente. Contemplis cmo


r uedan en for macin inter minable ante vuestros ojos maravi llados,

Grandes

galaxias

se

extienden

delante

de

vosotros.

Enjambres de astros ador nan la negr ura del cielo noctur no.
Cruza el cielo la banda que se conoce por Va Lctea; parece un
largo trazo de humo. Estrellas, mundos, planetas. Mo lculas. As
aquella criatura microscpica os vera a vosotros. Los luceros del
cielo aparecen como puntos de luz con in crebles espacios en
medio de ellos. Estn a billones, a tr i llones... Sin embargo,
comparado con el gran espacio entre ellas, nos hacen el efecto de
escasas. Un supuesto navo del espacio puede moverse entre las
estrellas sin tocar ninguna de ellas. En la suposicin de que os
fuera posible contornear los espacios entre las estrellas las
molculas , qu se vera? La criatura microscpica que os
est mirando desde lejos tambin se lo pregunta. Nosotros
sabemos

que

todo

lo

que

ella

ve

somos

nosotros.

Cul,

entonces, es la for macin fi nal de las estrellas en los cielos?


Cada hombre es un universo en el cual los planetas molculas
giran en derredor de un sol central. Cada piedra o ramito, o
gota de agua, se compone de molculas en constante, inacabable
movimiento. El hombre se compone de molculas que se mueven:
este movimiento engendra una for ma de electr icidad que, unida
a la electr icidad producto del Super-yo, da lugar a la vida
sensible. Alrededor de los polos de la Tierra br illan resplan decientes tempestades magnticas, que dan or igen a las auroras
boreales con todo su acompaamiento de luces coloreadas. Del
mismo modo, alrededor de todos los planetas y molculas
se producen radiaciones magnticas que se conjugan y se inter fi eren con otras radiaciones emanadas de otros mundos o mo lculas. Nadie es un mundo dentro de s mismo. No existen
mundos ni molculas sin otros mundos y otras molculas. Cada
cr iatura, mundo o molcula, depende de la existencia de otras
cr iaturas, para que su existencia pueda continuarse.
Tambin puede apreciarse que cada grupo de molculas posee

cindos e en el espa cio. En a lgu na s pa r tes del Univer so hay


r e a s m u y d e s p o b l a d a s d e e st r e l l a s o p l a n et a s , o m u n d o s
co m o s e qu i er a lla m a rlo s . Ma s e n ot r a s exi st e u na g r a n
densida d; por ejemplo en la Va Lctea. De la m isma for ma ,
una piedra puede represent ar una concentracin muy fuer te
de galaxias. El aire est mucho menos poblado de molculas, y,
como sabemos, pasa por los conductos capilares de nuestros
pulmones y se mezcla con el tor rente sanguneo. Ms all de
la atmsfera existe un espacio donde hay grupos de molculas de
hidrgeno en a ncha disper sin. El espa cio no es el va co
absolu to, com o la gente se ima gina ; es una coleccin de mo lcu la s de hidrgeno en frent i ca oscila cin y, por ello, la s
e st r e l l a s , l o s p l a n et a s y l o s m u n d o s e st n c o mp u e st o s d e
molculas de hidrgeno.
Es evidente que si un cuer po posee una cantidad impor t ante
de gr upos moleculares, ser una cosa de la mayor difi cult ad
pa ra ot ro cu er po el pa sa r a t r av s de la s m olcu la s del pr i m e ro ; pe ro lo qu e es l la m a do u n fa n t a sm a , qu e t ie ne s u s
molculas ampliamente espaciadas, puede atravesar con faci lidad una pared de ladr illos. Pensemos en lo que es la pared
en cuest in: u n conju nto de m olculas, alg o pa recido a u na
n u b e d e p o l vo s u s p e n d i d a e n e l a i r e . Po r i mp r o b a b l e q u e
pa rezca, existe espa cio entre una molcu la y otra , lo mism o
que existe entre las estrellas, y si alguna criatura es lo bastante
pequea, o si sus molculas est n lo sufi cientemente disper sas, entonces les es factible el pasar a travs de las molculas de
la pared sin tocar ninguna. Esto nos per mite apreciar cmo un
fantasma puede aparecerse en un saln cer rado, y cmo
pu ed e c ir cu la r a t r av s d e u na pa re d e n a pa r i en ci a s li da .

Leccin segunda

El cuerpo humano es, por supuesto, un conjunto de molculas,


como acabamos de ver; y para una cr iatura muy diminuta co mo, pongamos por caso, un vir us, ser a vista como tal. Consi deremos ahora el ser humano como un conjunto de substancias
qumicas, que tambin lo es.
Un ser humano se compone de unos cuantos productos qumi cos. Pr incipalmente agua. Si os parece que esto contradice en
a l g o l a l e c c i n a n t e r i o r, t e n e d e n c u e n t a q u e t a m b i n e l
ag ua se compone de m olcu la s, y es u na cosa evident e qu e si
se pudiese ensea r a ha blar a un vir u s ( !), os explicar a que
ve molculas de agua chocando entre s, como guijar ros en
una playa. Y cr iaturas todava ms diminutas explicar an que
las molculas del aire recuerdan la arena de las or illas del mar.
Pero ahora, lo que ms nos interesa, es la composicin qumica
de nuestro cuerpo.
S i va i s a u n a t i e n d a y c o mp r i s u n a b a t e r a p a r a v u e st r a
lmpa ra de bolsillo, tendris un enva se dentro del cua l hay
una caja de zinc con un electrodo de carbn en el centro
u na piez a de ca r bono a ve ce s t a n delga da com o u n l piz y
una serie de productos qumicos unidos estrechamente entre la
caja exter ior

de

z inc y el ba stoncillo cent r a l de ca r bono. La

masa del dispositivo es hmeda por dentro y seca por fue ra.
Colocis esa batera dentro de la lmpara y cuando actuis e l
co nm u t a do r o bt en i s lu z . Por qu ? Por qu e bajo ci er t a s
condiciones,

el

carbono

las

substancias

qumicas,

reaccionan

qumicamente y producen una cosa que llamamos electr icidad.


El recipiente de zinc con sus productos qumicos y su baston cillo de carbono genera electr icidad; pero, dentro de la
ba ter a, no hay elect r icida d; es u n conju nto de su bst a ncia s

21

el hecho de est ar dentro del agua salada. Por ejemplo, segn


cier t a s condiciones, un bote o una em ba rcacin cua lquier a,
au nqu e est ocioso en el m a r, pu ede gen er a r u na cor r iente
elctr ica entre planchas adyacentes de metales distintos. Des g r a c i a d a m e n t e s i e l b u qu e t i e n e , p o r e j e mp l o , e l fo n d o d e
cobre conectado con las obras super iores de hier ro, entonces,
c o m o n o s e a d o pt e n d i s p o s i t i vo s e s p e c i a l e s , s e p r o d u c i r
una electrlisis (con la cor r iente elct r ica ) qu e cor roer la
juntura de ambos met ales, eso es, el hier ro y el cobre. Natu r a l m e nt e qu e esto n o p a s a nu nc a po rqu e se u sa u n no do
sacr ifi cado. Una pieza de un metal como el zinc, el aluminio y
e l m a g n e s i o , e s p o s i t i v a e n r e l a c i n c o n ot r o s m et a l e s
comunes como el cobre o el bronce. El bronce, como es sabido,
suele usarse para fabricar los propulsores de los buques. Ahora
bien; si el nodo sa cr ifi ca do se at a a l ba rco o al bote por
de b aj o d e la l n ea d e fl ot a c i n y s e co ne ct a c on ot r a p a r t e
metlica sumergida, est a par te sacr ifi cada se cor roe y gast a,
ev it a n do qu e el ca sc o de l b u qu e o su s p ro pu ls o r e s s e d et e r ioren. Este es el procedimiento usual en las embarcaciones y
lo mencionamos al efecto de dar una idea de cmo funciona la
electricidad y se produce de las ms inusuales maneras.
El cerebro produ ce elect r icidad por s mismo. Dent ro del
cu er po huma no se ha lla n indicios de m et ales; inclu so m et a les
como el zinc, y hu elga decir que el cu er po huma no tiene c o m o
b a s e la m o l c u l a d e c a r b o n o . H ay m u ch a a g u a e n e l cuer po
y tambin cier tas cantidades de substancias qumicas, cor no
son el ma g nesio, el pot a sio, et c. De todo esto resu lt a una
cor r iente

elctr ica,

muy

dbil,

pero

que

puede

percibirse,

medirse y ser registrada.


Un en fe r m o m en t a l p u e de , p or m e di o d e a d ec u a do s in st r u mentos, ver registradas las ondas de su cerebro. En su cabeza se
le colocan var ios electrodos, y pequeas plumas van regis 29

trando una lnea sinuosa sobre u na tira de papel. A m edida

semejantes son de uso corr iente en los hospitales de enfer mos


de la mente.
El cerebro es. sin duda, una especie de estacin receptora de
los mensajes transmitidos por el Super-yo, y el cerebro, a su
vez, transmite mensajes, como son las lecciones aprendidas,
las exper iencias ganadas, etc., con destino al Super-yo. Estos
m ensajes se tr a nsm iten por m edio de la Cu erda de Plat a ,
masa de molculas dot adas de una alta velocidad. las cuales
vibran y ruedan a frecuencias en extremo divergentes, y comu nican el cuerpo humano con el Super-yo humano.
El cu er po, a qu en la Tier r a , es pa recido a u n veh cu lo qu e
se mueve por un control a distancia. El conductor es el Superyo. Todo el mu ndo ha visto a qu ellos coch es de ju gu ete qu e
est n conect ados con el nio y que los maneja por medio de
un cable largo y ilexible. El nio apr ieta un botn y hace que el
coche se pon1;a en marcha, o se pare o haga marcha atrs.
Dando vuelta a un volante que hay en el mando del cable, el
coch e es gu ia do. El cu er po hu m a no se pu ede compa r a r , en
lneas muy generales, con este juguete. El Super- yo, que no
puede bajar a nuestro mundo terrenal, para garlar exper iencia
enva ac en el suelo este cuerpo que somos nosotros mismos.
Todo cua nto exper im entem os, todo cua nto pensem os o escu ch e m o s , s u b e p a r a s e r a l m a c e n a d o e n l a m e m o r i a d e l S u per-yo.
Hay individu os su m am ente inteligent es e inspir a dos, qu e
obtienen a menudo un mensaje directo conscientem ente - del Super-co, a travs de la Cuerda de Plata. Leonardo de Vin ci
fue uno de estos que estuvo con ms constancia en contacto
con su Yo super ior; y as, grab con el sello de su genio casi
todo lo que hizo. Los grandes ar tistas y msicos son aquellos
que se hallan ms prximos al Super-yo respectivo, quizs en
une o dos lneas particulares; de este modo, cuando vuelven
a s mism os, componen o pint an cosa s inspir adas,
73 que les

for ma muy parecida a la que el cordn umbilical une al nio


con su madre. El cordn umbilical es una cosa muy intrincada,
m u y co mp le ja ; p er o r es u l t a u n t ro z o

de

c or d el si la c ompa -

ramos con la Cuerda de Plata. st a, consiste en una masa de


molcu la s girando sobre una s frecu encia s ext rema mente va r ia s; pero es impa lpa ble por lo qu e a nu est ro cu er po sobr e la
Tier ra se refi ere. Las molculas estn demasiado dispersas para
que los seres humanos corrientes puedan verlas.
L o s p e r r o s , c o m o e s s a b i d o , p u e d e n s e r a d ve r t i d o s p o r u n
silbido silencioso , de ot ros per ros , silbido ina u dible pa r a el
hombre. De la misma for ma, hay animales que pueden ver l a
Cuerda de Plat a y el aura, ya que amba s vibra n seg n
frecuencias que est n dentro de la zona receptiva de la vist a
de dicho s a nima les. A fu er z a de pr ct ica es complet a m ente
po si bl e p a r a u n h om br e ext en d e r la f r a n ja re ce pt i va d e su
mirada, igual cmo un individuo dbil, con prctica y ejercicio,
puede levantar un peso que normalmente excedera con mucho de
sus capacidades fsicas.
La Cuerda de Plat a es una masa de molculas, una masa de
vibraciones. Se puede comparar con aquel rayo directo de on das de la radio, que los cientfi cos hacen refl ejar de la Luna. Lo
hacen para medir la distancia de la Tierra a su satlite, radian do
aqu l sobre la super fi cie de la Lu na. Muy pa recida mente
su cede con la Cu erda de Plat a entre el cuer po hu mano y su
hu m a no Su pe r- yo; e s el m t od o e mp le a d o po r st e cu a n do se
trata de comunicarse con su cuerpo terrenal.
Todo cua nto hacem os, es conocido por el Super- yo. Las per sona s se esfu er z a n pa r a ser espir it u a les si ca m ina n por la
derecha senda. Concret amente, si se esfuerzan hacia la espi r it ua lida d y su esfu e r z o tiende a log r a r qu e les a um ente la
frecuencia de sus vibr aciones en la Tier r a, y de ca mino, por
la C u e r d a d e P l a t a , a u m e n t a r la f r e c u e n c i a v i b r a t o r i a d e l
24

Su pe r- yo . El Su pe r- yo t r a n sm it e u na pa r te d e s m is m o a l

pero si obr am os ma l con el prjim o, dism inuimos el nm ero


de ella s. De est a for ma , cua ndo nosotros jugam os u na mala
pasada a cualquier otro, descendemos un peldao en la esca lera de la evolu cin, y, a l cont ra r io, cada buena accin nos
h a c e s u b i r d e g r a d o e n l a m i s m a c u e n t a . P o r e st o e s t a n
importante el seguir el viejo precepto budista que nos exhorta a
devolver bien por mal y no tener miedo de nadie, ni temer l o s
a c t o s d e n a d i e , p u e st o qu e , d e vo l v i e n d o e l b i e n p o r e l mal y
haciendo siempre el bien, siempre progresaremos hacia lo alto y
nunca descenderemos a lo bajo.
Todos conocem os per sona s qu e son u nos tipos bajos. Una
gran par te de nuestro conocimiento metafsico infl uye sobre el
u s o c o m n . L o m i s m o qu e s u c e d e c u a n d o d e c i m o s d e u n a
p e r s o n a qu e e st n e g r o , o d e u n h u m o r n e g r o . To d o e s
cu estin de las vibra ciones, o de la for ma en que el cu er po,
valindose de la Cuerda de Plata, transmite al Super-yo, y de la
manera como el Super-yo devuelve la impresin al cuerpo
H ay p e r s o n a s qu e n o p u e d e n c o mp r e n d e r e l p o r qu d e s u
inhabilidad para mantener cont acto consciente con el Superyo. Es una cosa muy difcil sin una larga ejercit acin. Supon ga mos que una persona se ha lla en Su da mr ica y tiene qu e
t e l e fo n e a r a ot r a e n R u s i a , t a l ve z e n S i b e r i a . A n t e t o d o ,
tiene que asegurarse de que all existe una lnea de telfono
utilizable; despus tiene que calcular la diferencia de tiempo
entre los dos pases. Tambin hay que enterarse de si la perso na
a quien hemos de telefonear est disponible y puede hablar
nuestra lengua. Finalmente, si las autor idades de aquel pas
per mitirn que se le hable por telfono. Es prefer ible, en este
gr ado de la evolucin, no presu mir excesiva mente sobre los
in te nt os pa r a p on er se e n co nt a c to c on e l Su p er- yo d e u n a
manera consciente. Ningn curso, ninguna informacin puede
proporcionar en unas pocas pginas escr itas lo que exige diez
a os d e pr c t i ca s p a r a co ns eg u i r s e . Mu ch a s p er25
so na s so n

vida entera, y var ias vidas antes de llegar al result ado. Leed
este cur so; est udia dlo; refl exionad sobre su s ma ter ias, y si
qu er i s a br ir v u e st r a m en te , te n is la ilu m i na c i n s eg u r a .
Hemos conocido var ios casos en que algunas personas (pr inci palmente mujeres) recibieron una cier t a infor macin y en se g u i d a f u e r o n c a p a c e s d e p e r c i b i r e l et r i c o , o e l a u r a o l a
Cuerda de Plata. Tenemos de ello exper iencias para for tifi car
vuestras convicciones de que vosotros tambin podris hacer
lo propio, si os queris permitir el tener fe.

Leccin tercera

Hemos visto ya cmo el cerebro humano produce electr icidad


bajo la accin de substancias qumicas, del agua y las muestras
m i ne r a le s qu e lo r ec or r e n y en la s cu a le s es co nt en id o . L o
mismo que el cerebro humano produce electricidad, la produce
e l c u e r p o d e l h o m b r e , p o r qu e l a s a n g r e qu e c o r r e p o r l a s
venas y arterias tambin acarrea dichas substancias qumicas,
rastros de minerales y agua. La sangre se compone, ante todo,
de a g u a . El c u e r p o e nt er o e st ba a do d e el ec t r ic i da d. No
es st a del tipo de electr icidad que alumbra vuestro hogar o
calienta vuestra cocina elctr ica. Hay que considerarla desde
su procedencia magntica.
Si ponem os u na ba r ra ima nt a da sobre u na m esa , y encim a
de dicha bar ra una hoja de papel, y luego der ramamos sobre
el papel donde se esconde el imn una ca ntida d abu ndante
de limaduras de hier ro, veremos que st as se alinean espon tneamente en una fi gura especial. Vale la pena de hacer el
ex p er im e nt o . B a st a c on a d qu ir ir e n cu a lqu i er fer r et e r a , o
alm a cn de m a ter ia l au xilia r de los ex per im ento s de fsica
un im n de los ba ratos; genera lm ente va n a mu y bu en
p r e c i o o p o d i s p e d i rl o p r e st a d o . P n ga s e u n a h o j a d e p a pe l, pr oc u r a n do qu e a p roxi m a da m e nt e el im n ca iga e n el
centro de ste. Cmprense tambin en una tienda de objetos
para la qumica, o donde sea, fi nas limaduras de hierro; no son
nada caras. Espolvorense sobre el papel, como si se tratase
de sal o pimient a, las limaduras. Desde cosa de medio palmo
largo de altura. Se ver entonces cmo las limaduras se alinean
en una for ma peculiar, que dibuja unas cur vas que van de un
cabo al otro de la bar ra imantada, coincidiendo con las lneas
de fu er za del im n. Es el mejor cam ino para entender est as
27
cosa s y ser de ut ilidad para vuest ros estu dios poster
iores.

Probablemente todos saben que un hilo que conduce una


cor r iente elct r ica engendr a u n ca mpo ma g nt ico a su a lre dedor. Si la cor r iente va r a , eso es, si es a lter na en lu ga r
de cont inua , entonces el ca mpo ma g nt ico fl u ct a y expe r imenta pulsaciones segn los cambios de polar idad; parece
regular su pulsacin con la corriente alterna.
El cu er po hu mano, qu e es u na fu ente de elect r icida d, tiene
su campo magntico que lo envuelve. Es un campo que fl ucta
mucho. El etr ico como lo llamamos fl ucta o vibra tan
r pida m ente qu e es dif cil qu e nos dem os cu ent a de su m o vimiento. Es lo mismo que, teniendo encendida una bombilla
elctrica en casa, por mucho que la corriente fl ucte cincuenta o
sesent a veces por segundo, no podemos percibirlas; pese a
qu e e n a l g u n os di st r i to s r u r a l es , o en a lg u no s b u qu e s, la s
fl uctuaciones son tan lentas que el ojo puede darse cuenta de
las oscilaciones de la luz.
Si una persona se acerca demasiado a otra, muchas veces tiene
la sensa ci n de qu e se le pone la ca r ne de ga llina . A lg u na s
personas muchas conocen cuando se les aproxima otra.
Exper imntese con un amigo; pongm onos det r s y acerqu e mos un dedo a su nuca y despus, toqu m osle liger am ente.
ste, a menudo, no distinguir entre ambas sensaciones: la
de la proxi mi dad y la del t acto . Esto es debi do a qu e el
etrico tambin es sensible al tacto.
D i ch o et r i c o e s e l c a mp o m a g n t i c o qu e r o d e a a l c u e r p o
huma no (fi g. 3). Es el prdrom o del aura, su n cleo, com o
s i d ij r a m o s . E n va r ia s p e r s o n a s , la e nvo l t u r a d e l et r i c o
sobre sa le u nos t res m ilm et ros alred edor de ca da par te del
c u e r p o , i n c l u s o d e c a d a h i l o i n d i v i d u a l d e l p e l o . E n ot r a s
personas puede extenderse unos centmetros, aunque sin pasar
de unos dieciocho. El etr ico sir ve para medir la vitalidad de
la p er so na . Va r a m u ch o co n lo s ca m b io s d e sa lu d . S i u na
28

persona ha ejecut ado un duro trabajo en aquel da, entonces

EL CAMPO ETIRICO
Fig. 3.

una menudencia. Refi r indonos al etr ico interesa hacer resal t a r qu e s i u n a p e r s o n a s e ve s o m et i d a a u na g r a n t e n s i n


elctr ica, pero de reducido amperaje, entonces puede ser per c i b i d o e l et r i c o , c o n u n b r i l l o a ve c e s r o s a , a ve c e s a z u l .
Ta m bin u na cier t a condici n del tiempo au m ent a la visibi l i d a d d e l et r i c o . S e p r o d u c e e n e l m a r y e s c o n o c i d o b aj o
el nombre de Fuego de San Telmo. Segn el tiempo que hace,
los palos y el cordaje aparecen contor neados de una luz fr a,
per fect am ente inofensiva ; pero que sobrecoge a los que ven el
fenmeno por vez primera. Podra compararse con el etrico de
una embarcacin.
Muchos habitantes del campo han sido testigos de que, en una
noche oscura o neblinosa, mirando a los cables de alta tensin
que cr uzan por encima de sus cabezas, han obser vado, segn
cier tas condiciones que se daban, una especie de nieblas br i lla ndo plidamente, de un color bla nquecino y azulado, qu e
atemor izan al espect ador y han infundido miedo a ms de un
c a mp e s i n o . L o s i n ge n i e r o s e l e c t r i c i st a s c o n o c e n e st e fe n meno, qu e llama n la corona de los ca bles de alt a tensin, y
que constituye una de las difi cultades que tienen que resolver,
por cuanto dicha corona, pasando por encima de los aisladores,
puede ionizar al aire hast a el punto de poder provocar cor tos
circuitos que pueden estropear los rels y dejar regiones en t e r a s a o s c u r a s . E n n u e st r o s d a s l a s i n ge n i e r o s a d o pt a n
disposiciones especiales y costosas para eliminar dicha corona.
L a c o r o n a d e l c u e r p o h u m a n o e s e l et r i c o , y p a r e c e a l g o
por el esti lo en lo de la s descargas de la s l nea s de alt a
tensin.
Mu chas personas podr a n ver lo etr ico del cu er po humano a
base de un poco de prctica, si quieren tener paciencia. Por
d e s g r a c i a , l a ge n t e s e h a c e la i l u s i n d e qu e ex i st e a l g n
ca m ino r pido y ba ra to pa r a log r a r los conocim iento s y la s
30

facult ades que han costado aos a los Maestros. No se puede

ces de ver el etr ico y el aura del cuer po humano. Uno de los
caminos consiste en que una persona se nos preste volunt a r ia m e nt e a m o st r a r n os ex te n di d o s u br a z o d es nu do . De be
situarse, con su brazo y su mano bien abierta unos centmetros,
delante de un fondo de color neutro o negro del todo. Mirad
hacia el brazo y los dedos, no direct amente sobre ellos, sino
en su direccin. Requ iere u na dest rez a especial el hallar la
for ma de mirar al sitio indicado en la for ma requer ida. Si lo
conseg us veris, pegado a l cu tis del bra zo, algo parecido a
una niebla de color gris-azulado. Como se ha dicho, se extiende
desde cosa de dos centmetros y medio hasta dieciocho a dis t a ncia del cu er po. Mu y a m enu do podrem o s m ira r ha cia el
brazo sin divisar otra cosa que ste; esto se debe a que an no
est n m a d u r os pa r a e l ex pe r i m en to ; lo s r b ol es n o l es
deja n ver la selva . En este ca so hay qu e a ba ndona r y rela j a r s e ; a c o p i a d e p r c t i c a s e ve r q u e r e a l m e n t e a l l h ay
algo.
Ot r o m t od o es ha ce r l a s p r ct ic a s so br e u no m i sm o. S en t aos y poneos cm odos. Procu ra d que entre vosot ros y cua l quier otro objeto silla, mesa o pared , haya por lo menos
c o s a d e u n m et r o . Re s p i r a d f u e r t e , p r o f u n d a m e n t e y c o n
p a u s a . E n t o n c e s , ex t e n d e d d e l t o d o v u e st r o s b r a z o s , c o l o cando vuestros cuatro dedos y los dos pulgares hacia ar r iba,
de for ma que establezcan contactos con sus yen-as. Entonces
separando vuestros dedos, que queden a un centmetro o
m edio el u no del ot ro, os da ris cu ent a de cier t a cosa .
Puede parecer como una niebla gris; o casi luminosa. Entonces,
lent amente id separando vuestros dedos, cada vez de medio
cent m et ro, y os a percibir is de qu e all a lg o exist e. Este
algo es el etr ico. Si perdis contacto, es decir, que este al g o
se disipa , entonces volved a empez a r y ha ced de nu evo como
antes. Es slo cuestin de prctica. Digmoslo otra vez, para los
grandes msicos mundiales todo se reduce a prctica, prctica y
31

Volved a hora a mir a r vu est ros dedo s. I nve st iga d cu ida dosa m ente la dbil niebla qu e cor re del u no al ot ro. A fu er z a de
p r c t i c a p o d r i s o b s e r va r qu e va d e l u n o a l ot r o , d e s d e l a
ma no iz qu ierda a la ma no derecha o de st a a la iz qu ierda ,
no solamente segn vuestro sexo, sino tambin vuestro estado
de salud, o lo que estis pensando en aquel momento.
Si encontris una persona que quiera ayudaros, entonces po dis hacer prcticas de palma a palma de la mano. Si encon tris dicha persona, a ser posible del otro sexo que el vuestro,
qu e se siente en una silla , enfr ente de la vu est r a . Los dos,
entonces, extended vuest ra s ma nos y vu estros br azos t anto
como sea posible. Entonces lentamente poned sobre la palma
de vuestro compaero, vuelt a hacia ar r iba, la vuestra vuelt a
ha cia abajo, de maner a que ca si hagan cont acto. Cuando la
separacin llegue a no ser sino de cuatro o cinco centmetros,
percibi ri s com o una br isa , fr a o ca liente seg n los ca sos,
que va entre vuestra palma y la suya. Si percibs una corriente
c lida , m over liger a m ente vu est r a ma no, de ma ner a qu e no
e st e n la l n e a d i r e c t a d e u n d e d o a l ot r o . s i n o fo r m a n d o
ng u lo ; l a s en sa ci n d e c a l or c re c er en to nc e s . E st e c a l or
crecer con la prctica. Cuando hayis alcanzado este grado,
si miris cuidadosamente entre vuestra palma y la de la otra
persona distinguiris claramente el etr ico. Es como el humo
de un cigar r illo que no haya sido respirado por los pulmones
hu m o de u n g r i s s u c io ; m ie nt r a s qu e st e se r de u n
matiz azulado limpio.
Diga m os una vez m s qu e el etr ico no es m s qu e la ma ni festacin exter na de las fuerzas magnticas del cuerpo. A esto
lo llamamos el fantasma, ya que cuando una persona muere
e n b u e n a s a l u d , e s a c a r ga et r i c a s u b s i st e d u r a n t e c i e r t o
tiempo y pu ede seg re ga r se del cu er po y va ga r com o u n fa n t asma sin seso, que es una cosa complet a mente distint a de
32

u n a e n t i d a d a st r a l . Tr a t a r e m o s d e t o d a s e st a s c o s a s m s

oscura, saliendo del emplazamiento de una tumba acabada de


ocupar. Esto es verdaderamente la carga etrica que se disipa,
exhalada por un cadver reciente. Es algo semejante al calor
que despide un caldero que haya estado hir viendo y que se le
a pa r t a del fu eg o. A m edida qu e el ca ldero se enfr a , la sen sa cin del ca lor qu e de l se esca pa t am bin se va enfr ia n do. Igualmente, cuando un cuerpo muere (hay grados relativos
en la m u e r t e; re cu r d e s e) la s fu er z a s et r ic a s ca da ve z s e
debilitan ms. Puede darse que el etrico se conser ve alrededor
de un cu er po difu nto por va r ios da s despu s de la m u er te
fsica de ste. Pero esa materia forma parte de otra leccin.
Prctica, prctica y ms prctica. Mirad vuestras manos, mirad
vuestro cuerpo, experimentad con una persona amiga que quie ra
prest arse a todas est as prcticas, ya que slo a travs de
ellas podris percibir el etr ico. Hasta que no podis percibir a
ste, os ser imposible de ver al aura, que es una cosa ms

Leccin cuarta

C om o vim os en la lecci n pre ced ente , el cu er po se ha lla ro d e a d o p o r e l et r i c o , q u e a b a r c a t o d a s y c a d a u n a d e l a s


par tes de ste. Pero, extendindose ms all del etr ico, est
e l a u r a . S e p a r e c e a l et r i c o e n qu e t a m b i n e s d e o r i ge n
magntico. Pero la semejanza no pasa de aqu.
Podemos afi rmar que el aura muestra los colores del Super-yo.
Muestra si una persona es espir itual o car nal. Tambin, si se
encuentra en buena salud o mala, o si actualmente se encuen tra enfer ma. Todo se refl eja en el aura. Es la indicadora del
Super-yo, o si prefer s decirlo as, del alma. El Super-vo y el
alma, naturalmente, son la misma cosa.
En est a aura podem os ver la enfer m eda d y la sa lud, el a ba timiento y el xito, el amor y el odio. Tal vez es mejor que no
sean muchas las personas que puedan ver el aura en nuestros
das. Ahora pa recen cosas com unes el querer lleva r vent aja
s o b r e e l p r j i m o , b u s c a r e l p r ove ch o a c o st a d e n u e st r o s
semeja ntes, y el aura delat a cada pensam iento t al com o es,
refl ejando los colores y la s vibra ciones del Su per- yo. Es u n
h e ch o qu e , t o d a s l a s ve c e s qu e u na p e r s o n a s e e n c u e n t r a
enfer m a sn esper a nz a s, su a ur a empa lidece , y en alg u nos
casos incluso se apaga antes de que muera dicha persona. Si
u n individu o ha tenido u na la rga enfer m eda d, entonces su
aura desaparece antes de la muer te, dejando solamente el et rico. Al contrar io, cuando una persona se muere por accidente
m ient ra s posee el a ur a en su a pogeo, la conser va u nos m o mentos despus de la muerte clnica.
Llegando a este punto, puede ser opor tuno intercalar algunas
obser va cione s a cerca de la m u er te, ya qu e st a no es com o
34

una cor r iente que se inter r umpe o un recipiente que se vaca

momentos. El cerebro, como hemos visto, almacena y genera


una cor r iente elct r ica . La sa ng re proporciona la s mater ia s
qu m i c a s , l a h u m e d a d y l o s d i ve r s o s m et a l e s , e i n ev i t a b l e mente esos ingredientes quedan almacenados en el tejido del
cereb ro. De este m odo, el cere bro cont ina fu nciona ndo de
tres a cinco minutos despus de la muerte clnica.
Va r i a s p e r s o n a s ha n a fi r m a d o qu e t a l o c u a l fo r m a d e e j e c u c i n e s i n st a n t n e a ; p e r o e s a s a fi r m a c i o n e s s o n a b s o l u tamente r isibles. Como lo afi r mamos, incluso la cabeza sepa rada del cuer po puede funcionar todava unos pocos minutos.
Existe un caso que fue contemplado y registrado en crnicas en
das de la Revolu cin fra ncesa. Un lla mado tra idor fu e
gu illot ina do y el ver du g o leva nt por los ca bellos la ca bez a
del ajusticiado, pronunciando estas palabras: Esta es la cabeza
de un tra idor . El pu eblo asista entonces a la s ejecuciones y
las consider aba una s fi est as naciona les. Pues bien; el p blico
pudo ver, con hor ror, que los labios del guillotinado pro nu ciaban, sin qu e se escu cha se su voz : Esto es ment ira !.
Esto const a en los a rchivos ofi cia les de F r a ncia . Todos los
mdicos y cir ujanos os dirn que, al inter r umprsele el suministro de sangre, el cerebro tarda tres minutos en estropearse;
por cuya razn, si el corazn deja de latir se hacen toda clase
de esfuerzos para ponerlo otra vez en marcha lo ms rpida mente posible.
Hemos hecho est a digresin para poner de manifi esto que la
muer te no es inst antnea, y tampoco la disipacin del aura.
Es una verdad mdica, sabida por los mdicos forenses y los
patlogos, que el cuer po muere en var ias et apas. Pr imero, el
cerebro; despu s, el resto de los rga nos, de uno a u no. Lo
que ms tarda en morirse son los cabellos y las uas.
Igual como el cuer po no muere instantneamente, el aura se
a pa ga de u na for m a g r a du a da . Por esa r az n, u na per sona
dotada de clar ividencia puede ver, por el aura, el porqu una
35

de una mu er te violent a , sbit a . Una per sona llena de sa lud


que conoce un fi nal violento, tiene sus bateras bien cargadas y
s u et r i c o e n p l e n o v i g o r. C o n l a m u e r t e d e l c u e r p o , e l
etr ico se encuentra desligado y fl ot a por su cuenta. Gracias a
una atraccin magntica visit ar indudablemente los sitios que
tena acostumbrados en vida, y si una persona que es cla r i vi de nt e , o qu e s e ha lla m u y exc it a d a (e s de ci r, qu e t ie ne
su s v ib r a ci on es a c el er a d a s ), t op a co n a qu el et r i co , pu ed e
ve r l e y e xc l a m a r : O h . st e e s e l fa n t a s m a d e F u l a n o d e
Tal!.
El aura es de una mater ia ms sutil que el comparativamente
r u d i m e n t a r i o et r i c o . E l a u r a , e n r e a l i d a d , e s m u ch o m s
per feccionada, con respecto al etr ico, de lo que este ltimo l o
e s c o n r e l a c i n a l c u e r p o f s i c o . E l et r i c o s e d e s l i z a
sobre el cuer po como una fu nda complet a que sigu e los con t o r n o s d e st e . Pe r o e l a u r a s e ex t i e n d e p a r a fo r m a r u n a
especi e de c sca r a en for m a de hu evo alred edor del cu er po
(fi g ura 4). Pu ede pa sa r del m et ro ochent a de altura , por u n
dimetro de metro veinte en su par te ms ancha. Est distr i b u i d o d e fo r m a q u e e l c a b o m s a g u d o c o r r e s p o n d e a l o s
p i e s y e l m s a n ch o a l a c a b e z a d e l s e r h u m a n o . E l a u r a
consiste en unas radia ciones de br illa ntes colores, qu e van de
varios centros del cuerpo a otros.
Di ce u n v ie jo pr ove r bi o ch in o : Una p in t u r a equ i va le a m i l
palabras. De manera que, para ahor rar nos unos pocos miles
de p a la br a s, i ns er t a re m o s u n d ib u j o, y so br e di ch o di bu jo
indicaremos las lneas de fuerza del aura, viniendo de var ios
c e n t r o s y d i r i g i n d o s e a ot r o s , a s c o m o s u fo r m a t ot a l d e
cscara de huevo.
Debemos aclarar que el aura existe aunque el estudiante no
pueda percibirla por el momento. Tampoco podemos ver el aire
qu e r e s p i r a m o s , y e s m u y d u d o s o qu e e l p e z p u e d a ve r e l
a g u a d e n t r o d e l a c u a l s e m u e v e . E l a u r a , p u 37
es, es una

tipos de antiparras que se pueden aplicar sobre nuestros ojos;


pero, por todo lo que he podido saber de esos instr umentos,
pa rece ser que son en ext remo dainos para la vist a ; ponen a
pr u e ba v u e st ro s oj os ; lo s ob li ga n a m ir a r d e fo r m a s a nt i naturales. De manera que no podemos recomendar ni por un
momento dichas antiparras que pretenden hacernos capaces de
ver el aura, ni aquellos dispositivos for mados de dos lminas
de vidr io ent re los cua les se pone un tinte especial y por
lo gener al mu y caro. Aconseja mos no aba ndonar la pr ct ica
y, con un poco de fe y otro poquito de buena gu a, llegaris a
se r c a p a c es de ve r el a u r a . La m ayo r d ifi c u l t a d p a r a ve r e l
a u r a e s qu e la m ayor p a r te d e la s p er so na s no cr ee qu e
jams pueda verla.
El aura, como hemos dicho, es de diversos colores; pero tene mos que puntualizar que, refi r indonos a colores, nos concre t amos a una par te especial del espect ro. En ot ras pala br as,
au nqu e nos va lga m os de la pa la br a color , t am bin podr a m o s c i t a r l a f r e c u e n c i a d e e st a o n d a qu e l l a m a m o s r o j a
o azul. El rojo, digmoslo de pasada, es uno de los colores
ms fciles de ver. El azul no es tan fcil. Hay personas que
no pu eden dist ing u ir el a zu l; ot ra s el color a do. Si u no est
en presencia de una persona que pueda ver el aura, tiene que
ir con cu ida do de no decir alg o qu e no sea ve rda d; porqu e,
si decs mentira, el que ve el aura se dar cuenta en seguida.
No r m a l m e n t e , u na p e r s o n a t i e n e u n h a l o d e c o l o r o a z u lado, o hien amar illento. Si se miente, se producen rayos de
u n am a r illo ve rdo so a tr avs del ha lo. Se tr a t a de u n color
di f c il d e ex pl i ca r ; pe ro , u na ve z v isto , ya no s e ol vi da . A s
es, que al cont ar un embuste, uno se delata inmediatamente
por los efl uvios amarillo-verdosos que se producen a travs del
halo que se encuentra en la cspide dei aura.
Podemos decir que el aura se extiende desde la base hasta los
38

ojos y entonces se ve una capa radiante amar illa o azul, que

fl or. Se co mp on e de u n i nt er ca m b io d e c ol or e s y. pa r a la
im a g i na c i n, s e a pa re ce co m o si se a b r i es e u n l ot o d e si et e
ptalos.
Cuanto mayor sea la espiritualidad de una persona, ms tiende al
color amar illo de azafrn su halo o nimbo. Si una persona tiene
pensamientos turbios, esta parte de su aura se convierte en u n
desa gr adable mar rn bar roso, orlado de aquel color bilioso,
verdoso-amarillento, que denuncia la mentira.
Estamos en la creencia de que hay muchas ms personas de lo
que parece. capaces de percibir el aura. Muchos ' .'en, o tienen
la sensacin del aura sin saber lo que ven en realidad. Es mu y
cor r iente, ha bla ndo, qu e u na per sona diga qu e le sient a bien
t al

cu al

color,

Instintivamente

sabe

que
que

no

pu ede

chocara

llevar

con

su

t al
aura:

tal
Os

otro.
habr

sucedido de ver una persona que viste unos colores que os


parecen imposibles segn vuestra opinin particular. No veis el
aura; pero, siendo vosotros ms sensibles que vuestro amigo t a n
mal

ve st i d o ,

se nt s

qu e

a qu el lo s

co lo r es

se

p ega n

de

bofetones con su aura. Bastantes personas, pues, poseen el


sentido, la experiencia o alguna percepcin del aura; slo que,
habiendo sido enseados desde su infancia que todo esto eran
tonteras, se han hipnotizado a s mismos y creen que, a ellos, no
les ser posible ser esas cosas.
Tambin es un hecho el que una persona puede infl uir sobre su
salud llevando ropa de cier tos colores. 'Si se llevan colo res que
choquen con el aura de la persona, st a se sentir incmoda o
preocupada hasta que no adopte un color que le vaya bien.
Vosotros podis exper imentar que cier tos colores par ticulares,
en una habitacin, os ir r itan o bien os halagan la vista. Los
colores, al fin y al cabo, no son ms que diferentes nombres de las
vibraciones. El colorado es una vibracin; el ve r d e , ot r a , y e l
n e g r o , ot r a . Y, d e l m i s m o m o d o qu e l a s vibraciones sonoras
pueden chocar v producir disonancias. tambin las vibraciones

Leccin (pinta

El Aura y sus colores


Todo sonido musical es una combinacin de vibraciones ar m nicas, que dependen de que sean compatibles con sus vecinas.
Toda falta de relacin numr ica produce un sonido ingrato,
un sonido que no es agradable al odo. Los msicos procuran
producir slo sonidos que sean agradables
Como en la msica, se produce en los colores, puesto que stos
son tambin vibraciones, aunque st as se encuentren ligera m e nt e a pa r t a d a s d e a qu l la s, e n e l es p ec t r o ge ne r a l de la
percepcin humana. Podemos contemplar colores puros que
no s a g r a de n y no s e leve n el ni m o . O b ie n co lo re s qu e no s
ir r iten, que nos ator menten los ner vios. En el aura humana
se distinguen var ios colores diferentes, con sus matices. Algu nos de ellos sobrepasan los lmites de la percepcin de aque llos obser vadores que no se han ejercitado en ello; de manera
que carecen de nombre universalmente aceptado.
A s i m i s m o e x i st e , c o m o s a b i s , e l s i l b i d o s i l e n c i o s o d e l
per ro. Eso es, que resuena con una frecuencia de vibraciones
que ningun odo humano puede capt ar, y, en cambio, lo oyen
los perros. En el extremo opuesto de la escala, existen sonidos
graves que el hombre percibe y el perro, no; los sonidos graves
se le escapan.
Supongamos que desplazamos la escala de sonidos que puede
percibir u n ser hu m a no ha st a qu e ste pu eda or el silbido
de l pe r r o. De la m is m a for m a , s i po de m o s de sp la z a r ha ci a
ar r iba nuestra vist a, veremos el aura humana. Pero hav que
andar con cuidado, so pena de perder la percepcin del negro o
del morado.
40

No ser a ra z ona ble pretend er da r u na list a complet a de los


i n n u m e r a b l e s c o l o r e s qu e ex i st e n . L i m it m o n o s a l o s m s
cor r ientes y acusados. Los colores bsicos cambian a medida
de lo s pr og r e so s qu e e fe c t a la pe r s on a c u ya a u r a co nt em plar nos. Cuando una persona crece en espiritualidad, tambin
evolucionan sus colores. Si una persona tiene la desdicha de
retroceder en la esca la del prog reso, su s colores bsicos se
alteran por completo, o mudan de matiz. Los colores bsicos
(de los que se hablar en seguida), nos muestran la persona
tambin bsica. Los innumerables matices indican los pen samientos e intenciones, as cor no el grado de espir itualidad.
El aura for ma remolinos y se desliza como un arco ir is singu lar mente intr incado. Los colores cor ren alrededor del cuer po
en c re ci e n te s e sp ir a l es , y t a m b i n c a e n de l a ca be z a a lo s
pies. Per o esos colore s son mu cho s m s qu e los qu e ja m s
se vieron en un arco ir is; ste es una mera refraccin de cr is tales de agua simples objetos , al paso que el aura es la
vida misma.
Damos a continuacin unas not as de unos pocos colores, ya
que es imposible tratar de otros hast a que no se conoce est a
lista:

Rojo
En su buena for ma, el rojo indica una sana fuerza impulsora.
Los buenos generales y jefes polticos de las masas tienen una
gran cantidad de rojo en sus auras. Un tinte par ticular mente
claro de rojo, con los bordes de un amar illo claro, indica
u na pe r s on a l id a d de c r u z a do ( qu e s e d es vi ve po r ay u da r a
su s semeja ntes). Mucho cu idado en no confu ndirle con el
vu lgar metomentodo, cu yo rojo es, en cam bio, mar rn.

41

tienen una gran cantidad de rojo en el conjunto de su aura.


Lstima que, en demasiados casos, se halle contaminado por
degradantes sombras.
Un r o j o d e m a l a s p e c t o , fa n g o s o o e xc e s i v a m e n t e o s c u r o ,
indica un ca rcter ma lo o vicioso. Aquella persona es infor ma l, pendenci er a , t ra idor a , a fa nosa de prove ch o propio en
d et r i m e n t o d e s u p r j i m o . Un r o j o o p a c o i nva r i a b l e m e n t e
in di ca d ep r e si n ne r v io sa . Un a p er so na dot a da d e u n r oj o
malo puede ser fsicamente robusta. Por desgracia, tambin
pu ed e se r fu er te pa r a e l m a l. H ay a se si no s qu e t ie ne n u n
r o j o d e g r a d a d o e n s u s a u r a s . C o m o m s l i ge r o s e a e l r o j o

(ligero,

que no

claro)

la persona ser ms nerviosa e inestable.

Una per sona es muy a ctiva , incluso con exceso, y no pu ede


per manecer quiet a ms que unos escasos segundos. Segura mente, ella es muy egocnt r ica . Los colores rojos alrededor
de los rga nos denot a n su est a do. Un rojo opaco, o tira ndo a
mar rn, con lentas pulsaciones sobre el sitio donde est un
rgano, es seal de cncer. Se puede ver si el cncer est all

si todava es incipiente.

El aura indica qu clase de enfer -

medades estn a punto de atacar al cuerpo, a menos de que se


adopten medidas curativas. Eso en el futuro va a ser la utili lidad de lo que podremos llamar auroterapia.
Un rojo punteado y centelleante, procedente de los maxilares,
anu ncia dolor de muela s; un ma r rn opaco, pulsa ndo en el
ha lo, dela t a el m iedo ante la per spe ct iva de tener qu e ir a l
dent ist a . El color esca rla t a lo lleva n todos cua ntos est n
de m a si a d o e na m o r a d os de s m is m o s. E s el c ol or d el fa l so
orgu llo; del orgu llo sin fu nda mento. Pero el esca rla t a lo
ve m o s s i t u a d o a l r e d e d o r d e la s c a d e r a s d e l a s d a m a s qu e
venden amor contra la moneda del Reino. Esas damas, por
lo gener a l, no se intere sa n por el sexo com o t al; par a ella s
es simplemente un medio de ga nar se la vida . De este m odo,
42

el presu m ido y la prost it u t a compa r ten los m ism os colores

res de los veinte ostent an el rosado en vez del colorado de


cualquier clase. En el caso de una persona adulta, el rosa co r responde a un infa nt ilismo e insegu r ida d. Un rojo oscu ro,
color de hgado crudo, indica un sujeto ciertamente nada reco mendable. Una persona a la que hay que evitar, porque nos
ocasionara quebraderos de cabeza. Cuando dicho color se ve
sobre un rgano, quiere decir que ste se halla muy enfer mo y
si se produce sobre un rgano vital es seal de una muerte
prxima.
Todos aquellos que ostentan el color rojo al final del esternn,
tienen alter aciones ner viosa s. Tienen qu e a prender a con trolar sus actividades y vivir con ms calma, si quieren dis frutar de una vida larga y tranquila.

Anaranjado
El color na ranja , en realidad, es u na rama del enca r nado;
pero le rendimos el homenaje de reser varle una clasifi cacin
propia porque algunas religiones del Or iente lejano conside ran
el naranja como el color del Sol y lo reverencian. Por esta ra z n
hay t a nto color a na r a nja do en a qu ella s t ier ra s. Por otro
lado, atentos a mostrar la cara y la cr uz de la moneda,
aadiremos que otras religiones sostienen que el azul es el
color del Sol. Mas, no impor ta nuestra opinin en el asunto; el
naranja es un color bsicamente hermoso, y las personas con u n
a cer t a do m at iz a nar a nja do en su a ur a son gente consi derada
para con sus semejantes; son humanos y hacen todo lo posible
para ayudar a los dems, que no han sido tan afor tunadamente
dotados. Un amarillo anaranjado es un color muy deseable, que
denota dominio de s mismo y posee diversas virtudes.
Un anaranjado tirando ms o menos hacia el marrn es seal de

13
ser una persona perezosa que todo lo trata con negligencia. Un

ne s. Si e st s it u a do so br e lo s r i on es y t i en e u na m a n ch a
m e l l a d a d e c o l o r g r i s , d e n ot a l a p r e s e n c i a d e c l c u l o s r e nales.
Un anaranjado teido de verde delata una persona a quien le
gusta el pelear por el solo gusto de pelear; y cuando nosotros
h aya m o s p r o g r e s a d o h a st a e l p u n t o d e p o d e r p e r c i b i r l o s
matices dentro de los colores, obraremos pr udentemente evi t ando todo trato y discu sin con per sona s que tienen alg n
trazo verde ent re su a nara nja do, pu esto qu e slo saben ver
bla nco y neg r o y les fa lt a n ima g ina cin, perce pci n y dis cer nim iento par a da r se cu ent a de qu e hay m at ices de cono cimiento, de opinin, as como de color. Las personas afectadas
por el verde-anaranjado no acaban nunca de argir, slo por el
gusto de argir, sin que les preocupe si sus argumentos son
verdaderos o falsos; para ellos, la cosa est en el argir sin
parar.

Amarillo
Un amar illo dorado indica que su posesor est dotado de una
natu raleza muy espir it ua l. Todos los g randes sa ntos tienen
halos de oro alrededor de sus cabezas. A mayor espiritualidad,
ms br illo de aquel amar illo dorado. Haciendo una digresin,
aadiremos que todos los que poseen una extraordinar ia espi r it u a l i d a d , t a m b i n t i e n e n e l a i l e n s u a u r a ; p e r o a h o r a se
ha bla del ama r illo. Todos cuantos ostent an este color se
hallan en buena salud espir itual y moral. Siguen rect amente
por la Senda, y de acuerdo con su exacto matiz de amar illo,
t i e n e n m u y p o c o q u e t e m e r. U n a p e r s o n a d o t a d a d e u n
amarillo brillante puede estar completamente segura; si el ama r illo es deg ra da do (como el color de algunos malos qu esos),

gu a s desde t iempos at r s. Per o un am a r illo feo es sig no de


ser u na ma la per sona ; u no qu e t iene m iedo cont inu a m ente
de todo. Un a ma r illo rojiz o no es del todo favor a bl e porqu e
indica una tim idez ment a l, moral y fsica. Las personas con
ese color cambiarn una religin por otra, siempre en busca
de algo que no se puede alcanzar en cinco minutos. Les falta
voluntad de permanencia; no pueden fijarse en nada si no unos
breves m om entos. Una persona que tenga el ama r illo rojiz o y
el rojo ca st a o en su au ra , siempre cor re en pos del sexo
o p u e st o , s i e m p r e s i n s a c a r n a d a . M e r e c e s e r n ot a d o q u e
una persona pelir roja y que tiene el rojo amar illo er i su aura,
ser muy combativa, muy agresiva y muy llevada a interpretar
toda obser va cin qu e se le ha ga com o u n insu lto per sona l.
Esto se refi ere par t icula r m ente a los qu e tienen el pelo rojo y
el cutis rojizo y a menudo pecoso.
Muchos de esos matices amar illentos y rojizos indican que la
persona que los tiene est afl ig ida por un gr an complejo de
infer ior idad. Cuanto ms rojo haya en el amar illo, mayor ser
e st e c o mp l e j o . Un a m a r i l l o t i r a n d o a c a st a o d e n ot a p e n sa mientos muy impu ros y u n pobre desar rollo espir itu al.
Muchos individuos de esta calaa o catadura poseen este rojocastaoamar illo y, en el caso de ser particularmente malo, se les aade
como una argamasa verde que mancha con puntos el aura.
Son gente que casi nunca pueden ser salvados de su propia
demencia.
Todo amar illo tirando a castao indica pensamientos impuros y
que la persona afectada por este color no conser va siempre la
senda recta y breve. Por lo que hace a la salud, el amar illo
ver doso es sig no de pa decim ientos del hga do. C ua ndo este
color gravita hacia un amarillo-castao-rojizo, signifi ca que los
males son pr incipalmente de naturaleza social. Una persona
aquejada de una enfer medad social invar iablemente tiene una
zona de cast ao oscuro y amar illo, tambin oscuro,45alrededor

trando franjas dentadas, nos damos cuenta de que la persona


est enfer ma de la mente. Un individuo que posee una doble
personalidad (en el sentido de la psiquiatr a) muy frecuente mente presenta la mitad del aura de un amar illo azulado y la
otra de un amar illo tirando a mar rn y a verde. Es una com binacin absolutamente desagradable.
El amar illo dorado puro, con el cual hemos dado pr incipio a
esta seccin, debe ser siempre cultivado. Puede ser alcanzado
por una continua pureza de pensamientos y de intenciones.
Todos tenemos que pasar por el amar illo br illa nte antes no
hagamos nuevos progresos por la senda de la evolucin.

Verde
El verde es el color de la curacin, de la ensea nz a y el del
crecimiento fsico. Muchos grandes mdicos y cir ujanos tienen
una abundancia de verde en su aura; tambin de rojo y, cosa
cur iosa, ambos colores se mezclan ar moniosamente y sin dis co rd ia e nt re s . El ro jo y el ve r d e , cu a n do se ve n e l u no a l
lado del otro, en diversas materias, muchas veces chocan e irri tan; pero, situados en el aura, gustan. Verde con una cantidad
propor ciona da de rojo indica u n g r a n cir u ja no, u n hom bre
mu y comp etente . El verd e, solo sin el rojo, un m dico m u y
em in en te qu e co no c e s u p ro fe si n ; o u n a e nfe r m er a , cu ya
voca cin es su profesi n y su s a m ores. El verd e, mixto con
una dosis proporcionada de azul, anu ncia xitos en la ense a nz a . A l g u n o s g r a n d e s p r o fe s o r e s t i e n e n e l ve r d e e n s u s
respectivas auras y franjas o estras de un azul movedizo, una
especie de azu l elct r ico, y mu chas veces, entre el azul y el
ve r d e h ay p e q u e a s t i r a s d e a m a r i l l o - d o r a d o q u e i n d i c a n
46

que el profesor es de aquellos que se preocupan cordialmente

los a nim a les se t ra du ce por una eleva da ca nt ida d de ve rde


en la co mp os i ci n d e s u s a u r a s . No se l le ga a l n ive l de l os
m s g r a n d e s c i r u ja n o s o m d i c o s ; p e r o t o d o e l m u n d o , n o
impor ta cul, si tratan de la salud de las personas, de los ani males o plantas, tienen una cier ta cantidad de color verde en
sus auras. Parece como la insignia de su profesin. El verde
no e s, co n to do , e l co lo r do m i na nt e; ca si si emp r e s e ha ll a
subordinado a otro color. Es un color benfi co e indica que el
que lo posee con abundancia es una persona amistosa, compa siva y considera da para con los dem s. Si un individu o pre sent a un verde-amar illento, de todos modos no podemos fi ar nos de l, y en la medida misma de la mezcla de un ama r illo desagradable con un verde repugnante, asimismo ser la
confi a nz a qu e nos m erez ca . Los tim a dores t ienen u na a ur a
verde-amar illent a (son gente que sabe hablar a sus vctimas
de una manera amable y luego les quit an engaosamente el
d i n e r o ) . T i e n e n u n a e s p e c i e d e a r g a m a s a ve r d e a l a c u a l
se une su amar illo. A medida que el verde tiende al azul ge neralmente un agradable azul celeste o azul elctr ico ms
digna de confianza es una persona.

Azul
Este color, a menudo se describe como el del mundo espiritual.
Tambin denota habilidad intelectual como cosa distinta de la
espir itualidad; pero, naturalmente, tiene que ser, dicho azul,
del mat iz ju sto; con este matiz es u n color cier t amente muy
favorable. El etr ico es de un tinte azulado, un azul parecido
al que exhalan los cigarrillos antes de ser aspirados y expirados
por la boca, o tambin, el humo de la lea ardiendo. Cuanto
ms brillante sea el fuego, ms vigorosa la salud de la persona.
47

progresos, que es labor iosa. Ms oscuro indica una persona


hbil en las tareas de lo vida y que ha encontrado ciertas satis fa cciones en su tra bajo. Esos azules ms oscu ros se hallan a
menudo entre aquellos misioneros que lo son en vir tud de
u na voca cin decidi da . No se ha lla n ent re a qu ellos ot ros
misioneros qu e no pa sa n de a spir ar a u na t a rea que pu ede
pe r m it irle s d a r, t a l ve z , la v u e lt a a l m u nd o c on l os ga st os
pa ga dos. Poder nos ju zgar a la s personas por el vig or de su
amarillo y la oscuridad de su azul.

Ail
Vamos a clasifi car el ail y el violeta dentro de la misma cate gora, dado que sus matices se confunden y se pasa insensible mente del uno al otro y muy frecuentemente dependen entre
s. Las personas que ostent an dicho color en su aura de una
manera manifi est a, son gente de profundas convicciones reli giosas, que no se content an con profesar exter ior mente una
religin. Esto constituye una gran diferencia; algunas personas
dicen que son religiosas; otras dicen creen serlo; pero hast a
que no se sea capaz de ver con cer titud su aura, no se puede
decir de ellas nada que sea seguro. Si una persona tiene un
toque rosado en su ail, st a ser quisquillosa y desabr ida,
sobre todo para con la s per sona s qu e se encuent ren bajo la
dependencia de dicho sujeto. El tinte rosado en el ail es un
toque degradante, roba una porcin de su pureza al aura. De
pasada, digamos que las personas que presentan colores ail,
violeta o morado en sus respectivas auras padecen trastor nos
del coraz n y desrdenes del estma go. No les sient an bien

ni los fritos ni la comida, por poco grasienta que sea.


48

Gris
El gr is es un modifi cador de los colores del aura. En s, carece
de signifi cacin, excepto la de que la persona est muy poco
evolu ci ona da . Si la per sona a qu ien contempla m os no est
evolucionada, present a nor malmente grandes franjas y man chas de gr is; pero, cor r ientemente, nunca miraris el cuer po
desnudo de una persona sin evolucionar. El gr is, en un color,
delata una debilidad de carcter y una pobreza general de sa lud. Si alguien tiene zonas grises sobre algn rgano, eso indica
u n pelig ro de fa llo de la sa lu d de ste , o ya est enfer m o y
hay que curarlo inmediatamente. Una persona con una espesa y
dolorosa jaqueca, tendr una nube como de humo gr is que le
at r aviesa el ha lo o nim bo, y no impor t a de qu color sea
ste, sus pulsaciones seguirn el r itmo de las punzadas de la

Leccin sexta

Con todo lo dicho, es obvio que todo cua nto existe es vibra cin. A s, a travs de todo lo existente, hay algo qu e podr a mos lla mar u n giga ntesco tecla do, for ma do por todas la s vi braciones que pueden haber existido siempre. Imaginmonos
que se trata de un inmenso piano, extendindose por infi nitas
magnitudes. Imaginmonos, tambin, que nosotros somos hor migas, y que slo podemos escu char unas muy pocas not as.
Las vibraciones cor responden a las diferentes teclas de piano.
Una nota, o tecla, cubrira todas las vibraciones que llamamos
t a c t o , l a v i b r a c i n qu e e s t a n l e n t a , t a n s l i d a q u e l a
sentimos ms que verla o escucharla (fig. 5).
La not a siguiente ser a el sonido. Esto es, la not a que cubre
todas estas vibraciones que activan el mecanismo inter ior de
nuestros odos. No podemos percibir con nuestros dedos estas
vibr aciones; pero nuest ros odos nos dicen qu e se trat a del
sonido. No podemos or una cosa que slo puede ser objeto
del t a cto; ni podem os a precia r por el t a cto lo qu e debe ser
odo.
D e e st e m o d o ha b r e m o s c u b i e r t o d o s n ot a s d e l t e c l a d o d e
nuestro piano.
La not a siguiente ser la vista. Aqu tambin tendremos una
vibracin de tal frecuencia (esto es, vibrando tan rpidamente)
que no podemos tocarla ni escucharla; pero afecta a nuestros
ojos y se llama la vista.
Mezclada con esas tres not as hay otras de la misma frecuen cia , o z ona de fre cu encia s , qu e lla ma m os ra dio. Una not a
ms alt a nos condu ce a la telepat a , la clar ividencia y otra s
manifest aciones de poderes emparent ados con estas ltimas.
50

Pero el punto esencial es el de la verdaderamente inmensa can -

EL TECLADO SIMBLICO
Fig. 5.

La vista y el sonido estn estrechamente relacionados, de todas


la s m a ner a s. Podem os obtener u n color y decir qu e es u na
not a musical, puesto que existen instr umentos electrnicos
qu e pu eden tr a nsfor m a r un color deter m ina do en una not a
deter m inada. Si esto pa rece difcil de comprender, hay que
considerar lo siguiente: las ondas de la radio, eso es, msica,
palabras y hast a imgenes, est n continuamente en casa, a
donde vayamos y hagamos lo que hagamos. Nosotros, sin el
auxilio de ningn aparato, no podemos percibir estas ondas de
la radio; pero con un aparato especial, al que llamamos una
radio, que capt a las ondas y, si lo prefer s, traduce las fre cuencias de la radio en frecuencias auditivas, podemos escu char los programas de las emisoras y hast a ver las imgenes
de la televisin.
De la misma manera, podemos tomar un sonido y decir que
concuerda con un color, y viceversa, afi r mar que un color co rresponde a un sonido determinado. Esto es muy conocido en
Or iente, y creemos que verdaderamente tiene que infl uir posi tivamente en la apreciacin que hagamos de una obra de arte;
por ejemplo, cu a ndo m ir a m os u n cu a dro e ima g ina m os un
a corde qu e resu lt ar a de a qu ellos colore s si los t ra nspor t semos a la msica.
Todos sabemos que Mar te es tambin conocido por el Plane t a
Ro j o . M a r t e e s e l p l a n et a r o j o , y e l r o j o d e c i e r t o t o n o
e l r o j o b s i c o t i e n e u n a n ot a m u s i c a l qu e c o r r e s p o n de al
do.
El anaranjado, que es parcialmente rojo, cor responde con la
nota re. Entre las creencias de algunas religiones se estable ce
que el anaranjado es el color del Sol; otras religiones dicen que
el color del Sol, es el azul. Prefer imos creer que el Sol es
anaranjado.
El am a r illo cor res pon de al m i y el pla net a Mercu r io es el
52

regente del ama r illo. Todo esto, natu ralmente, procede de

vestan sus planet as con diversos colores, y decan que tal y


cual color era regido por tal y cual planeta.
El verde tiene una not a mu sica l cor respondiente al fa. Es
un color de crecimiento, y algunos afi r man que el crecimiento
de las plantas puede ser estimulado con notas musicales ade cu a da s. Au n qu e n o t en ga m o s exp e r i e n ci a pe r s on a l d e e st e
hecho pa r ticu la r, poseem os una infor ma cin procedente de
fuentes dignas de crdito. Saturno es el planeta que controla el
verde. Es interesante obser var que los antiguos derivaron estos
colores de las sensaciones que reciban contemplando un deter minado planeta entregados a la medit acin. Var ios de los an tiguos meditaron en las cumbres ms altas de la Tierra, en los
altos picos de los Himalayas, por ejemplo, y cuando se est a
muchos miles de metros de altura se deja mucho aire atrs, y
los planetas se ven ms claros y las sensaciones son ms agu das. De este modo los sabios de la Antigedad est ablecieron
las normas sobre los colores.
El azul cor responde a la nota sol. Cor no hemos dicho antes,
en algunas creencias religiosas se contempla el azul como el
color del Sol; pero como sea que seguirnos la tradicin oriental,
decidimos que el planeta del azul es Jpiter.
El ail es la de la escala musical y en Or iente se cree regido
por Venus. Venus, cuando est bien aspectada, eso es, cuando
reparte benefi cios a los humanos, concede habilidad artstica y
pureza de pensamiento. Proporciona el mejor tipo de carcter.
nicamente cuando est conectada con las personas de la ms
baja vibracin, Venus conduce a diversos excesos.
El violet a cor responde a la not a si y es regida por la Luna.
A qu t a m b i n , s i n o s h a l la r n o s b aj o e l b u e n a s p e c t o d e la
Lu n a , o de l c ol or vi ol et a , st os co m u ni ca n c la r id a d a l pe n samiento, espir itualidad e imaginacin controlada. Pero si el
a s pe ct o es m a lo , e nt on ce s se pr od u c e n la s p er t u r ba ci on es
mentales que hacen a un individuo luntico.

53

fsico en el centro, luego el etrico y luego el aura, estuviesen


metidos en un saco. Imagnese de est a for ma: tenemos un
huevo de gallina como todos. Dentro est la yema, que corres ponde a nuestro cuer po. Despus est n las claras, que co rresponden al etrico y al aura. Pero en el huevo, entre la clara y la
cscara, vemos una especie

de pellejo muy blando. Cuando

hervimos un huevo y levantamos la cscara, podemos pelar esta


pelcula. El conjunto del hombre es parecido. Est ence r ra do
por la especie de pellejo qu e lo cu bre. ste es com pletamente
transparente y, bajo el impacto de las ondulaciones y t e m b l o r e s
d e l a u r a , o n d u l a u n p o c o ; p e r o s i e mp r e t i e n de a recobrar su
form de huevo, como un globo siempre reco br a su esfer icidad
por cuanto su presin

inter ior es mayor

que la exter na.

Podemos hacer nos cargo visualmente imagi nando el cuerpo, el


etrico y el aura contenidos dentro de un saco muy delgado de
celofn, en forma de huevo (fig. 6).
Cuando pensamos, proyectamos desde el cerebro, a travs del
etrico y del aura, sobre este cutis urico. All, sobre la su perfi cie exter ior de est a cubier t a, se producen imgenes de
nuestros pensamientos. Como en otras veces, para explicarlo,
damos un ejemplo basado en la radio o la televisin. En el
cuello de un tubo de televisin, lo que se conoce bajo el nom bre
de can electrnico, dispara electrones rapidsimamente sobre
una pantalla fluorescente, que es la pantalla del televisor. A medida
que los electrones se pintan sobre un revestimiento especial que
est

en

la

par te

inter ior

de

la

pantalla,

ste

se

pone

fl uorescente; es decir, hay all un punto luminoso que persiste


por un tiempo suficiente para que nos quede una memor ia
residual de aquel punto. De esta manera, el ojo con templa la
totalidad

de

Paralelamente
imgenes.
54

las
a

imgenes
las

sobre

variaciones

la

del

pantalla
transmisor,

del

tele visor.

cambian

las

LA FUNDA AUREA
Fig. 6.

nuestros pensamientos actuales, sino todos los que han existido


anteriormente.
Es muy fcil para un Adepto mirar a una persona y ver en la
cubier ta del aura alguna de las cosas que dicha persona hizo
durante sus dos o tres vidas anter iores. Esto puede parecer
fantstico para los que no son iniciados; pero es perfectamente
exacto.
La m a ter ia no pu ede dest r u ir se. Todo cua nto exi ste , sig u e
siendo. Si produ cir nos un sonido, la vibra cin de ste la
energa que lo causa persiste para siempre. Si, por ejemplo,
nos es posibl e viaja r en un inst a nte ha st a u n pla net a m u y
lejano, podremos ver, en la suposicin de que dispongamos de
instr umentos adecuados, imgenes que se produjeron miles y
miles de aos atrs. La luz tiene una velocidad defi nida y
jams empalidece; de manera que si nos trasladamos -- instan tneamente -- lo bastante lejos de la Tier ra, podremos ver su
creacin. Pero, todo esto, nos llevara lejos de lo que estar nos
hablando. Debemos precisar que el subconsciente, como no
est controlado por la conciencia, puede proyect ar nos imge nes de cosas que se encuentran ms all de lo que sta alcanza. Y
que una persona dotada de sufi cientes facultades de clarivi dencia puede conocer, sin difi cultad, qu clase de persona es
a qu ella qu e tiene enfr ente. Esto es u na for m a ava nz a da de
psicometr a, que podr amos llamar psicometr a visual. Ms
adelante trataremos de la psicometra.
Todos los que posean alguna percepcin o sensibilidad pueden
sentir el aura, aun cuando no puedan verla. Cuntas veces os
habr sucedido que instantneamente os atrae o, al contra r io, repele una persona antes de haber cambiado una sola
palabra con ella? La percepcin inconsciente del aura explica
nuestras simpatas y antipatas. Todos podemos verla; pero los
abusos de toda clase pueden hacernos perder aquella facultad.
56

En los siglos venideros no habr nadie que no est facult ado

necesar io que los colore, y las listas liguen entre s recproca m ente pa r a qu e dos per sona s sea n compa t ibles. Esto es la
causa de que un mar ido y su mujer sean compatibles en una o
dos cosas y completamente incompatibles en el resto. Ello es
debido a qu e la for m a par t icu lar de la onda qu e posee u na
de la s personas encaja slo parcialmente con la onda de la
otra.
Decimos, de dos personas, que estn en dos polos opuestos; es
el caso de la incompatibilidad rotunda. Si prefer imos mirarlo
por otro lado, diremos que las personas que son compatibles
poseen auras respectivas, cuyos colores se funden y armonizan,
al paso que las incompatibles tienen sus auras fabr icadas de
colores que chocan y que irr itan la sensibilidad de quienes las
contemplan.
Las personas proceden de var ios tipos. Sus vibraciones tienen
frecuencias comunes. Las personas de un tipo comn tien den a ir en gr upo. Se pueden ver rebaos de muchachas siem pre juntas, y de mozalbetes holgazaneando por las esquinas o
fo r m a n do ba nd a s . La ca u sa se d eb e a qu e to do s e ll os o
ellas tienen frecuencias comunes o tipos comunes de aura;
por eso dependen los unos de los otros, ejercen una infl uencia
magntica recproca, y la personalidad ms fuer te del gr upo
ser la que dominar, para bien o para mal. Los jvenes tienen
que ser educados con disciplina y autodisciplina, a fi n de que
sean controlados sus impulsos ms pr imarios, si la raza tiene
que mejorar.
Como se ha dicho, el cuer po humano est centrado dentro de
el envoltor io en for ma de huevo que le rodea, centrado dentro
del aura; sta es la posicin normal para casi todos, las perso nas cor r ientes y que gozan de buena salud. Cuando una per sona sufre una enfer medad mental, no est debidamente cen trada. Muchas personas dicen: Hoy no estoy en mi centro.
este es el caso; la persona se halla proyect ada en57un r incn

distinto. Puede, incluso, en casos de doble personalidad muy


acusada, que el aura no tenga precisamente la for ma de un
huevo, sino de dos huevos unidos por un extremo el uno al
otro. Las enfermedades mentales no pueden ser tratadas lige ramente. Los tratamientos a base de choques son peligrosos ya
que pueden lanzar el astral (va que de l se trata) fuera del cuerpo
fsico. Pero el tratamiento de choque ms enrgico se designa
( consciente o inconscientemente?), el choque de dos huevos en
uno. A menudo quema gr upos de neuronas en el cerebro.
Nacemos con cier tas posibilidades, cier tos lmites en los co lores de nuestras auras, la frecuencia de nuestras vibraciones y
otros detalles; as, es posible a toda persona con la suficiente
determinacin y buena voluntad alterar la propia aura en sen tido positivo. Desgraciadamente, es ms fcil el ir a lo peor.
Scrates, por ejemplo, saba que habra sido un buen asesino;
pero quiso caminar por donde el hado le conduca; y dir igi sus
pasos en la vida en un sentido opuesto. En vez de asesino, Scrates se
convir ti en el hombre ms sabio de su poca. Todos podemos,
si nos es necesario, levantar nuestros pensa mientos a ms alto
nivel y auxiliar a nuestras auras. Una per sona con un rojo
turbio y oscuro en ella, signo de que est dot ada de una
sexualidad

excesiva,

puede

aumentar

la

fre cuencia de las

vibraciones de este rojo sublimando sus deseos

sexuales

llegando a ser una persona de un mayor empuje constructivo,


que se abre su propio camino en la vida.
El aura se desvanece pronto despus de la muer te; mas, el
etrico puede convertirse en el fantasma sin cerebro que sigue
visitando, insensible, sus lugares prefer idos en vida. Var ias
personas, en distritos rurales, han visto unas formas de color
azulado sobre las sepulturas de los cadveres recientemente
enter rados. Este resplandor se hace ms perceptible por las
noches. Consiste, como es natural, meramente en el etrico que se
58
disipa despus de la descomposicin del cuerpo.

altas son las vibraciones de cada uno, ms puros

br illantes

resultan los colores del aura; no br illantes de un modo llama tivo, sino con el mejor y el ms espir itual de los resplandores.
Podemos decir qu e los colores puros son deleitosos, mien tras que los turbios son desagradables. Una buena accin abri llanta el aspecto del aura, haciendo resaltar los colores uricos.
Una mala accin los desciende al azul o al negro. Las buenas
acciones en provecho del prjimo hacen ver el mundo a
travs de cristales rosados.
Hay que fi jar bien en nuestra mente que el color es el mayor
ndice de nuestras potencialidades. Los colores cambian, como
es natural, con nuestros cambios de estado de nimo; pero los
colores bsicos per manecen, excepto en el caso que una per sona deter minada mejore, o empeore su carcter. El color b sico per manece y los matices indican el est ado de humor del
individuo. Mirando los colores del aura de una persona cual quiera hay que preguntarse:
1.

Cul es el color?

2.

Es claro o turbio? Cmo puedo ver a su travs?

3.

Ondula en algunas de sus par tes, o est colocado casi in mvil sobre una mancha?

4.

Es una franja continua de color conser vando su for ma


estr uctura, o fl ucta y present a cor no picos agudos y pro fundos valles?

1. Tambin hemos de asegurar nos de que no nos dejamos lle var por prejuicios sobre una persona, cuando se trata sola mente de mirar su aura, sin imaginar que es turbia cuando,
de hecho, no lo es en absoluto. Pueden ser nuestros pensa mientos er rneos lo que nos hace parecer un color turbio;
porque hemos de tener muy presente que, examinando el
aura de otra persona, tendramos antes que estar muy segu ros de no contemplarla a travs de nuestra propia aura. 59

elctr icos que irradian por todas partes de ste. Un ser huma no emite una nota musical, dependiente de las frecuencias de
la vibr acin de dicho ser. Es muy parecido a una colmena ,
de la que se escapa el zumbido de una multitud de abejas; por
esto algunas otras cr iaturas oyen a los seres humanos. Cada
ser humano tiene su propia nota bsica, que se emite constan temente igual que un alambre elctr ico produce una nota al
pa so del viento. Adem s, la m sica que se ha ce popu la r es
aquella que se encuentra en relaciones de simpata con la for macin de las ondas de los cerebros y, stas, de los cuer pos.
Podemos ha llar u na meloda que se pega al odo que todo
el mundo canturrea o silba. La gente dice que tal o cual melo da no se le quita de la cabeza. Este tipo de canciones tienen
la clave de las ondas cerebrales durante un tiempo deter mi nado, hasta que su energa fundamental se disipa.
La msica clsica es de una naturaleza ms permanente. Es una
msica que obliga a las ondas del auditor io a vibrar por sim pata con ella. Si los dirigentes de una nacin necesitan levan tar el espritu de sus seguidores, tienen que componer o tener
ya compuesta una for ma especial de msica, llamada himno
nacional. Quienes escuchan est a msica se llenan de toda
suer te de emociones; se les for tifi ca el espritu y piensan con
amor en su tierra y con ar rogancia en los dems pases. Fen meno que se produce meramente porque las vibraciones que
llamamos sonido han provocado vibraciones mentales que les
ha cen rea ccionar en deter m inado sentido. De este m odo es
posible preord ena r cier t a s rea ccion es en el ser hu ma no,
interpretando ante el sujeto ciertos tipos de msica.
Una persona profunda en sus pensamientos, que est dotada
de unas ondas cerebrales con altos picos y depresiones profun das, ama la msica del mismo tipo; eso es, que posea picos y
profundidades. Pero los que tienen una mente dispersa, pre 60

fi eren una msica tambin sin sustancia; msica que no pasa

los mundos del ms all de la muer te. Ellos escuchan la m sica de las Esfer as. C omo son m sicos, st a les cau sa una
gran impresin y les punza su memor ia, obligndoles, cuando
regresan a la Tierra, a sentirse en disposicin de componer. Se
abalanzan sobre un instrumento, o sobre el papel pautado, e
inmediatamente escr iben, hast a cuanto alcanza su memor ia,
las msicas que escucharon en el astral. Luego dicen puesto
qu e n o re cu e r da n bi en la s c os a s qu e h a n c ompu e st o t a l o
cual obra.
El sistema diablico de los anuncios subliminales, y que con siste en escr ibir un mensaje sobre la pantalla de la televisin
qu e du re slo unos inst a ntes t an breves que no pueda n ser
apreciados conscientemente por nuestra vista, se basa sobre
una semipercepcin por nuestra parte, tal, que no llega a rozar
nuestras percepciones conscientes. El subconsciente recibe una
sacudida procedente del tor rente de ondulaciones que le lle gan; como sea que el subconsciente representa las nueve partes
sobre diez de nuestro conjunto individual, fi nalmente ar rastra
la concie ncia y la obliga a qu erer a dqu ir ir el a r t cu lo anu n ciado, au nque la per sona reconozca qu e nu nca ha tenido el
m enor deseo de poseerlo. Cu a lqu ier g r u po de per sona s sin
escr pulos, por ejemplo, los gober nantes de un pas, que no
se preocupen en su corazn del bienest ar del pueblo, puede

Leccin sptima

Esta leccin, aunque sea corta, es de la mayor importancia, y


rogamos al lector que la lea con toda la atencin de que sea
capaz.
Muchas personas que intentan ver el aura se sienten impacien t e s y e s p e r a n l e e r a l g u n a s i n st r u c c i o n e s e s c r i t a s ; l e e r la
primera pgina escrita del texto y ver todas las auras alineadas
ante sus ojos estupefactos.
Ello no es tan sencillo como parece. Ms de un Gran Maestro
ha inver tido su vida entera antes de lograrlo; pero est amos
seguros de que, en el supuesto que una persona sea sincera y
qu iera ejercit a rse con toda conciencia, el aura puede ser
vista casi de todo el mundo. Se sabe que la mayor par te de la
gente es susceptible de ser hipnotizada; del mismo modo, la
mayor parte de personas a fuerza de prctica, que quiere decir
perseverancia, lograr ver el aura.
Hay que subrayar, con mucha insistencia, que si se desea ver
el aura en las mejores condiciones, ser preciso contemplar un
cuer po desnudo, ya que el aura est muy infl uenciada por las
vestiduras. Por ejemplo, supongamos que un individuo dice:
M e ve st i r s l o c o n r o p a s a l i d a d e l a c o l a d a qu e , p o r l o
tanto, no modifi car mi aura. En este caso, algunas de las
piezas de la ropa han sido manejadas por alguien de la lavan dera. El trabajo de las lavanderas es montono, y los que tra baja n en ella s nor ma lm ente refl exi ona n sobr e su s a su ntos
personales. En ot ra s pa labras, est n distr ados y mientra s
maquinalmente pliegan o tocan la ropa, piensan en sus proble mas pr ivados; no en su trabajo. Las impresiones de sus auras
particulares, pues, entran en aquellas piezas de ropa, y cuando
62

una persona se las pone y se contempla a s misma, se encuen -

n o s h a l l a r e m o s d e s p u s c o n qu e st e ha c a pt a d o a l g o d e l
infl ujo ur ico del imn. Lo mismo pasa con los seres huma nos, que pu eden ca pt a r alg o invisible los unos de los otros.
Una mujer que haya estado en una sala de espectculos, puede
ser qu e despu s diga : 1 0h!, ;siento necesi da d de toma r u n
bao; me siento contaminada por haber estado tan prxima a
este tipo!.
Si nos es necesario ver la verdadera aura con todos sus colores,
ser necesario contemplar un cuerpo desnudo. Si se puede ver un
cuer po femenino, nos daremos cuenta de que es distinto de l
m a s cu li no .

Nos

m ol est a

r ec on o c e rl o ;

pe ro

en

el

cuerpo

fe m e n i n o m u ch a s ve c e s l o s c o l o r e s s o n m s i n t e n s o s m s
cr u dos, si qu e qu iere pero, ll r neselo s com o se pre fi er a ,
son ms intensos y f ciles de ver. Mu chos de los discpu los no
hallarn fcilmente una mujer que consienta en desnudarse, en
su presencia, sin ninguna objecin. Entonces, por qu no
emplear, en vez de otras personas, nuestro propio cuer po para el
caso?
Tenemos que estar solos para llevar a cabo este exper imento; en
alguna habitacin retirada, como por ejemplo, el cuar to de
bao. Ante todo, hay que cerciorarse de que la luz del cuar to
se a m u y b aj a ; si es de m a si a d o br il la nt e y t i en e qu e s er
dbil , colgaremos una toalla cerca del punto donde proceda la
ilu minacin, de maner a que

haya luz,

au nque muy poca .

Vyase con cuidado de que la toalla no est tan cerca de la luz


que pueda infl amarse; no se trata de incendiar nuestra casa,
sino de bajar la luz. Lo mejor, sin embargo, ser emplear una de
aquellas pequeas bombillas elctr icas que en cada pas
re ci b e n no m b re s di st in to s , la s cu a l es pr od u c e n u n a l u z
tan tenue que el desgaste ni siquiera hace marchar el contador de
electricidad (fig. 7).
Una vez instalada sta, o cualquier otra lo sufi ciente dbil, des pojmonos de nuest ra s vestidur as y contemplmonos en un

63

OSGLIM TIPO DE FOCO DE NEN

Fig. 7.

ne g r o o d e u n g r is t ir a nd o a ne g r o) . E st e fo r m a r el fon do
n e u t r a l , e s o e s , u n fo n d o c u yo c o l o r n o i n fl u y a s o b r e e l
aura.
Esperad unos pocos momentos mientras os estis viendo, sin
concentraros en exceso, vuestra imagen al espejo. Mirad a la
ca beza , podis percibir un tinte azula do alrededor de vu es tras sienes? Mirad hacia vuestro cuer po desde vuestros brazos
a las caderas, veis como una llama azul, parecida a la del al cohol ardiendo? Habris visto este tipo de llama en los llama dos infi er nillos de alcohol, empleados por los joyeros, donde
queman alcohol metlico o de madera, o espr itus anlogos. La
llama es azulada, y a veces hay chispas amar illas en sus
puntas. La llama del etr ico se le parece. Cuando veis eso,
ser seal de que habis realizado progresos. Puede ser que no
veis nada la pr imera vez, ni la segunda ni la tercera en que
intentis este exper imento. De un modo parecido un msico
puede no llegar a resultados positivos las pr imeras veces que
aborda una pieza de msica muy difcil. Pero el msico
persevera y vosotros tenis que hacer lo mismo. Con la prctica
seris capaces de ver el etr ico. Y con ms, llegaris a ser
capaces de ver el aura. Pero insistamos de nuevo: es mucho
ms fcil, mucho ms claro exper imentando sobre un cuer po
desnudo.
No pensis que haya ningn mal en contemplar un cuer po
desnudo. Es una frase conocida que El hombre es imagen y
semejanza de Dios, de manera que no puede haber culpa en
mirar la imagen de Dios. Recordad que para los que son
puros, todo es puro. Os contemplis a vosotros mismos o a
otra persona por motivos puros. Si tenis pensamientos im puros, no podris ver ni el etr ico ni el aura; slo veris lo que
en realidad estis mirando.
Limitaos a mirar vuestro propio cuer po, contemplad con la
intencin de ver a vuestro etr ico. Lo veris a su debido
tiempo.

65

A veces, una persona que intenta ver su propia aura y no logra


verla, en cambio siente un cosquilleo en las palmas de la mano

o en los pies y hasta en algunas otras par tes del cuerpo. Este
cosquilleo es una sensacin peculiar, inconfundible. Cuando
se experimente, signifi ca que se va por buen camino para ver,
pero que se est frenado por una tensin excesiva; es preciso
relajarse, apaciguarse. Entonces, si desarmamos, desaparece
la comezn y la tensin muchas veces, e inmediatamente vemos el
etrico, el aura, o ambos a la vez.
El picor de que hablamos es en realidad una concentracin
de nuestra energa ur ica en nuestras palmas (o donde se ex per imente la sensacin). Muchas personas, cuando se hallan
asustadas o con los ner vios en tensin, acostumbran a sudar
por las palmas de la mano, las axilas o por donde sea. En este
exper imento psquico, en vez de sudar, se siente un escozor.
Desde lu eg o, es u n bu en sig no. Qu iere decir qu e seg u im os
por el bu en ca mino; pero con dema siado esfu er zo. Bast ar
que consigamos el relajamiento, y el etr ico, y aun quizs el
aura, se dejarn ver luego por el observador.
Hay algunas personas que no consiguen ver su propia aura con
sufi ciente nitidez, porque la obser van a travs de ella misma
refl ejada en un espejo. Dicho espejo altera hasta cier to grado
los colores y refl eja de re cha z o (ot r a vez a t r avs del a ur a
propia) la gama de colores modifi cada, y as, el desventurado
obser vador imagina poseer unos colores ms sucios que en la
realidad. Imaginmonos un pez, en las profundidades de un es tanque, mirando una fl or situada algunos palmos por encima
de l n ivel d el a g u a . No po dr a ve r lo s co lo re s d e di cha fl or
como los vera una persona que los contemplase directamente;
la ver a, el pez, defor mada y ar r ugada por las ondulaciones
a cu t ica s. De la m ism a for m a , m ira ndo desd e la s profu ndi dades de vuestra propia aura, y viendo la imagen refl eja im presa en aquellas profundidades, podis equivocaron algunas
veces. asta es la razn por la cual es aconsejable, como ms
66

seguro, observar el aura de otra persona.

sa o cohibida, entonces el etr ico se le encoge dent ro del


cuerpo casi por completo, y el aura misma se reduce mucho y
falsea sus colores. Se requiere mucha prctica para estar en
condiciones de hacer un buen diagnstico; pero lo principal es ver
algn color de momento; no impor ta que sean stos ver daderos o
falsos colores.
Lo mejor que puede hacerse es entablar conversacin con la
persona que se preste al exper imento; slo un poco de con versacin, una discusin ligera para poner el sujeto a sus
anchas y que se sienta convencido de que no tiene que suce derle
nada. Tan pronto como dicho sujeto se pueda distender, su
etr ico

recobrar

sus proporciones

nor males y

su

aura se

expansionar y llenar por completo su envoltorio.


Su cede a qu alg o parecido al hipnotism o. Un hipnotiza dor no
pu ede elegir una persona e hipnot iz arla all mism o y al mismo
instante. Usualmente se necesitan unas cuantas sesio nes: el
hipnot iz ador

pr imero

ve

al

pa ciente

ent re

los

dos

se

establece una relacin, una base comn, una mutua inte ligencia, por decirlo as; y el que hipnot iz a pu ede emplear uno
o dos

pequeos

trucos

para

ver

si el sujeto responde

al

hipnotismo elemental. Despus de dos o tres sesiones, el hip notizador pone al sujeto en est ado de trance. Del mismo
modo hav que conocer al sujeto, al pr incipio no mirar fi jo e
intensa m ente su cu er po, sino ser nat u ra l, com o si la ot r a
persona estuviese vestida del todo. Entonces, es posible que la
segunda vez el sujeto est ya ms tranquilizado, ms con fiado y
distendido. En la tercera sesin ya podis fijaron en su cuer po,
mirarle el perfi l y ver. Podis ver una plida neblina azul?
Podis ver aquellas franjas de colores ondulando alre dedor del
cuer po, y aquel nimbo amarillo? Podis distinguir a qu el refl ejo
lu m inoso

pa r t iendo

del

cent ro

su per ior

de

la

ca bez a ,

desple g ndo se a la ma ner a de u na fl or de loto, o hablando


en tr minos occident ales como un fuego de artificios lanzando
67

quebraderos en su cabeza, ni hambr iento ni ahto. Entonces


ha ll ega d o el m o m e nt o d e i r a l ba o , b a a r s e si s e qu ie re
elim ina r toda infl u encia de la s ropa s, y, fi na lm ente, ha cer
prctica para poder ver nuestras propias auras.
Todo es cuestin de prctica.

Leccin octava

Hasta aqu, en las anter iores lecciones, hemos considerado el


cu er po com o el cent ro qu e es del etr ico y del a ur a ; hem os
p r o c e d i d o d e s d e d e n t r o h a c i a f u e r a , t r a t a n d o d e l et r i c o ,
sig u iendo lu eg o por la des cr ipci n del au ra con su s est r a s
de colores v, ms a dela nte, de la pelcula exter ior del aura.
Todo ello es ext rem a da m ente impor t a nte, y a dver t im os qu e es
necesar io volver atrs e ir repasando las lecciones anter io r e s ,
p o r q u e e n e st a l e c c i n y l a q u e s i g u e l a n ov e n a irem os
prepa r a ndo

el

ter reno

pa ra

est u dia r

cm o

se

pu ede

a ba n d o n a r n u e st r o p r o p i o c u e r p o . A n o s e r qu e t e n ga m o s
ideas claras sobre el etrico y el aura, y de la naturaleza de la
co n st it u c i n m ol ec u l a r d el cu er po , n os po de m o s en fr e nt a r
con algunas dificultades.
El cuer po humano consiste, como hemos visto, en una masa
de protoplasma. Es una masa de molculas extendidas en un
cier to volumen de espacio, del mismo modo que un universo
t ambin lo ocu pa . A hora nos toca ir ha cia adentro, dejando el
etr ico y el aura v fi jndonos en el cuer po, ya que nuestra
car ne no es ms que un vehculo, una ser ie de ropas, el traje
de un actor que representa su papel en el escenar io del
mundo.
Es sa bido que dos objetos no pueden ocu pa r el mism o espa cio. Esto es razonable si uno piensa en cosas como ladr illos,
vigas o piezas metlicas; pero si dos objetos tienen un nmero
desigual de vibraciones, o si los espacios comprendidos entre
sus tomos o sus neutrones son lo sufi cientemente amplios,
en to nc e s ot ro ob jeto pu ed e o cu pa r e l m is m o e sp a c io . E st o
puede result ar difcil de comprender, de manera que lo abor daremos, desde otro punto de vista, con dos ejemplos. He aqu el
69

se vier te el a gu a por la s pa redes de di cho va so, m ost r a ndo


cmo el agua y la arena no pueden ocupar el mismo espacio,
de ma nera qu e u no de los dos tiene que hacer sit io al otro.
C m o la a re na , s ie nd o m s pe sa da , c a e a l fon d o de l va so ,
el eva n do el ni vel d e l ag ua y provo ca ndo qu e st a se de rrame.
Ve a m os a h or a qu pa sa c on el ot ro va so , l le no t a m b i n d e
agua hasta el borde. Si espolvoreamos poco a poco el agua con
azcar molido, nos ser preciso llegar a ms de seis cucharadi tas de azcar para lograr que el agua se der rame. Si se opera
c o n l a s u fi c i e n t e l e n t it u d , e l a z c a r d e s a p a r e c e ; e n ot r a s
palabras. se disuelve. Y, disolvindose, sus molculas se sitan
entre las molculas del agua y no ocupan ms espacio. Slo
cuando las molculas de azcar saturan todo el espacio entre
las molculas de agua, el exceso de azcar hace que ste se
deposite en el fondo del vaso y, que por consiguiente, el lqui do
se desborde.
Ponga m os ot ro ejemplo: consid er em os el sistem a sola r. Es
u n o b j et o , u na e n t i d a d , u n a lg o . H ay e n l m o l c u l a s , o
tom os, qu e lla m ar nos m u ndos, m ovi ndo se a t r avs del
es pa ci o . Si fu es e c ie r t o qu e do s o bj et os n o pu ed en oc u p a r
simultneamente el mismo espacio, entonces no podramos lan z a r d e s d e la T i e r r a u n c o h et e a l e s p a c i o . N i i n d i v i d u o s v i niendo de ot ro univer so penet ra r en ste, porque ser a, por
parte de aqullos, ocupar nuestro espacio.
Por eso, bajo condicio nes a decu a da s, es posible a dos obje tos el ocupar ambos el mismo espacio.
El cuerpo humano, por consistir en molculas conteniendo un
cierto espacio entre sus tomos, tambin alberga otros cuerpos,
tenues, espir ituales o lo que llamamos cuerpos astrales. Estos
cu er pos tenu es tienen la m ism a composicin qu e el cu er po
huma no; esto es, consisten en m olculas. Pero, a s com o la
70

tier ra, el plomo o la madera consisten en cier tos rdenes de

ajustarse dentro de un cuerpo de carne y huesos, en el contacto


ms estrecho, sin ocupar el espacio que ste necesita.
El cuer po astral y el fsico se hallan conectados mutuamente
por medio de la Cuerda de Plata. sta, es una masa de molcu las
que vibran a una velocidad altsima. Se parece mucho al
cordn um bilica l qu e u ne a la ma dre con su hijo; todos los
impu lsos, impresiones y alim ento fl u yen de ella a su pequ e u elo an no na cido. Cua ndo el hijo nace y el cordn um bi l i c a l s e c o r t a , e n t o n c e s e l n i o m u e r e a l a v i d a qu e h a b a
c o n o c i d o a n t e s ; e st o e s , s e c o nv i e r t e e n u n s e r s e p a r a d o
c o n u n a v i d a s e p a r a d a , y d e j a d e fo r m a r p a r t e d e s u m a dre. <1\iluere como par te de ella y adquiere su propia exis tencia.
La Cu erda de Plat a une el Super- yo con el cuer po hu mano, y
la s impresi one s va n del uno a l ot ro du r a nte todos y ca da uno
de los minutos de la vida ter renal del cuer po. Impresio nes,
rdene s,

leccion es

de

vez

en

cua ndo

alg n

a lim ento

espir itual proceden del Super- yo al cuer po humano. Cuando


ste muere, la Cuerda de Plata es cortada y el cuer po humano es
deja do a par te, com o u na ropa vieja, mientra s el espr itu
contina.
ste no es el lu ga r de tr at a r amplia m ente de ello; pero hay
qu e ha ce r co nst a r qu e ex i st e u n g r a n n m e ro d e cu er po s
espir itu ales. Actu alm ente, est am os trat a ndo del cuer po de
ca r ne y del cuer po a st ral. En el est ado presente de nuest ra
for m a de evolu ci n, hay en nosot r os nu eve cu er pos sepa r a d o s , c a d a u n o l i ga d o c o n e l ot r o a t r av s d e l a C u e r d a d e
Plata; pero ahora estamos pr incipalmente interesados por los
viajes por el astral y otras mater ias ntimamente relacionadas
con el plano astral referido.
El hombre, pues, es un espr itu estrechamente encer rado en
u n cu er po de car ne y hu esos , a fi n de qu e a prenda y su fra
lecciones y experiencias; experiencias que no pueden
71 obtenerse

per-yo; nosotros empleamos este ltimo, que es ms propio.


El alma es de otra mater ia y per tenece a un reino ms alto.
El Su per- yo es qu ien g obier na y gu a a l cu er po. El cereb ro
de los seres humanos es una estacin de relevo, una central
telefni ca , u na f br ica complet a m ente a utom a t iz a da , si se
p r e fi e r e . Re c i b e m e n s aj e s d e l S u p e r- yo y l o s c o nv i e r t e e n
actividades qumicas o fsicas que mantienen el vehculo en
vi da , so n c a u s a de qu e l es m sc u l os t r a b aj en , y or igen d e
cier tos proce sos m ent a les. Ta m bin t ra nsm iten a su vez a l
Super-yo mensajes e impresiones de las exper iencias adqui ridas.
Escapando de las limitaciones del cuer po, como el conductor
de u n co che lo a ba ndona tempor a lm ente, el hom bre pu ede
contemplar el Gran Mundo del Espritu y precisar las lecciones
aprendidas mientras se encuentra encogido en la carne; pero,
a qu , e st a m o s ya t r a t a n d o d e l o f s i c o y d e l o a st r a l , c o n
alguna breve referencia al Super-yo. Mencionamos el astral,
porque mientras se encuentra en dicho cuerpo, el hombre o la
mujer pueden desplazarse a los ms dist antes lugares en
u n s a n t ia m n. Se p u e de ir a t od a s p a r te s y a t od os l os
tiempos, y aun ver a nuestras antiguas amistades y relaciones, y
saber lo que hacen ellos. Con la debida prctica se pueden
visit ar todas las ciudades, todas las bibliotecas del mundo.
No cuesta nada, si nos hemos ejercitado, visitar la biblioteca
qu e nos pa rez ca y m ira r cu a lqu ier libro o p g ina de stos .
Muchas personas creen que no pueden abandonar el cuer po
fsico porque en Occidente toda la vida se les ha inculcado que
no se puede creer en cosas que no puedan ser sentidas,
analizadas y luego discutidas en tr minos que no signifi can
nada.
Lo s n i os c re en en cu en to s m a r av il lo so s ; s on c os a s po r e l
e st i l o , q u e l o s q u e p o d e m o s ve r l a s y c o nv e r s a r c o n e l l a s
72

los llamados espr itus de la Naturaleza. Muchos nios peque -

ser vistos por el cnico adulto. El nio sabe que todos estos
amigos son reales.
A medida que el chaval crece, sus padres, ms ancianos, se
r en, o se enfadan de tales ilusiones vanas. Los padres, que
se han olvidado de su niez V de cmo procedan sus ma yores, llegan a pegar al nio. por ser un embustero, o bien
u na ca bez a exa lt a da . Mu cha s vece s el pequ eu elo qu eda
hipnotizado, en la creencia de que no existen cosas como los
es p r i t u s d e la Na t u r a le z a (ha da s) y, a su ve z , esto s ni o s
se convier ten en adultos, fundan familias propias y apar t an a
s u s h ij o s d e qu e ve a n o ju e g u e n c o n l o s e s p r i t u s d e la
Naturaleza.
Tener nos que afi r mar, de una manera defi nitiva, que los pue blos de Oriente y los de Irlanda tienen un mejor conocimiento
de esas cosas. Saben que existen espr itus de la Naturaleza;
no se preocu pa n si se lla m a n ha da s o leprechu n s; no les
impo r t a. S aben que son rea les, qu e ha cen el bi en y qu e
el hom bre, en su ig nor a ncia y presu ncin , a l nega r la exis tencia de estos seres, se niega a s mismo unos maravillosos
deleites y una prodig iosa fu ente de infor ma cin, ya qu e los
espritus

de

la Naturaleza ayudan a quienes ellos quieren bien, a

todos cuantos creen en ellos.


Los conocimientos del Super- yo son ilimitados. Existen, eso
s, grandes limitaciones para las capacidades del cuerpo fsico.
Casi todos nosotros abandonamos nuestro cuerpo durante las
horas de sueo. Al desper t ar, decimos que hemos tenido un
su eo, ya qu e repit m oslo los seres hu manos ha n sido
edu ca dos en el sent ido de creer qu e la vida pres ente sobre
este su elo es la nica qu e cu ent a ; se les ensea qu e no se
mueven de sitio cuando duer men. As, maravillosas exper ien cias son racionalizadas bajo el nombre de sueos.
Hay p er so na s qu e c re e n po de r a ba n do na r su cu er po vol u n tar iamente, y viajar lejos y a gran velocidad, regresando a su
73

zar viajes en el astral; pero ellos creen poderlo hacer. A estas


personas es perfectamente intil querer oponerles pensamien tos
negativos de desconfi anza, o de que no pueden llevar a cabo
tales cosas. En realidad, es notablemente fcil viajar por el
astra l cuando se a par t a el pr imer obst culo, el del miedo.
El miedo es el gran freno. Mucha gente tiene que suprimir el
temor instintivo de que abandonar el cuerpo es morir. Algu nos
se sienten mortalmente asustados porque creen que si dejan
el cuerpo sern incapaces de regresar a l; o que, tal vez, erro
ente se meta en su cuerpo. Mas, esto es imposible, a no ser que
se abran las puer tas por miedo. Quien no sienta miedo,
puede estar seguro de que. suceda lo que suce da, no le puede
seguir ningn dao para l. La Cuerda de Plata no puede ser rota
cuando se viaje por el astral y nadie puede inva dir no s el cu er po,
exc ept o si se le invit a por nu est ro terror.
Siempre, siempre se puede regresar al propio cuer po, de la
misma for ma en que desper tamos siempre despus de una
noch e de su eo. Lo nico qu e pu ede da r nos m iedo es el
tener miedo; l es !o nico que puede perjudicar nos. Todos
sabemos que las cosas que nos dan temores, raramente acon tecen.
El pensar es el mayor obstculo despus del temor, porque el
pensar, o sea la razn, plantea un problema que es real. Los
dos, pensamiento y razn, pueden disuadirnos de escalar las
altas cumbres; la razn nos dice que podemos resbalar y des trozarnos al caer en los abismos de las montaas. As es que los
pensamientos

la

razn

deben

ser

rechazados.

Por

su

desgracia, gozan de un mal renombre: el pensamiento Habis


pensado alguna vez sobre el pensamiento? Qu es? Dnde
est? Pensamos con la cspide de nuestra cabeza? Con el
cogote? Pensamos con nuestras cejas? Con nuestros odos?

74

Se detiene nuestro pensamiento al cer rarse nuestros prpa dos? No. Vuestro pensamiento est donde vosotros os con -

mente. Este hecho simple, elemental, puede ayudaron a salir


de vuestro cuerpo e ir al astral; puede ayudar a vuestro cuerpo
astral para que se eleve, libre como el aire. Pensad esto bien
pensado, releed est a leccin de cabo a rabo, y pensad sobre
el pensa m iento, cm o os ha hecho ret roce der t a nt a s ve ces ,
porque habis pensado en los obstculos; pensado en terrores
si n n om br e . Por ej empl o , ha b is e st a d o so lo s e n u na c a s a a
medianoche, con el viento aullando en vuestras ventanas y
ha bis pensa do en los la drones; ha bis imag inado alg o que
se esconde, tras las cor tinas, a punto de echarse encima de
vosot ros. El pensamiento, aqu, es per judicial. Pensar sobre
el pensamiento, lo es ms todava.
Sufr s un dolor de muelas y, de mala gana, vais al dentist a.
ste os dice que hay que ar ranca r una piez a dent a l. Tenis
m iedo qu e os ha ga da o. Os sent is a la silla del dent ist a ,
llenos de tem or. Ta n pronto com o el dent i st a coge su jer in guilla hipodr mica, os cr ispis y tal vez empalidecis. Estis
t a n seg u ros de qu e os ha r da o; de qu e sent iri s la ag u ja
metindose en las encas y despus el hor r ible tirn, cuando
os arrancan, sangrando, vuestra muela. Tal vez os entre miedo
d e q u e o s v a i s a d e s m ay a r c o n e l ch o q u e ; a s a l i m e n t i s
vuestros temores y os procuris un choque an mayor de la
re a l id a d a fu er z a de p en sa r y d e c on ce nt r a r s e c on to do e l
poder de vuestro pensamiento sobre el sitio donde est vuestra
piez a dent a l enfer ma . Toda vuest ra energa se dedica a pro curar un dolor de muelas mayor; pero cuando estis pensando
d e e st a m a n e r a , va n a m e n t e , d n d e e st e l p e n s a m i e n t o ,
entonces? En la cabeza? Lo sents en ella? El pensamiento
e s d o n d e l o c o n c e n t r i s , p u e st o qu e p e n s i s e n vo s ot r o s
m ism os y lo loca liz is dent ro vu est r o. El pensa m iento est
donde vosotros necesitis estar, donde dirigs que est.
Exa m inem os de nu evo la prop osici n: el pensa m iento est
donde nosotros nos concentramos. En el calor de una
75 batalla,

lo est a ba n ha n s en t i do el d ol or y t a l vez el co la ps o p or e l
choque recibido. Por eso el pensar, la razn, los temores son
frenos que retrasan nuestra evolucin espir itual, son los chi rr idos fatigados de la mquina que defor ma y retrasa las rde nes que le manda el Super-yo.
El hombre, una vez desembarazado de sus propias preocupa ci on es y re st r i c ci o ne s e st p id a s , p u e de se r ca si u n su pe r hombre, con poderes grandemente acrecidos; tanto el muscular
como el ment a l. He a qu u n ejemplo: un hom bre escu chim i zado, tmido, provisto de un sistema muscular de risa, circula
por una acera y pasa al arroyo donde hay una fuerte corriente
de tr nsito. Su s pensa mientos a ndan lejos, muy lejos; su s
negocios, o de qu humor encontrar a su mujer cuando llegue a
casa por la noche. Quizs evoca unos recibos no pagados
todava. Un sbito rugido de un coche que se le echa encima, se
deja or; y aquel hombre, sin pensarlo, salta otra vez a la
acera, de un br inco prodigioso, como no lo habr a hecho igual
e l m s e n t r e n a d o a t l et a

de

e st e m u n d o . S i a qu e l h o m b r e

hubiese sido detenido por un proceso de pensamiento cons ciente, habra sido demasiado tarde, y el coche lo habra derri ba do sin rem isin. La falt a de refl exin hiz o posible qu e el
siempre vigilante Super-yo galvanizase aquellos msculos con un
disparo de substancias qumicas (tales como la adrenalina) que
hicieron posible el salto de aquel sujeto, ms all de sus
capacidades normales y benefi ciarse de un brote de actividad
que sobrepasaba en rapidez la velocidad del pensamiento cons ciente.
La hu m a ni da d o cc id e nt a l ha s id o in st r u id a de qu e e l p en samiento, la razn distingue el hombre de los animales. Los
pensamientos incontrolados, en realidad, mantienen al hombre
po r de baj o d e l os a n im a le s e n lo re fe re n te a l os v iaje s po r
el astra l. Casi todos est n confor m es en que los gatos, por
76

ejemplo, pu eden ver cosa s invisibles para los hom bres. Mu -

u n d i fe r e n t e s i st e m a d e r a z n e d e p e n s a m i e n t o . Ta m bin podemos nosotros.


Pr imero, pensemos, hay que controlar nuestros pensamientos,
tenemos que controlar todos esos ret a les cot idia nos de pen samientos vanos que continuamente ser pentean por nuestras
mentes. Sentmonos en cualquier par te donde nos sint amos
cmodos, donde nos sea posible distender nos por completo, y
nadie nos pueda venir a estorbar. Si se quiere, apaguemos la
lu z , porqu e siemp re es u n obst cu lo y u n freno en sem e jantes casos. Permanezcamos sentados unos breves momentos,
sin ningn plan fi jo; siguiendo nuestros pensamientos, viendo
cmo se desfoliega en nuestra conciencia, cada uno queriendo
l l a m a r t o d a n u e st r a a t e n c i n : l a p e l e a c o n a l g u i e n e n l a
ofi cina, las facturas por pagar, lo que cuesta la vida, la situa cin del mundo, lo que quisiramos decir a nuestro pr incipal.
Pues bien: ;vamos a barrerlos todos fuera!
Imaginmonos que est amos sent ados en una habitacin com p l et a m e n t e a o s c u r a s , s i t u a d a e n e l p i s o m s a l t o d e u n
rascacielos; enfrente nuestro se halla situada una gran ventana
cubier ta con una cor tina negra; una pantalla sin ningn
a d or no , s in na da qu e pu ed a d ist r a e r n os . C on ce nt r m o n o s
sobre dicha pa nt a lla . Pr im ero a segu rmonos de que no hay
ningn pensamiento cr uzando nuestra conciencia (que es la
cortina negra); y si algn pensamiento intenta penetrar, recha c m o sl o ha ci a el bo rd e . Pod r em o s ha ce r to do es o; e s m e r a mente una cuestin de prctica. Los pensamientos, por unos
instantes, intentarn fl uctuar en el borde de la cor tina; volv moslos a echar atrs, con toda nuestra energa, y retrocedern.
Entonces concentrmonos de nuevo sobre la cor tina y podre mos levant a rla en imag ina cin , de for ma que poda mos
mirar todo lo que hay ms all.
D e n u evo , m i e n t r a s m i r a m o s e n d i r e c c i n d e e st a c o r t i n a
imaginar ia, notaremos que toda clase de pensamientos
extra 77

otra vez; pero intentlnos puntualizar bien la cosa.) Cuando


ha brem os l og ra do una impresi n de vaco por u n breve
tiempo, exper iment aremos que se produce un r uido seco pa recido al crujido de un pergamino cuando se le desenrrolla; en
este m om ento podrem os ver m s all de este mundo u sual
el nuestro -- y percibir otro mundo, en el cual las dimen siones de tiempo y espacio tienen una signifi cacin nueva y
d i st i n t a . A b a s e d e p r a c t i c a r e st e ex p e r i m e n t o u n a

ot r a

vez nos encontraremos que somos capaces de dominar nues tros pensamientos, como lo son los adeptos y los maestros.
Intentadlo, practicadlo, ya que si necesitis realizar progresos
necesitis ejercitaron repetidamente, hasta que os sea dado el

Leccin novena

En la leccin anter ior tratbamos, al fi nal, del pensamiento.


Decamos: el pensamiento est donde el sujeto necesite que
est. Es st a una fr m ula qu e nos podr ser til para salir
de nu est ro propio cu er po, par a rea liza r viajes en el a st ra l.
Repitmosla.
El pensamiento est donde el sujeto necesita que est. Fuera
d e n o s ot r o s , s i l o n e c e s i t a m o s . P r o c e d a m o s a u n p e qu e o
ejercici o. Aqu , t a m bin, necesit a m os est a r complet a m ente
solos, donde no hayan distracciones. Vamos a intent ar salir n o s d e n u e st r o p r o p i o c u e r p o . Te n e m o s q u e e st a r s o l o s ,
distendidos, y aconsejar nos que acost ados, preferentemente
sobre una cama. Una vez instalados, respirando lentamente y
pe ns a n d o e n el exp e r i m e n to qu e in te nt a m os l leva r a c a b o,
tenemos que concentrar nos en un punto situado cosa de un
metro y m edio a dos frente nuest ro. Cer rem os los ojos, con cent rmonos; ponga mos toda nuest ra volu nt ad en el pensa m i e n t o d e qu e yo e l yo r e a l , e l a st r a l v i g i l a n u e st r o
cu er po desd e el pu nto donde est a m os conc ent r a dos (m et ro y
m edio a dos m et ros enfr ente nu est ro). Pensa d . Pr ct ica !
Procurad concentraros ms y ms. A fuerza de ejercit ar nos,
sbitamente experimentaremos un choque elctrico, y veremos
nu estro propio cuer po acost a do, con los ojos cer ra dos, a la
di st a n ci a qu e va d e nu est r o cu er po f s i co a l pu nt o d e c on centracin.
A l p r i n c i p i o n o s c o st a r u n b u e n e s f u e r z o e l l l e ga r a e st e
resultado. Sentiremos cor no si, por dentro, fusemos un gran
ba ln de cau ch o, ca da vez m s t ir a nte. C ont inua rem os por
este camino, sin que nada suceda. Por fi n, de sopetn, reven t a r em os c on u na l iger a i mp re si n d e e st a l li do c om o, ex a c 79
tamente, si se punzase un globo de juguete. No nos alarmemos,

dom ina r por el m iedo, ret roce der em os de nu evo dent ro del
cuer po fsico y tendremos que empezar nuestras exper iencias
de nuevo, en otra ocasin. Si queremos intentarlo en el mismo
da , r ar a m ente lo conseg u irem os . Nec esit a m os dor m ir, des cansar, primero.
S i ga m o s a d e l a n t e . I m a g i n m o n o s qu e ya h e m o s s a l i d o d e
nuestro cuerpo con el sencillo mtodo explicado; estamos con templando nuestro cuerpo fsico y preguntndonos lo que hay
qu e h a c e r e n a qu e l m o m e n t o . No n o s e n t r et e n g a m o s ; l o
volveremos a ver tan a menudo! En vez de esto, procedamos de
la siguiente forma:
Abandonmonos como si fusemos una pompa de jabn fl otan do
perezosam ente en el aire, ya que no llega mos al peso de u na
pompa

de

ja bn

a hora .

No

podem o s

ca er,

no

podem os

ha cer nos da o. Dejem os qu e nu est ro cu er po fsi co repo se.


Naturalmente, ya nos hemos ocupado de l antes de liberar
nuestro astral de su envoltor io de car ne. Hemos comprobado
que nuestro cuerpo fsico est a sus anchas. Si no hubisemos
tomado esas precauciones, nos expondr amos, a nuestro re greso, a encontrar nos con un brazo dor mido o una tor tcolis.
Estemos bien seguros de que no hay ar rugas que opr iman un
n e r v i o , s i , p o r e j e mp l o , h e m o s d e j a d o u n b r a z o ex t e n d i d o
al borde de un colchn, lo que nos puede ocasionar agujetas
ms t a rde. Una vez ms, comprobemos que nu estro cu er po
est a bs ol u t a m en te a su s a ncha s a nt es de h a c er e l m en or
esfuerzo para levantar nuestro cuerpo astral.
Ahora, dejmonos llevar, dejmonos fl ot ar por la habit acin
como si fu sem os la pompa de jabn movindose al comps
de la s diva ga ntes cor r iente s de aire. Explorem o s el techo y
todos los sit ios qu e nor m a lm ente no podem os ver. Procu r e mos acostumbrarnos a ese elemental viaje astral, ya que si no
nos ser imposible llevar a cabo felizmente excursiones ms
80

lejanas.

practicarlo. En ningn caso ni circunstancia hemos de temer;


no cabe tener miedo, ya que un viaje en el astral es una etapa
hacia la liberacin. Cuando regresamos al cuerpo, entonces de bemos sentirnos prisioneros, encerrados en bar ro, con el peso
en ci ma del cuer po, qu e n o respo n de bien del todo a lo s
m a n d a m i e n t o s d e l e s p r i t u . No ; n o h ay p o r qu t e m e r l o s
viajes astrales; el miedo les es ajeno.
Vamos ahora a repetir los viajes astrales bajo una terminologa
ligera mente dist int a . Est a mos tendidos sobre la espa lda en
nuestra cama. Nos hemos asegurado de que cada una de las
par tes de nuestro cuer po fsico est con toda comodidad, sin
qu e pu eda n estor ba r a los ner vios de nu est r a m u scu lat u ra
ar r u ga s o cuer pos sa lientes; qu e nuest ra s pier na s no est n
cr uzadas, ya que, si lo estuviesen, podr an dar nos calambres
en el pu nt o do nd e s e o b st r u ye s e l a c ir cu la ci n sa ng u n ea .
Per manezcamos tranquilos, apacibles; no existen infl uencias
pe r t u r ba do r a s ni qu e br a d e ro de ca be z a a l g u n o. Pe n s em os
s l o e n p r oye c t a r n u e st r o c u e r p o a st r a l f u e r a d e l c u e r p o
fsico.
Distendm onos ca da vez m s. Imag inm onos una for m a fan tasmal que corresponda toscamente al perfi l de nuestro cuerpo
fsico, y que va separndose lent amente de ste y per manece
fl ot ando ha cia ar r iba, com o si fuese un g lobo infantil empu jado por una suave br isa de ver ano. Dejadlo que se eleve, y
mantened los ojos cer rados; de otra manera, en las dos o tres
pr im er a s vec e s o s po dr a d a r u n s ob re s a l to qu e po dr a s er
lo sufi cientemente violento para ar rastrar el astral a su sitio
normal dentro del cuerpo.
Muchas personas exper iment an un sobresalto peculiar exac t a m e n t e c u a n d o e n t r a n e n e l s u e o . M u ch a s ve c e s e s t a n
violento que nos obliga a despertarnos del todo. Ese sobresalto
est ca u sa do po r u n a s ep a r a c i n de m a si a d o br u s ca d e lo s
c u e r p o s a st r a l y f s i c o ; p o r qu e , c o m o h e m o s d i ch
81o r e p et i -

Fig. 8.

Pensemos gradualmente en nuestro cuer po astral, que se se para con toda facilidad de su cuer po fsico, y que se levant a
u nos pa lm os sobr e el fsi co. Per m a nece sobre nosot r os, ba lancendose poco a poco. Hemos podido percibir la sensacin
de fl otamiento cuando nos dor mimos; es el fl otamiento astral.
Como dijimos, el astral flota encima de nosotros, balancendose
tal vez. Est conectado por medio de la Cuerda de Plata, que
va del ombligo del cuerpo fsico al del astral (fig. 8).
No hay que mirar demasiado cerca; ya se ha dicho que si nos
impresionamos y tenemos un sobresalto, haremos entrar nue vamente el astral dentro del fsico, y tendremos que comenzar
de nuevo en otra ocasin.
Supongamos que se han escuchado esas adver tencias, y no ha
ocur rido ningn contratiempo; entonces, cuando el astral est
fl otando por unos momentos, no hay que tomar ninguna inicia tiva, apenas pensar nada, respirar slo superfi cialmente; por qu e debemos tener presente qu e es el pr im er tiempo en que
hemos salido conscientemente del fsico y se tiene que anda r
con mucho tiento.
Si no nos asustamos, si no nos estremecemos, el cuerpo astral
fl otar lentamente, alejndose, trasladndose al borde o a los
ex t r e m o s d e l a c a m a , s i n e l m e n o r ch o qu e , y lu e g o b aj a r
hast a que los pies lleguen a tocar o casi sobre el suelo
de la ha bit a cin. Entonces , en el proc eso de u n a ter r iz aje
suave, el cuer po astral podr mirar vuestro fsico y transmitir
a vuestro cerebro lo que ve.
Tendremos una sensacin incmoda tan pronto como miremos a
n u e st r o f s i c o , y a d ve r t i r e m o s qu e st a e s u n a ex p e r i e n cia
que nos humilla. Recurdese aquel momento en que escu ch a m o s n u e st r a p r o p i a vo z . L a h e m o s e s c u ch a d o e n u n
magnetfono? De momento no hemos credo en absoluto que
se tr at a se de nosot ro s, o, en este ca so, qu e el ma g netfon o
no funcionaba correctamente.

83

vez pr imera. All est amos con nuestro cuer po astral, donde
se ha t ra nsfer i do por completo nu est r a concie ncia . Exper i m e n t a m o s u n a s e n s a c i n h o r r i p i l a n t e ; n o n o s g u st a n i l a
for m a de nu estro cuer po, ni su complexin; nos chocan las
lneas de nuestro rostro y nuestras facciones. Si avanzamos
alg o ms y m iram os nu estr a propia m ent alidad, nos dam os
cuenta de ciertos recovecos insignificantes y fobias, que pueden
or iginar un salto atrs hacia dentro del cuerpo fsico, de puro
miedo que sentimos.
M a s , s u p o n ga m o s qu e h e m o s p o d i d o s u p e r a r e st e p r i m e r
susto al contemplar nos por vez pr imera a nosotros mismos.
Qu suceder ? Tener nos qu e decidir adnde nos gust a r a
i r, l o qu e h ay qu e ha c e r, l o qu e t e n e m o s qu e ve r. L o m s
sencillo es visitar a una persona que conocemos bien; tal vez
algn pariente prximo que vive en alguna localidad cercana.
A nt e t od o, qu e se a u na p er so na a qu ie n v is it em os co n f re c u e n c i a , y a qu e n o s s e r p r e c i s o v i s u a l i z a r l a c o n m u ch o
det alle, y tambin dnde vive y cmo se va all. Recordemos
qu e se tr a t a de u na cosa nu eva pa ra nosot ros nu evo , el
ha cerlo consci entem e nte y necesit a m os sa ber el ca m ino
exacto para regresar a nuestra propia carne.
Abandonemos nuestra habitacin, sigamos por la calle (en el
astra l no hay por qu preocupar se, na die podr ver nos), to memos el cam ino habitua l que siempre hemos seg uido, con
el pensamiento bien fi jo en la imagen de la persona a quien
desea m os visit a r y en el ca m ino a seg u ir. Entonce s, a u na
e n o r m e ve l o c i d a d , m u ch o m ayo r qu e e l c o ch e m s r p i d o
puede alcanzar, nos hallaremos a la puerta de la casa de aquel
pariente nuestro.
Con la prctica seremos capaces de ir a todas partes: mares,
ocanos y montaas no sern obst culos para nuestros cami nos. Todas las tier ras y ciudades del mundo sern asequibles
84

a nosotros.

o bien encontrarse que nuestro cuerpo fsico ha sido ocupado.


Si alguien llega cerca de nuestro cuer po mientras estamos en
viaje por el astral, el cuer po fsico manda un aviso y el astral
es a r r a st r a do a l f s i co co n l a c el er i da d de l pe ns a m ie nt o .
Ningn dao nos puede sobrevenir; el nico mal es el miedo.
As es que no temamos, sino exper imentemos, y con el expe rimento llegar la realizacin de nuestras ambiciones de viajes
astrales.
C u a n d o e st e m o s c o n s c i e n t e m e n t e e n e l p l a n o a st r a l , ve r e mos colores ms br illantes que en este mundo terrenal. Todas
las cosa s respla ndecer n de vida ; podris ver par t cula s de
vida a vuestro alrededor, como pequeas motas. Es la vit a l i d a d d e la t i e r r a , y c u a n d o p a s a r i s a t r av s d e a qu e l l a s
chispas, sentiris crecer vuestras energas y vuestra potencia.
Cuando estemos en el astral y queramos volver al cuerpo fsico,
tenemos que conser var la calma, y nos sentiremos de nuevo
dentro de nuestra car ne; basta con pensar que regresamos, y
ya est a m o s d e vu el t a . E n el m om e nt o en qu e p en s em o s en
nuestra vuelta al plano fsico experimentaremos una sensacin
bor rosa y una aceleracin, o un cambio instantneo desde el
lu ga r d o n d e e st b a m o s a u n s i t i o u n o s p a l m o s e n c i m a d e
nuestro cuer po acostado. Exper imentaremos que estamos all a
la d e r i va , fl ot a n d o , l o m i s m o qu e e n e l m om e n t o e n qu e
aba ndonam os nu estro cuer po. Dejmonos caer con toda len titud; lentitud indispensable para que ambos cuer pos puedan
sincronizarse en absoluto.
Si lo practicamos con precisin, caeremos en el cuer po sin la
menor trepidacin, sin ninguna trepidacin, sin ms sensacin
qu e l a d e h a l l a r nu e st r o c u e r p o c o m o u na m a s a f r a y p e sante.
La s per sona s desm a a da s, qu e no se preocu pa n de alinea r
cu id a d os a m en te lo s do s c u e r p os , o si se da el ca so d e qu e
algo entor pezca la operacin, experimentarn una sacudida
en
85

yamente dos solucione: conciliar el sueo, O volver a ascender al


plano astral, dado que, hasta que los dos cuer pos queden
alineados exactamente, continuar el dolor de cabeza. No hay
que preocuparse, pues, y escoger entre las dos soluciones la
que mas nos guste.
Podremos notar, al regresar a nuestro cuerpo de carne y hue sos, una especie de embotamiento. Una sensacin similar a la de
citando nos ponemos un traje que ha sido lavado el da
anterior

y que an est

hmedo, empapado.

Hasta

que nos

acostumbremos a esta sensacin de nuestro cuerpo, sensacin


muy poco agradable, encontraremos que los portentosos colo res
que vimos en el astral se hallan ensombrecidos. Varios de los
colores jams vistos en este mundo, varios de los sonidos que
escuchemos en el astral, no nos pertenecen en la vida pre sente
sobre este suelo. Pero no hay que preocuparse; estamos sobre la
Tierra

para

aprender

algo.

cuando

hayamos

apren dido

aquello que era nuestro fi n al venir a este mundo, tan pronto


como lo hayamos conocido, nos encontraremos libres de los lazos
terrenales, y cuando dejemos para siempre nuestro cuerpo mortal, al
cortarse la Cuerda de Plata, iremos a otros reinos de mucho
ms arriba de donde el plano astral se halla situado.
Aconsejamos al discpulo que practique insistentemente esos
viajes astrales. Hay que apartar de nosotros todo temor, va que si
no se tiene miedo no hay nada que temer, ni puede sobre venir
dao alguno; antes bien, al contrario, slo placer.

Leccin dcima

Hemos dicho va que slo hay que temer al miedo. Hemos


puesto de relieve que mientras una persona permanezca libre de
temores, no tiene que guardarse de dao alguno en sus via jes
astrales. por muy lejanos que sean. Pero, se me podr preguntar,
qu es lo que hay que temer? Dediquemos. pues, esta leccin al
tema del miedo, y de lo que no debe ser temido.
D miedo es una actitud completamente negativa, capaz de co r roer
nuestras ms sutiles percepciones. No impor ta de qu nos
asust amos. toda for ma de temor es per judicial. Se puede temer
que, yendo por el plano astral, no se sea capaz de regresar al
cuer po fsico. El regreso siempre es posible, excepto en caso de
muerte, cuando el individuo ha terminado el tiempo qu e le ha
sido conce dido pa r a ca m inar sobre la Tierra; y eso, como todos
saben, no tiene nada que ver con los viajes astrales. Es posible
tambin, lo admitimos, que una persona se asuste hasta el
extremo de quedar paralizada por el miedo, y en tales casos, no
se es capaz de hacer nada. En tales condiciones, el individuo
puede hallarse en el cuer po astral sin poder moverse.
Naturalmente, esto retrasa el retorno al cuer po fsico por un lapso
de tiempo, hasta que la intensi dad del ter ror decrezca. El miedo
se desgasta per s mismo, como nadie ignora, y una sensacin no
puede durar un tiempo indefi nido. Una persona asustada
simplemente retrasa su per fecto y seguro retorno al cuerpo fsico.
Nosotros no somos la nica forma de vida en el astral, del mis mo
modo que los hombres no somos la nica for ma de vida sobre
la Tier ra. En este mundo que habitamos tenemos sim pticas
cr iaturas, como los gatos e los per ros, los caballos y los pjaros,
para

citar

antipticas,

slo
como

unos

pocos;

pero

las

araas

que

tambin
pican

hay
las

cria turas

87
ser pientes

venenosas, Hay cosas desplacientes, como los grmenes, mi-

visto algn ger men a travs de un microscopio muy potente,


nos habrn parecido semejantes a las criaturas fantsticas que
vivieron en tiempos de los dragones que cuentan las histor ias
maravillosas. En el mundo astral hay var ios seres ms extra os que los que se pueden encontrar en la Tierra.
En el astral encontraremos criaturas notables, tanto personas
como otros seres. Veremos a los espr itus de la Naturaleza;
stos, forzosamente, sern siempre buenos y amables. Pero
t ambin existen all cr iatu ras hor r ibles qu e ha n debido ser
vistas por algunos escritores de la antigedad legendaria y mi tolgica, ya que estos seres se parecen a los demonios, stiros y
otros tipos diablicos de los mitos. Algunas de esas criaturas
son bajos elementos que pueden convertirse ms tarde en hu manos o seguir por las ramas del reino animal. Sea como sea,
en el estado presente de su desarrollo son desagradables.
Tenemos que detener nos un momento, llegando a este punto,
para precisar que aquellos bor rachos que ven elefantes rosa y
varias otras apariciones raras y peregrinas, lo que ven es pre cisamente ese tipo de cr iaturas de las que estamos hablando.
Lo s bo r r a cho s s on gen te qu e h a ex p u l sa do e l a st r a l de su
cuer po fsico y lo ha puesto en cont acto con los planos ms
bajos del astral. All encuentran esas cr iaturas espantosas;
c u a n d o e l b o r r a ch o , m s t a r d e , s e r e p o n e t o d o l o q u e
puede y recobra sus sentidos, entonces conser va una viva
memoria de lo que ha visto. Aunque el embor racharse comple t amente sea un mtodo para llegar al mundo a st ral y recor darlo, no debemos recomendarlo porque slo alcanzamos los
ms bajos y degradados planos astrales. Existen tambin va r ia s drogas hoy en u so entre los m dicos, sobre todo en cl nicas para enfer mos mentales, que tienen un efecto parecido.
La mescalina, pongamos por caso, altera las vibraciones del
individuo de tal forma que ste se ve lanzado del cuerpo fsico
88

y vivamente proyectado en el astral. Mas, tampoco este mtodo

Pe ro vo l va m o s a nu e st ro s e le m e nt a l es . Qu se e nt ie nd e
por ellos? Los elem ent a les son la for m a pr im ar ia de la vida
espir itual. Est n un escaln ms alto que las for mas de pensamiento. Est as for mas son meras proyecciones de la mente
consciente o inconsciente de los seres humanos y poseen una
pseudo-vida

propia.

Dichas

formas

fueron

creadas

por

los

sacerdotes del antiguo Egipto para que las momias de los gran des
faraones

y de las grandes reinas fuesen protegidas

contra

a qu ellos qu e intent a sen pro fa na r la s vieja s tu m ba s. Est n


creadas bajo la idea de que deben repeler a los invasores; de
que

deben

atacarlos

impresionando

las

conciencias

de

stos

infundindoles tal grado de terror, que el presunto ladrn huya a


todo cor rer. No nos incumbe tratar de las for mas de pensa miento, porque son seres sin mente, encargadas IMicamente
por unos sacerdotes, muer tos desde hace mucho tiempo, con la
misin de cumplir deter minados objetivos: la guardia de las
tumbas contra sus invasores. De momento, nos toca hablar de los
elementales.
Los elementales, como hemos dicho, son un conjunto de seres
espir ituales que se hallan en los pr imeros grados de su desa rrollo. En el mundo espiritual, el astral, los elementales corres ponden a lo que en el nuestro representan los monos. Los mo nos son irresponsables, malignos, muy a menudo rencorosos y
viciosos, y no poseen un grado muy alto de raciocinio por s
mismos. Son, podramos decir, pedazos de protoplasma apenas
animados. Los elementales, que ocupan el mismo rango en el
mundo astral que los monos en el nuestro, son for mas que se
mueven aproximadamente sin propsitos concretos, agitndose y
haciendo

extraas

horripilantes

muecas;

adoptan

actitudes

amenazadoras en presencia de un ser humano viajando por e l


a st r a l ;

pero,

naturalmente,

no

pueden

causar nos

dao

a lg u no . Hay qu e t en erlo b ie n p re s e nt e . No n os pu ed en ha cer


dao.

ser var en algunos de los peores casos, cmo stos se nos acer can con gestos amenazadores y probablemente sin algn signi fi cado. Babean, repugnan; pero si se les planta cara con de terminacin, ellos , siendo de una mentalidad inferior, siempre
retroceden.
Cuando nos movem os por los ms bajos estr atos del plano
astral, podemos encontrar estas criaturas raras y extravagantes. A
veces, si el viajero es apocado, esas criaturas se arremolinan a
su alrededor e intentan aturdirlo. Pero no hay ningn peligro en
ello si no se les tiene miedo. Cuando un individuo empieza sus
viajes por el astral, muy a menudo se las tiene que haber con
dos o tres de estos seres infer iores congregados por aque llos
parajes para ver cmo se las compone, de la misma for ma que
cier to tipo de gente siempre quiere obser var cmo un aprendiz
de conductor hace su pr imer viaje en coche. Los es pect adores
siempre esperan que algo sangr iento o excitante suceda, y a
veces, si el conductor se atolondra o, ms corrien temente, la
mujer que gua el coche pierde la cabeza y choca con el palo de
un farol, o cualquier otro obstculo, esto aumen ta la satisfaccin
de los mirones. Los espectadores, ciertamente, son inofensivos;
slo son sensacionalistas en busca de emocio nes a poco precio.
Igualmente los element ales; buscan emo ciones baratas y
nada ms. Les gust a contemplar el fracaso

de los seres

humanos; por consiguiente, si manifestamos algn miedo estn


encantados y multiplican sus gesticulaciones y se nos acercan
con aires de bravuconera y amenaza. En verdad, no pueden
perjudicar a ningn ser humano. Son como perros que slo
pueden ladrar y... Per ro ladrador, poco mordedor. Por lo
tanto, nicamente pueden molestar, suponiendo que,

por

miedo, se lo permitamos.
No hay que preocuparse demasiado, en resumidas cuentas.
Slo en una sola oca sin, en u n conju nto de cien viajes a l
astral, os toparis con est as bajas entidades. Slo los veris

m o qu e los g u sa nos se a loja n en los fondos de un r o o del


mar.
Cuando ascendemos a los planos astrales, nos encontraremos
con not a bles incidentes. Divisarem os a dist a ncia gra ndes y
br illantes manchas de luz. Se trata de planos de nuestra exis tencia presente que estn fuera de nuestro alcance. Recordis
el teclado de que habla n-los al pr incipio de este libro? El
ser humano, mientras se halla encer rado dentro de su car ne,
pu ede percibir slo tres o cuatro not as; pero saliendo del
cuerpo fsico para trasladarse al mundo astral, la gama de notas
se ex t i en d e u n p oc o h a c ia a r r i ba , lo ba st a n te p a r a da r n os
cu ent a de qu e hay cosa s todava m ayore s fu er a de nu est ro
alcance. Algunas de estas cosas se ven representadas por esas
luces brillantes, que lo son tanto, que no podemos en realidad
ver lo que son.
Pero contentm ono s con el t iempo qu e pa sa m os dent ro del
medio astral. Ac, en el suelo, podemos visitar a nuestros ami gos y conocidos; viajar por las ciudades de todo el mundo y
ver todos los grandes edifi cios pblicos; podemos leer libros
en idiomas extraos al nuestro, ya que en los medios del plano
astra l los entendem os todos. Nos son necesar ios, pues, los
viajes astrales.
He aqu una relacin de lo que sucede y que ser nuestra ex periencia en la prctica.
Las horas del da han avanzado v ha cado la noche, y el cre psculo morado se ha ido oscureciendo y el cielo ha pasado
del ail al negro. Han brotado lucecitas de todos lados luces
blanquiazules de los faroles de las calles; las amarillentas, que
corresponden a las casas , algunas de ellas tal vez teidas li gera mente por los cor t inajes a tr avs de los cuales resplan decen.
El cuer po, acost ado en la cama, consciente, plenamente dis tendido. Gradua lmente llega la dbil sensa cin de91un cr uji -

plandeciente Cuerda de Plat a; la nube, al comienzo, semeja


una gra n mancha de tint a fl ot a ndo en el aire. Lent am ente,
a d o pt a l a fo r m a d e u n c u e r p o hu m a n o qu e s e e l eva u n o s
palmos sobre nuestros pies y flota y se mece en el aire. Despus
de unos segundos, el cuerpo astral se eleva ms y sus pies se
inclinan hacia el suelo. Lentamente el conjunto se balancea
hast a que se pone de pie al extremo de la cama, mirando al
cuerpo fsico, que acaba de dejar, y al cual est an unido.
En la habitacin, las sombras oscilantes se arrastran por los
r incones, como animales ra ros apr isiona dos. La Cu erda de
Plat a vibra y resplandece con un azul plateado sordo; el
astral tambin se ve teido de luz azulada. La figura del astral
mira a su alrededor y luego a su cuer po fsico, que se halla
cmodamente acostado en la cama. Sus ojos estn cer rados,
la respiracin es tranquila y ligera; no hay movimientos ni
sobresaltos; se ve que el cu er po est tra nquilo. La Cu erda
de P la t a n o vi br a p or qu e no h ay i nd ic io s d e in co m o di da d
alguna.
Satisfecho, el astral se compone silenciosamente y a poco a
poco se eleva por los aires, pasando a travs del techo de la
habitacin y por el tejado de la casa, hasta que se ve dentro
del aire de la noche. Es como si la fi gura astral fuese un globo
de gas, cautivo de la ca sa donde se encu entr a su fsico. El
cuer po astral se eleva hast a que se ve a un nmero conside rable de metros sobre los tejados de las casas. Entonces se
detiene, flota vagamente y contempla a su alrededor.
De las casas, a lo largo de las calles, y de las calles ms all
se divisan dbiles lneas azules, que son las Cuerdas de Plata
de otras personas. Se extienden, subiendo siempre y desapa recen a distancias sin lmite. Las personas viajan siempre en
la noche, tanto si se dan cuenta como si no; pero slo aquellos
que son ms favorecidos, los que hacen prcticas, regresarn
92

con plena conciencia de todo cuanto han hecho.

se proyecta a mita velocidad fantstica, girando con la celer i dad casi del pensamiento a travs de tierras y de mares. Cruza
el ocano, sobre las grandes olas que casi le alcanzan con sus
blancas crestas de espuma. En un momento dei viaje se divisa
un gran transatlntico que cr uza el mar turbulento con todas
las luces encendidas y el sonido de una msica que llega des de
las cubiertas. La forma astral corre, atrapando el tiempo. La
noche da nacimiento al crepsculo y la for ma astral alcanza
otra vez la noche y sta es alcanzada por la tarde. Finalmente,
despus de la tarde nos encontramos otra vez en el medioda.
Bajo la br illante luz del sol, la fi gura astral ve aquel pas que
ha desea do visit a r; una tier ra qu er ida, con su s ha bit a ntes,
ca ros al coraz n del viajero. Suavem ente, ste se deja caer
en aqu ella com arca y se mezcla , invisible, inau dible, entre
aquella gente que est dentro del respectivo cuerpo fsico.
En un momento dado, el viajero exper im ent a u n t irn, una
sacudida de la Cuerda de Plata. En un pas remoto, el cuer po
fsico abandonado, ha sentido el comienzo del da y reclama su
astra l. Por u nos mom entos, ste va cila ; pero, por fi n, la a d ver tencia no puede ser ignorada. La for ma astral se remont a
por los aires, un momento inmvil como una paloma que est a
punto de regresar a su palomar; en seguida, veloz, cr uza los
cielos, como un rayo a travs de tier ras y mares, hasta llegar al
techo de su domicilio. Otras cuerdas tiemblan, otras perso nas
regresan a sus cuerpos fsicos; pero el astral de que trata mos
cae a travs de la techumbre de la casa y emerge, por el techo
de su habitacin, sobre la fi gura durmiente de su cuerpo fsico.
Ligera

lentamente

se

sita

exactamente

sobre

ste.

De

momento, exper imenta una sensacin de intenso fr o, de em bot amiento y de un peso que le opr ime. Se han marchado la
ligereza, la sensacin de liber tad, los colores brillantes experi m ent a dos en el cu er po a st r a l; en vez de todo esto, slo u n
fr o. Sucede lo mismo que al ponerse una ropa hmeda
93 estan do

zonte. El cuer po se mueve y dice: Recuerdo todas mis expe riencias de esta noche.
El lector tambin puede hacer todas esas exper iencias; viajar
por el astral y ver todo aquello que le es caro; cuanto mayor
afecto le inspire, con mayor facilidad podr efectuar el viaje.
Es cuestin de ejercitarse mucho. Segn viejas narraciones de
Or iente, en tiempos de una antigedad remota toda la huma nidad poda viajar por el astral; pero a causa de que abusaba
de este previlegio, les fu e su pr im ido a los seres huma nos.
Pero a todos aquellos que son puros de pensamiento y de in tencin, la prctica les puede liberar del agobiante y rudo peso
del cuerpo y permitirles viajar adonde quieran.
No se logra en cinco minutos, ni en cinco das. Debemos ima ginar que podemos. Todo aquello que creemos poder hacer,
nos es posible en la prctica. Si lo creemos sinceramente, si
estamos seguros que podemos hacer una cosa determinada, sta
nos ser factible. Creyendo y practicando se llega a viajar por el
astral.
Lo repetimos: en estos viajes no hay ningn peligro ni motivo
de temor alguno; no impor ta el aspecto ter rorfi co de algunos
seres inferiores que podremos aunque es muy probable que
no nos suceda nunca hallar. No pueden causar nos dao, si
no los tememos. La ausencia de temor asegura nuestra pro teccin absoluta.
Ejercitmonos continuamente. Queris decidir dnde pensis
dirigiros? Acostaos en vuestra cama, y deciros a vosotros mis mos que esta noche iris a tal o cual sitio para ver tal o cual

Leccin decimoprimera

El tema del viaje astral es, evidentemente, de pr imordial im por tancia, y por ello ser til dedicar esta leccin a dar una
serie de notas sobre este fascinante pasatiempo.
Le suger imos que lea detenidamente esta leccin, que la estu die tan meticulosamente, por lo menos, como ha estudiado las
dems, y que decida despus, con unos das de antelacin, la
noche de su Exper imento. Preprese pensando que esa noche
va usted a salir de su cuer po y mantngase plenamente cons ciente y atento a cuanto vaya sucediendo.
Como usted sabe, el hecho de preparar, de decidir con ante lacin algo que se va a hacer es de gran impor tancia. Los An tigu os utilizaban encant a mientos, en otra s pa labra s, reci taban una y otra vez una mantra (una especie de oracin), la
cual tena por objetivo subyugar el subconsciente. Al repetir la
mant ra, el consciente que represent a slo una dcima
pa r te de nu estr a mente era capaz de dict a r una orden pe rentor ia al subconsciente. Usted podr a utilizar una mantra
de este tipo:
En t al da emprender un viaje por el mundo astral; est ar
plena m ente conscie nte de todo lo qu e ha ga , y est a r plena m e nt e c on sc i e nt e d e t od o l o qu e vea . M e a c or da r d e to do e
lo evocar en su totalidad cuando me encuentre de nuevo en mi
cuerpo. Har todo esto sin falta.
Debe u sted repet ir est a mantra en gr upos de tres, es decir,
pronunciarla una vez y repetirla despus dos veces. La mec nica es aproximadamente esta: Se afi r ma una cosa, pero ello
no basta para llamar la atencin del subconsciente, porque nos
pasamos la vida afirmando cosas, y nuestro subconsciente debe
de pensar sin duda que la par te consciente de nuestro ser es
m u y cha rla t a na . El he ch o de r ec it a r la m a nt r a u95
na ve z n o

hemos pronunciarlas en for ma idntica a la pr imera vez ,


el subconsciente comienza a darse por enterado. A la tercera
afi r macin, el subconsciente se pregunta, por as decirlo, de
qu se trata, y est plenamente receptivo a la mantra, que es
asimilada y retenida. Suponiendo que la diga usted tres veces
por la maana, la repetir otras tres veces al medioda (cuan do
est solo, naturalmente), otras tres veces por la t arde y otras
tres veces antes de acostarse. Es como clavar un clavo: se toma
el clavo, se hunde la punta en la madera, pero un mar tillazo no
es sufi ciente, sino que hay que seguir golpeando hasta que el
clavo penetra hasta la profundidad deseada. De una for ma
muy parecida, la repeticin de la mantra equivale a una ser ie
de golpes que llevan a la idea en cuestin a ser asimilada por el
subconsciente.
ste no es en absoluto un mtodo nuevo, sino que es tan an tiguo como la humanidad misma. Los antiguos saban mucho
de mantras y afi rmaciones; slo en nuestra poca hemos olvi dado estas cosas, o bien hemos adoptado hacia ellas una ac titud cnica. Por ello insistimos en que usted debe for mular
aquellas afi r maciones en la soledad y no dejar que nadie se
entere de ellas, pues si alguna persona escptica lo sabe, se
reir de usted, y eso podr a sembrar dudas en su espr itu.
Son las risas y las burlas las que han hecho que las personas
adultas hayan cesado de ver a los espr itus de la Naturaleza y
no pu ed a n ya ha bl a r te le p t i ca m e nt e co n l os a n im a le s.
Tenga esto muy presente.
Usted elegir, pues, para su viaje un da adecuado, y durante el
da en cuestin debe hacer todo lo posible por est ar tran quilo, por estar en paz consigo mismo y con los dems. Esto
es de pr imordial impor tancia. No debe albergar en su mente
confl icto ninguno que pudiera ser motivo de excit acin. Su pongamos, por ejemplo, que ese da ha tenido una discusin
96

acalorada con alguien: est ar pensando en lo que le habr a

visto est u sted dist r a do o inqu ieto, a pla ce el viaje ha st a


otro da ms tranquilo. Pero en caso contrar io, si ha podido
dedicar el da a pensar en el viaje astral con anticipado placer,
de la misma for ma en que pensar a en un viaje para visitar a
u na per sona qu er ida qu e viviese t a n lejos qu e e l ha cer t a l
viaje constituyese un acontecimiento, vaya a su dor mitor io y
desvstase lentamente, manteniendo la calma y respirando con
regularidad. Cuando est listo para acostarse, asegrese de que
su ropa de noche sea muy cmoda, es decir, que no le apr iete
el cuello ni en la cintura, pues las distracciones originadas por
u n cu ello o un cintu rn a pret a do ir r it a n a l cu er po fsico y
pu ed en d a r lu ga r a u n a sa cu di da e n u n m om en to c r u ci a l .
Asegrese de que en la habitacin reina la temperatura que
le resulta ms agradable, ni demasiado alta ni demasiado baja.
Es mejor que tenga usted pocas mantas en la cama, pues as
su cuerpo no estar oprimido por un peso excesivo.
Apague la luz del dor mitor io. Asegrese de que las cor tinas
est n bien cer r adas, de modo qu e ningn rayo de luz le de
en los ojos en u n m om ento inopor t u no. Una vez ver ifi ca do
todo esto, acustese cmodamente, afl oje los msculos y es pere a est ar absolut amente relajado. No se duer ma si puede
evitarlo, aunque, si ha repetido la mantra de la for ma adecua da , el su eo no le impedir recorda r su propsito. Le acon sejamos que per manezca despier to si puede, porque este pr i mer viaje fuera del cuerpo es realmente interesante.
Una vez est cm oda m ente echa do pre fer i blem ent e boca
ar r iba imagine que est esforzndose por sacar de s mis mo ot ro cu er po; imag ine qu e la for m a fa nt asma l del cuer po
astra l est empu ja ndo para separ ar se del cu er po fsico. Lo
sentir ascender, de for ma parecida a como asciende un pe daz o de corcho hacia la su perfi cie del agua ; lo sent ir sepa rarse de sus molculas car nales. Se producir un hor migueo
muy ligero, y despus llegar un momento en que97
dicho hor -

mente su cuer po astral volver a caer br uscamente en el f sico.


Muchsimas personas, casi podr amos decir todo el mundo,
ha n pasado por la exper iencia de la sensa cin de cada es tando a punto de dor mirse. Algunos sabios hindes han afi r mado que esto es un vestigio de los tiempos en que los seres
humanos eran monos. En realidad, est a sensacin de cada
es causada por un estremecimiento que hace que el cuerpo as tr a l, qu e com enz a ba a fl ot a r, caiga de nu evo en el cu er po
fsico. A menudo el sujeto se despier t a del todo, pero, aun que no sea as, suele producirse un violento estremecimiento o
sacudida, y el cuer po astral retrocede sin haberse alejado
ms que unas cuantas pulgadas del cuerpo fsico.
Si usted es consciente de que existe la posibilidad de un es tremecimiento, ste no se producir. As pues, tenga presentes
las dificultades a fin de poder superarlas. Cuando haya cesado
el ligero hormigueo, permanezca completamente inmvil. Ten dr una repentina sensacin de fr o, como si algo se hubiese
a pa r t a d o d e u ste d. Qu iz te nd r la impr es i n de qu e h ay
algo encima de usted, como si alguien le hubiese echado un
cojn encim a, por decirlo de una for ma muy r u diment ar ia.
No se deje per tu rbar; si lo consigu e, la prxim a sensacin
que exper imentar es la de estar mirndose a s mismo, qui z
desde los pies de la cama o quiz incluso desde el techo de la
habitacin.
Obsr vese a s mismo en esta pr imera ocasin con tanta cal ma como le sea posible, porque nunca se ver a s mismo tan
clara mente como en este pr imer viaje. Se contemplar a s
mismo, y sin duda profer ir una exclamacin de asombro al
descubrir que no es en absoluto como se imaginaba. Sabemos
que usted se mira al espejo, pero nadie ve un fi el refl ejo de
s mism o ni en el mejor de los espejos. El la do iz qu ierdo y el

98

derecho estn invertidos, por ejemplo, y se producen otras

por la habitacin. Mire al inter ior del ar mar io o de la c moda, vea cun fcilmente puede desplazarse hacia cualquier
lugar. Examine el techo, examine aquellos lugares a los que
no r m a lm en te n o pu ed e ll ega r. Si n d u d a en co nt r a r m u cho
polvo en los lu ga res ina ccesi bles , y ello le da r oca sin de
re a l iz a r ot r o ex p er im e nt o t il : t r a t e d e d ej a r se a le s en e l
polvo con los dedos, y comprobar que no puede. Sus dedos,
su ma no e su bra z o penet r a n en la pa red sin exper im ent a r
sensacin ninguna.
Cuando haya comprobado que puede moverse por el espacio
c o n t ot a l l i b e r t a d , m i r e h a c i a s u c u e r p o f s i c o . Ve c m o
centellea su Cuerda de Plata? Si ha visit ado alguna vez el ta ller de un viejo her re ro, recor da r cm o echa ba chispa s a l
ser golpeado por el mar tillo; en este caso, las chispas, en lu ga r de ro jo ce r ez a , s er n a z u le s o a m a r i ll a s . A l j es e d e su
cu er po fsi co y obser va r qu e la Cu erda de Pla t a se a la rga
si n es fu e r z o, s in d is m i nu ir en a bs ol u t o d e d i m et ro . Mi re
otra vez su cuer po fsico, y despus dir jase al lugar adonde
haba pensado ir. Piense en la persona o en el lugar; no haga
esfuerzo alguno, piense slo en la persona o en el lugar.
Entonces comenzar a ascender atravesando el techo, y ver
debajo de usted su casa y su calle. Despus, si ste es su pr i mer viaje consciente, avanzar lentamente hacia su lugar de
destino. Se desplazar con la sufi ciente lentitud como para ir
reconociendo el ter reno. Una vez se haya acostumbrado a los
viajes astrales conscientes, avanzar con la velocidad del pen samiento; cuando esto le ocur ra, no habr ya lmite alguno en
cuanto a lugares que puede visitar.
Cu a ndo haya a dqu ir ido pr ct ica en el viaje a st r a l, podr ir a
cualquier lugar que desee, y no solamente a lugares de la
Tier ra . El cuer po astr al no respir a aire, de m odo qu e pu ede
viajar por el espacio, por otros mundos, y muchas personas
lo hacen. Desgraciadamente, debido a las condiciones actua 99

visitar, puede ayudarse con una fotografa de esa persona; no


una fotografa enmarcada, pues de tener una fotografa as en
la ca ma podr a romper el cr ist a l y ha cer se da o, sino u na
fotog ra fa cor r iente sin marco. Antes de apa ga r la luz, con t e mp l e l a r ga m e n t e l a fot o g r a f a , d e s p u s a pa g u e la lu z y
esfu rc es e en retener u na impre sin visu a l de la per sona .
De este modo, la concentr acin puede result a rle ms f cil.
Algunas personas no pueden emprender un viaje astral si se
sienten cmodas, si han comido bien o si no tienen fr o. Al gunas personas slo pueden realizar un viaje astral consciente
cuando se sienten incmodas, cuando tienen fr o o hambre.
Por extrao que resulte, hay personas que comen deliberada.
mente algo que les sient a ma l a fi n de provocar se una indi gestin, y de est a for m a pueden emprender un viaje a st ral
sin ninguna difi cult ad especial. Suponemos que la razn de
estos hechos es que el cuer po astral se siente incmodo en el
cuerpo fsico y le resulta ms fcil separarse de l.
En el Tbet y en la India hay eremitas que viven encer rados
entre paredes, que no ven nunca la luz del da. Reciben ali mento una vez cada tres das para mantenerse en vida, para
que no se extinga la dbil llama de su vida. Estos hombres
estn en condiciones de viajar constantemente por el mundo
a st ra l, y pu eden ir a cua lqu ier lu ga r donde haya a lg o qu e
aprender. En sus viajes, sost ienen conver sa ciones con per sonas dot adas de telepata, y modifi can, para mejorarlo, el
curso de algn acontecimiento. Es posible que, en alguno de
sus viajes astrales, se encuentre usted con uno de estos hom bres; eso ser, ciertamente, una gran suerte para usted, pues
ellos harn una pausa para aconsejarle y le dirn cmo puede
realizar mayores progresos.
Lea una y otra vez est a leccin. Nuevamente repetimos que

Leccin decimosegunda

Resulta mucho ms fcil emprender viajes astrales, practicar la


clar ividencia y semejantes empresas metafsicas si el indi viduo se ha preparado previamente sobre una base adecuada.
El entrenamiento metafsico necesita prctica, reiterada y cons tante. No es posible, con slo leer unas pocas instr ucciones,
ponerse inmediatamente, y sin ninguna ejercit acin, a viajar
por el astr al en la rgas excur siones. Hay qu e ejercit ar se sin
cesar un momento.
Na di e p u e de e sp er a r qu e b rot e u n ja rd n si n qu e se h aya n
plantado semillas en un suelo preparado. No ser a usual ver
una her mosa rosa crecida sobre una piedra grantica. Por eso
mismo, est claro, no se puede esperar obtener la clar ividen cia, ni cualquier arte oculta, que florezca en nosotros cuando la
mente est cer rada a cal y canto, con nuestro cerebro en con tinuo alboroto de pensamientos mal ligados entre s. Ms ade lante trataremos con ms extensin de la quietud, ya que en
nuestros das una batahola de pensamientos insignifi cantes y el
cont inuo est rpito

de

la ra dio y la televisin, en realidad

ahogan nuestros talentos metafsicos.


Los sabios ant iguos nos predicaban: Est a d ca lla dos y cono ce d qu e Yo e st oy d en t r o d e vos ot r o s . E st o s sa bi os de di ca ban casi la vida entera a la investigacin metafsica, antes que
escr ibir una sola palabra sobre el papel. Adems, se retiraban a
parajes solitarios, donde no resonasen los ruidos de la llama da
civilizacin; sitios libres de toda distraccin, donde no se
podan llenar ni baldes ni botellas. Nosotros tenemos la ven t aja de que nos podem os benefi cia r de las exper iencias que
a qu e l l o s a n t i g u o s r e a l i z a r o n e n v i d a , y d e la s ve n t aj a s d e
que disfrutaron, sin tener que gastar la mayor parte de nuestra

101

d e l m e j o r c a m i n o p a r a r e a l i z a r, a n t e t o d o , la d i st e n s i n .
Pocas personas conocen el sentido de la palabra relajamien to, o distensin. Muchos piensan que ar rellenndose en una
butaca ya bast a; pero no es as. Relajarse signifi ca que todo
nuestro cuerpo sea fl exible. Hay que estar seguro de que todos
los msculos se encuentran libres de toda tensin. Lo mejor
es estu diar cmo hacen los gatos cuando est n en per fecto
reposo. El gato llega, da unas pocas vueltas y se deja caer como
un bulto iner te, ms o menos infor me. El gato no se molesta
por si algunos pocos centmetros de su pier na quedan al des cubier to, ni si su aspecto es poco elegante; simplemente, se
echa a reposar y todo su pensamiento se cifra en la relajacin.
Un gato puede deja rse caer al suelo y queda rse al inst ante
dormido.
Es muy probable que todos sepan que el gato puede ver cosas,
invisibles para los ojos humanos. Esto sucede porque las per cepciones de los gatos estn a una mayor altura que las de los
hombres, en el teclado, y pueden ver continuamente el as tral; de modo que, para un gato, un viaje por el astral significa
lo que para un hombre cr uzar la habitacin en que se halla.
Procuremos, pues, emular al gato, ya que ste pisa ter reno
firme, y nosotros tenemos que construir el edificio de nuestros
conocimientos metafsicos sobre bases firmes y duraderas.
Sabis cmo una persona consigue el relajamiento? Os es
posible, sin ms explicaciones, lograr la fl exibilidad, prepa rados a recibir impresiones? Es as como debemos hacerlo.
Acostarnos en una posicin cmoda. Si necesitis que los bra zos estn extendidos o vuestras pier nas , hacedlo. Todo
el ar te del relajamiento se cifra en estar completa y absoluta mente cmodo. Es mejor relajarse a solas, en vuestro dor mi torio, puesto que la mayora de personas, principalmente si son
mujeres, no gustan de que nadie las vea en actitudes que equi 102

vocadamente piensan que son poco graciosas. Para relajarse,

blada por personas muy pequeas, siempre dciles a nuestros


mandatos. Tambin se puede pensar, si as gusta, que nuestro cut
rpo es un vasto estado industrial con sus tcnicos, altamente
instr uidos y obedientes, situados en los distintos controles y
cent ros ner vio sos qu e compon en nu est ro cu er po. Cu a ndo
necesitamos relajarnos, diremos a todas esas personas que hay
que cerrar las fbricas, que nuestros deseos actuales son de que
nos dejen tranquilos; de for ma que detengan sus mquinas y
centros ner viosos y que se marchen por un tiempo en ade lante.
Cmodamente acostados, esforcmonos en imaginar unas hues tes
de esos dim inu tos ha bit a ntes en los dedo s de nu est ros pies,
en todo el pie, en las rodillas, por todas partes, en suma.
Miremos a todos ellos, como si fusemos unos gigantes altos,
altos en el cielo, y entonces dir ijmonos a ellos mentalmente.
Ordenmosles que se marchen de nuestros pies, de nuestras
pier na s, ma nos, bra z os, et c.. . Ma ndm osles qu e se cong re guen todos juntos en el espacio que va de nuestro ombligo a
nuestro ester nn. El ester nn, recordamos a los lectores, es el
extremo del hueso de nuestro pecho. Si pasamos nuestros
dedos por el medio de nuestro cuer po, entre las costillas, en contraremos una especie de barra de un material duro, y que
el esternn. Recorreremos un poco ms adelante, y el hueso s e
a ca b a . E n t r e e st e s i t i o y e l o m b l i g o s e h a l l a e l e s p a c i o
designado. Demos la orden, a toda esta gente diminuta, de con centrarse all. Imaginmonos que los vemos marchndose de
nu estros m iembros, a travs del cu er po, en fi la s apret a da s
como unos trabajadores abandonando una fbrica. muy atarea da,
al acabar la jornada de trabajo.
Al llegar al sitio designado, todos ellos habrn deser t ado de
vuestras pier nas y brazos, y de este modo estos miembros se
encontrarn libres de tensin y de sensacin alguna, ya que son
estos personajes quienes alimentan las diversas piezas y cen 103

sancio. Podis decir que, por decirlo de esta manera, no estn


aqu.
Ahora ya tenem os a todas esas personas congregadas en el
espacio previsto, cor no un gr upo de trabajadores esperando
una reunin poltica. Contemplmoslos, en imaginacin, por
unos pocos momentos y que nuestra mirada los abarque a to dos ellos; entonces, confidencialmente, digmosles que abando nen nuestro cuerpo hasta que no les demos instrucciones para
la vuelta. Ordenmosles que sigan a lo largo de la Cuerda de
Plata, alejndose de nosotros. Nos dejarn tranquilos mientras
meditamos, distendidos.
Pintmonos a nosotros mismos esa Cuerda de Plata, prolon g nd os e a lo l ej os d e nu e st ro cu er po f s i co , de nt ro d e l os
grandes pases del ms all. Figurmonos que dicha cuerda es
un tnel como el de un metro, e imaginemos que nos halla mos en una de las horas puntas de una ciudad como Londres,
Nueva York o Mosc; imaginemos que todos ellos abandonan a
la vez la ciudad y se dirigen a los suburbios; pensemos en los
trabajadores tomando un tren tras otro y dejando la ciudad
tranquila, relativamente. Haz que esos diminutos personajes
hagan lo que a ti te es fcil con la prctica. Despus, te encon trars sin tensin, en tus ner vios no habr barullo, y tus ms culos estarn relajados. Permanezcamos quietos para que nues tro pensamiento se paralice. No importa que pensemos algo, si
no tiene impor tancia alguna, como si no penssemos. Abando nmonos mientras respiramos lenta y fi r memente y entonces
expulsemos esos pensamientos de la misma forma como hemos
expulsado a aquellos trabajadores de la fbrica.
Los humanos est n t an at a reados con su s pequeos pensa mientos insignificantes que no les queda tiempo para dedicarlo a
las grandes cosas de la Vida Mayor. Se preguntan cundo se
efectuar una deter minada venta, o tal o cual acontecimiento
104

de la televisin que no les queda tiempo para tratar de lo que

precio inferior al actual? Pero, s importa dentro de cincuenta


aos los progresos que consigamos realizar ahora. Porque hay
que tener bien fi ja en la cabeza est a verdad: ni un solo hom bre, ni una sola mujer, ha conseguido nunca llevarse un solo
cntimo ms all de esta vida. En cambio, todo hombre v toda
mujer se llevan consigo los conocimientos que han adquir ido
en esta vida a la vida poster ior. sta es la razn de que noso tros estemos en este mundo; y el que nosotros nos esforcemos
para ganar conocimientos que valgan la pena con vistas al ms
all, o t an slo cultivemos intiles confusionisr nos y pensa mientos dispares, es un problema que debe ser examinado con
toda atencin. Por eso, el presente curso es til a todos noso tros; afecta, por entero, a nuestro porvenir.
El pensamiento la razn es lo que mantiene a los seres
humanos en una posicin infer ior. Los hombres hablan de su
razn y dicen que ella los distingue de los animales; los dis tingue, en efecto! Qu clase de cr iaturas, sino las humanas,
lanzan bombas atmicas a las dems? Qu otras criaturas des tr ipa n a los pr isioneros de guer ra o les pr ivan de la s cosas
ms element ales que les per tenecen? Puede imaginarse una
criatura si no es al hombre que mutila a varones y hembras de
una manera tan espectacular? Los seres humanos, a despecho
de su decantada super ior idad son, en muchos aspectos, ms
bajos que los ms bajos animales del campo. Es por esto que
los seres humanos tienen escalas de valores equivocados; an helan el dinero, los objetos materiales de esta vida mundanal,
cuando lo que impor ta, despus de esta vida, son las cosas in materiales que intentamos inculcar a los que nos leen!
Expulsad vuestros pensamientos, ahora que estis distendidos;
abrid vuestra mente, que sea receptiva. Si queris seguir vues tras prcticas, es preciso expulsar los intiles, inter minables
pensamientos que se amontonan dentro de vosotros. Si lo con segu s, veris realidades cier t as; veris cosa s en105
diferentes

Slo se necesita prctica para que, incluso, os sea posible ver las
cosas del futuro.
Ciertos grandes hombres, con cerrar los ojos por unos momen tos pueden volverlos a abr ir completamente rehechos de sus
fatigas, y con la inspiracin br illando en su vista. Est as per sonas son aquellas

(.111.2

pueden expulsar todos sus pensamientos

cuando quieren, y entrar en comunicacin con el conocimiento


de las esferas. Tambin lo podremos llegar a hacer nosotros,
con la prctica.
Es, ciertamente, una cosa muy funesta, para todos aquellos que
anhelan un desarrollo espiritual, el vicio de extraviarse por los
ordinar ios, intiles y vanos ver icuetos de la vida social. Los
ccteles son el peor pasatiempo que podemos imaginarnos para
quienes ansan desarrollarse espiritualmente. Bebida, espritus y
alcohol desar reglan nuestros juicios psquicos; incluso pue den
arrastrarnos a las capas inferiores del astral, donde pode mos
ser atormentados por entes que se deleitan apr isionando a los
hombres en zonas donde no pueden ni pensar claramente. A tales
entes inferiores les resulta divertido el juego.
Las reuniones, los usuales actos sociales, a base de charlas
donde personas que no piensan nada se divierten hablando sin
cesar, procurando disimular la vaciedad de sus respectivas
mentes, son un espectculo penoso para todos cuantos se es fuerzan

en

realizar

progresos.

Slo

podremos

avanzar

si

nos

desembarazamos de esta turba de gente fr vola, cuyos pensa mientos principales son cuntos ccteles pueden beber en una
reunin, si no prefi eren hablar neciamente sobre las cosas que le
ocurren al prjimo.
Nosotros creemos en la comunin de las almas; creemos que
dos personas pueden est ar junt as en silencio; pero comuni cndose telepticamente por simpata. El pensamiento de
u n o p r ovo ca la r es pu e st a d el ot ro . S e ha ob se r va d o qu e a
106

veces una pareja muy anciana que han estado ligados el uno

sin sentido, o vanas palabreras; per manecen sentadas la una


al lado de la ot ra, mand ndose recproca y silenciosa mente
mensajes que fl uyen de cada uno de sus respectivos cerebros.
A m b o s h a n a p r e n d i d o d e m a s i a d o t a r d e l o s b e n e fi c i o s qu e
pu ede repor t a r nos u na com u nin silenciosa de dos a lma s.
Demasiado tarde, porque los ancianos, literalmente, se encuen tran al fi n del viaje de la vida. Vosotros tenis que empezar en
la juventud.
Es posible para un pequeo grupo, por medio del pensamiento
constructivo, alterar la marcha de los acontecimientos mundia les. Por desgracia, no es nada fcil reunir un pequeo gr upo
de personas que sean tan poco egostas y tan poco egocntr i cas para que alejen de s todo pensamiento egost a y se con centren slo en el bien del mundo. Afi r mamos ahora que si el
estudiante y sus amigos quieren for mar un crculo, sentados
cada uno confor t ablemente, de cara los unos a los otros, po dr n hacer un g ra n bien, no slo a s m ismos, sino a todos
los dems hombres.
Para estas sesiones, cada persona hombre o mujer , debe
tener los dedos tocndose el uno al otro. Cada uno debe tener
sus manos enlazadas. No deben tocarse las personas, los unos
con los otros; antes bien, cada uno debe ser una unidad fsica
separada. Recordemos los viejos judos, los autnticos viejos
judos; ellos saban que cuando trataban un negocio, deban
permanecer de pie, con los pies juntos y las manos enlazadas,
porqu e a s se conser va n la s fu er z a s vit a les del cu er po. Un
viejo judo, intentando concluir un negocio grandemente bene fi cioso para l, sabe que se llevar la mejor par te si conser va
esta actitud particular, y su contrincante, no. l no adopta esta
actitud por baja adulacin, como ms de una persona se ima gina, sino porque conoce que as conser va y utiliza las energas
de su cuer po. Cuando ha logrado su objetivo, entonces puede
s e p a r a r la s m a n o s y l o s p i e s , ya qu e n o l e ha c107
e n fa l t a l a s

Si cada uno de vuestro gr upo mantiene los pies y manos jun tos, cada uno conser va toda su energa corporal. Es lo mismo
que hacemos cuando tenemos un imn y situamos una bar ra
de hier ro sobre ambos polos del mismo, que haga de conser vador de la fuerza magntica, sin la cual el imn no sera ms
que un trozo de metal intil. Vuestro grupo deber sentarse en
crculo, ms o menos mirando el espacio al centro de dicho
crcu lo, prefer i blem e nte en el piso, porqu e a s la s ca bez a s
estarn ligeramente apuntadas hacia abajo, lo que es ms re posado y natural. Nadie tiene que hablar, sino permanecer sen tado. Asegurmonos de que

nadie

hablar. Habris ya decidido

sobre el tema de los pensamientos, de manera que sobran las


palabras. Gradualmente, cada uno de los reunidos experimen tar una gran paz inter ior, como si fuese baado por una luz
inter ior. Os visitar una iluminacin fi r memente espir itual;
sentiris que formis Uno con el Universo.
Los ser vicios religiosos se proponen este fi n. Recordemos que
los antiguos sacerdotes de todas las iglesias fueron grandes
psiclogos. Saban cmo formular las cosas, en orden a obtener
los resultados que se deseaban. Es tambin un fenmeno co nocido que no se puede tener a un gr upo de gente quieto sin
una constante direccin; por eso hay msica y pensamiento di rigido en la estructura de las oraciones. Si un sacerdote cual quiera permanece de pie en un sitio al que se dirigen todas las
miradas y pronuncia determinadas palabras, entonces gana la
atencin de todos los all reunidos, que se sienten dir igidos
haca un deter minado fi n. Es sta una for ma infer ior de prac ticar esas cosas; pero es indispensable cuando se trata de con seguir un efecto de masa sobre unos gr upos de personas que
no dedican el tiempo o la energa necesar ia para llegar a un
ms alto nivel en la lnea espir itual de la vida. Vosotros po dris, si ponis toda vuestra voluntad, llegar a mayores resul 108

tados sentados en un pequeo grupo, y observando silencio.

tendero, que an no se han pagado, ni cules sern las modas


qu e va n a venir pa r a la tempor a da prxim a . Pen sa d, en su
lugar, en acrecer el nmero de vuestras vibraciones para que
as os sea posible daros cuenta de la bondad y grandeza que se
adivinan en la vida venidera.
Hablamos demasiado, todos nosotros, y per mitimos que nues tros cerebros se agiten como unas mquinas sin pensamiento.
Si nos distendemos, si est amos ms horas solos y hablamos
menos cuando estamos en compaa de otros, entonces fl uirn
dentro de nuestras almas pensamientos de una pureza que no
podamos sospechar y que elevarn nuestros espritus. Algunas
personas que tiempos atrs vivieron en las soledades del cam po, haciendo vida solitar ia, tuvieron una mayor pureza de pen samiento que jams tuvieron las personas de todas las ciudades
del mundo. Pastores sin ninguna for macin han llegado a un
grado mayor de pureza espir itual que el que alcanzaron mu chos sacerdotes del ms alto grado. Esto era debido a que te nan tiempo para estar solos, tiempo para meditar, y cuando se
cansaban de meditar, sus mentes les quedaban en blanco y
as los ms grandes pensamientos del ms all, podan pe netrar en sus cerebros.
Por qu no nos ejercitamos diar iamente? Podemos estar sen tados o recostados, mientras nos sintamos cmodos. Dejemos
que nuestra mente est en reposo. Recordemos, Estte callado y
conoce que Yo soy Dios, y otra sentencia, Estte en silen cio
y sa be qu e Yo estoy dent ro. Ejercitm ono s de est a ma nera:
permanezcamos libres de pensamientos, de preocupacio n e s o
dudas,

n ot a r e m o s

qu e ,

en

el

i n t e r va l o

de

un

mes,

estaremos ms equilibrados y llenos de nimo, seremos abso lutamente otra persona.


No podemos ter min ir esta leccin sin refer ir nos una vez ms a
las reuniones y a la vana palabrer a. En algunas escuelas de
ur ba nida d mu nda na se ensea

qu e debem o s 109
cu lt iva r la

lencio, en el caso de que los pensamientos de los mismos sean


sombros y su aspecto exterior agitado. Nosotros, al contrario,
sabemos que proporcionando silencio les procuramos uno de
los ms preciosos bienes de la Tierra, porque en el mundo mo derno el silencio no se encuentra en parte alguna; el trfi co es
constante y estr uendoso; el continuo zumbido de los aviones
sobre nuestras cabezas y, por encima de todo, el trompetear in sensato de la radio y la televisin, forman un clima de estrpito
insopor table. Esto puede provocar una nueva cada del Hom bre. Nosotros, proporcionndonos un oasis de quietud, pode mos hacer mucho para nosotros mismos y por la humanidad,
amiga nuestra.
Queris intentarlo por un solo da, y veris la tranquilidad
qu e se a lc a nz a ? O s d a r i s cu en t a d e l o p oc o qu e h ay qu e
h a b l a r. D e c i d s o l a m e n t e l o i n d i s p e n s a b l e y e v i t a d l o s i n
inters, lo que es puro comadreo y charla. Si lo hacis de una
manera consciente y deliberada, quedaris sor prendidos, al
cabo del da, de lo que nor malmente hablis sin que tenga el
menor inters ni significado.
Hemos visto una gran cantidad de cosas acerca de la charla y
del r uido, y si queris practicar el silencio, os habris dado
cuenta de que, en este punto, tenemos toda la razn. Var ias
de las rdenes religiosas son rdenes de silencio; religiosos y
monjas obedecen al mandamiento del silencio. Los super iores
lo han ordenado, no como un castigo, sino porque saben que

Leccin decimotercera

Quin, una vez u otra, no ha pensado en qu sentido tiene


est a vida ter renal? Es indispensable el tener que afront ar
tantos sinsabores y trabajos? La verdad, sin duda, es que tie nen que existir los sufrimientos, las estrecheces y las guerras.
Po n e m o s d e m a s i a d o i n t e r s e n l a s c o s a s d e e st e m u n d o ;
tendemos a pensar que nada hay tan impor tante como la vida
sobre la Tier ra. La verdad es que, sobre la Tier ra, no somos
nada ms que unos actores sobre la escena, cambiando el ves tuar io al comps de nuestros papeles y, al fi nal de cada acto,
retir ndonos por un rato, para compa recer en el sig uiente,
vestidos con otras trazas.
Las guer ras son necesar ias. Sin ellas, el mundo ser a rpida mente superpoblado. Son necesarias porque ofrecen ocasiones
para el sacr ifi cio de s mismo y para que el hombre se eleve,
por encima de los lmites de la car ne, al ser vicio de los
dems. Miramos la vida como es vivida en este mundo, como
si fuese la nica cosa impor tante. En realidad, es la cosa que
importa menos.
Cuando existimos como espr itus, somos indestr uctibles. So mos inmunes a las penas y enfermedades. Por eso el espr itu,
que necesit a ganar exper iencia, ocasiona un cuer po de car ne y
hu eso u n cu er po qu e es u na m a sa de proto pla sm a ani m a d o p a r a qu e a s p u e d a a p r e n d e r l a s l e c c i o n e s d e l a
exper iencia. Sobre la Tier ra, el cuer po es como un ttere, sal t a ndo y da nz a ndo a la s rden es del Su per- yo qu e, a t r avs
de la Cuerda de Plata, ordena y recibe mensajes.
Por un momento, miremos las cosas de una manera ms bien
diferente no es as? . Una persona que llega a la Tier ra
por vez pr imera, quizs es una cr iatura iner me, algo parecido a

111

tran por evolu ciona r; porque si el lector se encu entr a est u dia ndo este cu r so, ello sig nifi ca qu e se ha lla en u n est a do
de su evolucin que le capacita para planear ms o menos las
cosa s qu e le fa lt a n por a prender. Exa m inem os cm o se en cuentran las cosas antes de que un individuo regrese sobre
la Tierra.
Un individu o u n ser ha reg re sa do al Su per- yo, en los
planos astrales, de vuelta de su vida ter renal. Este ser habr
visto todos los er rores y faltas de esta vida y habr decidido
solo o tal vez en compaa con otros que ciertas lecciones
no ha n sido a prendidas y que hay qu e volver de nuevo. De
manera que se han hecho planes para que este ser, esta enti dad, pueda ingresar nuevamente en un cuerpo fsico. Se hace
una investigacin para hallar unos padres que ofrezcan las ne cesarias facilidades en relacin al tipo de medio familiar que es
requer ido. Esto es: una persona que est acostumbrada a ma nejar dinero, tiene que nacer de padres r icos; en cambio, si
una persona tiene que subir del ar royo, ser hijo de padres
pobres indispensablemente. Podr nacer estropeado o ciego;
depende de lo que tiene que aprender en la vida.
Un ser humano sobre la Tier ra viene a ser lo que un nio en
la clase de un colegio. Pensemos en tr minos colegiales. El
nio est con una serie de compaeros de clase. Supongamos
qu e, por la r az n qu e sea , este chi co deter m ina do no ha ce
lo que debera, y al fi nal del curso hace un triste papel en los
exmenes. Los profesores, ante esa conducta, deciden que no
est preparado para ascender al grado superior inmediato. Este
chico, cuando llegan las vacaciones, se encuentra con la amarga
verdad de que le ser preciso, cuando terminen stas, repetir el
curso.
Al reanudarse las actividades escolares, el chico que no tiene
aprobado el curso repite sus estudios, las mismas lecciones,
112

para tener nuevas oportunidades; mas, todos aquellos que han

qu e ha n dom inado la s lecciones y ha n rea lizado prog resos.


Aqu el qu e se ha qu eda do at r s se siente respon sa ble a nte
los nuevos alumnos, v tiende a darse importancia, con el fin de
ha cerles ver qu e si no pas a un g ra do super ior fu e porque
no le impor t aba. Si al fi nal de su curso el chico no muestra
n i n g n s i g n o d e h a b e r h e ch o p r o g r e s o s , p u e d e s e r m u y
b i e n q u e l o s p r o fe s o r e s t e n ga n u n a r e u n i n y p u e d e n i n cluso decidir que el chico es de una ment alidad infer ior, en
cu yo ca so se le recom ienda qu e vaya a u n tipo diferente de
escuela.
S i l o s ch i c o s d e l c o l e g i o c u mp l e n c o n s u d e b e r y r e a l i z a n
progresos satisfactor ios en sus estudios, entonces llega el mo m ento en qu e tienen qu e decidir qu dire ccin qu ieren em prender en su vida. e Quieren ser mdicos, abogados, car pin t e r o s , ch fe r e s d e a u t o b s ? S e a c o m o qu i e r a , t i e n e n qu e
realizar los estudios necesar ios. Un futuro mdico se ve obli ga do a rea lizar est udios diferentes qu e un futuro chfer de
autobuses. Consultando con los profesores, dichos estudios
son efectuados por los discpulos.
Igual sucede con el mundo del espr itu; antes de que un ser
humano nazca, algunos meses antes de su nacimiento, en algn
sitio del mundo espir itu al, se ha ce una conferencia . El qu e
tiene que entra r en un cu er po hu mano discute con su s con sejeros el modo de aprender determinadas mater ias, lo mismo
qu e u n e st u d ia nt e de la T ie r r a di sc u t e c m o de be re a l iz a r
sus estudios para obtener las califi caciones deseadas. Los con sejeros espir ituales tienen facultad para decidir de qu for ma
el futuro estudiante de la escuela de la vida ser hijo de una
deter m inada pareja mat r imonial, o t a l vez libre! Sigue una
discusin sobre las materias de las que tiene que ser instruido, y
las pr uebas por las cuales tiene que pasar; porque es una
tr iste evidencia que las penas ensean ms que las dulzuras.
Aqu hay que hacer not a r qu e el qu e u na persona
113ocupe en

qu e deben asim ila r, en la vida futu ra ser n per sona s de la


mayor categora.
Es lstima que sobre la Tierra una persona es estimada por la
ca nt idad de dinero qu e posee o por lo qu e son su s padres;
esto, ciertamente, es trgicamente absurdo. Equivale a juzgar
un muchacho en la escuela por el dinero que tiene su padre,
en vez de juzgar al chico por sus propios progresos escolares.
Repetimos una vez ms que nadie ha sido capaz de llevarse
ni un cnt imo ms all de la bar rera de la muer te; pero
todos los conocimientos adquiridos y todas las experiencias se
a lm a ce na n y n os a c ompa a n en la vi da de l m s a l l . A s ,
todos aquellos que creen que por tener millones les va a ser
guardado un asiento preferente en el cielo, van por el camino
de llevarse un tr iste y desagradable desengao. Dinero, posi cin, raza o color no impor t an en lo m s mnimo. Lo nico
impor t ante es el grado de espir itualidad que cada cual haya
alcanzado.
Volveremos a nuestro espritu, a punto de entrar en una nueva
encarnacin; cuando se le han hallado unos padres adecuados,
entonces el espr it u ent r a r en el cu er po en for m a cin del
infa nte por na cer, y con la ent ra da en a qu el cu er po sobr e vendr una instantnea cancelacin de la memoria consciente
de toda la vida a nter ior. Ser a, en efecto, una cosa ter r ible
que el nio tuviese un recuerdo vivo de quin l haba sido,
t al vez muy prxima , nt imam ente vinculado con su madre o
su padre. Sera trgico y triste que el nio pudiese acordarse de
haber sido un gran rey, mientras ahora es un pobre entre los
ms menesterosos. Por est a razn -- entre var ias otras es
un acto caritativo que las personas corrientes no se puedan
acorda r de sus vidas pasadas; pero una vez habr n pasado
de su vida presente y vuelto al mundo del espr itu, todo,
absolutamente todo, es recordado.
114

Muchas personas obser van estr ictamente el viejo mandamien -

ms a sus padres cuando entren en el mundo espir itual. En


los viejos da s del mundo, er a necesa r io qu e los sa cerdotes
h i c i e s e n t o d o l o p o s i b l e p a r a ga n a r la c o o p e r a c i n d e l o s
padres, a fi n de que los jvenes de ambos sexos no dejasen la
tribu, puesto que la prosper idad de sta dependa del nmero
de jvenes que la componan. Cuanto ms numerosa era, ms
f cilm ente poda dom inar a las pequea s tr ibus. As es qu e
los sacerdotes exhortaban a los hijos a que obedeciesen a sus
padres, mientras que stos obedecan a los sacerdotes.
Afi r memos de un modo rotundo que hemos de prestar nuestro
a s en t i m i en to a l pr ec e pt o d e qu e l os p a d re s t ie ne n qu e s er
venerados, con tal de que lo merezcan. Es cier to que si un
padre o madre son explotadores malhumorados o tiranos, stos
h a n p e r d i d o t o d o d e r e c h o a s e r ve n e r a d o s . D e n i n g n
modo es necesar ia la obediencia de esclavo que muchos hijos
tienen a sus padres. Algunos hijos son ya adultos, y casados,
llevan va vivida media centur ia de su vida y todava tiemblan
de miedo o aprensin ante el nombre de sus padres. A menudo
eso conduce a una neurosis, y, en vez de provocar ar nor, se
produ ce tem or y ma l disim u la do res ent im iento. A s y todo,
estos hijos que pueden pasar de los cincuenta o ms aos ,
se sienten culpables porque han sido cr iados bajo el precepto
de Honrar padre y madre.
Para estos t an afl igidos nos gust ar a decir de un modo abso lut am ente defi nitivo, con toda fi r m eza , qu e si nos sentimos
desgraciados con nuestros padres, no los volveremos a ver en
e l m u n d o d e l e s p r i t u . E n a qu e l m u n d o r e i n a l a l e y d e l a
Ar m ona , y es a bsolu t a m ente imposible par a toda s la s per sona s encont ra rse con ot ra que les sea incompa tible. Ig ual mente, si est amos casados y unidos con nuestra pareja slo
por un casamiento de conveniencia, que no nos atrevemos a
romper por el qu dir n los vecino s, jam s nos volver em os a
ver con nuestra pareja en el mundo espir itual, a menos que
115

tros y vuestros padres sois incompatibles, si no existe mutua


comprensin, si no os sents felices juntos, si no existe afi ni dad, no os encontraris en ningn otro plano de la existencia.
Lo mismo se puede decir de los par ientes o de los cnyuges.
T i e n e qu e ha b e r c o mp a t i b i l i d a d y c o mp l et a a r m o n a p a r a
encontrarse de nuevo. asta es una de las razones que tiene
el espritu para deber encarnarse en un cuerpo fsico; porque
slo en el cuerpo fsico pueden ponerse en contacto dos seres
antagnicos para que puedan alisarse las ar istas vivas entre
s, alcanzando un real y mutuo entendimiento.
M s a dela nte, en ot r a leccin , tr a t a rem os del problem a de
Dios o de los dioses, y de las diferentes formas de las creencias
religiosas. Los seres humanos piensan, er rneamente, ser la
m s i mp or t a n te d e la s for m a s de ex i st e n ci a . Esto e s e qu i vocado del todo, y muchas veces se trata de una idea alimen tada por las religiones organizadas. El pensamiento religioso
ensea qu e el Hom bre es crea do a im a gen y sem eja nz a de
Dios; por lo tanto, si es as, no cabe creer en nada ms alto
que el Hombre. Lo real es que en otros mundos hay algunas
altsimas for mas de vida. Dios no es un viejo seor benvolo,
que nos obser va amablemente a travs de las pginas de algn
libro. Dios es un ser muy real, un Espr itu viviente que nos
gu a a todos, pero no indispen sa blem ent e en la for m a qu e
nos ha sido enseada.
Po r lt im o , al est u di a r e st a le cc i n he m o s d e fi ja r n os e n
nuestras relaciones con nuestros padres, nuestros compaeros,
nuestros deudos. Nos sentimos felices a su lado? De veras?
O vivimos apar tados de ellos? Podemos imaginar nos vivien do con alguna de esas personas continuamente, por toda la
vida ? Rec ord em os qu e, cua ndo ba m os a la escu ela , ha ba
una serie de personas en la clase, junto con nosotros, adems
de los profeso res . Tena m os qu e respet a r a esto s lt im os;
116

pero no estaban continuamente asociados a nuestra vida, su

espir itual , para que compar tan e inspeccionen nuestro de sarrollo. Si una persona ama sinceramente a sus padres v no
porque ningn mandamiento religioso se lo imponga sentir
sin duda un gran placer sabiendo que los hallar defi nitiva m e n t e e n e l ot r o l a d o . L a s c o n d i c i o n e s d e l m s a l l l a s
hemos de crear durante nuestro paso por la Tierra.

Leccin decimocuarta

Todos estamos ansiosos de obtener cosas hechas por nosotros,


ofrecidas a nosotros. Probablemente cada cual confesar haber
pedido un auxilio. Es, evidentemente, una cosa humana bien
natu ral, en su s problema s hum anos, el sentir la necesidad
de una proteccin que nos venga de alguien fuera de nosotros.
El hombre se siente inseguro y necesita la imagen del DiosPadre, de la Madre, para sentirse protegido; para sentirse
como un miembro de la gran Familia. Pero, para recibir algo,
es preciso que nosotros antes hayamos dado algo por nuestra
parte. No se puede recibir sin dar previamente; porque el acto
d e d a r l a a c t i t u d d e a qu e l q u e a b r e s u m e n t e h a c e
posible para nosotros el ser receptivos a todos cuantos quieren
dar todo lo que nosotros necesitamos recibir.
Cuando decimos dar, no nos referimos exclusivamente al dar
dinero, a u nqu e sea u sua l el da rlo, por cu a nto es lo qu e la
m ayor pa r te de per sona s nece sit a n por encim a de todo. El
dinero, en nuestros das, representa una seguridad en las nece sidades; una liberacin de los temores de la pobreza, del miedo
a nt e la s v is it a s de lo s co br a d or e s . Se p u e de da r d in er o , y
hasta es una obligacin en deter minadas condiciones; pero el
d a r t a m b i n s i g n i fi c a d a r s e a l p r j i m o , p o n e r s e d e t o d o
coraz n al ser vicio de los dem s. Debem os, nos es preciso,
da r di ne ro o bi en es o a u x il io y c on so la ci n es pi r i t u a l es a
qu i e n e s l o n e c e s i t a n . Re p i t m o s l o ; s i n d a r, n o p o d r e m o s
recibir.
Hay mucha confusin, en el mundo occidental, sobre los con ceptos de dar, recibir, limosnas y pedir. Parece, para
e s t a g e n t e , q u e h ay a l g o d e g r a d a n t e e n e l a c t o d e p e d i r
118

a u x i l i o d e n u e st r o p r j i m o . P e r o , e n r e a l i d a d , e s o n o e s

en vez de esconderlo intilmente bajo una bveda de piedra,


en la sombra.
Este mu ndo al que nos refer imos es el

del

comercio, donde

se miden las personas por el dinero qu e tienen en el banco y


por

los

signos

exter iores

de

r iqu ez a

qu e

m u e st r a n.

E st e c a b a l l e r o b r i l l a n t e m e n t e a t av i a d o o e st a s e o r a qu e
der rocha par a su propia satisfa ccin par a constr uirse la
p r o p i a fa ch a d a n o s o n g e n t e e s p i r i t u a l n i g e n e r o s a ; s o n
per sona s qu e ga st a n sin ning u na intencin de da r; qu e no
repa ra n en gastos eg ost as, slo para que su propio

ego

se

si en t a a s ist i do . En e l m u n do o cc id e nt a l , u n ho m b re e s
considerado por lo que su mujer gast a en vestuar io y joyas;
po r el co ch e m s o m e no s lu jo so qu e p os e e ; s ob r e la c a s a
que ocupa; per tenece a t al o cual club? Entonces ser una
persona distinguida -- slo los millonar ios pueden ser socios
d e e st e

Club.

D i g m o s l o ot r a ve z , st e e s u n m u n d o d e

falsos valores, porque hay que repetrselo uno mismo hasta


qu e se inst a le en el su bcon scie nte ni u n solo hom bre ni
una sola mujer de los nacidos ha conseguido jams un
cntimo ni un alfi ler, ni ha logrado apagar una tr iste cer illa
e n l a s a g u a s d e l r o d e l a M u e r t e ; t o d o l o q u e s e l l ev a s e
cifra en el contenido de su mente, el conjunto de sus experien cia s, bu ena s o m a la s, gene rosa s o m ez qu ina s; a qu ello qu e
pueda ser destilado de las exper iencias de la vida ac en el
suelo. Y el hombre que ha vivido para l solo, aunque sobre
la Tierra haya sido quizs un millonario, cuando llega al otro
lado, no ser ms que un quebrado espiritual.
En el Este, es un espectculo cor r iente el que la duea de la
c a s a , a l a t a r d e c e r, vaya a la p u e r t a y e n c u e n t r e a l m o n j e
vestido de su hbito, con su humilde bol de mendicante. Esto
fo r m a u na p a r t e de l a vi da d e l os p a se s O r i en t a l es ; to da s
las amas de su casa, aun las ms pobres que puedan soarse,
ha n dej ado a par te co mi da para el mo nj e qu e ped a una
lim osna de su gener osida d . Se consider a u n honor
1 19 pa r a un

monje no es ningn parsito ni pedigeo, ni un desamparado


qu e teme al trabajo y prefi ere vivir de la bondad de su pr jimo. Conocis lo que son est as escenas del anochecer, en
los pases del Este?
Puntualicemos que nos referimos, hablando del Este, a pases
com o la I ndia , donde es cor r iente el socor rer a los m onjes
mendicantes, como lo fue en la China y el Tibet antes de que
los com unist a s llega sen al poder. Imag inm onos, pues, un
vi ll or r i o e n la I nd ia . La s s om br a s de l a t a rd ec e r ca en y se
alargan por el suelo. La luz va adquir iendo un azul morado,
l a s h o j a s d e l b a o b a b s u s u r r a n l e ve m e n t e a m e d i d a q u e
llegan las brisas de las montaas del Himalaya. Calladamente
viene por el camino polvor iento un monje, vestido de andra jos, llevando todo cuanto posee en este mundo. Sus hbitos,
con sandalias en los pies y, en su mano, el rosar io. Envuelve
sus espaldas su sbana, que le sirve al propio tiempo de lecho.
Otros pequeos objetos de su per tenencia se hallan alojados
en sus ropas; en su mano derecha lleva su bastn, no para
defenderse a s mismo contra de los animales o los hombres,
sino para ir apar tando las zarzas y las ramas que, de no lle varlo, le obstr uir an el paso; tambin para conocer el fondo
de un ro antes de intentar vadearlo.
Se acerca a una casa y, entret anto, busca en el seno de sus
h bitos su ga st a do y relu ciente cu enco de m a der a , viejo y
alisado por el uso. Al llegar a la casa, la puerta se abre sbi t a m ente y u na mu jer se ha lla en el dintel con u n pla to de
comida en las manos. Ella mira modestamente al suelo; no al
monje, que sera una impertinencia; mira al suelo para mostrar
qu e es m odest a, reca t a da y de bu ena reput acin. El m onje
se le acerca, teniendo su cuenco con las dos manos. Es
sa bido qu e en Or iente siemp re se coge u n cu enco o una
copa con amba s ma nos, ya qu e, emplea ndo una sola , se
120

mostrar a desprecio a la comida; la comida, como preciosa

marcha . No se ha n cam biado una sola pa labra , ni u na sola


mirada, porque el dar de comer a un monje es un honor y no
una carga; darle de comer es pagar en una pequea medida la
deuda que la gente laica siente tener para con aquellos que
viven dentro de las rdenes sagradas.
La mujer de la casa siente en su corazn que ella y su hogar
ha n si do p a ga d os po rqu e u n sa nt o va r n ha lla m a d o a su
p u e r t a ; s i e n t e qu e e st e t r i b u t o l e ha s i d o p a ga d o p o r s u s
guisos; se preg unt a si alg n ot ro m onje ha tenido pala bra s
amables sobre la comida que ella le prepar, y esto ha sido la
razn de la reciente visita del recin venido. En otras casas,
otras mujeres tal vez estarn mirando ms bien celosas, detrs
de las cor tinas de la vent ana, pensando por qu no han sido
ellas favorecidas con la visita de aquel monje.
Con su cuenco lleno hast a el borde, el monje se a leja poco a
poco, llevando la vasija con ambas manos, y marcha por la
senda por donde ha venido, en busca del techo de algn rbol
a m i g o . A l l s e s e n t a r , c o m o h a e st a d o s e n t a d o l a m ayo r
par te del da, y disfr ut ar de su comida vesper tina, la nica
en todo el da . Los m onjes no com en sino lo precis o, viven
fr ugalmente y se alimentan con lo preciso para conser var sus
fu er za s y su salu d; ma s, no lo bast a nte para volverse unos
glotones. Dem asia da com ida impide el prog reso espir itu al;
comidas demasiado sazonadas, fr itos, desequilibran la salud
f s i c a . H ay q u e v i v i r c o m o v i ve n l o s m o n j e s , c o m e r l o s u fi ciente y no ms. Comer sencillamente para que el cuer po se
nutra; pero no r icamente, de manera que la mente est ahta y
el espritu prisionero del barro.
Hay que explicar que el monje a quien le han dado su comida
n o d e b e s e n t i r s e n e c e s a r i a m e n t e ve n c i d o p o r l a g r a t i t u d .
Desde un tiempo inm em or ia l un cam ino de vida ha surgido
en el Or iente; un monje recibe su alimento como un derecho;
n o e s u n m e n d i g o n i u na c a r ga ; n o e s n i u n o c i o s o n i u n
121

quien pasa por su camino, de quien necesit a sus ser vicios.


Aquellos que necesitan un consuelo espir itual pueden consul tarle para su auxilio, como los que tienen relaciones que son
malas, como los que necesiten urgentemente que les escriban
una car ta. Algunos, tambin, acuden a ver al monje para que
les diga si tiene algunas noticias de seres por ellos quer idos; el
monje continuamente viaja de una ciudad a la otra, a travs de
la regin, que recor re de un extremo al otro. Y el monje
ofrece sus ser vicios libremente sin que necesite nada para
l, sin que importe la duracin del favor que se le ha pedido.
Es u n s a n to va r n y u na p er so na ed u c a d a ; l e co nst a qu e
muchos de los aldeanos que le necesitan y que l ayuda con
todo corazn, no pueden pagarle puesto que son demasiado
po br e s ; p or lo t a nto es re ct o y ju sto , ya qu e lo qu e l ha
estudiado para adquirir conocimientos personales y que puede
proporcionar consuelos espirituales a las personas, le impide
disponer del tiempo sufi ciente para dedicarse a un trabajo
manual con que sustentarse; existe por parte de las personas
del pa s el pr ivilegio y el honor de auxiliarle a su vez y pa garle en una pequea proporcin con el manjar que l necesita
para conservar su cuerpo y su alma reunidos.
Despus de comer, el monje reposa un rato y luego, ponin dose de pie y limpiando su bol con arena fi na, empuar su
bastn y caminar dentro de la noche, viajando muchas veces a
la lu z d e la r e s p l a n d e c i e n t e lu n a t r o p i c a l . E l m o n j e s e
desplaza lejos y de pr isa, durmiendo poco. Es un hombre res petado por todos los pases budistas.
Todos nosotros, t ambin, hem os de dar para qu e poda mos
recibir. En tiempos lejanos del pasado, era una ley divina el
qu e todos deba n dar u na dcim a pa r te de su s pose sione s o
bienes obtenidos. Estas dcimas par tes se llamaban diez m os, y pronto for m a ron u na pa r te integ r a l de la vida . En
122

Inglaterra, por ejemplo, la Iglesia poda reivindicar un diezmo

interesa nte aa dir que, ha r cosa de unos diez aos, en


Inglaterra se dieron muchos casos en que los herederos de pro pi ed a d e s te r r it or ia l es a cu di er on a la a d m i ni st r a ci n d e la
justicia pidiendo que se les exonerase del pago de los diezmos a
la Iglesia anglicana. El caso promovi una gran conmocin en
los tribunales del pas. Los mencionados herederos alegaban que
el tener que pagar la dcima par te de sus rentas les arrui naba.
En

realidad,

ya

estaban

ar r uinados

no

pagando

volun -

t a r i a m e n t e ; p u e st o q u e , e n e st e c a s o , m s va l e n o p a ga r
nada.
Actualmente, los niveles de vida son completamente distintos de
l o s d e a o s a t r s . Ya n o s e v i ve d e l d i e z m o , n i st e s e
pa ga ; y es u na l st im a . Es esencia l, si se qu iere prog re sa r
espir itualmente, que uno d algo por el bien de los dems
y especia lm ente , el da r por el bien de los dem s a tr a e
mucho bien sobre uno mismo . En resumidas cuentas; slo
podem os prog r esa r y ser ayu da dos si ayu da m os a nu est ro
prjimo.
Nos dam os cu ent a de qu e exist e una ca nt ida d de hom bres
de negocios dotados de cabezas slidas, y unas inclinaciones
religiosas no muy notables, que voluntar iamente dan una d cima par te de sus rentas para el bien de los dems y, en el
fondo, para su propio bien par ticular . Hacen esto porque
son religiosos y la exper iencia comercial les ensea que as
tirando su pan sobre las aguas, ste les vuelve multiplicado
por mil.
Los prestamistas de moneda que en varias partes del mundo
son conocidos como cor poraciones fi nancieras no siempre
se caracter izan por su espir itualidad ni por su generosidad;
de modo que nos parece que si uno de estos personajes posee la
sufi ciente fe en los diezmos es seal que debe de haber
algn provecl-r) en su cumplimiento; y conocemos a varios de
esos caballeros de cabezas slidas que se hallan en este caso.
123

que ser leyendo y desengandose en la meditacin que lle ga mos a ser e Tir it ua les. Lo qu e se lee pu ede pa sa r ante
nuestros ojos y desvanecerse en el aire sin haberse fi jado en
las clulas de la memor ia del cerebro; sin embargo, una tal
persona se tiene a s mismo por una gran alma y se cree de
veras que est realizando progresos. En realidad, acostumbra a
ser un gra n eg ost a, nada am igo de ayu da r a los dem s,
incluso cuando, ayudndolos, se quiere ayudar grandemente a
s mismo.
Repetimos de nuevo que es de justicia y razn que una per so na ay u d e a lo s ot ro s . E nt re ot r a s c os a s , es m u y t i l a l
dadivoso.
El diezmo consiste, como hemos dicho, en una dcima par te.
Tambin signifi ca un camino de vida, porque si uno da, uno
recibe. Tenemos presente una persona que ayud mucho a los
de m s; ay u d a qu e l e co st m u ch o d in er o , p a s os y c on oc i mientos especializados. Tan pronto como una contrar iedad
se le disip, a esta persona, otra ser ie le cay encima, como
un vuelo de estor ninos sobre un campo recin segado. Deci mos: Par a recibir, a ntes hay qu e dar . La persona que de c i m o s e st a b a m u y o fe n d i d a y n o s h i z o s a b e r q u e l e r a
s u m a m e n t e ge n e r o s o y h a b a h e ch o t o d o l o p o s i b l e p a r a
ay u da r a l os d em s , c om o la p re ns a l oc a l lo a t est i g u a ba .
Nu est r a objecin es qu e si u na per sona t iene qu e ver su s
buenas acciones refer idas en la prensa local, esta persona
no sigue el mejor camino.
Hay var ias maneras de dar. Podemos, adems de la dcima
par te de nuestras rent as para auxiliar al prjimo, ayudar a
los dems en sus necesidades espir ituales, o procurndoles
el necesario consuelo en las malas temporadas que les caigan
en ci m a . Lo m i sm o qu e u n ne g o ci o to m a u n g i ro m s favo rable,
124

cuando

prospera,

tambin

nosotros

personalmente

expe-

r imentaremos un giro favorable en nuestras cosas, que nos

Es intil rogar que algo nos sea concedido, excepto si antes


hemos demostrado que ramos merecedores de ello, ayudando a
quienes lo necesiten. Practiquemos la generosidad, el dar a
qu ie n lo ha m e ne st e r ; de ci d a m os l o qu e p od em os d a r y el
cundo y el porqu; pongmoslo en prctica por tres meses. A l
c a b o d e e st e

t i e mp o n o s s e n t i r e m o s

ms prsperos

en

espiritualidad, o en finanzas, o en ambas cosas a la vez.


Estudiad todo lo dicho; volvedlo a meditar, y tened presente
estas dos mximas: Dad, para poder recibir y Tirad vuestro
pan a las aguas....

Leccin decimoquinta

Es una vieja costumbre, extendida por todo el mundo, guardar


en algn desvn recuerdos quer idos, que se conser van all
como prendas del pasado. Mu chas veces, st a s duer m en
all, semiolvidadas, hasta que, por lo general buscando cual quier otra cosa, trepamos por los escalones, que suelen ser
in c m o do s , y r on da m o s p or e l d es v n ll en o d e po lvo y d e
moho, repleto de telaraas, todo en la penumbra.
Ah tenemos un viejo maniqu de modist a que nos recuerda e l
paso

ir remisible

del

t i e mp o ,

p o r qu e

un

ve st i d o

h e ch o

sobre ese maniqu no nos caera bien en absoluto. En otro sitio,


una caja o unas cuantas de viejas car tas. Cules son? Sus
pa qu et es s on a t a do s co n u na ci nt a a z u l .. . Ta l vez ro sa ? A
m e d i d a qu e v a m o s m i r a n d o s e n o s a g o l p a n c o s a s o l v i da da s, memor ia s llenas de afectos, y, algu nas de ella s, de
tristezas.
Rondis mucho por vuestro desvn? Vale la pena visitarlo a
menudo, porque muchas cosas tiles se amontonan en los
desvanes; cosas que nos devuelven recuerdos nuestros y acre cen nuest ros conocimientos gener ales. Problem as que nos
parecieron en das pasados difciles, son bor rados en un mo m e nt o y si n e sf u e r z o a l g u n o p or n u e st ro s co no ci m i en to s
recin aprendidos, por experiencias ganadas: lecciones apren didas a travs del paso de los aos.
Pero, en esa leccin concret a, no pedim os al discpulo qu e
vaya a su desv n pa r ticu la r; le insinu amos que venga con
nosotros y que nos siga por los tortuosos tramos de la escalera de
madera con la barandilla al lado, trepando por los peldaos
cr ujientes, como si a cada punto se tuvieran que romper...
126

pero no se rompern. Entre con nosotros a

nuestro desvn,

no llenan necesar iamente toda una leccin apar te, pero que
s o n d e u n i n d i s c u t i b l e i n t e r s y v a l o r p a r a n o s ot r o s . D e
maner a qu e, pensemos en nuest ro tico, prosigam os la lec tu ra y vea m os todo cua nto se a pl i qu e a nosot ro s, todo
cua nto a cla re pequ ea s du da s qu e tenem os y qu e nos ha n
asaltado y atosigado por algn tiempo.
Cur ioseamos an un poco mientras preparamos esa leccin;
huroneamos por algunos rincones al azar, planteando algunas
te or a s y leva nt a n do nu be s d e p ol vo . C on ce nt r m o n o s , d e
momento, sobre aquellas personas que se concentran excesi vamente. Sabemos que se puede trabajar con exceso; v, aun que no nos sea desconocido el viejo refrn, que dice: A nadie le
ha matado un trabajo, por demasiado duro, sostenemos que un
exceso de trabajo para concentrarse hace viajar, al individuo que
lo practica, hacia atrs. Durante nuestro trabajo recibi mos
continuamente

car tas

de

estudiantes,

que

nos

dicen:

Me

esfuerzo tanto, me concentro y vuelvo a concentrar me, y todo


lo qu e ga no es u n dolor de ca bez a . No obteng o ning u no de
los fenmenos que usted menciona.
He aqu uno de lo s recu erdo s que po demo s h al lar exa minar un rato: Una persona puede muchas veces esforzarse
co n exc e s o . Es u n d efe c to de la hu m a n id a d , o t a l ve z m s
exa ct am ente, un defecto del cerebro huma no el que, si nos
esforzamos excesivamente, no realizamos ningn progreso; el
esforzarse con demasiado ahnco engendra una corr iente nega tiva. Todos conocemos personajes machacones que se pasan la
vida esforzndose sin descanso; y ese exceso de esfuerzos no
les conduce a ninguna par te, sino a un perenne estado de
confusin y de duda. Cuando sobrecargamos nuestro cerebro,
engen dr a m os u n exc eso de ca rga elct r ica qu e inhibe todo
pensamiento.
Au nque pu ede ser muy bien que no sea mos ingenieros elec tr icist a s, tenem os qu e reconoc er qu e si la elect r127
icida d y la

Sabis, por ejemplo, cmo trabaja un tubo ordinar io de la


radio? Se trata de un fi lamento que se calienta por medio de
u na ba ter a , o por la cor r iente elct r ica gener a l. Est e fi la mento, una vez calent ado, emite electrones de una manera
completamente anrquica. Los electrones se escapan; su ma nera de fl uir recuerda las masas alocadas que van a ver un
par tido de ftbol. Si a esos electrones se les per mitiera mo verse sin control alguno, ser an in tiles para la ra dio o la
electrnica. Un tubo nos proporciona un envoltor io de vidr io.
El fi lamento, dentro de ste, manda electrones en direcciones
opuestas; pero esto igualmente nos sera intil; es preciso que
todos esos electrones sean recogidos en lo que se llama una
lm ina qu e est en inm edia to cont a cto con el fi la m ento.
Pero si todo acabase aqu y el proceso de la recogida de los
electrones fuese capr ichoso, incontrolable, habr a confusin
en el programa de la radio o cualquier otra cosa que intent semos recibir. Entonces, los ingenieros idearon que, inter po niendo ent re el fi la m ento y la l m ina lo qu e llam a ron u na
reja e introducan en sta una cor r iente negativa, podr an
dominar el tor rente de los electrones entre el fi lamento y la
pl a c a . A s , e sa r ej a , qu e l o es l ite r a lm en te a m en u d o
fabr icada de una malla de alambre , acta en un sentido
oblicuo.
Si la aplicar nos excesivamente, los electrones no pueden
ll ega r a la p la ca , po rqu e la re ja l os r ep el e . A lt er a n do e l
ng u lo de la reja ha st a lo qu e sea preciso , obtenem os el
control deseado.
Volvamos a nuestro cerebro antes de que nos canse la radio.
Cuando nos concentramos demasiado, en realidad inclinamos
nuestro cerebro sobre un problema; entonces puede ser que
apliquemos una reja negativa, con el efecto consiguiente de
inhibir totalmente nuestro pensamiento. Por eso no debemos
128

realizar esfuerzos excesivos. Por eso no debemos fatigar nos

extene nuestro cerebro. Hay que hacer lo que buenamente se


pueda; seguir la senda de en medio.
La senda de en medio es una senda or ient al de vida . Sig ni fi ca que no tenemos que ser demasiado malos; pero, por otra
pa r te, t a mpoco dem a sia do bu enos, sino alg o qu e sea inter medio. Si som os dem asia do malos, la polica nos echar el
guante, y s demasiado buenos, seremos unos presumidos o
unos inadaptados sobre este mundo, ya que es un hecho real y
efectivo que hasta las grandes entidades que vienen a este
desdichado mu ndo, mient ras per ma necen en l, no son per fectos, ya que rada per fecto puede existir en este imper fecto
mundo.
Un a ve z m s e x h o r t a m o s a l o s q u e n o s l e e n a q u e n o s e
esfu ercen con exceso, sino qu e realicen esfu erz os con toda
n a t u r a l i d a d , d e n t r o d e l o qu e e s r a z o n a b l e y e st e n s u s
fuerzas. No hay por qu ir de un lado para otro, hacindose
esclavo de las cosas que dicen los dems. Hagamos uso del sen tido comn, adaptndonos a cosas o a modos de ver que nos
convenga n. Podemos decir: este vest ido es color ado; pero lo
podemos ver de modos distintos; para nosotros puede ser rosa,
anaranjado, o morado ligero. Depende de las condiciones bajo
las cuales lo vemos. La iluminacin puede cambiar en un caso y
otro; nuestra sensibilidad puede ser diferente de la de otras
personas.

Por

lo

tanto,

no

hagamos

esfuerzos

demasiado

violentos, no seamos esclavos de nada ni de nadie. Valgmonos


d e l s e n t i d o c o m n ; s i ga m o s p o r la s e n d a d e e n m e d i o ; e s
sta la ms til de todas.
Sigamos por ella: es el camino de la tolerancia, del respeto de
los derechos ajenos y el de obtener que nos sean respetados los
nuestros. En Oriente, los sacerdotes y otras personas estudian
judo y otras formas de lucha, no porque dichos sacerdotes sean
combativos, sino porque estudindolos aprendemos a dominar nos y a refrenarnos a nosotros mismos, y, por encima
129 de todo,

trario, para derrotarlo. Hasta una mujer insignificante, si sabe


judo, puede deshacer a un fuerte bruto que lo ignora. Cuanto
mayor sea aquel hombre y cuanta mayor acometividad ponga
en su ataque, ser ms fcilmente derrotado, ya que su fuerza
slo le sirve para que caiga ms pesadamente.
Ha ga m os u so del ju do o de la fu er z a de lo qu e se opone a
nosotros, cuando se trata de resolver nuestros problemas. No
nos cansemos, ni nos lo quitemos de encima, o lo pasemos por
alto, cuando un problema se nos presente; eso es propio de
muchas personas. Muchas personas tienen miedo de mirarlo
cara a cara; prefi eren or illarlo, intent ando sondearlo sin ir
nunca al fondo. No importa lo desagradable que ste sea, ni lo
culpables que nos sintamos de una cosa; vayamos derecho a la
r a z de n u e st ro p ro bl e m a ; vea m o s lo qu e no s t u r b a v n os
a su st a en l . En to nc e s , d es pu s d e h a b er di sc u r r i do c on
nosotros mismos todos los aspectos de aquel problema, durmamos encima, Si lo hacemos as, habr pasado a nuestro
Super-yo, que tiene un entendimiento mayor que nosotros, ya
qu e l es u na gra n ent idad, si lo compar am os con nuest ro
cuer po humano. Cuando nuestro Super- yo, o incluso nues tro
subconsciente, pueden examinar un problema y encuentran una
solucin, suelen hacer pasar esta solucin a nuestra con ciencia, dentro de nuestra memor ia; de manera que, al des per t ar nosotros, podemos exclamar con alegre sor presa que
hemos hallado la solucin de lo que nos atormentaba y que ya
no nos atormentar ms en lo sucesivo.
Os gust a nuestro desvn? Vayamos por otro pequeo teso r o , q u e ya c e b aj o u n a c a p a d e p o l vo . E s h o r a d e qu e l o
desempolvemos y lo examinemos a la luz del da, que l ve de
nuevo. Qu es este paquete? Desenvolvmoslo y veamos.
Demasiadas personas creen que el ser hoy de veras una buena
persona
130

es lo mismo que ser

un desgraciado. Piensan, muy

equivocadamente, que se tiene que ir por el mundo con una

peor les produce gr iet as en la dbil capa de sus creencias


religiosas. De todos es conocido de sobras el triste anciano que
tiene miedo de sonrer o le asalta un temor cuando se trat a
de los ms ligeros gustos de esta vida; no sea caso que tenga
que arder largamente en el infierno por una momentnea cada de
la gracia.
La religin, la verdadera, es una cosa alegre. Nos promete una
vida ms all de este inundo; nos promete la recompensa de
todos nuestros esfuerzos hacia el bien; nos asegura que no
existe la muerte, que no tenemos que preocuparnos para nada, ni
asustar nos de nada. Hav un temor a la muer te fuer temente
arraigado en muchos seres humanos. La razn consiste en que si
pu disem os sa ber cu ntos pla cere s nos prepa r a la vida del
ms all, m s de uno est ar a tent a do de poner fi n a su
pr op ia ex i st e n ci a p a r a ir a la fe li ci d a d . E nt on ce s pa sa r a ,
con el ser humano, lo que sucede al nio que se escapa de la
c l a s e p a r a h a c e r n ov i l l o s , c o s a q u e n o l e ay u d a a h a c e r
progresos en sus estudios.
Si verdaderamente creemos en ella, la religin nos asegura que
cuando habremos traspasado los confi nes de este mundo, no
tendremos la compaa de las personas que nos incomodan
seriamente. No nos veremos obligados a soportar a todos aque llos que ir r it an nuestros ner vios y nos afl igen el alma. Rego cijm onos en la relig in; porqu e si som os verda d er a m ente
religiosos, nuest ra relig in nos ser u na causa de alegr a y
una cosa que nos proporcionar motivos de jbilo.
Por mucho que nos pese, tenemos que confesar que muchas d e
las

personas

que

e st u d i a n

ocultismo

m et a f s i c a ,

se

cuentan entre los peores enemigos de este gozo espiritual. Hay


ciertas capillitas no queremos citar nombres cuyos miem bros est n per fect a mente segu ros de ser, slo ellos, los ele gidos; ellos, slo ellos, se salva rn pa ra pobla r su pequeo
cielo. El resto de nosotros pobres y mortales pecadores, sin
131

importa si se cree en una religin positiva o en el ocultismo;


hay que creer.
El o cu lt i sm o no es m s m i st er io s o ni co mp li ca do qu e la s
t a bla s de m ult iplica r o qu e una excu r sin por la histor ia .
No es ms que el estudio de diferentes cosas, las cuales no se
encuentran en el plano fsico. No necesit amos poner nos en
estados de xtasis si descubrimos cmo un determinado nervio
acta sobre un determinado msculo, o cmo podemos encoger
uno de los pulgares del pie, ya que se trata de vulgares cosas
fsicas. Siendo as, por qu debemos poner nos en un estado
psquico especial y pensar que hay espritus reunidos a nues tro
alrededor, si aprendemos cmo podemos hacer pasar ener ga
etrica de una persona a otra?
Haga el lector el favor de tomar not a de que decimos ener ga
etr ica, con ter minologa occidental, en vez de grana, o
cua lquier otro vocablo del Este. Prefer im os, escr ibiendo el
curso, emplear un vocabular io propio del lenguaje en que est
escrito.
Aleg r m onos , pu esto qu e, a m edida qu e a prendem o s m s
cosas sobre el ocultismo y la religin, vamos convencindonos
c a d a ve z m s d e qu e la ve r d a d s o b r e u na v i d a m ayo r s e
encuentra para todo el mundo ms all de la sepultura. Cuando
perecemos, simplemente dejamos nuestro cuerpo detrs nues tro, como se tiran los viejos trajes para que los recoja el basu r e r o . No h ay n a d a qu e t e m e r n i e n l a m et a f s i c a n i e n l a
religin, ya que si segus la verdadera religin, a medida que la
conozcis ms, est aris ms convencidos de que se trata de la
verdadera

religin.

Aquellas

religiones

que

prometen

las

ho g u er a s i nfer na le s y la c on de na ci n s i os de s vi i s d e la
estrecha senda, no prestan un buen ser vicio a sus creyentes.
En tiempos antiguos, cuando el mundo era ms o menos salva je,
era, tal vez, per mitido esgrimir la gran tranca e intentar dar
132

un susto a las masas; hoy, el panorama es muy otro.

o al hombre del saco, o con venderlos, son causa de neurosis


entre la infancia y, ms tarde, de razas enteras. Pero aquellos
padres que se imponen por la firmeza y la dulzura, y dejan que
su prole viva dentro de la a legr a , for m an a los buenos ciu dadanos del maana. Suscr ibimos de todo corazn el parecer
de aquellos que opinan que son precisas amabilidad y disci pl in a ; d is ci pl i na qu e nu n ca pu ed e si g n ifi c a r d u r ez a n i s a dismo.
Repitmoslo: regocijmonos en la religin; seamos los hijos
de nuestros padres que nos ensean con amor, compasin y
comprensin. Dejmonos de las falsedades y bajezas del terror,
del ca st ig o, de la s condena ci one s eter na s. No hay na da de
esto; nadie es expulsado, exiliado del mundo espiritual. Todas
la s p e r s o n a s p u e d e n s a l va r s e p o r m a l a s qu e h aya n s i d o ;
nadie es rechazado. Los Anales Akshicos,

de

los que trata -

remos luego, nos explican que si una persona es tan ter r ible mente ma la qu e na da pueda hacer se en favor de ella por el
m om ento, simplem ent e se la ret r a sa en su evolu ci n, v se
l e c o n c e d e m s t a r d e ot r a o p o r t u n i d a d p a r a vo l v e r a u n
nuevo ciclo de existencia, igual que un chico que no se ha
tomado en ser io su estudio, al cual se le suspende al fi n del
cu rso y no pa sa al super ior inm edia to con sus compaeros
y tiene que repetir sus asignaturas de nuevo.
Sera inconcebible que un chico tuviese que ser cocido a fuego
le nt o o d evor a d o p or u no s d ia bl os h a m b r i en to s p or ha b er
faltado a clase y haber hecho novillos unas pocas veces. Sus
profe sor es le podr n rep ren der y ha bla rle con m s du rez a
de la qu e l qu isier a ; pero, a pa r te de esto, no le t iene qu e
suceder ningn otro dao; y, si fuese expulsado de una escuela
par ticular, podr a entrar en otra, o se las tendr a, en ltimo
caso, con las autor idades disciplinar ias escolares; esto, en la
Ti er r a . S i pe r de m o s u na o po r t u ni da d, n o d eb em o s d es a n i m a r no s; po dr e m o s si emp r e a lc a nz a r ot r a . En D io s no hay
133

creem os en Dios, creem os en su miser ico rdia , porqu e cre yendo en ella seremos objeto de ella, y nos sentiremos mise ricordiosos para con los dems.
Mientras acabamos ese tema, volvamos la mirada hacia una
caja, recubier ta de polvo, espeso porque, segn se ve, nadie se
ha ba interesa do du rante a os y aos de su contenido.
Abrmosla y veamos.
S e g n l o s A n a l e s A k s h i c o s , e l p u e b l o j u d o e s u na r a z a
que, en una existencia anterior, no pudo realizar ningn pro greso. Hizo todo lo que no tena que hacer y no hizo nada de
lo que tena que hacer. Se abandon a todos los placeres de la
car ne, y sinti una gula excesiva por los manjares grasos y
pr ingosos; de ma nera qu e su s cuer pos eng orda ron y empa ch a r o n y su s e sp r it u s no pu di er on re m o nt a r se a l m u n do
astral por las noches, por hallarse prisioneros de sus gruesos
envoltorios carnales. Este pueblo que ahora llamamos judo,
no fue destruido ni condenado por una eternidad. En su lugar,
fueron obligados a un nuevo ciclo de existencia, del mismo
modo que se hace con los nios que no trabajan en la escuela y
s o n ex p u l s a d o s d e e l l a : t i e n e n qu e e n t r a r e n u n n u evo
colegio y volver a empeza r en cla ses diferentes de la s a nte riores. As sucedi con los judos.
En los tiempos actuales hay mucha gente que se halla en el
pr imer ciclo de sus existencias individuales, y cuando entran
en contacto con los judos se sienten intr igados, confusos y
llenos de temor. No entienden qu hay de diferente. Se dan
cu ent a de que en el ju do hay un conocimiento que parece
no ser de la Tierra; lo cual provoca en todos aquellos, hombres y
m u j e r e s , qu e t o d av a s e e n c u e n t r a n e n e l p r i m e r c i c l o ,
maravilla y miedo. Y, a quien inspira miedo, se le persigue.
De modo que, siendo los judos una raza vieja, se les persigue
porque tienen que realizar por segunda vez su ciclo. Muchas
134

personas envidian el saber de los judos, y su capacidad de

sino de la alegr a dentro de la religin; alegr as y gozos nos


ensea n qu e no sa br a ensea r nos el ter ror. No hay na da ,
insistimos, de esos tor mentos por una eter nidad; nada que
nos cha mu sque la piel o nos ha ga sent ir nos hor r iblem ente
abrasados para siempre. Examinemos nuestro pensamiento, lo
que se nos ha enseado en estas pginas, y jzguese cunto
ms razonable es el que tengamos que exper iment ar alegr a y
amor en nuestras creencias religiosas. No tenemos nada que ver
con u n pa dre feroz, siempre a punto de azot ar nos o de
sumirnos en eternas tinieblas. En su lugar, estamos en relacin
con grandes espr itus que han existido durante el largusimo
acontecer del pasado, antes que los seres humanos hubiesen
sido ni siqu iera imag inados. Han exist ido dura nte todo ese
tiempo; han asistido durante todo nuestro proceso, conocen
las respuestas y los problemas humanos y sienten compasin
de nosotros. De este modo, a base de uno de los tesoros de
nuestro desvn, afi rmarnos: Regocijaos en la religin, sonred a
vu estr a relig in, tened un c lido amor a vuest ro Dios; no
i mp o r t a c o n qu n o m b r e l e i nvo qu i s , p o r qu e l s i e mp r e
est dispuesto a mandaros ondas de salud, con tal que queris
rechazar todo ter ror, todo espanto, fuera de vuestro sistema
religioso.
Pero ahora ha llegado el tiempo para vosotros de abandonar
nuestro desvn y descender de nuevo las escaleras que crujen,
bajo vu est ro s pies, de pu ro vieja s. Pero pronto en la lec cin siguiente os llamaremos para que nos vengis a ver en e l
d e s v n ot r a ve z . No s h e m o s d a d o c u e n t a , e ch a n d o u n a
ojeada general, que todava yacen por el suelo y en las estan -

Leccin decimosexta

Otra vez nos hallamos en nuestro desvn. Hemos bar r ido un


poco, y descubier to nuevos objetos cur iosos. Alguno de ellos
t a l vez podr proye ct a r u n pequ eo r ayo de lu z sobre u na
duda que tenis desde hace un tiempo. Miremos esto, para
empezar; una car ta que he recibido hace un tiempo. Dice...
Os la leo?
U sted escr ibe mucho sobre el miedo; dice que no hay qu e
temer nada, excepto al miedo. En su respuesta a mi pregunta,
usted me dice que es el miedo lo que me impide el progresar y
me mantiene estacionado. No soy consciente de tener miedo; no
me siento temeroso; qu significa todo eso?
S; es un problema muy interesante. El miedo: la sola cosa
que puede hacer nos ir atrs. Dediqumosle un examen. Sen tmonos, y hablemos del problema del miedo.
To do s n os ot ro s se nt im os c ie r t os m ie do s. Hay qu ie n t i en e
miedo de las tinieblas, quien de las araas o de las culebras, y
alguno de nosotros puede tener conciencia de sus temores; eso
es, tener temores conscientes. Pero aguardad un mo mento
nuestra conciencia es slo una dcima par te de no sotros
mismos;

nueve

dcimas

per tenecen

al

subconsciente.

Entonces, qu pasa cuando el miedo reside en el subcons ciente?


A menudo hacemos cosas bajo impulsos ocultos. No sabemos
por qu hemos hecho deter minada cosa. No hay nada en la
superfi cie; nada a que podamos refer ir nos. Hemos actuado
ir ra ciona lm ente, y si va m os a u n psicoa na li st a y nos a cos t amos en el sof por horas y ms hor as, al fi nal puede ser
136

arrancado de nuestro subconsciente que nuestro miedo procede

ter m es a u na edifi ca cin de m a der a . El edilicio pa reca s lido, entero, a todas las inspecciones hechas precipitadamente
y, de la noche a la maana, caer a destr uido por los ter mes.
Lo mismo pasa con el miedo. Este, no necesita ser consciente
para ser activo; es irs activo siendo subconsciente; porque
ignoramos que exista en nosotros, e ignorndolo, no hacemos
nada para combatirlo.
A t r av s d e l a v i d a e n t e r a d e t o d o s n o s ot r o s , h e m o s s i d o
condiciona do s por deter m ina da s infl u encia s. Una per sona
que haya recibido una educacin cristiana ha sido enseada que
cier t a s cosa s no se hacen, son t axativa mente prohibidas.
En ca m bio, gente de ot r a relig in, cr ia da de u n m odo dife rente, se las per mite. As es que, en tratando la cuestin del
m i ed o, h em os d e est u di a r l o qu e h ay d e fo nd o r a ci a l y de
familia.
O s a s u st a ve r u n fa n t a s m a ? Po r qu ? S i l a t a M a t i l d e
era buena y generosa, y os quer a afectuosamente en vida; no
hay razn alg una para suponer qu e os quier a menos ahora
que ha pasado, ms all de esta existencia, para ir a grados
ms altos. Siendo as, por qu temer al fant asma de la ta
Matilde? Tememos al fantasma porque es una cosa ajena para
casi todos nosotros; porque nuestra religin nos ensea que
no exi ste n t a l es fa n t a sm a s y qu e no po de m o s ve rl o s , a no
ser qu e u no sea u n sa nto, o cosa por el est ilo. Tem em os a
todo lo qu e no entendem o s; y es bien cier to qu e si no exis tiesen pasapor tes ni difi cult ades de comprender las lenguas
ha br a m enos g u er ra s, ya qu e tenem os m iedo de los r u sos
o de los turcos, o de los afganos, o de otros pueblos porque
no los entendemos, no sabemos qu les va, o qu maquinan
contra nosotros.
El miedo es una cosa terrible, una enfermedad, una plaga, una
cosa que mina nuestro intelecto. Si sentimos una repugnancia
acerca de una cosa deter minada, debemos ahondar
137 en nues -

pa sa do rem oto , los sa cerdot es tena n un poder a bsolu to y


g o b e r n a b a n e l p u e b l o p o r e l t e r r o r, p o r e l m i e d o a u n a
co nd e na ci n et er na . To do s s a b a n qu e d eb a n po r t a r s e l o
mejor posible en esta vida porque slo tenan una oportunidad
para salvarse. Saban, dichos sacerdotes, que si se explicaba a
los fi eles la teor a de la reencar na cin, la gente a fl oja r a en
esta vida v pensara pagarlo en una encarnacin posterior. En
conexin con est a ment alidad, en la China era per fect a mente
admitido contraer una deuda en est a vida, pagadera en una
poster ior existencia. Tambin vale la pena fi jarse en q u e e st a
C h i n a d e q u e h a b l a m o s c ay e n l a d e c a d e n c i a porque su
pueblo se fi excesivamente en la reencar nacin; rechaz todo
esfuerzo en la vida presente, y, en vez de traba jar, prefirieron
hacer corros por las noches, llevando cada cual sus canarios
dentro de una jaula para colgarlos de los rboles, decidiendo que ya
cumpliran sus deberes en la vida prxima, y qu e st a les
ser a m s o m enos u na va ca cin dent ro del ocio. No se
esforzaron, en sus das, y China entera se vino abajo.
Examinmonos a nosotros mismos, a nuestro intelecto, a la
ima ginacin. Ana licmonos a fondo, par a descu br ir lo qu e
nuestro

subconsciente

obra

para

aprisionarnos,

para

tenernos

aterrorizados, preocupados, cerrados ante muchas cosas. Cuan do refl exionamos nos damos cuenta de que estos temores no
tienen razn de ser. El miedo es la causa que impide a mucha
gente el ha cer viajes astra les. En rea lida d, com o sa bemos,
el viaje astral es notablemente fcil; no exige ningn esfuerzo;
re su lt a t a n se nc il l o co m o el re sp ir a r y, c on t od o, m u ch a s
personas sienten miedo de practicarlo. El sueo es casi una
muer te, un residuo de la mu er te, que puede entra r dentro
de la muer te en un sueo profundo, y nos sentimos cur iosos
por saber qu suceder cuando la muer te, en vez del sueo,
nos llame. Nos preocupa el caso de si durante el sueo alguien
138

pu eda cor t a r nu est r a Cu erda de Plat a y, por lo t a nto, nos

mismo al peligro, miedo de lo que ya conocemos y, peor an;


m i e d o a l o d e s c o n o c i d o . A c o n s e j a m o s u n a ve z m s , v i va mente, rechazar este problema del miedo. Lo que conocemos y
entendemos no es temible; as es que debemos aplicar nos a
c o n o c e r y e n t e n d e r qu e s t o d o a qu e l l o q u e n o s c a u s a
temor.
Dedicamos mucho espacio a estos pequeos incidentes, no es
a s ? Ten em os qu e p a s a r m s a d el a n te , p or qu e a n qu e da
mucho que es digno de nuestra atencin; muchas cosas a tratar
antes de que caigan las cortinas sobre esta leccin y pasemos a
la si g u ie nt e. M ir em os to dav a a nu est r o a l re d e do r en el
d e s v n . H ay a l g o m s qu e n o s l la m e p a r t i c u la r m e n t e l a
atencin? Vamos a ver, qu es aquel objeto de all encima?

Fuera de este mundo. ;No es as? Oh! Digamos algo en


explicacin de la frase.
F uera de este mundo. Hay var ia s expresiones cor r ientes,
acer tadamente descr iptivas de muchas cosas. Se puede decir
de una cosa, que de tan bella parece no ser de este mundo.
;Cun cierto es! Cuando vamos ms all de los confines de esta
existencia actual, formada de molculas de carbono, con todas
su s lu cha s y t r ibu la cione s, podem os escu cha r sones y ver
colores y tener exper iencias que son, al pie de la letra, cosas
del otro mundo. Aqu est amos confi nados en la caver na de
nu estr a propia ignora ncia ; est a mos at a dos por las cadenas
de nuestras propias concupiscencias y nuestros pensamientos
er rneos. Muchos estn absorbidos por sus quehaceres, y no
t ie ne n t ie mp o d e oc u p a r se en a ct i vi da de s su pe r i or e s . No s
ar rastra el torbellino mundano de la existencia, hemos de ga nar nos el sustento, tenemos nuestras obligaciones sociales.
Despus, nos es preciso u n tiempo par a dor m ir, de ma nera
que parece que nuestra vida se proyect a sobre un vendaval,
u na e m b e st i d a l o c a , d e m a n e r a qu e n o n o s qu e d a t i e mp o
pa r a na da . Pe ro r efl exi o ne m o s u n m i nu t o: hay n ec e si da d
139

de este m u ndo, conocer el a st r a l y el m u ndo venid ero . La


exper iencia es alegre, exult ante. Cuando elevamos nuestro
pensamiento espir itual, aumenta la velocidad de nuestra vi bracin, y cuanto ms altas sean las notas que nos sea posible
p e r c i b i r e n a qu e l p i a n o a l qu e n o s h e m o s r e fe r i d o e n l o s
pr imeros captulos de este libro, sern tanto ms her mosas
las experiencias que podremos emprender.
Fuera de este mundo ha de ser nuestra consigna. Hemos de
sa li r de este m u n do cu a n do haya m o s a si m i la d o nu est r a s
lecciones; no antes. Volvamos a nuestras experiencias de clase
escolar. Muchos de nosotros nos hemos sentido mortalmente
abur r idos, estando en una de ellas, sin ventilacin, durante
un da caluroso de verano, escuchando la voz cansina de un
maestro, dando vueltas a temas que no nos importaban un pe pino. Qu se nos daba de la ascensin y decadencia de ciertos
imper ios? Sentamos que estar amos mucho mejor fuera, al
aire libre; desebamos, por encima de todas las cosas, esca pa r n os de c la se , de l ca lo r y d e l a a sfi x ia y d e a qu el la voz
opaca y montona. Pero nos estaba vedado el hacerlo. Si nos
hubisemos escapado y saltado las lecciones, los maestros
nos habran, a su vez, suspendido en los exmenes. Y, en vez de
pa sa r a un gr ado ms alto, nos habr a tocado repetir el
curso en la misma clase montona, con un nuevo gr upo de
estudiantes, que nos habr an mirado como unas cosas raras y
unos torpes que haban perdido el curso.
No queram os, pu es, salir de este mundo de un modo per manente, ha st a qu e no hayam os aprendido lo que est a mos
estudiando. Podemos mirar adelante con toda confi anza en
las dichas del futuro, en la tranquilidad y perfeccin espiritual
qu e n o s a g u a r d a n c u a n d o p a s e m o s d e e st e m u n d o a ot r o
mucho mejor y glor ioso. No debemos olvidar nunca que esta mos en este mundo como aquel que cumple una condena de
140

pr isin, bajo condiciones particular mente duras. No podemos

y crecera nuestro anhelo de no emprender el regreso. sta es


la ra z n seg n la cu a l no pu eden pr a ct ica r se viajes por el
astral, debido a que, si no estamos preparados, exper imenta mos una sensacin desagradable al regreso, porque toda la
felicida d est del ot ro la do. Los qu e rea liz a n dicho s viajes
consideran los das venideros de nuestra liberacin; por esto,
mientras estamos en la celda de nuestra crcel tenemos que
por tar nos lo mejor posible, ya que si no perdemos el tiempo
de nuestra absolucin total.
A s e s qu e de b em os p ro cu r a r, a h or a qu e e st a m os so br e la
T i e r r a , o b s e r va r l a m e j o r c o n d u c t a p a r a qu e , a l p a s a r d e
la vida presente, estemos preparados y dispuestos para llevar a
ca bo mayores cosa s en la vida del m s all. Vale la pena el
pequ eo

esfu er z o

qu e

repre sent a ,

compa r at iva m ente,

el

vivir en la vida actual.


Nos hallamos, parece, muy atareados en nuestro desvn, re m ov i e n d o o b j et o s , d e s e m p o l va n d o a lg u n o d e e l l o s qu e h a
per m a necido olvida do dur a nte la rg o t iempo. Pero va m os a
ot r a p a r t e d e e st a h a b i t a c i n ; fi j m o n o s e n ot r o p e qu e o
objeto.
Var ias per sona s creen qu e los videntes siempre est n mi rando las auras y leyendo los pensamientos de las personas
que les rodean. Cunto se equivocan! Una persona con facul tades telepticas, o dotado de clar ividencia, no est const an tem ente prepa r a do pa ra leer pensa m ientos y exa m ina r la s
auras de su s am ig os, o enem ig os. Mucha s de la s cosas que
se pu eden ver, ser a n dem a sia do desa g r a da bles y na da ha lageas. Muchas de ellas podr an incluso hacer est allar el
g l ob o de nu est r a i m a g ina da p ro pi a impo r t a nc ia . D ic ie nd o
esto, pensamos en un sujeto que nos visita a veces. Ella es
una mujer empieza hablando y, a las tres o cuatro palabras,
nos su elt a : A u sted no le teng o qu e decir na da , porqu e lo
sabe todo, slo con mirar me; no es cier to? Una afi r macin
141

se tenga, pues, miedo de los videntes, ocultistas, clarividentes y


otros, porque si tienen una buena moral, no espan vuestros
asuntos pr ivados, incluso invitados por vosotros mismos. Si
su moral no es buena, no pueden practicar sus facultades de
ningn modo. Aseguramos al lector que la vidente de calle juela , que os cu ent a la bu ena vent ur a por u na miser ia , no
tiene una verdadera facultad de videncia. Acostumbra a ser
una pobre mujer qu e no puede hacer alg n dinero de otr a
for ma. Es muy probable que, de vez en cuando, posea facul tades de clarividencia; pero no puede ejercerlas sobre una base
comercia l. No se pu eden a divina r cosas de otr as personas
mediante dinero, porque, por el mero hecho de vender sus
consultas, la persona pierde toda facultad teleptica. Todos
los videntes callejeros pueden a veces ver; pero aceptando
dinero, aquella mujer monta una comedia; siendo como es un
buen psiclogo autodidacta, os dejar hablar, y luego os ha blar de lo mismo que le habris contado vosotros; y vosotros,
ilu sionados por el voca blo vidente, os a sombra ris de la
precisin con que os ha contado aquello que deseabais saber.
No temis, pues, que los clarividentes se enteren de vuestros
asuntos. Os gustara, si pensabais que os encontris atareado
en vuestra propia casa, tal vez escribiendo una carta, y alguien
entraba en vuestra habitacin y espiaba por encima de vues tros hombros, leyendo lo que ibais escr ibiendo? Ser ais feli ces pensando en que esa persona se pasea por todos vuestros
dominios, pillando esto y leyendo aquello, y enterndose de
todo cuanto os concier ne, cunto poseis y cunto pensis
sobre toda s las cosa s? Os a gra da r a que escu cha se todas
vuestras conversaciones telefnicas? Seguro que no!
Pero per m it id qu e os diga que una persona cor rect a no va a
leer siempre vu estros pensa mientos y u na incor rect a no
puede poseer en absoluto dicha facultad. sta es la ley de lo
142

oculto; una persona que no posee una buena moral, no puede

Un clarividente siempre aguardar que se le diga que lo nece sit am os pa ra discut ir con l. No se m ete en la vida pr iva da
de nadie ni en los colores de su aura, aunque se lo pidamos.
Existen cier t as nor mas del ocultismo a las que se debe obe decer r g idam ente. El romperla s recibe su debida sa ncin,
com o su cede si infr ing im os la s leyes qu e exist en a c en el
suelo. Contemos al clar ividente lo que necesitemos contarle. l
sa br si lo qu e le decim os es verdad. Pero no pasar de a qu .
C o n t m o s l e l o qu e d e s e e m o s ; p e r o e st a n d o s e g u r o s de q u e
lo

que

le

cont amos

es

ve r d a d ;

de

ot r a

fo r m a ,

nos

engaaremos a nosotros mismos, y no al clarividente.


E n r e s u m e n : Un b u e n v i d e n t e n o l e e r v u e st r o s p e n s a mientos. Uno que sea malo, no podr.
Otro pequeo objeto merece qu e le prestem os atencin. Se
t r a t a d e l o s i g u i e n t e : No n o s l l eva m o s b i e n c o n nu e st r a
pa reja , en el ma t r im onio? st e pu ede ser el obst cu lo qu e
debemos superar ac en la Tierra. Consideremos lo siguiente:
en las car reras de caballos, si uno de ellos gana sistemtica mente todas ellas, sin aparente esfuerzo, a este caballo se le
p o n e u n h a n d i c a p . C o n s i d e r m o n o s a n o s ot r o s m i s m o s
com o si fu sem os unos ca ba llos. Podem os ha ber ido dem a siado rpido y fcilmente a travs de nu estr as ltim as lec ciones, en cuyo caso podremos ser handicapados con una
pa reja qu e no congeni e con nosot ros . En t a l ca so, hay qu e
hacer las cosas, mientras se pueda, de la mejor manera que se pamos, recordando que si nuestro cnyuge l o ella es
realmente incompatible con nosotros, no le volveremos a ver n i
tener el menor contacto en la vida del ms all. Si em puamos un destor nillador o un mar tillo, estas her ramientas
no son sino instr um entos qu e necesit a mos par a u n trabajo
qu e t e n e m o s a m a n o . L a p a r e j a d e c a d a c u a l d e n o s ot r o s
puede considerarse como el instr umento que nos es til para
ll eva r a ca bo d et er m i na da t a r ea , p a r a a p re nd e r u na d et er 143

que otra persona no estar tan contenta de su destornillador o


de su martillo como para llevrselo consigo en el ms all.
Mu cho se ha di cho y m u cho se ha escr ito sobre la g lor ia
del ser hu mano; pero direm os que el ser hum ano no es la
m s impor t a nte ent re la s for m a s de vida . La Hum a nida d,
sobre la Tierra, es un rebao ms bien reacio, sdico, egosta y
mirando para s. Si fuese de otra manera, no existir a en
este m u ndo, ya qu e su veni da sobre la Tier r a es pa ra qu e
aprenda a superar precisamente esos defectos. La grandeza
del Hombre crece al pasar al ms all de esta vida.
Puntualicemos de nuevo que opinamos que si nuestro matr i m onio est en ma la ar m ona recpro ca , o no nos lleva m os
bien con nuestros padres, es a causa de que

nosotros

hemos

planeado todas esas cosas para tenerlas que ir superando en la


actual vida. Una persona se vacuna inoculndose una enfer medad atenuada, a fi n de inmunizarse contra posibles males
peore s en el fu tu ro. Esto sig nifi ca qu e nu est ro cny u ge o
nuestros padres pueden haber sido escogidos para aprender
cier tas lecciones de la relacin con aquellas personas. Pero,
por el resto, no tendremos que sopor t arlas, despus de que se
haya acabado nuestra vida actual. No podemos encontrar nos
con nadie qu e sea incompat ible con nosot ros, porqu e, como
hemos ya dicho. cuando estaremos del otro lado de la muer te
viviremos en ar mona con todo el mundo, y las per sonas con
quien no podramos convivir a gusto no se pueden asociar con
nosotros. Muchas personas se tranquilizarn sa biendo esto.
Pero ya las sombras de la noche se van cer rando. El da toca a
su fi n. No deb em os deten er m s a nu est ro s est u dioso s,
porque a n les queda n mu chas cosa s qu e ha cer hast a que
sobrevenga la noche complet a. A bandonemos el desvn, ce rrando sin ruido su puerta detrs de nosotros. Que reposen los
tesoros de la buhardilla. Bajemos por la crujiente escalera,

Leccin decimosptima

Os habis encontr ado alguna vez con u na per sona qu e se


ha lanzado sobre vosotros llena de excitacin, casi asindoos
por vuestra cha quet a y profi r iendo: Mi quer ido amigo, qu
cosa ms ter r ible me ha pa sa do est a noche lt ima! Soaba
que me estaba paseando por la calle, en cueros, sin un solo
hilo de ropa sobre mi pellejo. Me sent a averg onza dsimo!
Cosas de este tipo han pasado en diversas for mas y var iantes a
mucha gente. Unos se han encontrado en medio de un saln
lleno de personas elegantemente at aviadas naturalmente,
en s u e o s , y de pr on to se ha n da do c u e nt a d e ha be r s e
olvidado de ponerse traje alguno. O bien han soado que se
ha lla ba n en la es qu in a d e u na ca ll e, e n p a os m e no re s , o
desnudos completamente.
Esto puede ser debido a que han tenido concret amente una
exper iencia a st ral. Aqu ellos que pu eden ver a la s per sona s
c m o v i a j a n p o r e l a st r a l , p u e d e n e n c o n t r a r s e c o n c a s o s
sorprendentes y diver tidos. Pero este curso no es un discurso
sobre amenidades, sino que est dirigido al auxilio de vosotros,
en aquello que, despus de todo, es un caso normal.
Dediquemos est a leccin a los sueos, ya que ellos, en una
fo r m a u ot r a , a c o n t e c e n a t o d o e l m u n d o . D e s d e t i e m p o
inmemor ial existen los sueos por augur ios, signos o por ten tos, e incluso hay quien se dedica a contar la buena ventura
basndose en lo que han soado las personas que le consultan.
Otros consideran que los sueos no son ms que fi cciones de
la imag ina cin, cuando la m ente se ha lla divorcia da tempo r a l m e n t e d e c o n t r o l d e l c u e r p o , e n e l p r o c e s o d e n u e st r o
sueo. Ambas cosas son completamente er rneas. Pero hable mos de este asunto de los sueos.

145

ms cuerpos. Cuando empezamos a dormimos, nuestro cuerpo


astral se separa gradualmente del fsico y se aleja del cuer po
fsico que permanece acostado.
Con la separacin de los dos cuerpos, se separan tambin sus
mentes respectivas. En el cuer po fsico existe todo el meca nismo parecido al de una estacin de la radio; pero igual que
entonces, cua ndo el locutor se va, ya no qu eda nadie para
radiar las emisiones. El cuerpo astral, que est como fl otando
por encima del fsico, refl exiona unos breves instantes adnde
qu iere ir y qu qu iere ha cer. Ta n pronto com o ha toma do su
decisin, el cuer po astral se pone de pie, generalmente en el
extremo infer ior de la cama. Despus, como un pjaro le vantando el vuelo, se va, remontndose unido al cuerpo fsico
por la Cuerda de Plata.
Muchas personas, sobre todo en el Occidente, no se dan cuen ta
de los incidentes durante el vuelo astral; pero, a su regreso,
sienten un caluroso sentimiento de amist ad, o bien dicen:
Oh ! He t en id o u n su e o a s y a s , e r a a g r a d a b le ! . C on
toda probabilidad la persona que tuvo el sueo aquel, haba
visitado a Fulano de Tal, o quien fuese, ya que tales viajes son
unos de los ms simples y frecuentes; por algunas razones pe culiares parecen gustarnos viejos sitios familiares, sitios visita dos con anter ior idad. La polica tiene exper imentado que los
criminales siempre regresan al escenario de sus crmenes.
No tiene nada de par ticular el que visitemos a personas ami gas, ya que todos abandonamos el cuerpo fsico, hacemos viajes
astra les y nos es preciso ir a un sit io u ot ro. Ha st a qu e se
ha n edu ca do, las personas no vagan por los reinos a st ra les, sino que se aferran tenazmente a los lugares que nos son
conocidos sobre la Tier ra. Las personas que no han sido ins truidas en lo que se refiere a dichos viajes, pueden visitar a sus
amigos de la otra par te del mar; un individuo que sienta un
146

deseo par ticular de ver una deter minada tienda o local, ir

Sabis por qu soamos? Todos poseemos experiencias, que


son excursiones dentro de la realidad. Nuestros sueos son
tan reales como un viaje de Inglater ra a Nueva York o, pon gamos, de Aden a Accra; sin embargo, los llamamos sueos.
Lo que pasa, en el hemisfer io occidental, es que por muchos
siglos la gente no ha sido instruida en las doctrinas acerca de
los viajes del hombre por el plano astral.
Los pueblos occidentales, adems, no creen en los espr itus de
la Naturaleza y algunos nios que ven a las hadas y los es pritus de la Naturaleza, y que sin duda juegan con estos seres,
son objeto de risa y hasta de reprensin por sus mayores que, en
estos y otros casos, son menos hbiles y despiertos que los
nios. Incluso en los evangelios se declara: Si no os hacis
como u no de estos pequ eos, no podris ent rar en el Reino
celestial. Podemos repet ir este concepto en ot ra for m a, di
ciendo: Si tenis la fe de u n nio sin cont a minar por la in cr ed u l id a d de l os a du lt os , p od r i s ir a d on de qu e r is y e n
cualquier tiempo.
Los pequeos que se ven escar necidos, aprenden a disimular lo
que realmente ven. Por desgracia, pronto pierden la facultad de
ver otros seres, precisamente porque tienen que disimularla. Muy
parecido es lo que les pasa con los sueos. Tenemos expe riencias
astrales cuando nuestro cuerpo fsico se halla dormido; porque,
naturalmente,

nuestro

astral

nunca

duer me;

cuando

ste

vuelve al primero, puede darse un confl icto entre ambos; el


a st ra l conoc e la ve rda d y el fsico se ha lla cont ag ia do y
apresado por prejuicios, inculcados desde la niez por nuestros
mayores. Nuestro cuer po fsico, infl uenciado en su niez, no
puede contemplar cara a cara la verdad. Entonces estalla un
conflicto; el cuerpo astral, por su parte, ha viajado, y ha hecho
co sa s, te ni do exp e r i e nc ia s y v isto c os a s ; p er o e l cu er po f sico no pu ede creerlo porque toda la cu ltura intelectu al de
Occidente nos prohbe creer en na da qu e no pueda
1-17 tocar se

forma tenemos un confl icto, entre lo astral y lo fsico, que nos


conduce a una exigencia de racionalismo. En este caso de los
sueos as llamados se racionalizan de una cierta forma
experimental, a menudo en las ms extravagantes teoras ima ginables.
Digmoslo de nuevo: las experiencias ganadas en los viajes por
el astral pueden ser de las ms raras. Nuestro cuer po astral
quisiera que, al despertar, tuviramos una idea clara de todas
ellas; pero nuestro cuer po fsico no puede per mitirlo; de ma nera que surge un confl icto entre ambos cuer pos nuestros, y,
en nuestras respectivas memor ias, se pintan imgenes defor madas, cosas que no pueden ocur rir. Cuando, precisamente,
nada de lo que sucede en el astral es contrario a las leyes fsicas
de esta Tier ra fsica. El confl icto est en que la fantasa se
entromete y nos asaltan pesadillas o acontecimientos de los
ms inusuales que se puedan imaginar. En el mundo fsico no es
posible que nos desplacemos por el mundo en un abr ir y
cerrar de ojos, o levantar nos sobre los techos, y por eso en el
choque entre el cuerpo fsico y el astral existen inter pretacio nes de nuestros viajes astrales, que ciertamente anulan todo
benefi cio que nuest ro astra l intent a repor t a r nos. Soam os
entonces sueos que no tienen signifi cacin alguna; soamos
slo insensateces o as lo creemos cuando estamos en nues tro
fsico ; pero lo que es insensatez en el plano fsico, es de
sentido comn en el plano astral.
Volva m os a lo qu e deca m os al com ienz o de este ca pt u lo,
cuando coment bamos aquella pesadilla de hallar nos por la
calle sin ropa alguna. Un gran nmero de personas han experi mentado este sueo tan molesto un sueo que, en realidad,
no es tal sueo . Procede de haberse olvidado, quien lo ex per iment a, de pensar en las vestiduras mientras viaja por el
astral. Si uno no se imagina la indispensable ropa, entonces
1,48

tenemos el espectculo de alguien paseando por el astral com -

sentirse libre de las pr isiones de la car ne. Salir del cuerpo es


su pr imer anhelo, que no le da tiempo para pensar en otras
cosas.
El cuerpo natural, tengmoslo presente, no lleva vestiduras, ya
que las vestiduras son puramente de la mano del hombre; es
una cosa convencional y no real del cuer po humano. Per mta senos aqu una digresin que nos podr ser til.
En das remotos. el hombre y la mujer podan ver se recpro camente el astral respectivo. Los pensamientos entonces eran
claros del todo, los m ot ivos, a bier tos y, como hem os dicho,
los colores del aura br illaban con ms intensidad y fuerza en
aquellas par tes del cuer po que actualmente llevan cubier tas
las personas. La Humanidad, y, especialmente, la femineidad,
lleva tapadas ciertas reas porque no le interesa que los dems
puedan leer sus pensamientos y sus motivos, que pueden no
ser deseables. Pero todo esto que decimos no es sino una di gresin y no tiene mucho que ver con los sueos; con todo, un
punto nos obliga a tratar aqu de las vestiduras.
Cuando una persona viaja por el astral se imagina el tipo
de indumentar ia que suele llevar durante el da. Si se descui da de esa imaginacin, un clar ividente que recibe la visita
de un cuer po a st ral not ar qu e no lleva ni un hilo de ropa
puesto. Tenemos la experiencia de habrsenos presentado per sonas, en su cuerpo astral, que no llevaban ropa alguna, o tal
vez slo una chaqueta de pijama, o cualquier otra vestimenta
del otro mundo, imposible de explicar y que no se hallar a
quizs en ninguna camisera de este mundo, en el presente da.
Adems, la gente que tiene una excesiva preocupacin por sus
vestiduras se imagina a s misma, sueos, aparte, ataviada como
no lo hara en la vida ordinar ia de su cuerpo fsico. Pero todo
esto no impor t a, porque repetimos que los vestidos son una
mera convencin de la Humanidad y es inimaginable que cuan do iremos al cielo llevaremos trajes como en la Tierra.

I 49

donde se perciben una mayor vastitud de colores y una mayor


claridad. Todo es ms brillante, ms espacioso que la vida, se
pueden distinguir los menores detalles, los colores tienen una
gama que sobrepasa cuanto vemos en la Tierra. Pongamos un
ejemplo:
Un da viajbam os, en for m a a st ral, a tr avs de la tier r a y
sobre el mar de unos pases lejanos. El sol era br illante. con
un cielo de un azul intenso y el mar, debajo, se cubra de olas
coronadas de blanca espuma, que nos asaltaban, pero sin al canzarnos. Camos sobre unos arenales de oro y nos detuvimos a
examinar aquellos maravillosos diamantes que constituan sus
granos. Cada punto de arena brillaba como una piedra pre ciosa a
la luz del sol. Nos movamos despacio entre los caave rales de la
orilla, admirados de los verdes delicados y sombros y de las
plantas que ofrecan un rosa dorado. A nuestra dere cha haba
una roca de un tinte verdoso, que por un momento nos pareci
del ms puro jade. Podamos ver a travs de la superficie
exterior, contemplar las venas y estras de la roca, y tambin
divisbamos algunas diminutas formas fsiles incrus tadas en
la roca haca millones de aos. Mientras bamos ca minando,
mirbamos hacia el cielo con ojos que vean como nunca antes
haban visto. Algo que pareca ser unos globos transparentes
de colores, flotando en la atmsfera, se ofreca a nuestra mirada;
eran la fuerza vital del aire. Colores maravi llosos, intensos,
va r ios; nu est r a visin er a t a n a gu da qu e podamos ver todo
cuanto nos permita la cur vatura de la Tie rra sin perder un solo
detalle.
En este pobre mundo que habitamos, pr isioneros de la car ne, estamos relativamente ciegos, abarcamos una zona restrin gida de colores y matices. Sufrimos de miopa, astigmatismo y
otros defectos que nos hacen imposible el ver las cosas como
son en la rea lida d. Aqu est a mos pr ivados ca si del todo de
1 50

sentidos y percepciones. Somos unas pobres cosas sobre la

c o l o r e s qu e j a m s v i m o s n i p o d r e m o s ve r o b r e l a T i e r r a .
Si alguien tiene un sueo de una impresionante claridad, du rante el cual se deleita con un sorprendente despliegue de co lores, es seal de que no ha sido un sueo corriente, sino que
ha raciona lizado u na genu ina exper iencia de un viaje en el
astral.
Hay otra cosa que impide que muchos recuerden sus placeres
en el astral, y es lo siguiente:
Cuando estamos en el astral, vibramos a una gran frecuencia;
mucho mayor que cuando est amos encer rados en el cuer po.
La cosa es fcil cuando se trata de abandonar el cuer po, por que la diferencia de vibraciones no importa, en el caso de tener
qu e salir fuera . Los obst culos empieza n cuando hay que
proceder al regreso de nuestro astral a su cuer po; y, si cono cemos cules son esos obstculos, podemos vencerlos y ayudar a
los vehculos astral y fsico a que lleguen a una especie de
arreglo mutuo.
Imaginemos que nos encontramos en el astral y que nuestro
cuerpo de carne est debajo nuestro. Vibrar a una cierta velo cidad, a lo sumo como el tictac de un reloj, mientras que el
astral retemblar de vida, con todo vigor, porque no est fre nado por ninguna enfermedad o sufr imiento en el astral. Para
resolver el problema, el mejor camino es, tal vez, plantearlo
en tr minos ter renales. Imaginmonos una persona que viaja
en un autobs; el autobs marcha a cier ta velocidad y el pa sajero tiene urgentes deseos de apearse; pero el autobs, desgraciadamente, no se puede parar. As es que todo el problema
del pasajero se reduce a saber saltar del vehculo a la calzada
de for m a qu e no se ha ga da o. Si se t ira sin poner ning n
cuidado se har grave dao, seguramente; si conoce cmo debe
proceder, no le pasar nada porque vemos todos los das
qu e e l p e r s o n a l d e l o s a u t o b u s e s h a c e l o p r o p i o . Te n e mos que aprender por experiencia cmo se salta de151
un autobs

tin consiste en saber cmo regresar al cuerpo. Nuestra vibra cin astral es muy super ior a la del cuer po fsico, y no pode mos hacer decrecer la una y acelerar la otra sino en escaso
margen. Nos vemos, pues, obligados a aguardar hasta que lo graremos sincronizar un ar mnico entre una frecuencia de
vibracin y la otra. Con prctica se lograr. Bastar con ace lerar ligeramente nuestro cuerpo fsico y retrasar las vibracio nes del astral, de modo que, aunque exista una ancha diferen cia
entre ambas frecuencias, haya entre ellas una fundamental armnica
una compatibilidad de vibraciones que nos per mita
entrar con toda seguridad. Todo es cuestin de prctica, de
inst into, de m em or ia racia l, y cua ndo podam os rea lizar
todas estas cosas conser varemos la memor ia intacta de todo
cuanto hemos experimentado en el astral.
Al lector, le parece todo esto difcil de practicar? No tiene
ms que imaginarse nuestro astral como un tocadiscos. Nuestro
cuer po fsico ser el disco girator io, a razn, supongamos, de
48 revoluciones por minuto. Nuestro problema estr iba en po ner la agu ja sobre el disco de maner a qu e vaya a coincidir
con una determinada palabra, o nota musical. Si pensamos en
las dificultades que presenta el poner en contacto la aguja del
tocadiscos sobre un punto tan preciso, entenderemos lo difcil
que es, sin la debida prctica, volver del plano astral con los
recuerdos intactos.
Si somos torpes o inexpertos, y regresamos sin una previa sincronizacin, desper taremos indispuestos; todo nos ir r itar;
tendrem os ja qu eca ; qu iz nos sent irem os de stempla d os y
biliosos. Ello se deber a que los dos juegos de vibraciones se
unirn con un choque, igual a lo que sucede cuando, yendo
en coche, manejamos tor pemente el cambio de marchas. Si
entramos en el cuer po con desmaa, podremos encontrar nos
con que el cuer po astral no encaja bien con el fsico y puede
152

oscilar de un lado para el otro, lo que resulta depr imente en

si nos es factible, permanecer callados, intentando librar nue vamente el astral del cuer po. El astral saldr y subir unos
pocos pa lm os sobre el cu er po fsico, y, si lo per m it im os, se
dejar caer y volver al cuer po fsico en per fecta alineacin.
Desde aquel momento ya no nos sentiremos ms destempla dos ni depr im idos . Esto slo requ iere pr ct ica y unos diez
minutos de tiempo. Pero es prefer ible perderlos que no poner nos
en pie de golpe y sentir nos mal hasta el punto de desear la
muerte; ya que no nos sentiremos mejor hasta que hayamos
vu elto a dor mir nos y a per m it ir qu e los dos cuer pos se pon gan alineados por completo.
A ve ces desper t a m os por la m a a na con el recu er do de u n
sueo de veras par ticular. Puede ser de acontecimientos his t r i co s, o de co sa s su ce di da s fu er a de l m u n do . E n t a l es
casos puede ser que por alguna razn especfi ca, relacionada
con nuestro aprendizaje espiritual, hayamos podido tomar con tacto con los Anales Akshicos (de ellos trataremos ms ade lante) y nos hayamos enterado de cosas sucedidas en el pasa do, o, con menos frecuencia, que es muy probable que sobre venga n en el futu ro. Gra ndes videntes que hacen profecas
pueden, a menudo, moverse en el futuro y ver probabilidades
no cer teza s, porqu e todava no han ocu r r ido ; pero la s
probabilidades pueden ser previstas y predichas. Eso nos ense a
que cuanto ms cultivemos la memoria de lo que ocur re en el
astral, ms benefi cios obtendremos; ya que no sir ve para
nada el aprender cosas con mucho trabajo y preocupacin para
olvidarlo todo al cabo de pocos minutos.
Tambin acontece gut . desper temos por la maana completa m e n t e d e m a l h u m o r, o d i a n d o d e u n a m a n e r a a b s o l u t a e l
mundo y lo que en l se contiene. Se necesitan unas cuantas
horas para recobrarnos de tan negra y sombr a disposicin de
nimo.
Existen una serie de razones que pueden motivar esta actitud
153

tral, mientras nuestro cuer po fsico duer me y se rehace. En


el astra l el individuo tiene una sensa cin de liber t a d, una
absoluta falta de trabas e imposiciones, sensacin verdadera.
mente prodigiosa. Y entonces llega el aviso para que vuelva al
cuer po fsico, para empezar otra jor nada. De qu? Sufri mientos? Tareas duras? Sea lo que sea, es generalmente pe noso. Y el individuo se ve obligado a regresar, a separarse de
los placeres del astral. As se explica que se sienta de mal
humor cuando despierta.
Ot r a r az n qu e no es t a n a g r a da ble , consist e en qu e
mientras estamos en la Tierra somos como los nios en clase, o
estudiando las lecciones que nosotros mismos hemos proyec tado
aprender, antes de venir a este mundo. Cuando vamos a dor m ir
nos llega el m om ento de su bir a l a st r a l y deja r la escuela,
lo mismo que los escolares van a sus casas al fi nal del da.
Algunas veces, sin embargo, sucede que una persona satisfecha
de s misma y complacida sobre la Tierra, pensando que es muy
impor tante en este suelo, va a la cama y, al des pertar por la
maana siguiente, se siente de mal humor. Esto es debido,
generalmente, a que se ha dado cuenta, en el astral, de que ha
introducido

un

extravagante

desorden

en

su

exis tencia

terrenal y que toda su presuncin y autocomplacencia no van a


ninguna parte. No debe creerse que, porque una per sona posea
grandes sumas de dinero o grandes posesiones, esta persona haya
hecho un buen trabajo. Venimos a este mundo para aprender
determinadas cosas, exactamente como una per sona va a la
escuela para aprender materias concretas. Ser a intil, por
ejemplo, qu e un est udia nte univer sit ar io se ma t r i cu la s e
pa r a u n cu r s o qu e le l leva r a s er u n d oc to r e n teologa, si
despus, por inexplicables razones, se encuentra que tena que
encargarse de recoger los desperdicios y basuras de una ciudad
provinciana. Demasiada gente piensa que hace las cosas muy
154

bien hechas porque gana mucho dinero timando a su prjimo,

Esas personas que son conscientes de su clase, o los nuevos


r icos, en realidad, no pr ueban otra cosa sino que est n lle vando a cabo un segundo fracaso en sus vidas sobre la Tierra.
Hay unos tiempos en los cuales hay que mirar la realidad; y
st a no se ha lla en nu est ro m u ndo, qu e es el m u ndo de la
ilusin, dentro del cual todos son valores falsos; donde, por
r a z o ne s de la p ro pi a se g u r i da d, se c re e qu e el di ne ro y e l
poder tempor al son lo nico impor t ante. Na da m s alejado
de la verdad; los monjes mendicantes de la India y de otros
pases, tendrn un valor espiritual mayor en la vida futura que
el archipoderoso fi nanciero que presta dinero a un alto inters a
los pobres qu e est n necesit ados y su fren de vera s. Esos
fi nancieros (en realidad, prestamistas) la verdad es que arrui nan los hogares y el por venir de cuantos tienen la desgracia de
caer bajo el peso de sus extorsiones.
Supongamos que uno de estos todopoderosos fi nancieros, y
otros de su ralea, vaya a dormir y supongamos que, por alguna
razn u otra, quede libre de su cuer po fsico y se remonte lo
suficiente para que pueda ver de qu modo est destruyndose.
Luego regresar a su cuer po con su memor ia fuer temente im presionada y una visin cla ra de la rea lida d; se sent ir dis puesto a volver una hoja nueva. Desgraciadamente, cuando
volver a su cuer po fsico, siendo de todas maneras un bajo
t ip o de hu m a ni da d, no se a c or da r de n a d a y t od o lo qu e
sabr decir es que ha pasado una noche agit ada, chillar a
su s subordina dos y. en gener al, ha r el gallito con todo el
mundo.
Otra cla se de per sona s nos lla ma la atencin; aqu ellos qu e
duer men poco. Estas personas son lo sufi cientemente desafor tunadas para saber que su cuerpo astral no quiere abandonar
su f s i co , y s a l ir e n b u s ca d e nu eva s co sa s d es c on o c id a s .
Tambin, muchas veces, un beodo sentir una aprensin de
dormirse, porque existen una ser ie de seres muy 155
interesantes

El cuerpo tsico, en tales casos, se obstina en estar despierto y


con esto causa grandes sufr imientos a s mismo y al astral.
Todos probablemente hemos conocido personas siempre in quietas, movindose incesantemente, en trfago continuo. En
demasiados casos, son gente que tiene metida en su cabeza -o en su conciencia que no debe reposar porque podr a ser
que entonces empezase a refl exionar y darse cuent a de
quines son y de lo que hacen y de lo que no hacen. De este
modo se habitan a nc dormir, no pensar, no hacer nada que
pu eda poner su cu er po fsico en cont a cto con el Su per- yo.
Est as personas son como los caballos que toman el bocado
con los dientes y se desbocan, con riesgo para todo el mundo.
Si una persona no puede dor mir, no puede sacar provecho
alguno de su vida ter renal; y, siendo as, deber volver a la
Tierra y realizar un mejor trabajo en la venida prxima.
Se me preguntar cmo se puede distinguir cundo un sueo es
un invento de la imaginacin, de cundo es un recuerdo
deformado de un viaje astral. El camino ms simple consiste
en interrogarse uno a s mismo. Ha visto con mucha claridad
las imgenes de este sueo? Si es as, entonces se trat a del
recuerdo deformado de un viaje astral. Los colores eran ms
v i vo s qu e l o s d e l a T i e r r a ? D e nu e vo e r a u n v i aj e a st r a l .
Muchas veces se habr visto el rostro de una persona querida. o
notado la impresin de alguien a quien queremos; esto ser
porque podemos haber visit ado aquella persona durante un
viaje en el astral, y si uno se duer me teniendo enfrente una
fotogra fa del ser quer ido, es seguro que, habiendo cer rado
nuestros ojos y habernos relajado, iremos en viaje hacia l.
Consideremos ahora el revs de la medalla. Nos hemos desper tado por la maana de mal talante, y no poco fur iosos, pen sando en una determinada persona con quien defi nitivamente
no est a m os en bu ena ar m ona . Ta l vez nos dor m im os pen 156

sando en ella, o en cierta disputa que con ella hemos tenido.

en el plano astral, habis convenido que sobre la Tier ra adop taris las soluciones acordadas. Ahora bien: la lucha debe de
haber sido mayor, por cuanto, en llegando otra vez a la Tierra,
sents recprocamente una mayor antipata que antes. Pero no
importa lo que haya sucedido si, al entrar en el cuer po fsico,
habis sufr ido una sacudida o no os habis sincronizado bien
con el cuer po; entonces, todas vuestras buenas intenciones,
vuestros ar reglos, se han dispersado y torcido. Al desper t ar,
vuestra memor ia se encuentra en un estado desarmnico, des templado, amargo de rabia y frustracin.
Los sueos los as llamados son ventanas abiertas sobre
ot ro mu ndo. C u lt ivem os nu est ros su eos, exa m inm o slos ;
todas las noches, al acostar nos, decidamos que queremos ir a
soar la realidad; eso es, que al despertarnos por la maana
siguiente tengamos una memor ia clara e intacta de todo cuan to haya sucedido en el curso de la noche. Puede hacerse; se
hace. Slo en el Occidente existen tantas dudas, tantas pruebas
se exigen, que a la gente todas esas cosas le parecen difciles.
Algunas personas, en Or iente, entran en xtasis que, despus
de todo, es slo un mtodo para salir del mundo fsico. Otras,
caen en el sueo y cuando despier tan obtienen las respuestas
de los problemas que les preocupaban. Tambin vosotros, con
la prctica, podis hacer lo mismo y, con un sincero deseo de
a plica rlo nica m ente a l bien, podri s soa r la rea lida d y

Leccin decimoctava

Ha llegado el momento en el cual empezamos a conocer nos


recprocamente el uno al otro a travs de este curso. Podemos,
pues, hacer una pausa para hacer una especie de inventario,
examinando lo que hemos ledo y aprendido, probablemente.
Es necesario detenernos lo bastante a menudo para proceder a
una recreacin de nuestro espr itu. Habis pensado en lo
que signifi ca recreacin; eso es: re-creacin? Puntualiza mos nuestra pregunta, porque este vocablo est relacionado
con la fatiga; cuando estamos fatigados, no podemos llevar a
cabo nuestra mejor obra. Habis pensado en lo que sucede
cuando uno se siente bajo el peso de una fatiga?
No nos precisan grandes conocimientos de psicologa para
comprender por qu nos encontramos embotados y dolor idos
cuando

sobrecargamos

de

trabajo

uno

de

nuestros

msculos.

Consideremos ahora lo que sucede cuando vamos reiterando


una accin determinada; por ejemplo, levantando un gran peso
con la mano derecha. Simplemente, al cabo de un rato, los
msculos de nuestra mano derecha empiezan a dolernos, experimentamos una sensacin peculiar de nuestra musculatura y si
continuamos demasiado tiempo notamos un dolor acusado en
vez del simple malest a r. Nos fi jarem os en esto con m s
precisin ms adelante.
Durante este curso hemos insistido en que toda vida, en su
or igen, es electr icidad. Sea lo que sea nuestro pensamiento,
siempre sucede que engendramos-una corriente elctrica, bajo la
forma de un nervio que galvaniza un msculo en accin.
Pero, consideremos ahora nuestro brazo, del que hemos abu sado por un trabajo excesivo; hemos ido levantando algo de 158

masiadas veces por demasiado tiempo y los ner vios que traen la

que presentar signos de estar sobrecargado. Igualmente nues tros ner vios que mueven la musculatura quedan sobrecargados
por el paso de la cor r iente continua, y se cansan de ser conti nuamente encogidos y desencogidos.
Quin es el que se cansa? Es fcil responder a la pregunta.
Cuando movemos uno de nuestros miembros o msculos, el
estmu lo procede del cerebro. La cor r iente elctr ica or ig ina
secreciones a lo larga de la estructura muscular, que hacen que
los paquetes de fi bras musculares puedan encogerse, aparte el
u no del ot ro; de for m a qu e si escogem os u n pa qu ete, o un
gr upo de paquetes de fi bras, contrayndose cada una apar te, el
resultado ser hacer disminuir la longitud total, y esto quie re
decir qu e u n m iem bro debe m over se . Esto es com o deci m os
no ent ram os dentro del proceso psicolg ico ; pero un
result ado secundar io de este fenmeno ser que las sus tancias qumicas involucradas en el proceso del encogimiento
de las estr iaciones de las fi bras musculares quedan cr istaliza das e incrustadas en el tejido. De manera que si el organismo
manda esas secreciones esas sust ancias qumicas a la
musculatura ms aprisa de lo que pueden ser absorbidas por el
tejido, el resultado ser que unos cristales, dotados de aristas
muy afi ladas, se incrustarn en las fi bras de nuestra muscula tura y nos causarn vivos dolores si persistimos en nuestros
intentos de mover estos msculos. La nica solucin que nos
queda entonces es la de aguardar tal vez un da o tal vez un
par, hasta que los cr istales se hayan absorbido y las fi bras de
los msculos vuelvan a poder resbalar suavemente las unas
con las otras. Es de obser var que todas las veces que nos aque jan dolores reumticos es debido a cristales que se fi jan en di versas regiones de nuestro cuerpo y bloquean nuestros tejidos
musculares. Una persona afl igida por el dolor reumtico puede
mover la par te daada; pero dolorosamente, debido a los cr is tales alojados en sus tejidos musculares. Si hallamos
1 59 manera

que eran las de considerar algunas cosas que habamos apren dido; pero, en segundo lugar, tal vez no sea as. Si nos empe amos en rebuscar con exceso puede ser que no alcancemos
nada, debido al cansancio de nuestro cerebro exhausto por la
fatiga.
Var ias personas han rechazado el Camino de en medio por que se las ha conducido a creer que slo el trabajo ms penoso
merece alcanzar resultados positivos. Entonces las personas se
afanan y trabajan como esclavos, sin obtener nada de sus
afanes, porque se agot an laborando. Muchas veces los que
la b o r a n c o n exc e s o s o b r e p a s a n l o s l m i t e s d e l a fa t i ga v
entonces afirman cosas horribles porque, literalmente, no estn'
en la posesin de sus sentidos.
Cuando nos sentimos cansados, la corriente elctrica produce
fallos en el cerebro, se debilit a y causa que la electr icidad
negativa sobrepase los impulsos positivos, causndonos un
est a do de nim o deplor a ble . El ma l hu m or es lo cont r a r io
al buen humor, y si nos dejamos llevar por los malos humores
cua ndo nos sobrevie ne u n exce so de fa t iga , u ot r a ca u sa ,
signifi ca que estamos realmente consumiendo las clulas que
producen la corriente elctrica dentro de nosotros.
Cuando conducs un coche miris siempre la bater a? Si lo
hacis, habris visto ms de una vez un desagradable dep si to de co lo r ve r do s o a l re d ed o r de u n o de l os ca bo s de la
ba ter a . C on el t iempo, este depsito verd oso se ha br co m i d o l o s h i l o s qu e u n e n l a b a t e r a c o n e l c o ch e . D e u n a
manera muy parecida, si nos negligimos nosotros a nosotros
mismos como habamos descuidado aquella bater a, nos en contraremos con que nuestras maneras se han per judicado
seriamente y entonces nos ponemos de mal humor. A veces se
tratar

de

una esposa que ha empezado su vida matr imonial

llena de buenas intenciones y que la sobrecoge una pequea y


160

tonta duda sobre su esposo; ella quiere explicar esas dudas y,

sido, en una insoportable ccora, una de las ms insoportables


cr iaturas de este mundo. Conser vando vuestro buen temple,
disfr utaris de mejor salud; no vayis con estos tontos pega josos, ya que las personas bien nutr idas invar iablemente dis fr ut an de un mejor temple que los desventurados huesudos
qu e s e a g i t a n p o r t o d a s p a r t e s , p o n i e n d o e n d a n z a s u e s queleto.
To d a s e s a s c o s a s l a s a b a r c a e l c o n c e pt o d e l c a m i n o d e
en m edio ; es bi en cl aro qu e ca da cua l puede lo gr ar su
mejor nivel en todas las circunst ancias. Es igualmente claro
que uno no puede pasar ms all de sus posibilidades y que
t o d o e s f u e r z o p a r a i r m s a l l e s m e r a m e n t e u n t i e mp o
perdido que nos fa tiga sin necesida d algu na. C onsiderem os
esa s cosa s com o ha r a m os con u na est a cin gener a dor a de
energ a elct r ica . Su ponga m os qu e tenem os u na qu e tiene
qu e ge ne r a r lu z pa r a u n ci er to n m e ro de l mpa r a s . Si e l
gener a dor cor re a t al velo cida d, o propor ciona u na t a l ca n tidad de energa que el consumo de las lmparas pueda ser
satisfecho, entonces el generador marcha bien dentro de su
c a p a c i d a d . Pe r o s i , p o r l a r a z n qu e s e a , e l ge n e r a d o r s e
acelera y la produccin es demasiado grande para que pueda
ser absorbida por las lmparas, su exceso tiene que ser absor b i d o d e l a fo r m a qu e s e a m a l ga st a d o y e st o t a m b i n
d e s g a st a l a v i d a d e l g e n e r a d o r. q u e t i e n e q u e c o r r e r s i n
necesidad.
Otro camino para exponer este problema es como sigue: tene m o s u n c o ch e y n ec e si t a m o s s eg u i r p or la ca r r et er a a u na
ve lo c i da d , s u p on ga m o s, de u n os 50 km . p or ho r a ( m u cha
gente necesita ir bastante ms de pr isa; pero unos cincuenta
p o r h o r a n o s b a st a p a r a n u e st r o e j e mp l o ) . S i s o m o s u n o s
conductores razonables, estaremos al cabo de la calle rodan do
exa ct a m ente a cincu ent a por hor a , con la m qu ina ma r chando poco a poco. Est a velocidad es muy sopor t able. v no

161

y pretende conser var la misma velocidad. Entonces el meca nismo tendr mayor desgaste, ms consumo de gasolina para
llevar a ca bo lo que se ha br a log ra do sencilla mente con la
marcha justa.
El camino de en medio, entonces, signifi ca el llevar la mar cha indicada para el caso par ticular; pero no sobrecargar la
vida y las energas de uno mismo equivocadamente. Demasia dos son aquellos que piensan que todo es cuestin de matarse
tr a baja ndo, y cua nto m s du r am ente tr a bajen par a log r a r
un objetivo, ms mr ito les alcanza por ello. Nada tiene que
ma rcha r m s a ll de lo qu e ha ce a l ca so; siemp re se t iene
nunca se repetir bastante proclamndolo que trabajar en
consonancia con el trabajo que se tiene a mano.
Volvamos a lo de la recreacin. Ya hemos dicho qu era re creacin. Cuando nos sentimos cansados, signifi ca que slo
cier tos msculos, cier t as par tes de nuestro cuer po, se han
cansado. Si, pongamos por caso, hemos levantado con nuestro
brazo derecho demasiado peso tal vez moviendo ladr illos,
t al vez libros , empez am os a sent ir nos dolor idos, cua ndo
nos fat igam os; pero lo qu e se fat iga ser el br azo; ma s, no
las pier nas, los odos o los ojos. Entonces debemos re crear nos a nosotros mismos, dando u n pa seo, escu cha ndo una
buena msica o leyendo un libro. Haciendo esto, empleamos
ot ros ner vios y ot ros m scu los y, a la vez , desca r ga ndo el
exceso de carga de electricidad ner viosa de aquellos msculos
que han sido hiper tensos y necesitan ahora relajarse. De este
modo, por medio de la recreacin, nos recreamos a
nosotros mismos y nuestras capacidades.
Ha t r a b aj a d o e l a l u m n o e n r g i c a m e n t e , t r a t a n d o d e ve r
s u a u r a ? I n t e n t a n d o p e r c i b i r e l et r i c o ? Ta l ve z h a b i s
trabajado con u n exceso de du reza . Si no ha bis tenido los
xitos que descontabais, no hay que descorazonarse. Se trata
162

de cosas que requieren tiempo y paciencia y absolutamente

gr an ar t ist a de la noche a la ma a na. Pa ra ha ceros un abo gado os precisar an los tres grados de la enseanza; pr imero
yendo a la escuela pr imar ia, luego siguiendo el bachillerato y,
fi nalmente, estudiando en la Universidad. Esto requer ir a
tiempo, aos; ser a preciso trabajar a conciencia bast a ntes
horas diarias, tal vez hasta por la noche, para alcanzar vuestro
ob jet i vo y ll ega r a s er qu ? u n m d ic o, u n a bo ga do ,
u n cor re dor de B olsa . Todo se redu ce a esto: no se pu eden
a lc a n z a r re su lt a d os d e la no ch e a la m a ca na . A lg u no s fi l sofos de la I ndia nos cu ent a n que en ning n caso se pu ede
intent ar la cla r ividencia en m enos de diez a r ios. No su scr i bimos est a opinin; creem os que, cuando una per sona est a
pu nto pa r a ver con cla r ividencia , pu ede ver clar ivident emente sin ms trmites; pero s se suscribe plenamente al pun to
de vista de que nadie puede obtener resultados de sopetn.
Precisa trabajar para poder obtener, practicar continuamente y
h ay q u e t e n e r fe . C u a n d o e st u d i a m o s m e d i c i n a n o s e s
precis o tener fe en los profe sor es, fe en u no m ism o; a pren der trabajando en la cla se, est udia r a diar io en casa, fu er a
de la c la se . A s y to do , l le ga r a s er u n m d ic o exi ge a os .
C u a n d o e st u d i i s c o n n o s ot r o s e i n t e n t a n d o ve r e l a u r a ,
cunto tiempo est udi is? Dos hor as por sema na ? Acaso
c u a t r o ? Po r m u ch o qu e s e a , d e t o d o s m o d o s n o s e r n l a s
ocho hora s dia r ia s, a m s del trabajo realiza do en ca sa . De
m a n e r a q u e h ay q u e t e n e r p a c i e n c i a , p o r q u e e l a u r a a c a ba r po r se r vi st a y lo s er c ie r t a m e nt e s i te n is la fe v la
paciencia indispensables.
Nosotros, a travs de los aos, hemos tenido un enor me mon t n d e c o r r e s p o n d e n c i a d e p e r s o n a s d e t o d a l a s u p e r fi c i e
del g lobo, ha st a de per sona s qu e viva n det r s del tel n de
a c e r o . Po r e j e mp l o , s e t r a t a b a d e u na j ove n d e Au st r a l ia ,
dot ada de unas sealadas facult ades de clar ividencia; tena
que ocultar sus talentos porque sus amistades no pensasen
que
163

pe r od o de p oc a s se m a na s, pu ed e ver el et r i co y c om o la
fu er z a etr ica fl u ye de la s yem a s de los dedo s, y, a dem s,
ve la F lo r d e L ot o on du la nd o en ci m a d e la c a b ez a d e u na
persona. Sus progresos han sido, del todo, sealados; puede
ver el etr ico casi en su totalidad, y nos damos cuenta de que
ahora empieza a percibir el aura de las personas. Esta seora
de Toronto es de aquellas personas afor tunadas que pueden
ve r l o s e s p r i t u s na t u r a l e s y e l a u r a d e la s fl o r e s . P u e d e
pintar como una artista las flores con el aura que las rodea.
Pa r a m ost r a r qu e los pode re s de la cla r ividencia no est n
limitados a determinadas localidades sino que son universales,
nos permitimos citar una carta de una dama de mucho talento,
que nos escr ibe desde Yugoslavia. Escr ibimos a est a seora
dicindole que nos gustara incor porar en este curso algunos
de sus exper im entos y entonces ella nos mand una car t a ,
dndonos per miso para publicarla. A continuacin la repro ducimos. Dice as:
Qu er idos am ig os de ot r a s pa r tes del m u ndo. C ier t a m ente
vivim os en u nos t iempos qu e nos preg u nt a n a dia r io: Ser o
n o s e r . S e h a n i d o a qu e l l o s t i e mp o s d e e st a r s e n t a d o s
com o u n ga to al la do de u na est u fa . La vida , com o la eter ni da d, n os pl a n te a la in te r r oga c i n . S o n o? De qu s o
no se trata? Pensamos que se trata de si tenemos que
dejar perecer nuestra alma y enfer mar nuestro cuer po, o ali ment a r nu estro espr itu y conver tir nu estro cu er po en u na
cosa llena de salu d, her m osa y llena de ar mona. Por qu
ha blo siempr e del alm a , a lg o qu e no podem o s ver, qu e los
cir u janos no pu eden tocar ni present ar nos sobre un pla to?
Quer idos amigos; tanto si creis en ella o no, el alma es as.
Tenis un momento para escuchar, por favor? No vayis al
C i ne n i a l ca mp eo n. it o de f t bo l; ni a co r r er t ie nd a s , o a l
motor ism o; escu cha d u n m om ento, porque se trat a de una
164

materia importantsima.

si hay un resplandor o, al contrario, un espritu muy apegado a


la tierra alrededor del cuer po y, especialmente, de la cabeza de
las personas. El espr itu es la par te eter na, impasible, de
nosotros, es nuest ro cuer po super ior y sin l no podr a mos
exist ir. Yo teng o el don de ver las aura s desde los pr imeros
aos de mi vida.
C u a n d o t e n a m u y p o c o s a o s , c r e a qu e t o d o e l m u n d o
p o d a ve r a qu e l l o qu e yo ve a . M s t a r d e m e l l a m a r o n e m bu st er a o m e d ec la r a ro n lo ca . C ompr en d en to nc e s qu e la
ge n t e n o p o d a ve r l o qu e yo ve a . D e j a d m e d e c l a r a r e l
camino que entonces segu.
Habis obser vado las lneas circulares que for ma la madera
en la par te inter ior del tronco de un rbol? Indican los aos
du ra nte los cu a les a qu el r bol ha vivido, t a nto los dbile s
como los fructuosos. Nada per manece sin dejar rastros. Nada.
Un a ve z est u ve a n te u na vi ej a i g l es ia y vi lo qu e la s ot r a s
personas no podan ver sobre la Tier ra. Alrededor del templo
br illa ba una lu z ma r avillosa ; sigu iendo a lrede dor del edifi ci o se ve a u n respl a n do r m a r avi l l o so qu e di bu j a ba l o s
pe r fi l e s de l ed ifi ci o ; a su a lr ed e do r se p er ci b a n u na s fi n s i m a s l n e a s , c o m o s e ve n e n l a s m a d e r a s . Yo ve a e st a s
lneas y hablaba de ellas a la gente que estaba a mi alrededor.
Cada lnea cor responda exact amente a una centur ia. Era la
vieja iglesia de Remete, cerca de Zagreb, la capital de Croacia.
Desde a qu ella fecha tena yo el poder de explicar la s lnea s
que haba alrededor de los edifi cios antiguos, precisando su
a n t i g e d a d . Un a ve z m e p r e g u n t u n a a m i g a : C u n t o s
a os t iene est a ca pilla ? . Le respon d: No ve o ni u na sola
lnea, ni u na sola luz . Muy bien respondi la am iga .
;Esta capilla no llega a tener un siglo!
Ya lo veis. Si u n edifi cio posee su a lma , cuanto ms todo
a qu e l l o qu e e s v i v i e n t e . Yo p u e d o p e r c i b i r e l a u r a

de

una

madera, de los rboles, de las praderas, o de las fl165


ores. Sobre

Podis ver el pajar ito que canta cerca de vosotros su canto


del atardecer? Cuntos rayos de luz lo coronan! Su espr itu
relu m br a de g oz o. Pero t am bin, a este paja r ito, u n m oz a l bete le peg un tiro. El aura del p jaro va cil un m om ento y
se apag en seg uida . F ue com o un la mento a travs de la
Naturaleza. Yo vi lo que digo, y lo sent en mi alma. Y habl
de ello. Entonces me llamaron loca.
Cu a ndo tena dieciocho aos de eda d, un da est a ba fren te
un espejo. Ca a ya la noche y m e iba a la cama . La ha bi tacin se encontraba casi a oscuras y yo llevaba puesta una
larga camisa de dor mir blanca. De pronto, vi un resplandor
en el espejo . Me atr aj o y di vi s a m alrededor u na luz
pr im er o a z u l y lu e g o do r a da . C om o yo no s a b a n a d a re fe r e n t e a l a u r a m e a s u st y m e f u i c o r r i e n d o h a c i a d o n d e
est a ba n mis pa dres, y les gr it: Me estoy quema ndo!. No
m e ha ca da o a lgu no; pero, de qu se t ra t a ba ? Ellos m e
miraron y encendieron la luz elctr ica, y entonces no vieron
nada. Pero luego apagaron la luz y entonces me vieron como
rodea da de viva s lla ma s de oro. Una cr ia da vino y se pu so
a chilla r de ter ror. Sa li hu yendo de la ha bit a cin. Yo m e
acordaba de haber visto aquello en otras personas; pero era
muy distinto de ahora cuando lo vea en mi persona. Me sen ta, entonces, completamente asustada. Mi padre encendi y
apag la electricidad varias veces, y siempre suceda lo mismo.
Cuando la luz estaba apagada, yo relumbraba como una ascua
de oro; cua ndo est a ba da da , m i res pla ndor no poda perci birse claramente.
E n c o n t r t o d o e s o i n t e r e s a n t e y, c o m o s e a q u e n o m e
sent a en lo m nim o per ju dica da , empec a sent ir u n g ra n
inters mirando el aura de las dems personas a mi alre dedor.
Sa bis el sig nifi ca do del miedo? Du rante la guer ra , a me 166

n u d o m e s e n t m u y a s u st a d a v i e n d o e l a u r a d e p e r s o n a s

denada a muer te. Me condujeron a la sala de torturas, debido a


qu e conoca cier t a s infor m aciones que interesaban a mis
verdug os. Vi, entonces, el aur a de los qu e se hallaban a mi
alred edor su fr iendo tor m entos. Er a alg o t rem endo; el au ra
de todos ellos se encoga como pegada al cuer po, pobre y sin
lu z rea l, a pu nto de des va nec er s e, ca si mu r iendo. C ua ndo
escuchaba aquellos gr itos de agona de los que mor an bajo
los tor m entos, vea la s a ur a s va cila ndo. A lg o na ci dent ro
de m , n o ob st a nt e; a lg o c om o u na fu er z a s a g r a da . No se
lee, acaso, en las Sagradas Escrituras: Temed slo a aquellos
qu e m a t a n e l e s p r i t u ; p e r o n o a l o s qu e m a t a n e l a l m a .
Empe c a co nc e nt r a r m e i nt en t a n do a n im a r a l os de m s y
not qu e m i au ra se dilat a ba de nu evo. Y vi el a ur a de lu z
de los dem s cmo se les robusteca . Otra mujer me ayu d
e n e st a l a b o r y l a c e l d a d e l o s c o n d e n a d o s a m u e r t e e m pez a recobr a r los nim os; todos empez a m os a ca nt a r. Yo
pa s a t r av s d e to do s l os i nt er ro ga to r i os , p or es pa ci o de
la rga s hora s, y la s tor tu ra s no me ha ca n mella algu na ,
pu esto que m e senta concentr ada en la eter nidad. Me con ce nt r a ba en la ve r da d er a v id a , d es p u s de este s u e o t a n
hor roroso. Los tor turadores no pudieron nada conmigo y, al
fi n , r a b i o s o s , m e e ch a r o n d e l a c r c e l , y a qu e l o s d e s m o ralizaba.
Si hubiese dado paso al miedo, al ter ror, yo y mis diecisis
camaradas, vctimas de la persecucin, hubiramos sido
muertos.
Nos ot ro s , lo s de l O este , n os ot ro s , l os e u r op eo s , te ne m o s
mucho que aprender del Extremo Or iente. Debemos aprender a
dominar nuestra imaginacin y a superar todo ter ror. C om o
ve o , el a u r a de l os o cc id e nt a l es t it u be a m u cho ; n o est n
nunca tranquilos, no est n casi nunca en buena ar mo na ;
nu est r a s au ra s deso rde na da s cont a m ina n a la s de los qu e
est n a nu est ro alrede dor y or ig ina n com o epidem
ia s . Hitler
167

porque su s auditor ios no su pieron controlar la propia ima ginacin.


Se s ie nt en l os l ec to re s c a n sa do s? Qu ie re n le er t od av a
unas pocas lneas? F ijemos la atencin sobre los ms desdi chados de los hombres, los dementes. Vayamos a la casa de
los locos de Z a g reb. Va r ios da s a tr s rea lic a ll est u dios
con alambres de acero obser vando las auras de algunos all
hospit alizados. Pero no se trataba de los casos peores. Uno
de mis am igos m e present al mdico m ayor, per sona muy
escptica. Le expliqu que deseaba obser var el aura de algu nos de sus pacientes. Finalmente, logr que los practicantes
m e c on du je s e n ha st a u na m u je r de a s pe ct o t er r i bl e, m u y
enfer m a evidentem ente, con los ojos rodando y los dientes
rechinando juntamente; sus cabellos est aban esparcidos, al
igual que diablicas llamas, alrededor de su cabeza. En ver da d, era una visi n pavo ro sa. Pero eso no era na da en
compa r a cin de lo qu e yo pu de ver en el mu ndo invi sibl e.
Vi el alma de est a mujer complet amente fuera de su cuer po y
en una lucha salvaje contra la sombra oscura que intentaba
tomar posesin del cuer po de aqulla. Todo, alrededor, era
un torbellino y una discordancia totales. Por fi n se llevaron a
aquella mujer y yo dije al doctor que aquella mujer no poda
ser curada, ya que era verdaderamente vctima de una pose sin diablica.
Aca bam os a qu est a leccin, su br aya ndo qu e todo a qu ello
que la inteligentsima seora de Yugoslavia ha visto y expe r imentado el lector podr asimismo exper iment arlo y verlo,
merced a mucha perseverancia y fe. Recurdese; Roma no se
hizo en un da, ni un doctor o un abogado no se improvisan

Leccin decimonovena

De tiempo en tiempo, en el cur so de est as lecciones hem os


menciona do los A rchivos A kshicos. Ahora, podem os exten der nos sobre este tem a fa sci na nte. El A rchivo A k shico es
algo que nos concier ne a todos y a cada uno de los que han
si do . C o n e l A r ch i vo A k sh ic o p od em o s vi aj a r ha ci a a t r s a
l o l a r g o d e l c a m i n o d e l a h i st o r i a ; v e r t o d o c u a n t o h a
sucedido, no t an slo en este mundo, sino t ambin en otros
mundos; porque hov los cientfi cos han llegado a cor roborar
lo que los ocultistas han conocido desde siempre; que existen
otros mundos ocupados por otras personas, no necesariamente
humanas, pero que son, sin embargo, seres sensibles.
Antes de hablar extensamente sobre los Archivos Akshicos
d e b e m o s c o n o c e r a l g u n a s c o s a s s o b r e l a na t u r a l e z a d e l a
e n e r g a o m a t e r i a . L a m a t e r i a , c o m o y a h e m o s d i ch o , e s
indestr uctible, marcha desde la eter nidad. Las ondas elctr i cas son indestr uctibles. Los cientfi cos han hallado reciente mente que, si una cor r iente es inducida en un rollo de
a la m br e de c ob r e, la te mp er a t u r a de l cu a l se ha r ed u c id o
previamente hast a lo ms cerca posible del cero absoluto, la
cor r iente indu cida sig u e siempr e ava nz a ndo sin dism inu ir
nunca. Todos sabemos que, a temperaturas nor males, la co r r iente no tarda en disminuir y en extinguirse, debido a las
var ias resistencias. As, la ciencia ha descubier to un nuevo
re cu r s o; ha e nc on t r a d o qu e s u n hi lo co nd u c to r d e co br e
puede exper imentar una sufi ciente reduccin de su tempera tura, una corr iente elctr ica inducida contina circulando por
l y permanece constante sin necesidad de que ninguna fuente
exterior tenga que alimentarla.

169

de ciencia porqu e los proce dim iento s cient fi cos va n lent a mente y no siempre resultan sencillos.
Hemos dicho que las ondas son indestr uctibles. Considere.
mos el proceso de las onda s de luz . La luz nos llega de los
m s d ist a nt es cu er po s ce le st e s m s re m oto s de no sot r o s .
Los ms grandes telescopios de la Tier ra van escudr iando
por el espacio, en otras palabras, van capt ando luz de enor mes distancias de la Tier ra. Algunos de los cuer pos celestes
que nos mandan luz, la emiten desde mucho antes que nuestro
mu ndo, o qu e nu est ro u niver so , g oz a sen de exi sten cia . La
lu z es una cosa ext rem a da m ent e veloz ; t a nto, qu e a pena s
podemos imaginarlo, debido a que estamos dentro de cuer pos
humanos y extremadamente entor pecidos por toda suer te de
limitaciones fsicas. Lo que consideramos rpido aqu en el
suelo, tiene una diferente signifi cacin en un plano diferente
d e e x i st e n c i a . A m o d o d e i l u st r a c i n , d i r e m o s q u e u n c i clo de existencia, para el ser humano, son setenta y dos mil
aos. Durante este ciclo una persona existe, repetidamente
en distintos mu ndos, dent ro de dist intos cu er pos. Setent a y
d o s m i l a o s , p u e s , e s la d u r a c i n d e n u e st r o p e r o d o
escolar.
C u a n d o n o s r e fe r i m o s a l a l u z , e n ve z d e l a r a d i o o d e
onda s elct r ica s u ot ra s, es debido a qu e la luz pu ede ser
obser va da direct am ente, sin necesida d de equ ipos gener ali zados, y la radio, no. Podemos ver la luz del Sol y de la Luna, y
si dispon em os de u n bu en telesc opio o de u nos potentes
gemelos, podemos percibir la luz de estrellas muy distantes,
que iniciaron su presencia mucho antes de que la Tierra fuese
n i t a n s i qu i e r a u n a n u b e d e h i d r g e n o fl ot a n d o e n e l e s pacio.
La lu z , t a m b i n s e e mp l e a c o m o m e d i d a d e l t i e mp o o d e l
espacio. Los astrnomos nos hablan de aos-luz, y hemos
170

de decir, llega dos a este punto, qu e est a luz , venida de un

so n y a l g u na de el la s h a c e la rg os a o s qu e ya n o ex i st e n . Si
algu ien encuent ra est as cosas difciles de entender, con s i d e r e l o qu e s i g u e : t e n e m o s u n a e st r e l l a s i t u a d a e n l a s
mayores dist ancias del espacio. Durante aos, centur ias, el
a st r o n os ha i do env ia nd o o nd a s d e lu z a la Ti er r a . E st a s
ondas luminosas pueden tardar mil, diez mil, cien mil, o un
milln de aos en llegar a la Tier ra, porque una deter minada
estrella, la fuente de esta luz, es extremadamente lejana. Un
da deter minado la estrella entra en colisin con otra; puede
producir se u n g ra n est a llido de luz , o st a puede ser ext in gu ida . Pa r a nu est ro propsito , su ponga m os qu e se ha pro du cido una ext incin tot al. Siendo as, la luz dejar de
llegar, en adelante, a nosotros. Pero durante un millar, o diez
millares o un milln, su luz nos va llegando, porque emplea
todo ese tiempo para cubrir la distancia que hay entre aquella
f u e n t e d e l u z y n u e st r o p l a n et a . D e e st e m o d o , n o s ot r o s
podemos ver la luz cuando su fuente ya ha cesado de existir.
Per mtasenos opinar algo que es del todo imposible mientras
e st a m o s e n n u e st r o c u e r p o f s i c o , p e r o qu e e s s e n c i l l o y
comn cuando estamos fuera del cuer po. Afi rmemos, adems,
que nosotros podemos viajar ms rpidos que el pensamiento.
Necesitamos que sea as, ya que nuestro pensamiento posee
u na velo cida d defi ni da , com o cua lqu ier doctor pu ede expli ca r n os . C o no ce m o s h oy la ve lo c i da d co n qu e u na p er so na
rea cciona en u na situ a cin deter m ina da . La velo cida d o la
lentitud a que podr poner los frenos, a qu velocidad podr
mover el volante. Son conocidas las velocidades de todos nues tros reflejos, de los pies a la cabeza. Nosotros, para el propsito
de nuestro anlisis, necesitamos viajar instantneamente. Ima ginemos que podemos llegar nos en un inst ante a un planeta
qu e est recibien do luz em it ida por la Tier r a t res m il aos
a t r s . Sit u a d os so br e este pl a n et a no s l le ga r la lu z d e l a
Tierra de tres mil aos ha. Supongamos que disponemos
de un
171

mos ver la vida como era en el antiguo Egipto y los brbaros


del Oeste, cuyos indgenas iban cubier tos de barro, o todava
menos,

mientras

en

la

Chna

descubriramos

una

civilizacin

per fect amente avanzada, tan distinta de la que all reina en


nuestros das.
Si nos fuese posible, en aquel mismo instante, desplazar nos a
m enor dist a ncia , ver a m os im gen es complet a m ente dis tint as. Supongamos un planet a cuya dist ancia de la Tier ra
nos per mitiese ver lo que ocurr a mil aos atrs con respecto
de la T ie r r a . Ve r a m os u n m u nd o d el a o m i l (d e n u e st r a
Er a ). Una a lt a civiliz a cin en la I ndia , m ient ra s el C r ist ia nismo iba extendindose por el mundo occident al; y t al vez
algu na s inva siones en Sudam r ica. El mundo t am bin pre sentara algunas diferencias, comparado con el actual, porque
la lnea de la costa es continuamente var iable; la tier ra surge
de las aguas, las cost as sufren erosin. En el plazo de una
existencia humana no se not a gran diferencia; pero, en un
perodo de mil aos, las diferencias se nos haran visibles.
Ahora , en realidad, nos ha llam os sobre un mu ndo lleno de
las ms not ables limitaciones; ello es causa de que nos sea
posible recibir impresiones nicamente dentro de una zona
muy limitada de frecuencias. Si podemos dar nos cuent a de
a lg u na s de nu est r a s a pt i t u d es ex t r a c or po r a le s p or c om pleto, com o pu eden ser dent ro del m u ndo a st ra l, nos ser
posible ver las cosas bajo una luz diferente; podremos darnos
cuent a de cmo toda mater ia es indestr uctible; todo exper i mento que hemos realizado en el mundo, contina irradiando
ha cia el exter ior, bajo la for m a de u na s onda s. C on ha bili dades especializadas, podemos interceptar aquellas ondas; de
una manera muy parecida a la de cmo podemos interceptar
la s o n d a s d e lu z . Un e j e mp l o m u y s e n c i l l o p u e d e p r o p o r cionarnoslo una lmpara proyectora de vistas; se introduce la
172

placa por un lado, actuando en una habitacin a oscuras, y,

u na ima gen . Pero si, en lu gar de la pa nt a lla , proyect a m os


esa im agen sobre la vent a na y la s tiniebla s exter iores, divi sa remos slo un rayo de luz , sin ima gen alguna. De ello se
sigu e que la luz t iene que ser intercept ada, refl ejada sobre
algo, para ser plenamente percibida y apreciada. Si tomamos
un proyector, en una noche clara y despejada, y lo enfocamos a l
espacio,

ve r e m o s

slo

un plido

r a st r o

luminoso;

pero

b a st a c o n qu e e l p r oye c t o r e n fo qu e u n a n u b e o c u a l qu i e r
avin de paso, para qu e nos demos cuent a de qu e existe la
fuente luminosa.
Un o de lo s m s vi ej os s u e o s d e la Hu m a ni da d ha s id o e l
d e p o d e r d i s p o n e r d e v i a j e s a t r av s d e l t i e m p o . E st o s
sueos no pasan de ser meras concepciones fantsticas mien tras existimos dentro de nuestra car ne y sobre la Tier ra; ya
que la envoltura car nal nos limita de una manera tr iste; son
nuestros cuer pos tan lamentablemente condicionados, y nues tra necesidad de aprender sobre la Tier ra, lo que nos ha im plantado en nuestros nimos tantas dudas e indecisiones, que
antes de sentir nos convencidos necesitamos lo que llamamos
pr uebas el talento para descomponer una cosa en una ser ie
de piez a s pa ra ver com o fu nciona n y a seg u ra r se de qu e no
pueden funcionar de otro modo. Cuando llegaremos ms all
de la T ie r r a y e nt r a r em os e n el a st r a l , o to dav a m s a ll ,
los viajes a travs del tiempo nos parecern tan sencillos corno el
ir, en nuestro estado actual, al cinema o al teatro.
Los Archivos Akshicos, siguiendo adelante, son una for ma
de vibracin, no necesar iamente luminosa, porque compren d e
i g u a l m e n t e q u e l a l u z , e l s o n i d o . E st a fo r m a d e v i b r a cin
no tiene sobre la Tier ra tr mino alguno que la descr iba. Lo
m s pr x im o a e ll a so n l os on da s d e la r a d io . C on st a n temente nos llegan de todas par tes del mundo; cada una nos
trae diferentes programas, lenguas distintas, msicas diversas,
diferentes tiempos. Es posible que algunas ondas nos lleguen y

hasta que disponemos de algn artifi cio mecnico, que llama m o s a pa r a to d e r a d io , qu e p u e da re ci b ir la s o nd a s y dete nerlas para que sean audibles y comprensibles por nosotros.
En to nc e s , p or m ed io d e u n a pa r a to el c t r ic o o m e c ni co ,
ret ardamos la frecuencia de las ondas de la radio y las con vertimos en ondas sonoras.
De una maner a muy pa recida si, sobre la Tier r a, conseg ui mos alguna vez moderar las ondas de los Archivos Akshicos,
seremos capaces de presentar autnticas escenas histr icas
en la pantalla de la televisin. Y a los histor iadores les va a
dar un ataque cuando puedan ver que la histor ia, t al como
va impresa en los libros, es falsa de pies a cabeza.
Los Archivos Akshicos se for man de las vibraciones indes tructibles que constituyen la suma total de los conocimientos
humanos, que emana del mundo en muy parecida forma de la
que se difunden los programas de la radio. Todo cuanto ha
su cedido en este mu ndo, todava exist e en for m a de vibr a ciones. Cuando nosotros salimos de nuestro cuerpo, no nece sitamos ningn recurso especial para entender estas ondas;
no empleamos ar tifi cio alguno para hacerlas ms lent as; en
saliendo de nuestro cuer po, nuestro receptor de ondas se
halla acelerado de una manera tal que, con prctica y entre namiento, podemos ser receptivos de lo que llamamos Archi vos
Akshicos.
Vo lva m os a l p ro bl em a d e c m o su pe r a r la ve lo c id a d d e la
lu z . S e r m s f c i l , s i o l v i d a m o s l a l u z p o r u n m o m e n t o , y
tratamos, en su lugar, del sonido, porque ste es ms lento y
no nos precisan distancias tan considerables para calcular los
resultados. Supongamos que estamos en un espacio abierto y d e
p r o n t o e s c u ch a m o s u n av i n a r e a c c i n a g r a n ve l o cida d.
Escu cham os el sonido, pero es intil m irar ha cia el p u n to
de d on de pa re ce pa r t ir el so ni do , ya qu e e l r ea ct or c o r r e
17-1

m s q u e e l s o n i d o , y s i e n d o a s , e l av i n a d e l a n t a m u cho

bloques de piedra. con los chillidos de los lesionados. Luego,


cua ndo la polvareda empeza ba a disipar se, llegaba el r u ido
del cohete por el espa cio, a proxim ndose . Est a alu cina nte
exper iencia se deba al hecho de qu e el cohete lleva ba una
velocidad mucho mayor que la del sonido que produca. Por
eso, el cohete llevaba a cabo su trabajo destr uctor antes de
que le anunciase su propio ruido por el espacio.
Una persona puede hallarse ..ituada sobre una colina, mirando
un can que dispara, situado en la cumbre de otra colina.
Dicha persona no podr jams percibir el r uido del proyectil
cua ndo pa sa exa ct a m ente por encim a de su per sona ; el so nido le llega r poco despu s , cu a ndo el proye ct il llega pr i mero y el sonido despus, cuando el proyectil se va perdiendo
en la dist ancia. Nadie ha muer to de ninguna hala que haya
escuchado; porque pr imero llega el proyectil que su sonido.
Por esto es t a n diver t ido , en la s gu er r a s, contempla r a los
hombres agachando la cabeza ante el sonido de una granada
que ya ha pasado. En realidad, si han escuchado el r uido,
quiere decir que el proyectil va ha pasado de largo. El sonido
es lento, en comparacin con la luz o la mirada. Puestos de
pi e en l a cu m bre de est a col i na podem os ver u n ca n
cuando lo disparan; pr imero percibiremos una llamarada
en su boca , y mu cho m s t a rde depen de de la dist a ncia a
l a qu e e st e m o s d e l a p i e z a d e a r t i l l e r a , n o s l l e g a e l
r uido de la granada, pasando por encima de nuestra cabeza.
Po d e m o s d i st i n g u i r, a l o l e j o s , u n h o m b r e d e r r i b a n d o u n
rbol; el hom bre est a r a una cier t a dist a ncia de nosot ros;
ve r e m o s el ha ch a g ol pe a n do e l t ro nc o, y u n m om e nt o m s
t arde percibiremos el r u ido de la her r am ient a . Es st a una
experiencia que casi todos habremos tenido.
L o s A r ch i v o s A k s h i c o s c o n t i e n e n e l t e st i m o n i o d e t o d o
cuanto ha sucedido en el mundo. Los diversos mundos tienen,
c a d a c u a l , s u s A r ch i vo s A k s h i c o s , d e l m i s m o m o d o qu e
175

slo del suyo propio, y se pueden enterar de los acontecimien tos


histricos y de !as falsificaciones contenidas en los libros de la
histor ia . Pero, en los A rchivos A k shicos , hay a lg o ms que
un recurso para satisfacer la propia y vana cur io sidad.
Podemos consultarlos y ver cmo fracasaron nuestros planes
personales. Cuando morirnos para este mundo, vamos a otro
plano de existencia, dentro de la cual todos tienen que verse
cara a cara con las propias obras; lo que hicimos y lo que
dejamos de hacer, debiendo hacerlo Veremos el conjunto de
nuestras vidas, con la velocidad del pensamiento. Lo ve remos
a travs

de los Archivos Akshicos,

y no slo desde

el

momento que llevamos las cosas a la prctica, sino desde


aquellos momentos antes de nacer, en los cuales planeamos
cmo v dnde habramos nacido. Entonces, con estos cono cimientos v habiendo visto nuestros er rores, planearemos
otra vez y volveremos a intentar otra existencia, exactamente
como un nio, en la escuela, viendo sus equivocaciones en las
respuestas escritas de sus exmenes y queriendo enmendar sus
equivocaciones en unos nuevos ejercicios.
Naturalmente, se requiere un prolongado ejercicio antes no se
puede ver el Archivo Akshico; pero mediante el estudio, l a
p r c t i c a y l a fe s e p u e d e l l e g a r a l , y s e l l e g a c o n s tantemente.
Pienso que ha llegado el momento de hacer aqu un momento de
pausa en nuestra discurso y de discutir qu signifi ca lo que
se llama fe.
La fe es una cosa defi nida que se puede y se debe cultivar, lo
m ism o qu e cu lt iva m os una cost u m bre o una pla nt a de
inver nculo. La fe no es una plant a vivaz, como una caa; se
parece ms a una planta de invernadero. Hay que mimarla,
nutr irla, obser varla. Para alcanzarla es preciso repetir insis tentemente nuestras afirmaciones de fe, hasta que su conoci -

176
miento se inscr iba en el subconsciente. Este subconsciente

k) que ma s necesit a es qu e no le fat ig uen. Aquel vie j o est


leyendo sus per idicos, quizs est con la pipa en los labios y
los pies metidos en confortables zapatillas. Est ciertamente
fatigado de todo el bar ullo y las distracciones constantes que le
rodean. A travs de largos aos de exper iencia, ha apren dido
a gua rdar se de todo, m enos de las ms continua s inte rrupciones y ruidos. Igual que un anciano parcialmente sordo,
no oye a l qu e le lla ma por pr im er a vez . La seg u nda vez no
ove p o r qu e n o n e c e s i t a o r, y t i e n e q u e d e c i d i r s i v a l e l a
pena lo que le dicen. En cuanto a la tercera, le irr ita, ya que el
inopor tuno le estorba el curso de sus pensamientos, mien t r a s
l

e st

ms

interesado

en

leer

los

resultados

de

las

car reras de caballos, antes que otra cosa que exija esfuerzo
por su pa r te. I nsist id e insist id cont inua m ente, repit ien do
v u e st r a p r o fe s i n d e fe y e n t o n c e s e l v i e j o vo l ve r a l a
vi da c on u n so br e s a l to , y cu a nd o e l c on oc im i en to e st im plantado en vuestro subconsciente, entonces la fe se instalar
en vos ot ro s d e u n m o do a u t om t ic o. Te ne m o s qu e a c la r a r
qu e la fe s ig ni fi ca c .p in i n ; d ec im os cr eo qu e m a a na es
lunes, y esto quiere decir alguna cosa. Pero no diremos, por
cier to, tengo fe en que maana es lunes, porque signifi car a
una cosa muy distint a qu e la a nter ior. La fe es alg o qu e ha
c r e c i d o a l p r o p i o t i e mp o qu e n o s ot r o s . S o m o s c r i st i a n o s ,
b u d i st a s o ju d o s p o r qu e n u e st r o s p a d r e s l o f u e r o n . st a
es una regla casi general. Tenemos la fe de nuestros padres
creemos que lo que creyeron nuestros padres era exacto y
as, nu estr a fe sigu i siendo la de nuest ros antepa sa dos.
Cier tas cosas , que no poder nos probar de un modo defi nitivo
mientras per manecemos en este mundo, requieren fe. Otras
c o s a s qu e p u e d e n p r o b a r s e , l a s c r e e m o s o n o c r e e m o s e n
e l l a s . E st o e s u n a d i st i n c i n , y e s p r e c i s o qu e n o s d e m o s
cuenta de ella.
Pe r o , a n t e t o d o , qu e s l o qu e n e c e s i t a m o s c r177
e e r, l o qu e

t a nt os la do s c om o n os s ea p os ib l e y en to nc e s , e n la s u p o sicin de qu e pensar nos de u na for ma positiva , est ablezca m os ante nosot ro s mism os lo qu e podem os ha cer esto o
a qu el lo , o qu e qu e re m o s h a c er esto o a qu el lo o lo
qu e

creemos

fi r m em ente en esto o en a quello . Y debe -

r nos avanzar en estas afi r maciones. A menos que afi rmemos


qu e no qu erem o s tener fe nu nca . La s g r a ndes relig ione s
tienen sus seguidores llenos de fe. stos son aquellos que han
estado en la iglesia, o capilla, o sinagoga, o templo y all han
recit a do su s plegar ia s no slo en inters propio, sino el
de sus prjimos, y se han dado cuenta que en el seno de sus
confesiones haba algunas cosas que constituan una fe. En
el Lejano Oriente existen unas cosas que se llaman mantras, y
repitindolas incesantemente, la persona que muy pro bablemente no sabe lo que significa el mantra , alcanzar
deter m inados bienes para el espr itu . El que ignore lo que
pueda ser un mantra no tiene impor tancia alguna, ya que los
fu nda dores de la relig in qu e compu siero n el m a nt r a a r re glaron la s cosa s pa ra qu e la s vibra ciones engendra da s por
la repeticin del mismo implant asen en el subconsciente la
fi nalidad deseada. Muy pronto, incluso a travs de personas
que no entienden complet amente la invocacin, st a pasa a
for mar par te del subconsciente y la fe entonces se convier te
en puramente automtica. De la misma for ma, si repetimos
oraciones y rezos de tiempo en tiempo, empezamos a creer en
ellos. Todo se reduce a mover nuestro subconsciente para que
quiera entender y cooperar y, una vez se ha llegado a la fe,
no es preciso luchar ms, porque nuestro subconsciente nunca
cesar de recordar nos que poseemos esta fe, y que hemos de
hacer determinadas cosas.
Re pi t m o no s a no sot r o s m is m o s d e t i empo en t i empo qu e
v a m o s a ve r u n a u r a , q u e v a m o s a s e n t i r l o s fe n m e n o s
178

te le p t i co s, qu e e st a r no s a p u n to d e lo g r a r esto y a qu e ll o

per sona s qu e ti enen fe en s m i sm a s, qu e poseen fe en


alca nz a r a qu ello por lo cu a l lu cha n. Esto es debido a qu e,
teniendo ante todo fe en s mismos, creyendo en sus propios
t alentos y energ a s, llega n a engendra r aqu ella fe qu e hace
que lo que se cree se convier t a en una verdad. Si avanzamos
d i c i n d o n o s a n o s ot r o s m i s m o s qu e n o s a g u a r d a e l x i t o ,
tr iunfaremos; pero slo si en nuestras afi r maciones de xito
no se introducen dudas (la s nega ciones de la fe). Probem os
est a a fi r m a cin de xito y los resu lt a dos seg u ra m ente nos
asombrarn a nosotros mismos.
Habris odo hablar de personas que pueden explicar a otros
lo que eran en una vida anter ior y todo lo que hacan.
To d o s e st o s c o n o c i m i e n t o s p r ov i e n e n d e l o s A r ch i vo s A k shicos, va que son var ias las personas que durante el sueo
vi aj a n p or e l a st r a l y ven a qu e ll os a r ch i vo s . A su re g r e s o ,
por la ma a na , como ya hemos a na liz a do, tra en consigo
unos recuerdos deformados, de forma que, entre las cosas que
dicen, unas son cier tas y las otras inexactas. El lector puede
not ar que de las cosas que ellos cuent an, la mayor par te re latan grandes sufrimientos. Todos parecen haber sido esbirros y
toda suer te de gente malvada. Esto sucede porque nosotros
venimos a la Tier ra como si st a se trat a se de una escu ela.
Debemos acordar nos siempre de que las personas deben ser
du ras en la expiacin de su s propios peca dos, de la misma
for m a qu e el minera l en br uto es coloca do dent ro del hor no y
sometido a intenso calor para que las impurezas suban a la
superfi cie para ser purgadas. Los seres humanos, igualmente,
deben sopor t ar tensiones que les lleven casi al punto de r up tura para que su espir itualidad quede patente y sus pecados
ar rancados de raz. Las personas vienen a este mundo para
aprender; y se aprende ms por el r igor que por las dulzuras.
ste es u n mu ndo de pena s; u na escu ela de for m a cin qu e
es c a s i u n r efor m a to r i o, y, a u n qu e h aya de ve z 179
en cu a nd o

las naciones; si queremos poner en duda lo que estamos afi r mando, mrense las guer ras incipientes. Es ste verdadera.
mente u n mundo de impu reza s, y resu lt a difcil a los altos
s e r e s e l ve n i r a l a T i e r r a c o m o d e b e n , p a r a i n s p e c c i o n a r
hacia adnde vamos. Es un hecho comprobado que una Alta
Entida d, llegando a la Tier ra, puede levant a r alguna im pureza que actuar como si fuese un ancla, y lo atar a nues t r o s u e l o . L a s a l t a s e n t i d a d e s q u e l l e ga n h a st a n o s ot r o s
no pu eden llega r a qu pu r a s e incont a m ina da s, porqu e no
podr an sopor t ar las tr istezas y las pr uebas de este mundo.
As es qu e debem os a ndar con mucho cuida do cuando pen semos que Tal o Cual no puede est ar t an alto como algunas
personas aseguran or que es excesivamente goloso de tales o
cu a le s c os a s . C on t a l de qu e n o se d a la be bi da , ya
pu ede est ar a sufi ciente altur a. La bebida , en ca mbio, can cela en un ser todas las altas potencias.
Algunos

de

los ms grandes clarividentes y telepatistas sufren

de a lg u na dolencia fsica , ya qu e st a , mu y a m enu do, les


aument a la frecuencia de sus vibraciones y les confi ere ma yores dotes de telepata o de clar ividencia por sus sufr imien tos. No podem o s conocer la espir it u a lida d de u na per sona
c o n s l o m i r a rl a . N i j u z ga r qu e e s m a l a , p o r q u e s e h a l l a
enfer m a ; la enfer m eda d pu ede obede cer a la nece sida d de
tener que aument ar la velocidad de sus vibraciones con vis tas a un deter minado trabajo. No juzguemos a una persona
severamente porque acostumbre a soltar algn t aco o no se
prese nte com o creem os qu e debe pres ent a r se un g r a n per sonaje. Puede tratarse de una gran personalidad que suelte
alguna palabrota, o tenga algn vicio que le tenga amar rado
a l a T i e r r a . Pe r o , l o r e p et i m o s ; m i e n t r a s e st a p e r s o n a n o
est domi na da por la bebi da , puede trat ar se de la g ran
ent ida d qu e or ig ina r ia m ente hem os cre do qu e l er a . Hay
18()

m u ch a s i m p u r e z a s q u e r e i n a n s o b r e l a T i e r r a ; l o q u e e s

ms all del astral no puede haber cor rupcin alguna. El mal


no pu ede exi st ir en los pla nos su per ior es; por esto los hu manos vienen a la Tier ra para conocer el camino spero.
Y, r ep it m os lo , u n Gr a n S er, ll ega d o a nu est r o s u e lo , co n traer algn vicio o afl iccin, sabiendo, sin embargo, que l
(o ella) han venido a la Tier ra con una misin especial, y que
la s a fl ic ci on e s o l os v ic io s qu e l es a fec te n lu e g o n o t i en en
que ser considerados en ningn caso cor no un kar ma (trata remos de ste ms adelante), sino que debemos tenerlos como
unos instr um entos, una s ancla s, qu e deja n de existir com o
desaparece la corrupcin, con el cuerpo fsico.
Hay un pu nto que hem os de sealar, y es ste: los gr andes
reformadores en esta vida, muchas veces son los que en vidas
anter iores fueron grandes culpables de aquellos pecados que
ahora , en la vida presente, ellos (o ella s) combaten. Hit ler,
po r e je mp lo , vol ve r c om o u n g r a n r efor m a do r. A sim is m o ,
m u ch o s d e l o s i n qu i s i d o r e s . E s st e u n p e n s a m i e n t o qu e
merece ser medit ado. Recordmoslo: el camino de en medio
es a qu el donde a ctu a lm ente vivim os . No sea m os t a n ma los
qu e n os se a p re ci s o s u f r i r nu eva m en t e e n u na n u eva exi s tencia. Y si furamos tan puros y santos que todo el mundo
estuviera por debajo de nosotros, entonces no podr amos sub -

Leccin vigsima

Desea m os tr a t a r pronto de telepa t a , cla r ividencia y psico metr a; pero antes que todo permtasenos una digresin un
tema pr evio . De m om ento podr pa recer qu e diva ga m os
fu er a d e nu est r o te m a ; n os d a m os c u e nt a de e ll o, pe ro l o
ha ce m o s d el ib er a d a m en te ; s a b em os lo qu e no s ha ce m o s y
muchas veces le sale a cuenta al lector ms que a nosotros
m i s m o s e l h e ch o d e q u e s e l e l l a m e l a a t e n c i n s o b r e
algo muy necesario por va de fundamentos.
Queremos est ablecer sobre una base fi r me que las personas
que sienten necesidad de ser clar ividentes, sensibles a la tele pata o a las prcticas psicomtr icas tienen que proceder sin
pr isas. No se puede forz ar el desar rollo m s all de cier tos
lmites. Si nos fi jamos en el mundo de la naturaleza, encon traremos que las orqudeas exticas son evidentemente plantas
de inver nadero, y si se las ha forzado en su desar rollo, son
fl ores muy frgiles. Lo mismo podemos decir de todo aquello
cuyo crecimiento ha tenido que ser estimulado artifi cialmente, o
qu e h aya s i d o fo r z a d o . La s p l a n t a s d e i nve r n a d e r o n o
son robustas, no se puede tener seguridad en ellas, sucumben
a toda suer te de inesperadas dolencias. Tambin es preciso
qu e uno tenga una robu st a dosis de telepat a ; necesit a mos
que se est capacitado, para que se pueda practicar la clar i videncia y que se tengan las facult ades sufi cientes para que
u n o p u e da re co ge r u n g u ij a r ro d e la pl aya , po r e je mp lo , y
explica r nos lo qu e le ha sucedido a dicho guija r ro a travs
de las edades. Es muy fa ct ible, ya es sabido, pa ra u n bu en
psicmetra de verdad, el recoger un artculo cualquiera en la
or illa del mar, donde este objeto no ha sido tocado por el hom 182

bre y determinar, visualizndolo claramente, el tiempo en que

u nos bu enos fu nda m entos, ya qu e no se pu ede er ig ir u n


edifi cio sobre arenas movedizas, si se quiere que la casa dure
muchos aos.
Ha bla ndo de los fu nda m entos , tenem os qu e precisa r qu e la
compostura inter ior y la tranquilidad son las dos piedras
angulares; porque, a menos que tengamos esa vir tud inter ior
en g r a do su fi ciente, no podrem o s a borda r con xito la tele pata ni la clar ividencia. La compostura interior es el sine qua
no n de todo prog re so m s a ll de los est a dios elem ent a les
ms primarios.
Los seres humanos son una masa de emociones en confl icto
const ante. Miramos a nuestro alrededor y nos encontramos
c o n e l ge n t o c o r r i e n d o e n t o d a s d i r e c c i o n e s p o r la c a l l e ,
r e vo l v i n d o l o t o d o e n c o ch e s , o p r e c i p i t n d o s e s o b r e l o s
autobuses para subir a ellos. Entonces, hast a el ltimo ins tante, ir rumpen en las tiendas para procurarse los sustentos
su fi cientes en las tienda s que cier r an todos los fi nes de se ma na . Se vive en cont inu o ja leo; nos rebu llim os por todos
lados, y nu estros cerebros echan chispas de clera y decep ci n . Mu ch a s ve c e s n os s or pr en d e m o s a n os ot ro s m is m o s
montando en clera; crece de continuo nuestra tensin, expe rimentamos presiones salvajes dentro de nuestro nimo. Exis t e n m o m e n t o s q u e n o s p a r e c e q u e v a m o s a e st a l l a r. S ;
estamos a punto...
Pe ro to do esto no n os ay u d a de ni ng n m od o e n e l ca mp o
de la investigacin esotr ica. Un cerebro incontrolado hast a
este pu nt o, es a s o la s , bo r r a n t od a se a l qu e n os v ie ne d e
fuera, cuando nos es preciso abr ir nuestras mentes y recoger y
comprender aquellas seales.
Ha probado nunca el lector de escu cha r la radio en medio
de una tempestad de rayos y tr uenos? Ha intent ado alguna
ve z s e g u i r a l g n p r o g r a m a d e l a t e l ev i s i n c u a n d o a l g n
idiot a a pa rece bajo su vent a na ? Ta l vez en alg u
na oca sin
183

vosot ros se interesa por las emisiones en onda cor t a v escu cha por todo el mundo, captando noticias de distintos pases y
m sica s de va r ios cont inente s. Si alg u no de vosot r os ha
practicado mucho las ondas cor tas y ha escuchado emisoras
muy lejanas, ya sabr lo difcil que resulta muchas veces con ser var las ondas cuando se acumulan las dificultades represen tadas por los parsitos, tanto los naturales como los produ cidos por el hombre. Ruidos causados por las chispas de los
coches,

chasquidos

originados

por

las

estufas

elctricas

los

refr igeradores o al funcionar el timbre elctr ico de la puer t a


justo cuando necesitbamos escuchar con ms atencin. Nos
vamos enojando en progresin creciente, concentrados como
e st a m o s e n l a t a r e a d e c a pt a r l o s m e n s aj e s d e u n a d et e r m i na d a r a d i o . Ha st a qu e n o s l i b r e m o s d e a l g u n o d e e s o s
pa rsitos, ment a lm ente, tendrem os difi cu lt ades con la tele pat a , porqu e el est rpito de un cere bro hum a no en ebu lli cin sobre pa sa a l m s r u idoso de los viejos m otores de u n
c o ch e d e s v e n c ij a d o . Ta l ve z e l l e c t o r p e n s a r q u e e st oy
exa ger a n d o; pe ro , a m ed id a qu e se le a u m e nt en la s fa c u l tades en esta direccin, hallar que me he quedado ms bien
corto.
Desar rollemos un poco ms ese tema, porque debemos estar
s e g u r o s d e t o d o d e l o qu e va m o s a ha c e r, a n t e s d e d i s p o ner nos a practicarlo; tenemos que est ar bien seguros de los
ob st c u l os qu e se a lz a n e n nu est r o c a m in o. A nt es d e qu e
los conozcamos bien, no podremos sobrepasarlos.
Considermoslos desde un nuevo punto de vista. Es una cosa
bien sencilla el telefonear desde un continente a otro, mien t r a s ex i st a u n c a b l e a d e c u a d o s i t u a d o b aj o e l o c a n o . L a
lnea del telfono transatlntico, pongamos por ejemplo, de
Inglater ra a Nueva York o de Adelaida a las Islas Br itnicas,
s e e n c u e n t r a e n e st e c a s o . C u a n d o u s a m o s e st e t e l fo n o ,
184 cuyas lneas circulan por debajo del mar, mandamos paquetes de

por ca bles telefnicos. En cier t a s reas, por ejemplo, entre


Montreal y Buenos Aires, no existen cables telefnicos, sino
c a d en a s d e r a d io . E st os a b om in a b le s di sp o si t i vo s ja m s
deben ser dignifi cados bajo el nombre de telfonos, va que
el u sarlos requiere un prodigio de resistencia. La s pa labra s
se em br ol la n y d es a f a n to da in te r p r et a c i n, y en lu ga r de
presentar unas infl exiones humanas de voz que puedan com prenderse, ofrecen una monotona como si fueran vomitadas
por cualquier robot. El que escucha tiene que estar hablando
de continu o hast a si no tiene nada qu e decir para no
p e r d e r l a l n e a . A d a s e a e st o q u e , a d e m s d e l a e l e c tr icida d est t ica , a la qu e ya hem os he cho a lu sin, se da n
va r ias refr acciones y refl exiones de las dist int a s capas ioni z a d a s a l r e d e d o r d e la T i e r r a . C i t a m o s e st o p a r a p o n e r e n
cl a r o qu e nu n ca , n i c on el m e jo r equ i po d e e st o s m u nd os ,
dejar de ser una cosa incierta, y, segn nuestra experiencia,
ms bien ocasin de estorbos que satisfactor io exper imento.
Per sona lm ente , consider a m os la telepa t a m u cho m s f cil
que el radiotelfono.
Alguien puede extraarse de que hagamos tantas alusiones a
los fenmenos elctr icos y a la electr icidad. La respuest a es
q u e t a n t o n u e st r o c e r e b r o c o m o n u e st r o c u e r p o g e n e r a n
energa elctr ica. El cerebro y todos los msculos de nuestro
cuer po son fuentes de electr icidad. Ambos emiten electrones
que son en realidad el programa de radio del cuer po humano.
Gran par te de la conduct a del cuer po humano y de los fen menos de clar ividencia, telepata, psicometr a y restantes ma nifestaciones, pueden entenderse muy fcilmente relacionn dolas con las ciencias de la radio y de la electrnica. Nosotros
intent amos facilit ar la mater ia a los lectores; por eso procu ramos considerarla desde el punto de vista de ciencia electr nica y de radio; ser muy interesante para el lector el estudio
185
de la mater ia electrnica. Cuanto ms se estudie,
ms fciles

sin consideracin, ni un reloj de lo mejor y tratarlo a porrazos


c o n t r a l a p a r e d . Te n e m o s e l m s c a r o d e l o s r e c e pt o r e s
nu estro cerebro y si queremos ser vir nos de l con los
mejores rendimientos posibles, nos es forz oso poderlo pre ser var de todo choque. Si estamos a punto de abandonar nos a
la agitacin o a la fr ustracin, entonces corremos el peligro de
en gen d r a r u n t ip o de o nd a s qu e n os in hi bi r n d e t od a
recepcin de las onda s exter iores. En ma ter ia de telepa ta
necesit amos per manecer en la mayor calma posible; de otro
modo, cor reremos el peligro de perder nuestro tiempo en el
intento de recibir el pensa m iento de los dem s. A l pr im er
intento no alcanzaremos grandes resultados con la telepata.
Nos ser preciso concentrarnos serenamente.
Siempre que pensamos, generamos electricidad. Si pensamos
tranquilos y sin ninguna emocin fuer te, la electr icidad de
nuestro cerebro seguir una lnea lisa, sin altos picachos ni
va l l e s p r o f u n d o s . S i s e n o s p r o d u c e u n p i c o p r o m i n e n t e ,
signifi car que algo inter r umpe el tenor regular de nuestros
pensamientos. Debemos asegurar nos que no se han generado
volt ajes excesivos; y nada que pueda producir alar ma y de sesper a ci n pu ede ser per m it ido en el cu r so de nu est ro s
pensamientos.
Debemos, en todos los casos, cultivar la compostura interna,
la necesar ia compost ur a. No hay la m enor duda de que es
incmodo el tener que descolgar el telfono cuando se tienen
las manos ocupadas por la ropa hmeda, mientras la estamos
lava nd o . I n du da bl em en te no s i r r i t a e l p er d er la ga nga s e manal de la tienda donde somos clientes; pero todas stas son
c o s a s m u y m u n d a n a s y n o n o s s i r ve n p a r a n a d a c u a n d o
te ne m o s qu e d ej a r e st e m u n do . C u a nd o se a ca be n u e st ro
paso por este suelo terrenal, no tendr la menor impor tancia s i
he m o s t r a t a d o c on l os g r a nd es su pe r m er c a d o s o c on la
186

pequea tienda del r incn. Repit amos de nuevo por si no

tilada de todo cuanto hayamos aprendido sobre la Tier ra, es


lo que deter minar lo que seremos en una vida subsiguiente.
Por eso debemos concentrar nos en el conocimiento de aque llas cosas que podremos transportar a la nueva existencia.
En nuestros das el mundo se vuelve loco por el dinero v por
la posesin de cosas. Pases cor no el Canad y Nor teamr ica
viven bajo un fa lso nivel de prosp er ida d ; todos pa rece qu e
se ha l la n ll en os d e de u d a s ; c a d a c u a l pi de p re st a do a la s
compaa s fi nancier as (nu eva tra nsfor m acin de los prest a m i st a s , a h o r a d e m o n e d a s d e c r o m i o ) . L a g e n t e n e c e s i t a
coches nuevos, cada uno ms reluciente que el del ao pasado.
La ge n t e s e l e s e ch a e n c i m a ; n a d i e t i e n e t i e mp o p a r a l a s
cosas ser ias de la vida y todos persiguen objetos sin ninguna
impor t ancia. Lo nico impor t ante son las cosas que estamos
estu diando en estos captu los; nos lleva mos todos los cono cimientos que se pueden adquir ir durante nuestro paso por
la Tier ra y dejam os atrs si los tenem os los dineros y
posesiones para que otro las disipe. Por lo tanto, nos preocu pamos de concentrar nos sobre aquellas cosas que pueden ser
seguramente nuestras. Sobre el conocimiento.
Uno de los caminos ms fciles para alcanzar la tranquilidad
e s e l a p r e n d e r l a r e s p i r a c i n b i e n a c o mp a s a d a . L a m ayo r
parte de las personas, por desgracia, respiran de una manera
que puede llamarse: aspirar-respirar-aspirar-respirar. Ja dean continuamente, privando a su cerebro del oxgeno corres pondiente. La gente pa rece creer que el aire est ra cionado
y que tiene que tragar y expulsar de continuo. Parecen creer
que est demasiado caliente, o algo por el estilo. Porque tan
pronto como lo respiran, se sienten ansiosos de librarse de l y
hacer entrar en los pulmones una nueva carga.
Tenem os qu e a prender a respir a r des pa cio y profu nda m en te. Tenem o s qu e a segu r a r nos de qu e el aire cor rompi do se
expulsa de nuestros pulmones. Si slo respiramos 187
con la parte

poder de nu estro cerebro, ya que no podemos vivir sin ox geno, y el cerebro es lo pr imero que nota a faltar en la respi ra cin. Si el cereb ro se siente fa lto de u na cier t a dosis de
oxgeno, se nota cansado sooliento , nuestros movimien tos se hacen ms pesados y exper imentamos difi cultad en el
pensa r. A vec es, inclu so nos sobr evi ene u na desa g r a da ble
jaqueca; mas, cuando luego nos hallamos al aire libre, la ja queca desaparece; lo que pr ueba que necesit bamos mayor
abundancia de oxgeno.
Un respir a r a compa sa do su aviz a la s em ociones . Si u no se
siente destemplado de mal talante , y experimenta tenta ciones de producirse con violencia sobre de su prjimo, no hay
ms que respirar profundamente, lo ms hondo que se pueda y
aguantar el soplo unos pocos segundos. Despus dejar salir
de sp a c i o e l a ir e de nu est r o s p u lm on es . H ga s e e st o u na s
cuantas veces seguidas y se notar que nos calmamos con una
facilidad increble.
No se tiene que aspirar t an de pr isa como uno pueda y des pus expulsar no menos rpidamente el aire de los pulmones.
Resprese poco a poco y con fuerza, y pinsese puesto que
as es qu e se est n inhala ndo vida y vigor ju ntos. Expli qumoslo con todo detalle: compr mase el pecho y pr ubese
de expulsa r t a nto aire como nos sea posible; furcense los
pulmones hasta que, si se quiere, quede pendiente la lengua
por fa lt a de aire. Entonces, al cabo de unos diez seg undos
llnese complet amente los pulmones, ensnchese el pecho,
a s p r e s e t o d o e l a i r e p o s i b l e y c o mp r m a s e u n p o c o m s .
C u a n d o s e h ay a a d m i t i d o t o d o e l a i r e q u e s e h a p o d i d o ,
aguntese por espa cio de cinco segu ndos y despu s djese
sa lir el aire t an lent a mente qu e se t a rde siete seg undos en
expulsar el aire que tengamos dentro. Exhlese por completo,
forz ando los mscu los pa ra adentro a fi n de expr im ir todo
188

el a ir e qu e se p u e da . E nt on ce s vu l va se a r ep et i r t od o d e

mos en una mejor disposicin de nimo; exper imentaremos


que empezamos a lograr una mejor compostura interior.
Si alguno de vosotros tiene que acudir a una entrevista que
realmente tenga su importancia, antes de entrar en la estancia
donde la entrevista tiene que efectuarse, practquense algunas
respiraciones profundas. Os daris cuenta, entonces, que vues tro
pulso acelerado ya no corre sino que marcha acompasado; la
confianza es mayor; existen menos preocupaciones y si os
presentis as, la persona con quien os entrevistis es evi dente que se ver impresionada por vuestro aire decidido.
Probadlo!
Se producen todos los das una cantidad sor prendente de
frustraciones e irritaciones en nuestro nimo, y todo esto nos
es muy per judicial. La civilizacin es al contrar io de esto.
Cuanto ms nos sentirnos atados por los compromisos de la
so ci e da d , m s di f c il no s r es u l t a v iv ir en pa z . E l ho m b re
o mujer de la ciudad es a menudo ms ir r itante y ner vioso
que los que viven en el campo. Por eso nos es cada vez ms
necesario el saber dominar nuestras emociones. Todos aquellos que se
sienten frustrados y susceptibles se encontrarn con que sus jugos
gstricos son cada vez ms concentrados. Estos jugos son,
naturalmente, cidos, y a medida que llegan a un grado de
concentracin mayor, empiezan a cor roer las mucosas a su
alrededor y acaban por deteriorar las paredes del estmago o
de otros rganos, que no pueden resistir los

ataques de

aquellos cidos concentrados. Posiblemente, alguna zona de los


tejidos interiores es ms delicada que el resto. Alguna t acha
inter na, algn pedazo de comida que hemos inger ido y qu e
nos ha cau sa do una ligera ir r it acin en las paredes del
estmago. Entonces, el cido encuentra un sitio donde obrar.
Trabaja continuamente en este sitio delicado, o pequ ea z ona
ir r it a da , y con el tiempo llega a penet r a r d e n t r o d e l a c a p a
p r ot e c t o r a . E l r e s u l t a d o e s u n a l c e r a

gstrica que nos

causa considerable malestar y dolores agudos. Como habemos

189

ser nos un momento en esas ir r itaciones; est ar nos pensando


de dnde sacaremos el dinero para pagar la factura del gas; o
el hom bre del cont a dor de la elect r icida d est m ovin dos e
ante nuest ra puer t a mientra s nosot ros est ar nos at area dos
en ot r a s cosa s. Est is pensa ndo en t a nt a gente necia qu e
os enva circu la res por cor reo. Por qu no los m a nd is a
todos a paseo? Por qu no los devolvis al remitente y os
quitis este trabajo...? Bueno! Hay que tomrselo con calma!
Pensad en vosot ros mism os; ha ceos la preg unt a : Qu im por tar todo esto de aqu dentro de cincuenta o cien aos?
Siempre que os sintis frustrados, cuando estis que no podis
ms con el peso de lo cotidiano, sumergidos en vuestros em brollos y dificultades, pensad: Qu importancia tendrn, qu
va a quedar de estas cosas dentro de cincuenta o cien aos?.
Esa Edad de la Civilizacin as la llaman es un tiempo
de pr ueba, evidentemente. Todo conspira para levant ar den tro de nosotros ondas cerebrales contrar ias a la naturaleza;
extraos voltajes engendrados dentro de las clulas de nuestro
ce re b r o . En l os c a s os no r m a le s, c u a n do p en sa m o s , se d a
una sucesin rtmica regular de ondas elctr icas en nuestro
cerebro, que los mdicos pueden registrar con instr umentos
adecuados. Si las ondas cerebrales siguen una cier ta fi gura,
entonces denotan que estar nos bajo alguna dolencia mental.
De for ma que tenemos que, ante todo, es preciso que se ins peccione en qu difi eren estas ondas de lo normal. Es sabido,
s e g n o p i n i n d e l o s o r i e n t a l e s , qu e s i u na p e r s o n a c o n sigu e dom inar su s onda s cerebra les anor males, recobr a la
sa lud. En Extrem o Or iente exi sten var ios mtodos, em pleados por los sacerdotes mdicos; mtodos que aplicados a
las personas afl igidas de per turbaciones mentales pueden
restaurar la normalidad de sus ondas cerebrales.
Las mujeres, par ticular mente en las edades cr ticas, pueden
190

est a r su jet a s a la a pa r icin de for m a s dife rente s de onda s

se halla en este caso ha escuchado mil histor ias alar mantes


qu e l a a su st a n c o n l a p e r s p e c t i va d e t i e mp o s c r t i c o s . L o
cier to es que no existe ningn peligro en el cambio de vida,
siempre que las personas estn debidamente preparadas. Los
casos peores se producen en aquellas mujeres que han sido
objeto de la operacin llamada histerotoma. Est a operacin
adelanta la menopausia por medios quir rgicos. Admitamos
que sta sea una razn secundar ia, ya que dicha inter vencin
generalmente se ha producido por causa de alguna dolencia;
mas, el resultado es el mismo. Una mujer que ha sido objeto de
una inter vencin quirrgica la histerotoma y la sbi ta
desapar icin de su for ma habitual de vida y la desviacin
su bsig uiente de hor m onas esenciales, et c., le causar una
ser ia tempest ad elctr ica en el cerebro qu e, por u n tiempo
indeter m inado, pu ede provoca r una cont inua inest a bilida d
en di cha mu jer. Un tr at a m iento a decu a do y u na simp t ica
comprensin pueden curar, con toda seguridad, a la desdicha da
paciente.
Mencionamos este caso meramente para indicar que el cuerpo
es un generador elctr ico y es necesar io conser varlo en conti nua marcha, ya que con un funcionamiento continuo tendre mos orden mental y tranquilidad, y en cambio, si hay algn
desperfecto

ti

c el mecanismo funciona ir regular mente, la sere -

nida d se pierde tempora lm ente. Es preciso, entonces, reco brarla.


Volvamos atrs, ahora, a los cincuenta o cien aos pasados.
S i s e ha c e e l b i e n a u n o nu e st r o s p r j i m o s e n t o n c e s favo recem os su s pla nes, a s com o, si le ca u sa m os da o, se los
cont rar iam os. Cuanto m s bien hagam os a los dem s, ser
m ayo r l o qu e n o s ot r o s o b t e n d r e m o s . E x i st e u n a l ey d e l o
oculto que nos ensea que no podemos reci bir nada del
pr j im o si no sot r o s n o le he m o s da do ja m s na da . Si da is
sea en bienes, o sea en amor --, a vuestra vez seris
191 objeto de

qu e os devu el va n; todo ser pa ga do a su debido t iempo.


Si sois objeto de una amabilidad, debis devolverla. Pero no
t r a t a r e m o s a fo n d o la c u e st i n e n l a L e c c i n p r e s e n t e . S e
tratar con ms detalle cuando trataremos del Karma.
Procurad conser varos en la calma; tranquilos; mirad de com prender todas esa s pequ eas lim it aciones, toda s esas tonte r a s qu e e st a m o s i n t e n t a n d o r u m i a r o ex p e r i m e n t a r p a r a
realizar algo que de aqu unos pocos aos no tendrn impor t a ncia alg u na . Todo cua nto tenis qu e ha cer es respir a r de
ma ner a qu e vu est i,) cereb ro a spire el m xim o de oxgeno y
piense que todas esas pequeas y tont as ir r itaciones no
cont arn absolut amente nada de aqu a cien aos. Entonces
veris lo escasamente importantes que llegis a ser.
S o s p e ch i s a d n d e q u e r e m o s i r a p a r a r ? E st a m o s i n t e n t a n do ha ce ro s ver qu e la m ayor p a r t e de vu est r o s g r a nd es
quebraderos de cabeza, sencillamente, no existen. Os hemos
am ena z a do a lg u na s vec es ; tem em os qu e a lg o desa g r a da ble
ocu r ra ; t ra baja m os en el fren es del tem or y llega m os a u n
est a do que no sa bemos si nos tener nos sobre nu estros pies o
nuestra cabeza...
Pero, de pronto, nos damos cuent a de que nuestros temores
eran injustifi cados. Nada ocur re! Todo nuestro miedo era por
nada. Hemos almacenado una mezcla de adrenalina dis pu est a a ga l va ni z a r no s p a r a la a cc i n, y c u a n do nu est r o s
temores se han acabado, la adrenalina en cuestin debe ser
disipada, y esto nos hace sentir nos debilit ados; debemos lu cha r cont r a la rea ccin! Mu cho s de los per sonaj es fa m oso s
del mundo han dicho que sus preocupaciones mayores nunca
se cu mplieron; pero seg u a n preocu p ndol es y ha cindol es
pe rd e r t ie mp o. S i u n o se s ie nt e p re o cu pa do , h u ye d e l la
t r a n qu i l i d a d . S i n o s s e n t i m o s a g it a d o s , n o n o s e s p o s i b l e
c o n s e r va r l a c o mp o st u r a i n t e r n a ; y e n ve z d e s e r c a p a c e s
192

de r ec ib ir u n m e ns aj e t el ep t ic o, e st a m os r a di a n do a t od o

A s e s qu e, t a nt o po r n os ot r os c om o pa r a nu est r o pr j im o,
debemos ser ecu nim es, conser var la calma, tener presente
que todas esas ir r i taciones menores no pasan de aqu y nada
ms. Nos las han mandado para probar nos, y cier tamente ha
sido as!
Pr a ct ica d el dom inio de vosot ros m ism os, la contempla cin
d e l a s d i fi c u l t a d e s qu e s e o s o f r e z c a n , m i r n d o l a s c o n s u
cor rect a perspectiva. Puede ser ir r itante ver que no podis ir al
cine est a noche, sobre todo si es la lt ima de la pelcu la ; p e r o
s u i m p o r t a n c i a n o l l e g a a e st r e m e c e r e l g l o b o d e l a Tier ra.
Lo impor t ante, para vosotros, es aprender, progresar; ya que
cuanto ms aprendis, ms os llevaris a la otra vida y el
nmero de cosas aprendidas en st a, cuanto mayor sea, ms
acor t ar

el

nm ero

de

veces

qu e

deberis

volver

este

desgraciado mundo que nos ha tocado en suerte.


Os aconsejamos que os acostis y os dejis relajar. Acost aos y
acomodaos de for ma que ninguno de vuestros msculos ni
par te alguna de vuestra persona se halle en tensin. Junt ad
levemente vuestras manos y respirad honda y regular mente.
Respirando, seguid el r itmo de paz-paz-paz. Si hacis todo
e s o , h a l l a r i s u n ve r d a d e r a m e n t e d i v i n o s e n t i d o d e p a z y
tranqu ilidad extendido por toda vuest ra per sona . De nu evo,
apar tad todos los pensamientos intrusos de discordia, concen t r a n d o v u e st r o s p e n s a m i e n t o s s o b r e l o s d e p a z , qu i et u d y
serenidad. Si pensis en la paz, tendris la paz en el corazn. Si
pensis en la tranquilidad, os sentiris tranquilos.
D i r e m o s , c o m o c o n c l u s i n d e e st a l e c c i n q u e s i t o d o e l
mundo quisiese dedicar diez minutos, ent re las veint icua tro
ho r a s de l d a , a est e e je rc i ci o , l os m di co s s e a r r u i na r a n,
porque descender a enor memente el n mero de enfer m os en
todo el mundo.

Leccin vigsima primera

Esta leccin versar sobre un tema que nos interesa a todos:


la telepata.
Os ha br i nt r iga d o el p or qu d e m i empe o e n su br aya r la
similitud entre el cerebro humano, con sus rayos, y los rayos
de la radio. En esta leccin veris con ms clar idad este tema.
Aqu tenemos la fi gur a 9. Como podis ver, la denomina mos
La ca beza tranqu ila. La llama mos tra nquila porqu e debe
hallarse en esta forma antes de que se entregue a la telepata, a
la cla r ividencia o a la psicom et r a , qu e ser n el objeto de
la s lt im a s leccione s de qu e tr at a rem os ( a d na u sea ra ? )
con las refer idas mater ias. Debemos encontrar nos tranquilos
en nuestro inter ior si tenemos que realizar progresos en tales
extremos.
C onsider a d lo sig u iente: os ser a posible da r u n bu en con ci er to de m si ca s in fn i ca e n la ve ci n da d d e la c a l de r a de
una f br ica? Podr ais disfr ut ar de una msica clsica o
del g nero qu e sea y qu e os gu ste -- s hay gente a vu est ro
alred edor br inca ndo por todos la dos y ber rea ndo con todos
sus pulmones? No, cier t amente. Tendr ais que cor tar la radio
y poneros a ber rear como los dems, o si no, mandar a todo
el mundo que se calle.
E n l a fi g u r a 9 d e L a c a b e z a t r a n q u i l a ve r i s q u e , e n e l
c e r e b r o , ex i st e n d i fe r e n t e s r e a s r e c e pt o r a s . La z o n a qu e
cor resp ond e a proxim a da m ente con el ha lo, ca pt a la s onda s
telepticas. Ms t arde trataremos de las dems ondas; pero,
antes que todo nos ocuparemos de las telepticas.
Cuando nos sentimos tranquilos, podemos detectar toda clase
de impresio nes . Se tr at a m er a m ente de onda s de ra dio pro venientes de otras personas y que son absorbidas por nuestro
194

c e r e b r o r e c e pt i vo . To d o s h e m o s d e r e c o n o c e r q u e a ve c e s

LA CABEZA TRANQUILA

Fig. 9.

la sensacin de que alguna cosa estaba a punto de suceder,


o q u e e l l o s h a b a n d e e mp r e n d e r u n t i p o i n d et e r m i n a d o y
espec fi co de a ccin. La gente qu e no est lo ba st a nte ente rada lo llamar un impulso, una corazonada, etc. En realidad,
es una sensa cin m er amente inconsciente o su bconscien t
de telepata; eso es, que la persona que not a ese
impu lso, ha capt a do un mensaje telep tico, manda do a con ciencia, o subconscientemente, por otra persona.
La intu icin per tenece al mism o tipo de cosa s; est compro bado que las mujeres poseen ms intuicin que los varones.
Podr an ser ms impor t antes telepatist as que el tr mino me dio de los hombres, a no ser su defecto de hablar demasiado.
El cerebro de la mujer est comprobado que es ms pequeo
qu e el del va rn; pero, a la ve rda d , este det a lle no t iene la
m e no r impo r t a nc ia . Un m on t n de i ne pc ia s se h a n es cr it o a
propsito de la relacin entre la s dim ensiones de los cere bros y el gra do de intelige ncia . Pa r t iendo de los mismos
pr incipios, tendr amos que conceder que un elefante tendr a
qu e s e r u n g e n i o , e n c o mp a r a c i n c o n e l s e r h u m a n o . E l
cerebro de la mujer est capacitado para vibrar en ar mona
con los mensajes que le llegan y para emplear nuevamente la
ter m inolog a de la radio , el cerebro de la mu jer es una
estacin receptora que puede sintonizarse ms fcilmente que
u n c er e b r o m a s cu li no . E st a a c la r a ci n s impl ifi c a l a s ex pl i ca ci on es . Rec o r d is l a i nst a la ci n v ie j si m a qu e t u vi er on
v u e s t r o a b u e l o o v u e st r o p a d r e ? H a b a e n e l l a t o d a u n a
se r i e d e a r t e fa ct o s , y, c on t od o, re su lt a b a c ompl ic a d si m o
sincroniz ar con la est acin loca l. Actualmente se pu ede em p l e a r u n a r a d i o d e b o l s i l l o y e n u n s a n t ia m n , e mp l e a n d o
u n so lo d ed o, no s po ne m o s e n c om u n ic a c i n c on t od a s la s
pa r tes del mundo. El cerebro fem eni no es igua l; es m s
fcil de sintonizar que el masculino.
196

Asimismo pueden recordar per fect amente a los her manos ge -

v i v e e n N o r t e a m r i c a y o t r o e n e l S u r. S i s e c o n o c e n l o s
acontecimientos que les suceden al uno y al otro, simultnea m e nt e, po de m o s l le ga r a la co nc lu si n d e qu e ca da u no d e
los dos conoce lo que el otro est haciendo. Esto se produce
porque los dos proceden de una misma clu la , de un mism o
huevo, y por eso sus cerebros son igual que un par de recep tores o transmisores de radio acoplados cuidadosamente. Se
encu ent r a n sintoniz a dos sin esfu er z o a lgu no por pa r te de
sus dueos.
N o s f a l t a s a b e r, a h o r a , c m o s e p u e d e p r a c t i c a r l a t e l e pat a ; porqu e tendr em os qu e pr a ct i ca rl a con fe, no con
cualquier fe y con la prctica que sea; necesitaremos nuestra
v i e j a c o n o c i d a , la c o mp o st u r a i n t e r i o r. La m e j o r fo r m a d e
hacer prcticas es la siguiente:
Dig monos a nosotros mism os, dura nte uno o dos da s, que
en deter minada fecha conseguiremos hacer receptivo nuestro
cerebro en t a l o cua l hora de a qu el da, de for ma qu e podre mos captar, pr imero, impresiones generales, y despus, men sajes telepticos. Repitmonos a nosotros mismos, afi r memos
repet ida s vec es qu e va m os a obtener u n xito en estos ejer cicios.
En el da predeter m inado, con preferencia a l at ardecer, ret i r m o no s a u na ha bi t a c i n a pa r t a d a . Mi re m o s b ie n qu e la s
l u c e s e st n b a j a s y q u e l a t e m p e r a t u r a s e a c m o d a p a r a
nosot ros . Entonces reclinm o nos en la posicin qu e nos re su lte m s cm oda . Tnga se en la ma no u na fotog r a fa de la
persona a la que estemos ms u nidos espir itua lm ente. Cual qu ier luz qu e ilu m ine la foto debe est a r a nu est r a espa lda .
Re s p i r e m o s p r o f u n d a m e n t e d u r a n t e u n o s p o c o s m i n u t o s y
luego expulsemos de nuestro cerebro todo pensamiento extra o; pens em os en la per sona cu ya foto g r a fa tenem os en la s
m a n os , m ir em os la fot o g r a f a , v is u a li ce m o s la pe r s on a , d e
p i e e n f r e n t e d e n o s ot r o s . Q u n o s d i r a , d i ch a p e r s o n a ?
197

fe, notaremos algo que se mueve en nuestro cerebro. Pr imero,


te nd re m o s te nd en c ia a pe ns a r qu e e s im a g in a c i n; p er o no
lo es , qu e e s r ea li da d. Si re ch a z a m os e st o , co ns id e r nd ol o
mera imaginacin, renunciamos a la telepata.
La manera ms simple de adquir ir la facult ad de la telepata
consiste en trabajar de acu erdo con una per sona que conoz c a m o s m u y b i e n y c o n l a c u a l e st e m o s e n l o s m e j o r e s t r minos. Entre los dos, discutiremos lo que vamos a practicar.
Decidiremos que tal o cual da, a tal o cual hora nos pon dremos en cont acto teleptico. Ambos, simultneamente, nos
r et i r a r e m o s a n u e st r a s h a b i t a c i o n e s ( n o i m p o r t a a l a d i s t a ncia en qu e viva m os el u no del ot ro; pu ede ser de un
cont inente al ot ro; las dist ancias no cuent a n). Nos tenemos
qu e e n t e r a r, e n c a m b i o , d e l a s d i fe r e n c i a s d e h o r a r i o ; p o r
e j e m p l o , B u e n o s A i r e s p u e d e l l e v a r d o s h o r a s d e av a n c e
con respecto a Nu eva York. Hay qu e calcu lar; de ot ro modo, el
exper im ento podr a fa llar nos. Igua lm ente, hay qu e poner s e de
a cu er do el qu e t i en e qu e t r a n sm it ir c on el qu e t i en e qu e
r e c i b i r l o t r a n s m i t i d o p o r s u c o mp a e r o . E st o s r e s u l tados
pueden alcanzarse fcilmente, sincronizando primero los relojes
de ambos, y luego refi r indose al mer idiano de Green w i ch , p o r
e j e m p l o , l o q u e e l i m i n a r t o d o p e l i g r o d e c o n fu sin. Se
pu ede obtener Gree nw ich con la m ayor fa cilida d des de toda s
pa r tes, o ca si. Lu eg o, al ca bo de diez m inutos,

v u e st r o

c o l e g a o s p u e d e t r a n s m i t i r. L a s d o s o t r e s ve c e s pr imeras
se

puede

per fecciona

fallar
la

muy

fcilmente;

transmisin

pero,

teleptica.

repitindolo,

Recordemos

que

se
un

nio no anda al pr imer intento de su par te; le son nece s a r i o s m u ch o s i n t e n t o s de a r r a s tr a r se y d e c a m i n a r l u e g o .


Ta m b i n e s m u y p o s i b l e qu e n o l o g r i s l a t r a n s m i s i n d e l
pensamiento de buenas a pr imeras; pero mediante la prctica
todo marchar a la perfeccin.
C u a n do o s se a po si bl e m a nd a r u n m en saje t el ep t ic o a u n
198

amigo, o recibirlo, est aris en el buen camino para captar el

Vam os, ahor a, a desa r rolla r una de nuest ra s fam osas digre
siones.
No se puede en ningn caso, y bajo ningn pretexto, emplear la
telepata, la clar ividencia o la psicom etr a para per judicar a
ot r a p e r s o n a , n i ot r a p e r s o n a p u e d e d a a r n o s p o r e s o s
mtodos. Se ha establecido slida y repetidamente que si una
m a la pe r s on a f u e se te l pa t a o c la r i vi de nt e , se e nc on t r a r a
en condiciones de delatar a personas que hubieran cometido
alguna pequea falt a; pero esto, repit moslo con todas nues tr a s fu er z a s, es imposibl e. Na die pu ede tener luz y t iniebla
simultneamente, ni nadie puede ser virse de la telepata para
pr acticar el ma l. Es una ley inexor able de la m et afsica. As
e s , qu e n o h ay q u e a l a r m a r s e ; n a d i e p u e d e l e e r n u e st r o s
pensam ientos para per judicar nos. Sin duda, muchos qu isie ran hacerlo; mas, no pueden. Citamos esto, porque existe en
mucha s per sona s el temor de que pueda ot ro individuo, con
sus malas ar tes, conocer nuestros temores secretos y nuestras
fo b i a s . E s ve r d a d q u e l a s m e n t a l i d a d e s m s p u r a s d e l a
humanidad pueden enterarse de vuestros pensamientos; ver
e n v u e st r a a u r a , c u l e s s o n l o s p u n t o s d b i l e s . P e r o l a s
p e r s o n a s p u r a s n o p u e d e n qu e r e r n i p o r u n s o l o m o m e n t o
enterarse de todas est as cosas. En cuanto a las impuras, no
les es factible.
Aconsejamos al lector que se practique la telepata con algn
a m i g o , y si n o t i en e a m ig os c on l os c u a l es po de r c oo pe r a r,
no hay ms qu e distender se, com o hemos explicado, y dejar
q u e l o s p e n s a m i e n t o s a j e n o s ve n g a n h a c i a n o s ot r o s . P r i meramente escucharemos un tumulto de pensamientos encon tr a dos. I gu a l qu e si escu cha m os u na t ur ba de gente. Es u n
m u r m u l l o d e c o nv e r s a c i o n e s , u n h o r r i b l e t u m u l t o ; t o d o s
pa re ce n ha b la r a la vez , de s ga i t nd os e . Per o , a fu er z a d e
in te nt a rlo , p od em o s a is la r u na vo z so la . Se p u e de ha ce r lo
m i s m o e n t e l e p a t a . H ay q u e a d q u i r i r p r c t i c199
a , ay u d a d a

qu e recibiendo m ensajes telept icos escu cha mos la radio, y


ca pt a ndo m ensaj es cla r ividente s vem o s im gen es de la tele visin, y a m enu do en el m s br illa nte de los tecnicolo res .
Si qu erem os alca nza r la cla r ividencia , nos es necesa r io u n
c r i st a l o a l g n o b j et o r e l u c i e n t e . S i p o s e e m o s u n a s o r t ij a
de diamantes con una sola piedra, nos ser tan til cor no un
cr ist a l, y, c la ro , m e no s fa t i g o so d e m a n ej a r. E n e st e c a s o,
igua lm ente, tenemos qu e recost ar nos cmoda mente y a segu r a r no s de qu e l a lu z est b aj a . S u p on ga m o s a ho r a qu e em pleamos un cristal.
Estis complet amente a vuestras anchas y en vuestra habita cin al atardecer. Vuestras cor tinas o postigos han sido cer ra d o s p a r a ev i t a r l o s r ayo s d e l u z d i r e c t a . L a h a b i t a c i n s e
h a l la a o s c u r a s , h a st a e l p u n t o d e qu e a p e n a s d i v i s i s l a
s i l u et a d e l c r i st a l . No o s e s p o s i b l e o b s e r va r e n e l c r i st a l
n i n g n p u nt i t o d e l u z . To d o e s t e n e b r o s o , c a s i a u s e n t e ;
te n is la i mp re s i n de qu e po dr i s c a pt a r a lg o; ver a lg u na
c o s a . M i r a d s e g u i d a m e n t e e l c r i st a l s i n qu e r e r ve r n a d a ,
como si estuvieseis mirando en la lejana. El cr istal estar a
cosa de un palmo de vuestro rostro; pero vosotros tenis que
m ir a r mu y a lo lejos. Entonces , obser va ri s cm o el cr ist a l
empieza a nublarse; veris las for mas de unas nubes blancas y
el cr ist al, en vez de recobrar el aspecto de un vidr io trans p a r e n t e , o s p a r e c e r c o m o t e n i d o d e l e ch e . E st a m o s e n e l
m o m e n t o c r t i c o ; n o h ay q u e a g i t a r s e n i a l a r m a r s e , c o m o
muchos hacen, porque en el nuevo plano...
El blancor se encoge, como las cor tinas de un escenar io. Ha
desa pa reci do el cr ist a l; en su lu ga r contempl is el m u ndo.
C o n t e mp l i s h a c i a a b aj o , c o m o u n d i o s d e l O l i mp o p u e d e
contemplar nuestro mundo; veis, quizs, unas nubes con un
co nt in en te d eb aj o de el la s; t en i s la s en sa ci n d e ca er os ;
podis, involuntar iamente, moveros hacia adelante ligeramen 200

te. Procurad dominar este impulso porque si os abalanzis se

cada vez se hace ms amplio; veris que los continentes pasan


rpidamente bajo vuestro descenso, hast a que os detendris
en alguna zona determinada. Podris ver una escena histrica;
os podr parecer que aterr izis en medio de una lucha ar mada y
que topis con un tanque que os viene encima. No hay que
ala r ma r se, porqu e el t a nqu e no pu ede choca r con vos ot ros .
Pa sa r a t r av s y no n ot a r i s na da . E s c om o s i v ie se i s c on
l o s o j o s d e ot r a p e r s o n a . N o p o d r i s ve r a d i ch a p e r s o n a
pero podis ver a qu ello qu e ella ve. De nu evo os insist im os
qu e n o o s a g i t i s ; t o d o l o ve r i s c l a r a m e n t e , s i n e s f u e r z o y,
a u n qu e n o p o d i s o r na d a , s a b r i s t o d o l o qu e s e d i c e all.
Eso es posible porque veis en vir tud de la clar ividencia. Se
trata de una cosa muy sencilla suponiendo insistimos que
se tenga la fe suficiente.
A l g u n a s p e r s o n a s n o ve n , e n r e a l i d a d , n i n g n c u a d r o ; s e
l i m it a n a c a pt a r t o d a s l a s i mp r e s i o n e s s i n ve r na d a . E st e
fenmeno se present a a menudo entre aquellas personas que
estn introducidas en negocios. Existen individuos muy clar i videntes, en realidad; pero si stos estn metidos en negocios y
en el comercio, muchas veces se produce en su espr itu una
act itu d escptica qu e difi cu lt a que pu edan ver concret a men te
las imgenes. Ello es debido a qu e piensa n dentro de los
subconscientes respectivos que tales cosas no pueden ocur r ir
de veras. Pero, as como la clar ividencia no puede ser negada a
na die, la per sona exper im ent a impresiones en alg n sitio de
su ca bez a . I mpresio nes qu e, de toda s ma ner a s, son t a n
ciertas como las imgenes.
Ha ciendo pr ct ica se pu ede ser cla r ividente . A tr av s de la
ejercit acin podremos visit ar cada per odo de la histor ia del
m u n do y ve r la qu e f u e , c on t od a ve r da d . Nos d ive r t ir e m o s y
nos mar avilla remos a la vez , cua ndo nos dem os cu ent a de que
la histor ia verdadera jams fue escr it a; Rorque los histo r ia dores est a ba n infl u enciados por los polticos 201
de a quellos
t ie mp os . Pod em o s ve r l o qu e p a s a e n la A l em a n ia d e H it l er y
en la Rusia de los soviets.

A la psicom et r a se la puede lla mar visin por m edio de los


d e d o s . To d o s l a h e m o s e x p e r i m e n t a d o . P o r e j e m p l o , s i
toma m os un pu a do de m oneda s y pedir nos a ot r a per sona
qu e qu ie r a te ne r en la m a n o u na d e la s m on ed a s po r u no s
m i nu t os , y lu eg o se la vol ve m o s a pe di r y la ju nt a m os c on
el resto de monedas, conoceremos, por el calor humano, est a
moneda entre las rest antes. Naturalmente, ste es un exper i mento que no pasa de lo elemental.
Mediante la psicometr a estamos capacitados para seleccionar
un objeto y conocer su or igen, todo cuanto le haya sucedido y
d e qu i n h a s i d o p r o p i e d a d , a s c o m o d e l e st a d o m e n t a l de
sus propiet ar ios. Muchas veces, por medio de la psicome t r a ,
podemos

percibir

si

un

objeto

d et e r m i n a d o

ha

sido

rodeado de un ambiente venturoso o lleno de desdichas.


Po de m o s p r a ct ic a r la ps ic om et r a p on i n do n os

de

a cu er do

c o n u na p e r s o n a a m i ga qu e n o s s e a s i mp t i c a . H e a qu la
manera de proceder en este caso.
Suponiendo que dicho amigo es simptico al exper imentador, y
desea colaborar a sus progresos, le suplicaremos que quiera
lava rse la s manos y entonces escoger una pequ ea piedra o
guijar ro. El guijar ro, a su vez, ser lavado con jabn y agua;
despus ser secado. Entonces vuestro amigo, una vez haya
se ca do su s m a n os y la pi ed r a co n to do cu id a d o, so ste n dr
el gu ijar ro, con su ma no izquierda fu er temente, por el espa cio de u n m inu to, pensa ndo intensa m ente u na cosa st a
puede ser de color negro, o blanco, alegre o malhumorada .
No impo r t a qu se p ie ns e ; s l o se ne ce si t a p en sa rlo i nt en s a m e n t e p o r c o s a d e u n m i n u t o . D e s p u s d e e st o d e b e r
e nvo l ve r l a p i e d r a e n u n p a u e l o l i mp i o . o e n u n p a u e l o
de pa pel y devolvr nosla . No se debe desenvolver hast a qu e
no estis en vuestro cuar to de contemplacin. Continuemos
nuestras digresiones.
Hem os precisa do qu e se debe tener el g u ija r ro en la ma no
202

izquierda , y nos falt a dar la explica cin. Dentro de la sa bi -

cosa s de este mu ndo. La ma no iz qu ierda es la espir itu al; la


qu e se d e st in a a la s c os a s m et a f si ca s . Su po ni en do qu e o s
sir vis nor malmente de la mano derecha , obtendris los ms
grandes resultados sir vindoos de la izquierda esotr ica para la
psicometra. Si sois zurdo, en este caso debis ser viros de la
derecha en las operaciones metafsicas. Se ha obser vado aue,
po r m ed io de la m a no iz qu ie rd a , se pu ed en a lc a n z a r re su l tados que no se consiguen con la derecha.
Cuando os encont ris en vu estr a c mara de contempla cin,
debis previamente lavaros las manos cuidadosamente v luego
enjuagarlas antes de que se sequen, porque si no, se os podran
a cu m u la r impresi one s, y debi s conser va r u na sola pa r a el
exper imento. Acost aos, procurad acomodaros bien y, en este
caso, no impor ta que haya mucha luz o que estis en la tinie bla . Despu s desenvo lved la piedr a o el objeto de qu e se
trate y cogedlo con vuestra mano izquierda; asegurndoos d e
qu e e st e n e l c e n t r o d e l a p a l m a d e a qu e l l a m a n o . No
p e n s i s s o b r e e l o b j et o , n o o s e s fo r c i s d e n i n g n m o d o ;
intent a d sola m ente qu e vu est ro cereb ro est en bla nco, sin
pe ns a r na d a . I nm e di a t a m e nt e p er ci b i r i s u n m u y l eve co s qu illeo en la ma no iz qu ierda , y seg u ida m ente not a ris una
impresin , proba blem ent e de qu e vu est ro am ig o est inten tando comunicarse con vosotros. Igualmente podris captar la
impresin de que os encontr is dent ro de u n qu ebra dero de
ca be z a . A fu er z a de p r a ct ic a rlo en co nt r a r is qu e , m i en t r a s
per manezcis tranquilos, podis sacar muchas impresiones in teresantes.
Cuando vuestro amigo est

cansado de colaborar con vosotros,

exper iment ad por vuestra cuenta; escoged un guijar ro que no


ha sido toca do por na die por lo qu e os conste . Esto es
fcil si os hallis en la or illa del mar, o si podis cavar en la
t ie r r a . C on la pr ct ic a , ob te nd r i s not a bl es re su lt a d os . Po dris, por ejemplo, elegir un guijar ro y conocer aquel
203 tiempo

fabulosa; mas, digmoslo de nuevo, necesita mucha paciencia y


de be mo s c on se r var nue st ra m en te b ie n tra nqui la .
Po d e m o s c o g e r c o n n u e st r a s m a n o s e l s o b r e d e u n a c a r t a
y dar nos cuent a del sentido general de su contenido. Nos es
tambin posible elegir una car ta escr ita en lengua extranjera
para nosotros y resiguindola ligeramente con nuestros
dedos comprender el sentido de st a, sin que entendamos la
signifi cacin concreta de las palabras individuales. Con la p rct i c a , e s o e s i n fa l i b l e ; p e r o n o d e b e p r a c t i c a r s e , s i n o e n la
medida que sir va para probar que podemos hacer semejantes
cosas en beneficio de nuestro prjimo.
Puede extraar el porqu hay tantas personas que no quieran
probar que sean telepticas, clar ividentes, etc. La respuest a
est en que cuando se poseen facultades telepticas es preciso
pr actica rlas en condiciones favor ables; no se pueden llevar a
c a b o c u a n d o a l g u i e n e st e m p e a d o e n d e m o st r a r q u e
est is equ ivoca do , porqu e ca pt is la s onda s qu e se em iten a
vuestro alrededor por otras personas, y si alguien prximo a
vosot ros intent a demostr ar qu e est is equivocado y sois un
mentiroso, os encontraris que sus radiaciones de incredulidad y
desconfi anza son tan fuer tes, que pueden anular o siquiera
debilit a r la s impresiones recibidas. Recom endam os a todos a
quienes se les pida que demuestren sus facult ades, respon dan
que no les interesa; vosotros conocis la verdad, y lo que sabis
no os precisa probarlo a todo el mundo.
Tambin queremos decir algo acerca de los clar ividentes que
residen en ca llejuela s y viven de su profesin. Es un hecho
el qu e m u ch a s m u je re s t i en en g r a n p re di s p o si c i n p a r a la
clarividencia de vez en cuando, es decir intermitentemente, sin
poderse provocar a volunt ad. Es frecuente el caso de alguna
mujer que posee, a rfagas, la mayor clar ividencia y extraa a
todos su s amigos con su s profecas. stos pueden conven 204

cerla de qu e se dediqu e profesiona lm ent e a la a divina cin.

en e l d a d e la c on su lt a , s u s ha bi li da de s le fa l la n y, p or l o
t anto, mu chas veces se ve obligada a ment irle. Usualm ente,
no carece de facult ades psicolgicas, y, a medida que le van
fallando las facultades adivinatorias y substituyndolas con su
inventiva, llega a perderlas por completo.
Na di e d eb e a c ept a r d in er o po r l ee r e n el cr ist a l . o e ch a r
los naipes. Si lo . hacis as, perderis vuestras facultades de
clar ividencia . Jams debis enva neceros de poder hacer eso o
esto otro, ya qu e si lo ha cis a s podris veros domina dos po r
la s on da s d el c er e b ro

de qu ie ne s n o c re en

en vu est r a s

facultades.
Casi siempre es prefer ible que no hagis ostent acin de vues tras facult ades. Cuanto ms nor males y naturales os presen t i s , m s c o n s e g u i r i s . No d e b i s n u n c a qu e r e r p r e s e n t a r
pruebas; si lo intentis, seris inmediatamente sumergidos por
la s onda s du bit a t iva s de los dem s, onda s qu e podr n ca u saros graves daos.
Os exhor tamos a practicar continuamente vuestras facult ades,
y la inter ior compostura de nimo, sin la cual no podris
practicar absolutamente nada de todas esas cosas que hemos
explicado. Con ella, lo podris todo!

Leccin vigsima segunda

Antes de adentramos en nuestra leccin propiamente dicha,


qu isira mos llamar vu estr a atencin sobre a lgo qu e ha inte resado vivamente

nuestro inters.

Nos ha sido par ticular mente interesante debido que, a travs


de nuestro curso, hemos hablado copiosamente de las cor rien tes elctricas de nuestro cuerpo, y hemos explicado cmo stas
viajan por nuestros ner vios para activar nuestros msculos.
A hora leem os en la revist a Elect roni cs Ilu st r a ted, y en el
nmero de enero de 1963, pgina 62, un fascinante ar tculo
bajo el ttulo

de

La sor prendente mano elctr ica r usa.

Su a u to r, e l pr o fes o r A r on E. Ko br in s k y es d oc to r e n I nge nier a de la Academia de Ciencias de la URSS, y parece que,


con sus auxiliares ha exper imentado mucho en el ramo de la
Prtesis (miembros ar tifi ciales). Hasta los presentes das, los
e s f u e r z o s o r i g i n a d o s p a r a q u e u n a m a n o a r t i fi c i a l p u e d a
moverse, representan un grave esfuerzo de quien debe usarla;
a h o r a , s i n e m b a r g o , e n R u s i a s e h a i nve n t a d o u n a m a n o
artificial, movida elctricamente.
En el mom ento de la amput a cin, dos electrodos especia les
so n i nst a la do s a l ex t r em o d e ci er to s ne r v io s , a qu e ll os qu e
nor malmente debieran mover los msculos del brazo, y cuan d o e l m u n s e h a c i c a t r i z a d o p o r c o mp l et o , d e m o d o qu e
u n br a z o ar t ifi cia l se le pu ede inser t a r, la s cor r ientes em a n a d a s d e l c e r e b r o y q u e n o r m a l m e n t e m u e ve n l o s d e d o s
de la m a no y el pu lga r, se conect a n con el br az o a r t ifi cia l,
d o n d e l a s p e qu e s i m a s c o r r i e n t e s d e l c u e r p o h u m a n o s e
a mp l a n d e m a n e r a q u e l o s d e d o s y e l p u l g a r d e l a m a n o
artifi cial pueden actuar como si fuesen miembros naturales. Se
ha comprobado que con esos brazos artifi ciales se puede escr i 206

bir una car ta. Una ilustracin de la revist a mencionada nos

Pu ed e s er qu e m is l ec to re s e st n a l g o ca ns a d os po r t a nt os
discur sos sobre cor r ientes elct r ica s, onda s cerebr ales, etc.
Por eso mencionamos este invento, de una manera incidental,
pero que resulta muy iluminadora. Podemos, en efecto, visua lizar un hecho futuro cuando todas las aplicaciones artifi ciales
puedan ser controladas por corrientes bioqumicas.
Habiendo cer rado este parntesis, tenemos que diser tar sobre
las emociones, porque dependemos de ellas. Si pensamos de ma sia do en t r istez a s, inicia r nos un proc eso qu e tendr por
r e s u l t a d o qu e c i e r t a s c l u l a s d e n u e st r o c u e r p o s e ve r n
cor roda s. Un exceso de tr istez as, de m iser ia , pu ede ocasio nar per t ur ba ciones del hgado o de la vescu la bilia r. C onsi deremos el caso siguiente: un hombre y una mujer, casados
d e m u ch o t i e m p o y m u y u n i d o s e n t r e s . E l h o m b r e , s b i t a m e nt e, fa l le c e , y la m u je r, qu e a ho r a es u na v iu da , e st
desola da por la prdida . Se siente post ra da por el dolor; se
vuelve plida y puede desmejorarse mucho. A menudo puede
s o b r e ve n i r l e a l g u n a s e r i a e n fe r m e d a d . A u n p e o r, u n q u e branto mental. La causa est en que bajo el violento estmulo
de t an g ra nde prdida , el cerebro genera una alt a cor r iente
e l c t r i c a qu e i n u n d a t o d o e l o r ga n i s m o , p e n et r a n d o t o d o s
los rganos y glndulas, y creando una considerable presin
de rechazo. Esto inhibe las actividades nor males del cuer po.
El que sufre queda como anonadado, apenas capaz de pensar y
de moverse. Con mucha frecuencia, el exceso de estmulos de
las glndulas lacrimales puede or iginar tor rentes de lgr imas,
ya que estas glndulas actan en nuestro organismo cual vl vulas de seguridad.
La s cosa s pa sa n cor no en los ca sos en qu e se a plica a u na
lmpara elctr ica un volt aje super ior al suyo. Una actividad
excesiva, un br illo extraordinar io de momento, y la bombilla
se apa ga . El cu er po huma no puede t ambin est a llar ; pero
en tal caso, estallar en desvanecimiento, o en coma,
207 o puede

fe r o z m s f u e r t e . E l f u g i t i vo e s i n c a p a z d e c o m e r b a j o e l
susto; y si nos es posible obligarle a comer, no puede diger ir
la comida. Todas las secreciones gstr icas cesan cuando el ani m a l s e h a l la a su st a d o. La s s ec r e ci o ne s se c or t a n . Por es o,
toda ingest in de com ida es a bsolut a y complet a m ente con traria a la naturaleza de aquel animal.
Las personas, cuando estn muy excitadas, o deprimidas, tam poco pueden decidir se a comer, ni for za da s a ello, debido a
que pese a que la persuasin sea hecha con buena voluntad, no
interesa al que sufre aquellas pasiones. La tristeza, o cualquier
em ocin profunda , provoca u n cam bio completo en los
proce sos qu m icos del cu er po. La incer t it u d o la pena ca m bian el color de la tez huma na , ha ce a las per sona s intrat a bles, imposibles de aguantar. Cuando hablamos del color de
u na p e r s o n a , n o s r e fe r i m o s c o n c r et a m e n t e a e st o ; p o r qu e
nuestras secreciones qumicas alteran verdaderamente nuestros
co lo re s . Tod os s a b em os qu e lo s en a m or a do s ven e l m u n do a
t r avs d e u n os l en te s de c ol or d e r os a , m ie nt r a s qu e l os
d e p r i m i d o s y a p e s a d u m b r a d o s ve n e l m u n d o c o m o t e i d o
de gris.
Si queremos hacer progresos, nos es preciso cultivar la ecua nimida d de nuest ro car cter; nos impor t a alcanzar u n equ i libr io de nuestras emociones para que no sean stas ni desor bitadamente exaltadas ni indebidamente deprimidas. Debemos
asegurar nos que las ondas cerebrales de que hemos tratado
no presenten picos abr uptos ni va lles profundos. El cuer po
huma no est ca lcula do pa ra fu nciona r de una s ma nera s de terminadas. Todas las excitaciones a las que est sujeto dentro
de lo que llamamos civilizacin nos hacen un dao absoluto.
B u e n a p r u e b a s o n l a c a n t i d a d d e l c e r a s d e l e st m a g o y
a t a qu e s d e l c o r a z n , o l o s c a m b i o s b r u s c o s d e e st a d o s d e
n im o qu e s u f r e n l o s a ct u a l e s h o m b r e s d e n e g o c i o s . To d o
208

e st o e s e l r e s u l t a d o d e l a s a l t a s fl u c t u a c i o n e s d e n u e st r a

fu nciona m iento de u na ma ner a defi nit iva . Por ejemplo : u na


p e r s o n a a fl i g i d a p o r l a s l c e r a s d e l a p a r a t o d i g e st i vo n o
p u e d e a l i m e n t a r s e ; y e st o , a s u ve z , o r i g i n a qu e l o s ju g o s
g st r icos e intest inales ca da vez sean ms cor rosivos, ha st a
que provoquen un agujero en el estmago o en los intestinos.
Literalmente hablando. De ello se sigue, pues, que todos
aquellos que sienten necesidad de progresar y practicar tele pata, clar ividencia, pscometr a y el resto de actividades pare j a s , d e b e n e st a r, a n t e t o d o , s e g u r o s d e l a i g u a l d a d d e s u
temper am ento. Hay qu e cult ivarla , por encima de toda s la s
contingencias!
Es muy frecuente que una persona se vaya volviendo cada vez
peor humorada, depr imida, vacilante. No es fcil convivir con
ella . C osas que ot ros se la s toma r a n con toda tranqu ilidad o
ni se dar an cuenta de ellas y, a lo sumo, se las tomar an a
r isa, ir r itan a esas personas ner viosas y malhumoradas hasta
extremos insospechados, e incluso las llevan a caer en ataques
de hister ia o simulaciones de suicidio. Son cosas que vemos
todos los das.
Sa be el lector en qu consiste la hister ia ? Se tra t a de una
c o s a a c t i va m e n t e r e l a c i o n a d a c o n e l d e s a r r o l l o s ex u a l d e
u n a p e r s o n a . L a h i st e r i a s e c o n e c t a c o n u n o d e l o s m s
i mp o r t a n t e s r ga n o s y f u n c i o n e s d e la m u j e r, y m u y a m e nudo una persona que ha sido objeto de una histerotoma se
siente gravemente afect ada por el cambio general de las fun ciones de su cuerpo.
Algunos aos atrs, era una creencia general el que slo las
mujeres podan padecer de hister ismo; pero ahora, las cosas
se conocen ms, debido a que todo varn tiene su ms o
m e n o s d e va r n , y v i c e ve r s a . E l h i st e r i s m o , p u e s , e s u n a
dolencia t a nto m a scu lina com o fem enina ; el hister ism o nos
inhibe en gran manera de muchas cosas que tienen relacin
con el ocultismo. Si el sujeto da paso franco a humores

209

fenmenos metafsicos. Nos es indispensable la igualdad tem peramental; precisa ser equilibrado antes de abordar las cien c i a s o c u l t a s . E s c u r i o s o q u e m u ch a ge n t e c o n s i d e r e a l o s
dot a do s pa r a la c la r i vi de n ci a o la t el ep a t a c om o pe r s on a s
neurt icas o imag inativa s, o algo por el est ilo. Mira n al tele p t ic o y a l v id en te co m o a lg o de est a na t u r a l ez a d es e qu il i brada.
Nada ms lejos de la verdad. Solamente el clar ividente fi ngido o
el t el p a t a ne u r t ic o o d es e qu i li br a d o pu esto qu e h ay
fi ccin y fraude por todas par tes pueden hallarse en casos
s e m e j a n t e s . Pe r o n o s ot r o s a fi r m a m o s qu e s l o p u e d e n s e r
telpa t a s o cla r ividente s a qu ellos cu ya m ente fu nciona con
toda nor m a lida d y la s onda s cerebr a les pres ent a n u n bu en
aspecto sin alteraciones. Las ondas del cerebro tienen que ser
lisas, es decir, no tienen que presentar altos picos y hondas
depresiones que impedir an toda capacidad de recepcin. Los
qu e pra ct icamos la telepat a tenem os que recibir m ensajes, lo
que supone que debemos conser var nuestras mentes abier tas.
Si se hallan continuamente alteradas, no seremos recep tivos ni
para la telepata, ni para la clar ividencia. Digmoslo bien alto:
ningn

clar ividente

genuino puede ser un neuras tnico.

Psicpata y teleptico son dos conceptos que se exclu yen


mutuamente.
Ma ntened vu estr a mente libre de trastor nos. Cuando os sin tis ir r itados, o cuando os sint is depr imidos por el peso de
este mundo, practicad una inspiracin y respiracin profun d a s ; y ot r a y ot r a . P e n s a d : A c a s o t o d a s e st a s c o s a s m e
per t u r bar n dent ro de cien a os? O preocu pa r n, dent ro
d e l m i s m o p l a z o , a ot r a s p e r s o n a s ? S i n o m e i m p o r t a r n
dentro de cien aos, por qu me han de afligir ahora?
El asu nto de conser va r la propia calma, es muy impor t ante
para nuestra salud, tanto fsica como mental; por esto acon 210

s e j a m o s q u e t o d a s l a s ve c e s q u e n o s e n t r e u n m a l h u m o r

l u e g o , qu e t o d a l a e s c a l a d e e m o c i o n e s n e g a t i v a s a qu i e n
da a es, simplem ente, a nosot ros m ismos; a na die ms. Los
dems pueden estar ms o menos har tos de nuestras cleras;
pero uno se per judica a s mismo, t an cier to como si tomase
arsnico, o mat a r rat a s, o cia nuro de pot a sio. Muchos deben
sufrir mayores contrariedades que nosotros; pero no sucumben a
los efecto s del ma l hu m or. Si u no ma nifi e st a los efectos de
su mal humor, esto quiere decir que no ve las cosas de un
m o do c la ro y qu e, t a l ve z si b ie n n o, s eg u r a m e nt e , n o
goza del nivel mental y espiritual de otras personas.
Estamos en este mundo para aprender, y ningn ser humano
normal es lo suficientemente dotado para captar todas las cosas
de una sola vez. Podemos tener el sentimiento de que somos
perseguidos y vctimas; que somos vctimas de una mala
s u e r t e . M a s , s i l o p e n s a m o s b i e n , ve r e m o s q u e n o s o m o s
desgraciados ms all

de

toda medida. Pensemos, simplemente,

que existimos.
Vo lva m os la v ist a a nu est r a in fa nc ia . Un m u ch a cho p u e de
verse obligado a rea lizar un deter mina do tra bajo escola r en
ca sa . Pu ed e s er qu e e nc u e nt re exc e si va d i ch a la bo r, s ob re
t o d o s i t i e n e q u e i r a j u ga r o a p e s c a r, o c o r r e r d et r s d e
u na compa a del ot ro sexo. Estos pensa m iento s le ocu pa n
t anto su m ente, qu e slo una dcima pa r te de ella se aplica al
trabajo que est haciendo y, de est a for ma, ste le parece m s
duro.

Por

la

misma

razn

de

que

no

realiza

ningn

esfuerzo real para ter minar su trabajo, se encuentra con que


ste l e re su lt a m s la bo r i os o de l o qu e s er a p a r a t od o se r
pensante. Se cansa de su tarea; no dedica ni la vigsima parte
de su atencin consciente a su labor, y cada vez se not a ms
fr u st r a d o. Pu ed e s er qu e s e qu e je a l os s u yos d e qu e t ie ne
demasiado trabajo en casa, y que todas esas tareas le ponen
e n fe r m o . L o s p a d r e s s e q u e j a n a l m a e st r o d e qu e e l ch i c o
tiene dema siado tra bajo en casa, y que sus esfu erz os le per 211

Lo qu e pa sa al chico en cuest in os pu ede pa sar a vosot ros.


Necesit is hacer progresos? Entonces necesit is obedecer al g u na s r eg la s , co ns e r va r vu est r a s er en i da d , m a rch a r po r e l
ca m ino de en m edio. Si tr a baj is con u na du rez a exc esi va ,
os preo cupar t anto el trabajo que os aguarda que no os
qu ed a r t ie mp o pa r a fi ja ro s e n l os re su lt a d os qu e pe ns i s
o b t e n e r. D e e st e m o d o , e l c a m i n o d e e n m e d i o e s l a g u a
ms simple para m ostr aros cm o no debis tra baja r con t al
exc eso qu e los r boles no os dejen ver la selva . No tenis
qu e holga z a nea r ha st a el pu nto de no ha cer na da ; ca m ina d
entre ambos extremos y veris como vuestros progresos son
notables. Demasiada gente se esclaviza hasta el punto de que
en la esperanza de que, poniendo en las cosas todas sus ener gas, st as se invier t an totalmente en intentar, sin que les
qu ede nada en el de conseg uir. Si tra baj is con exceso de
dureza, haris como un coche cor r iendo a una marcha lenta,
con toda confusin y lentos progresos.

El poder mental
Es, por desgracia, posible a todo el mundo obtener todo
cuanto necesita. Existen var ias leyes naturales, o, si os gusta
ms, de lo oculto, que hacen posible para cualquiera el tener
x it o e n a su n to s m on et a r io s, s i qu i er e se g u ir u na s r eg la ;
sencillas. Hemos intent ado patentizar a travs de este curso
qu e e l o c u lt i s m o , qu e e n r e a l i d a d s i g n i fi c a c o n o c i m i e n t o
de lo qu e es descono cido , sig u e en a bsolu to leye s y reg la s
sensibles, y no existe nada mstico en todas esas cosas. Con
e st e p r o p s i t o , va m o s a ex p l i c a r a l l e c t o r c m o s e p u e d e
obtener lo que se necesita.
Te n e m o s qu e p r e c i s a r, s i n e m b a r g o , qu e a l d e c i r o b t e n e r

212

aqu ello qu e necesit a mos, encarecem os sobrema nera que se

ser nos m uy t iles, convenim o s en ello; pero ser a n u na


decepcin si los conseguamos a expensas de la vida venidera.
Nuestro paso por la Tierra es temporal, y volveremos a insistir
qu e todos nu estros esfuer zos en este suelo deben dedica rse a
instruir nos y a mejorarnos a nosotros mismos, de for ma que
seamos ms dignos en un mundo venidero. Luchemos por la
espir itualidad, esforcmonos en ser amables con el prjimo, y
por tm onos con u na autntica hum ilda d, qu e no debemos
confundir con la falsa modestia, si no con aquella vir tud que
nos asiste en nuestra ascencin a formas de vida superiores.
To d o s e ha l l a e n e st a d o d e m ov i m i e n t o ; t o d a v i d a e s m ov i miento. Incluso lo es la muer te, porque la clulas se rompen y
convier ten en otra s organiz aciones. Recordemos

cont inua -

m e n t e qu e n o s e p u e d e e st a r e st a n c a d o , h ay qu e m a r ch a r
h a c i a a d e l a n t e , o h a c i a a t r s . N u e st r o s e s f u e r z o s d e b e n
ser hacia adelante; esto es, adelante en espir itualidad, amabi li da d y co mp r en s i n d el p r ji m o ; no pa r a a t r s, do nd e no s
hallar amos mezclados con los prestamistas, con aquellos que
se adhieren a las riquezas temporales, en vez de luchar por los
b i e n e s d e l e s p r i t u . Pe r o m o st r e m o s a h o r a e l c a m i n o p a r a
alcanzar lo que se desea.
Nuestra mente puede proporcionarnos cuanto le pidamos, siem p r e qu e l a s e c u n d e m o s d e b i d a m e n t e . E x i st e n e n n o s ot r o s
poderes inmensos dentro de nuestro subconsciente. Por des g r a c ia , m u cha s p er so na s no est n i nst r u i da s en e l a r te d e
ponerse en relacin con dichas fuerzas. F uncionamos con un
d i e z p o r c i e n t o d e c o n c i e n c i a y, a l o s u m o , l a m i s m a p r o porcin de nuestras energas. Si alinesemos el subconsciente de
nu estr a par te, nos ser a posible obr ar m ila gros, cual los
profetas de los tiempos antiguos.
No s e s i n t i l la o r a c i n s i n p r o p s i t o s e s p e c fi c o s . No n o s
s i r ve p a r a n a d a e l r e z a r c o n l a m e n t e va c a , p o r qu e , s i l o
hacemos, sus ecos se pierden en el vaco. Usemos el213
cerebro, la

m ente defi ni da lo qu e nece sit a r nos. Ser a bsolut a m ente con c r et o s . Sa b e m o s c u n t o n o s h a c e fa l t a ; d e b e m o s d e c i rl o y


hast a visualizarlo. Qu nos hace falt a, exactamente? No hay
qu e d e c i r m u ch o d i n e r o , u n n u e vo c o ch e , u na m u j e r o m a r ido: debemos fi jar exact a mente aquello que nos ha ce falt a .
Tenemos que visualizarlo pint arlo dentro de la mente y
conser var la imagen, bien fi ja, ante nuestra conciencia. Si nos
hace falt a dinero, deter minemos bien la cantidad. Una suma
b i e n c o n c r et a . C o s a d e m e d i o m i l l n , n o e s l o b a st a n t e
p r e c i s o ; t i e n e q u e s e r a l g o d e fi n i t i v o . N o s e e x a g e r e e n
asuntos monetarios y cosas mundanas. Necesitamos, en verdad,
ser iguales que deter minados santos varones y personajes.
Dga nse cules, hganse esfu er zos pa ra ganar vir tudes qu e
nos sern tiles cuando abandonemos este mundo.
Cuando ha brem os decidido todo lo que necesit a mos, su bire m o s a u n p i s o s u p e r i o r. Ya h e m o s d i ch o qu e t e n e m o s qu e
dar para que podamos recibir. Qu pensamos dar al
prjim o? Si se tr at a de una su m a de dinero (especi fi ca da ),
qu porcent aje est amos dispuestos a pagar? Para aquellas
personas que no est n t an bien situadas cor no nosotros? Es
i n t i l d e c i r : B u e n o ; c u a n d o o b t e n ga e st e d i n e r o , d a r l a
dcima par te a los necesit ados. Hay que empezar socor r ien do a l pr j im o. Si l o ha ce m o s a s , vi vi m o s en el es p r i t u d e
aquellos que practican el Dad, si queris recibir algo. Insis timos en que hay que ser absolutamente concreto.
El tercer pu nto consist e en precisa r cu ndo se necesit a n
dichas sumas. O este coche o este mar ido o mujer . No es
su fi ci en te qu e s e di ga qu e se a e n e l fu t u r o i nd et er m i na da m e n t e ; y, n a t u r a l m e n t e , s e r a a b s u r d o q u e d ij r a m o s a l
a cto, ya qu e hay leyes fsica s qu e no pu eden romper se . El
t i e mp o f s i c o d e b e s e r fa c t i b l e . P o d e m o s p e d i r u n a s u m a
p a r a t a l d a d e t a l a o . No p a r a d e n t r o d e c i n c o m i nu t o s ;
214

porque esto sera contra las leyes naturales, y anulara nuestros

tenemos que pregunt ar nos si sabemos conducir. Ser a absur d o


desea rl o

sin

saber

guiar

un

c o ch e .

De

modo

qu e,

si

estamos determinados a pedirlo y no sabemos conducir, nos es


preciso ante todo, que tomemos lecciones. Tenemos entonces
qu e d e c i d i r d e qu c o ch e s e t r a t a y t o d o s l o s r e st a n t e s d e t a lles. Si pedim os u na esposa o u n m ar ido, seg n los ca sos , asegu rmonos a nte todo de que la pareja sea adecua da ; porqu e el matr imonio no es en ningn ca so una cosa de
toma y da ca . C ua ndo toma m os pa reja , tenem os qu e propor
cionar una al prjimo. Cuando est amos casados, cesamos de
ser una sola persona; tomamos sobre de nuestra persona los
problemas, los gustos y disgustos de dos personas. Ante todo
hemos de estar seguros de que seremos unos buenos casados,
pa ra todo lo cual hem os de ser ca pa ces desde los pu ntos de
vist a fsicos, ment ales y espir ituales. Slo as seremos unos
cnyuges satisfactorios.
Quinto punto: hemos de saber que la palabra escr it a es ms
fuer te que la meramente hablada; y que el conjunto de ambas
for m a u na com bina cin im bat ible. Escr ibam os cu nto nece s i t e m o s ; e s c r i b m o s l o t a n s i mp l e y c l a r a m e n t e c o m o s e p a m o s . S i c o n o c e m o s l o q u e n o s h a c e fa l t a , e s c r i b m o s l o
Queremos ser unas personas espir ituales? Cul es nuestro
ideal dentro del mundo de la espir itualidad? Enumeremos las
capacidades personales, talentos y puntos fi r mes de nuestro
carcter. Pongmoslo todo por escr ito. Si est amos intentando
hacer dinero, escr ibamos concret amente la suma que nos pre cisa. Cundo nos har falta, y la fecha en que pensamos hacer
ent rega de la su m a qu e desea m os ent rega r, pr evia m ente , a
t t u l o d e d i e z m o . C u a n d o h a b r e m o s e s c r i t o t o d o e st o , c o n la
mayor sencillez de que seamos capaces, escr ibamos palabra p o r
p a l a b r a : Q u i e r o d a r, p a r a p o d e r a l c a n z a r . Ta m b i n , hay
qu e

a a di r

una

not a ,

pu nt u a liz a nd o

c on

qu

for m a

de

trabajo pensamos ganar est a suma; porque hay que


meterse e n
215

poder bienes inesperados por valor de cien dlares, tenemos


que compensarlos por el mismo valor en ser vicios al prjimo. Si
espera mos qu e nos ayu den, pr imero tenemos que ayudar
nosotros.
Su po ni en do qu e h em os es cr it o t od a s la s co sa s qu e se ha n
in di ca do , t en em os qu e le er el co nj u n to , en vo z a lt a y p a r a
nosotros mismos, tres veces diar ias. Siempre tendr ms efec to
si la lectura se efecta en nuestro dor mitor io, en la mayor
qu ietu d. Leam os por la ma ana, a ntes de levant a r nos de la
c a m a ; p o r la t a r d e , a la h o r a d e c o m e r, y p o r l a n o ch e , a l
acostar nos. Esto es, tres veces diar ias, y as vuestras afi r ma ciones se convertirn en un mantra. En el curso de la lectura,
concentrmonos en lo que pedimos, dinero, coche, o de lo que se
trate, como si viniese a nosotros, com o s lo tuvieseis en
vuestro poder. Cuanto mayor sea la fuerza con que podamos
pensar e imaginar el objeto de nuestra peticin, la reaccin
ser ms positiva. Es perder el tiempo decirse a uno mismo:
Bueno, yo slo creo en los hechos; espero que ser as; mas,
tengo mis dudas. Esto, al acto, invalida vuestro mantra. Hay
que ser a la vez absolutamente constructivo y no per mitir que
nos asalten las dudas. Si queremos ascender por estos escalo nes, tenemos que encaminar nuestros pensamientos a travs de
nuestro subconsciente; y ste es nueve veces ms perspicaz
que nosotros mismos. Si logramos interesarlo, os podr ayudar
m u c h o m s q u e l o q u e o s p a r e z c a p o s i b l e . E s u n h e ch o
probado, desde todos los tiempos, que cuando se hacen dine ro s, ot r os di ne ro s n os v ie ne n a no sot r o s a to do c or re r. Un
m i l l o n a r i o , p o r e j e mp l o , n o s p u e d e ex p l i c a r qu e . d e s p u s
que ha hecho un milln, dos millones, tres o cuatro, el resto
llega fcilmente y con mucho menos esfuerzo adicional. Cuanto
ms dinero se tiene, ms dinero se atrae. La ley es muy
parecida a las leyes del magnetismo.
216

Repetimos a nuestros lectores que existen cosas de un mayor

nos esforcemos por ganar dinero, ms nos ensuciamos y difi cultamos para alcanzar los bienes del espr itu. Cuanto mayor
s e a e l b i e n qu e h a ga m o s a l o s d e m s , m ayo r e s b i e n e s n o s
lleva m os con nosot ro s. La vida en este su elo es du r a y u na
de las cosas ms duras que se dan en ella es la falsifi cacin de
l o s va l o r e s . H oy e n d a , l a ge n t e p i e n s a qu e l o s d i n e r o s l o
son todo. Lo cier to es que mientras tengamos con qu comer,
ve st i r n o s y c ob ij a r no s , po se e m o s lo s u fi c ie nt e . Pe ro , c om o
qu e n o p o d e m o s a l c a n z a r u n a t a n a l t a e s p i r i t u a l i d a d , n o
podemos consegu ir t a nt a espir it ua lida d, ni ayudar t an cum plidamente al prjimo, aun cuando, auxilindolo, nos ayuda mos a nosotros mismos.
Aconsejamos que se lea repetidamente est a leccin, tal vez la
ms impor tante de todas. Si cumplimos con sus enseanzas,
encont ra remos qu e poseerem os todos los bienes qu e nos fa l t a n . Q u n e c e s i t a m o s ? No s ot r o s m i s m o s t e n e m o s qu e d e cido; porqu e podem o s obtener cu a nto desea m os . Un per ro
de caza , dinero, xitos en el mundo? Recom encemos y refl e xionem os: a ca so bienes espir it ua les, purez a y amor al pr ji m o ? E st o p u e de s ig ni fi ca r po br ez a o ca si en e st e m u nd o,
q u e , a l fi n y a l c a b o , n o p a s a d e s e r u n a p i z c a d e p o l vo
fl ot a ndo en el va co. Pero, despu s de est a vida ;t a n bre ve!
sobreviene un mundo mayor donde la pureza y la espi r it ua lida d son la Moneda del Reino y donde la m oneda de

Leccin vigsima tercera

Es mu y tr iste qu e alg u na s pa la br a s haya n a dqu ir ido con el


u so y el t iempo sig nifi ca ciones desvia da s y, por lo gener a l,
p eyo r a t i va s . Po r e j e mp l o , im a g i n a c i n e s h oy u na p a la b r a
m s b i e n c a d a e n d e s g r a c i a . A o s a t r s , u na p e r s o n a d e
i m a g i n a c i n e r a u n h o m b r e d e i d e a s s e n s i t i va s , fa c u l t a d o
pa ra escr ibir, componer m sica , dedicar se a la poesa . Era ,
rea lm ente, consider a do com o u n bien pa ra una per sona , el
est a r dot a do d e i m a g i na ci n . H oy en d a , pa re ce qu e im a g ina cin desig na a cu a lqu ier per sona del g nero fem enino
dominada por la histeria o poseda por sus manas personales.
Se re ch a z a n m u ch a s ex p er i en c ia s d ig na s de m ej or e st u dio con la exclamacin de: Oh!, todo es imaginacin. No
seamos bobos.
Imaginacin, pues, es una palabra mal reputada en nuestros
d a s ; pe ro la i m a g ina ci n d eb id a m en te di r i g i da e s la ll ave
que puede abr ir nos muchos experimentos que estn nublados
a hora por el velo del m ister io con qu e se cu bren los tem a s
de l oc u lt is m o . De vez e n c u a n do c onv i en e re co r da r qu e e n
toda s la s ba t a lla s ent re la volu nt a d y la im ag ina cin, est a
ltima siempre result a la vencedora. Las personas se enorgu llecen del poder de su volu nt a d, de su va lor per sona l indo mable, al que nada le asusta. Aburren a quienes les escuchan,
a fi r m a n d o qu e e l p o d e r d e s u vo l u n t a d l o a l l a n a t o d o . L a
verdad es que, en stos, su volunt ad no les per mite llegar a
ningn result ado mientras no se lo per mit a su imaginacin.
Toda est a gente que se alaba del poder de su volunt ad est n
en la creencia hija de algn accidente , de que el poder
de la voluntad les ser muy til en estos casos particulares.
218

La ve r d a d e s qu e t o d o d e p e n d e d e s u i m a g i na c i n . Re p et i -

de ganar en lucha contra la volunt ad. No existe mayor poder


que el de sta.
D u d a e l l e c t o r, a c a s o , d e qu e p u e d a q u e r e r h a c e r c o s a s
cuando la imaginacin se niega a practicarlas? Pongamos un
ejemplo, pla nteem os u n problem a hipott ico , ya qu e es a s
como en nuestros tiempos se consideran este tipo de cosas.
Supongamos que tenemos ante nosotros una calle desier ta de
to do t r fi co . No p a s a n a d ie ; n o hay m i ro ne s , de fo r m a qu e
t e n e m o s l a c a l l e p a r a n o s ot r o s s o l o s . D i b u j e m o s , d e u n
lado a otro, un pasaje de unos tres palmos de anchura, si lo
prefer im os, de una a cer a a la de enfrent e. Sin ningu na m o lest ia por par te del trfi co ni de los m irones, no tendrem os el
menor inconveniente de pasar de un lado al otro, cr uzando
a qu e l p a s i l l o . No o s c a u s a r n i n g n a u m e n t o d e v u e st r a s
inspir a ciones y espir a cion es , ni os or ig ina r ningu na pa lpi t a c i n c a r d a c a ; s e r p a r a vo s ot r o s u n a d e la s c o s a s m s
sencillas de hacer. No es cierto?
A n d a r i s p o r e l p a s i l l o p i n t a d o s i n la m e n o r s e n s a c i n d e
temor porque sabis que el suelo no se os hundir a vuestro
p a s o y qu e , s a l va n d o e l c a s o d e u n t e r r e m ot o o d e qu e u n
edifi cio se der r u m be sobre vu est r a ca bez a , est is complet a m ente seg u ros; y, si por u na sing u la r desg r a cia os ca is a l
s u e l o , n o p o d r s e g u i r s e n i n g n d a o m a yo r, y a q u e n o
podis caeros de ms alto que vuestra estatura.
Ahora , va mos a cambia r alg o el cua dro. Est am os todava en
la m is m a c a l le , y t en em os qu e m ove r n o s de s de u n e di fi ci o
q u e t i e n e c o s a d e ve i n t e p i s o s . To m a r e m o s e l a s c e n s o r y
llegaremos al piso elevado de que se trate. Cuando habremos
llega do, nos da rem os cu ent a qu e enfre nte se ha lla ot ro
edifi cio de veinte pisos perfectamente nivelados con los del edi fi cio donde estamos. Si miramos abajo, a la calle, obser varemos
a p e n a s l a l n e a p i n t a d a qu e h i c i m o s . A qu a h o r a t e n d r e m o s u n a t a b l a i g u a l , t a l v e z m s a n c h a q u219
e la zona

que est bien segura y que nada podr estor bar la segur idad
de nuestro paso.
D i s p o n e m o s d e l a m i s m a a n ch u r a q u e a l n i ve l d e l s u e l o .
Podem os cam inar sobre est a pla ncha , fi ja da a la altu ra de
veinte pisos sobre el su elo, y llega r, al otro lado de la calle, al
tejado del otro edifi cio? Si la imaginacin lo juzga posible,
entonces podris , sin g r a ndes esfu er z os por vu est r a par te.
Mas, si vuestra imaginacin no se muestra tan complaciente,
entonces vu estro pu lso se dispa ra r slo al pensarlo; senti ris un hor migueo en la boca del estmago, y an os podrn
pa sa r sensaciones m s rara s. Por qu raz n? Habis cami nado seguros en la calle; siendo as, por qu no en aquellas
p l a n ch a s ? La r e s p u e st a e s qu e v u e st r a i m a g i n a c i n s e h a
dispa r a do; os dice qu e est is en pelig ro, qu e si res ba l is o
vacilis caeris por el borde de la plancha y os precipit aris
veinte pisos a u na m u er te seg u r a . No sir ve pa ra na da que
se intente refl exionar. A no ser que vuestra imaginacin pueda
tranquilizarse,

ninguna

fuerza

de

vuestra

voluntad

pue de

ser viros. Si intentis forzar el poder de vuestra volunt ad, o s


podr

sobrevenir

un

colapso

ner vioso.

Empezaris

te m b la r, o s vo l ve r i s p l id os y vu est r a re sp ir a c i n se r ja deante.
Todos tenemos dentro nuestro unos mecanismos destinados a
proteger nos de los peligros; cier tas reacciones automticas
est ablecidas en el mecanismo humano y designadas a prote ger nos de los pelig ros temerar ios. La imag ina cin ha ce qu e
n o s s e a c a s i i m p o s i b l e c a m i n a r p o r l a p l a n ch a y n i n g n
discurso puede capacit ar a nadie demostrndole la per fect a
segur idad de una cosa, si l imagina con fuerza lo contrar io.
Hasta que logremos imaginar nosotros mismos que subidos a
la pl a n ch a ca m i na m os fi r m em en te so br e e ll a co n e nt er a
confianza, no nos ser posible hacerlo.
220

S i qu e r e m o s h a c e r u n a c o s a c u a n d o l a i m a g i n a c i n n o s

dispa r a n en nu est ro inter ior los tim bres de a lar m a y se es tropean nuestros nervios y nuestra salud.
Hay gente qu e siente un m iedo cer va l de pa sa r por dela nte
de u n cem enter io , situ a do en u n ca m ino solit a r io, a m edia noche. Si se da el caso de qu e se vea n for za dos a pa sa r por
all, se les er izan los pelos de la cabeza, les sudan las palmas
de las manos y todas sus percepciones se les exageran y con
ella las impresiones y estn a punto de pegar un salto y echar a
correr ante la ms remota apariencia de un fantasma.
Aquellas personas que no gust an de su trabajo y tienen que
forzarse a s mismas para practicarlo, a menudo adopt an un
mecanismo de escape. Muchas veces, estos mecanismos aca r rean extraos result ados, que pueden result ar benefi ciosos
de una ma nera disfr aza da , ya qu e si los avi sos no son
escuchados, pueden ocurrir derrumbamientos mentales. Vamos a
cont a r u n ejemplo qu e hem os conocido direct a m ente. C o nocemos al individuo y el resultado de su caso. Es el si guiente:
Este hombre, conocido nuestro, tuvo que trabajar de pie du r a n t e la r g o t i e mp o . E st a b a a l p i e d e u na m e s a m u y a l t a y
haca asientos en un libro mayor. Su trabajo le exiga per ma necer de pie. Era competente en su trabajo, y manejaba bien
sus cifras; pero le haba entrado una fobia; senta un miedo
atroz de que algn da pudiese cometer alguna equivocacin
en sus asientos y provocar que se le acusase de haber querido
defraudar alguna suma a sus pr incipales. En realidad, el
ho m b re er a d ol or o sa m e nt e h on r a do ; er a d e la r a r a es p ec i e
de individuos que llevan la honradez a extremos angustiosos;
que jams se llevar an ni un estuche de cer illas de papel de
un hotel, ni un peridico abandonado en el asiento de un auto b s. Pero , de toda s for m a s, est a ba a su st a do, tem iendo qu e
s u s p a t r o n o s n o s u p i e s e n n a d a d e s u h o n r a d e z ; y e st o l e
haca sentir una gran inquietud en su trabajo.

221

de m a n er a qu e l s ig u i s u pr o fes i n . Per o la i m a g i na ci n
sigui laborando; el result ado fueron unas lceras gstr icas.
Mas, a fuerza de cuidados y de una dieta adecuada, las lceras
sanaron y el hombre se reincor por a su mesa de trabajo. Un
d a , s i n e m b a r g o , s e l e o c u r r i qu e , s i n o l e f u e s e p o s i b l e
pe r m a n ec er d e pi e, l e s er a i mp os ib l e c on t i nu a r e n su pr o fesin.
Algo ms t arde se le declar una lcera en un pie. Por
alg u nos da s lu ch por t ra baja r y sopor t u n g r a n dolor ; la
l c e r a s e l e e mp e o r , y l t u vo q u e g u a r d a r c a m a p o r u n
t i e m p o . E st a n d o e n l a c a m a , l e j o s d e s u o fi c i n a , s e c u r
r p i d a m e n t e y e n t o n c e s vo l v i a s u t r a b aj o . D u r a n t e t o d o el
tiempo,

entonce s

su

m ent a lida d

su bconscie nte

le

est u vo

atormentando. Razonaba, el pobre, suponemos, de esta forma:


P u d e s a l i r m e d e e st e h o r r i b l e t r a b aj o g r a c i a s a m i e n fe r medad; me curaron demasiado de pr isa. Por lo tanto, me
precisa , pu es, tener u na dolencia en el pie de peor nat u ra leza.
Pa sa dos u nos m eses, des pu s de su reincor p or a cin a l tr a bajo, presu m iblem e nte cu ra do, cont r ajo u na nu eva lcer a ,
est a vez en el to bi ll o. Era t an ma li gna , qu e no lo poda
ar ticular. Ante este caso, fue nuevamente hospit alizado v la
l c e r a e mp e o r ha st a e l p u n t o qu e s e h i z o n e c e s a r i o u n a
operacin quir rgica. Despus que se hubo rest ablecido, re gres a su trabajo.
Con este accidente le creci el odio a su ofi cio. Entonces, no
t a r d e n p r o d u c r s e l e ot r a l l a g a , e st a ve z e n t r e e l t o b i l l o y
la rodilla. Se mostr tan maligna la llaga en cuestin y se
r e s i st i h a st a t a l p u n t o a t o d o s l o s t r a t a m i e n t o s , q u e n o
hubo ms solucin que la de amputarle la pier na. As pues,
con gran alegr a del amputado, su pr incipal no quiso readmi tirlo, alegando que no quer a tener a su lado un lisiado que
222

continuamente se pona malo.

e st a b a h o s p i t a l i z a d o ; u n t r a b a j o m e c n i c o . A l h o m b r e l e
gust aba la nueva ocupacin y tuvo en ella un xito rotundo.
Ya s e l e ha b a n c a l m a d o l o s t e m o r e s d e ir a la c r c e l , p o r
cu lpa de alg n er ror qu e le hiciese pa sa r por un est a fador;
mejor su sa lud y, por lo qu e sabem os del per sonaje, sig ue
t r a b a j a n d o e n s u n u e v o o fi c i o a s a t i s f a c c i n d e t o d o e l
mundo.
Este ca so qu e a ca ba m os de ex plica r es, en ver da d, u n ca so
ex t rem o ; pe ro t od os l os d a s no s en te ra mo s d e ge nt e de
neg ocios tr a baja ndo a g r a n presin qu e tem en por su s ocu p a c i o n e s , o t i e n e n m i e d o d e l a m o , o l e s a s u st a e l p e r d e r
la cara. Gente que trabaja a travs

de

alt as presiones inter -

nas, de las que intentan escapar mediante lceras estomacales


dolencia de grandes jefes comerciales.
La imaginacin puede der r ibar un imper io -- o constr uirlo ;
recordm oslo. Si cu lt ivam os nuest ra imag inacin y la dom i namos, tendremos siempre cuanto queramos. No nos es posible
dict ar nada a nuestra imaginacin, dict arle lo que tiene que
ha cer, ya qu e la imagina cin am iga es pa ra nosot ros lo que
una mula amiga; podemos gu iar una mu la; pero no la po drem os ja m s obliga r. A sim ism o, podem o s g u ia r no obli gar
nuestra

imaginacin. Requiere

una prctica. que puede

llevarse a efecto.
C m o ! o h a r e m o s p a r a e st a b l e c e r u n c o n t r o l d e n u e st r a
imaginacin? Es cuestin slo de fe, de constancia. Pinsese
alguna situacin que excite nuestro miedo o nuestro disgusto, y
entonces domnese con fe, persuadiendo a nuestra imagina cin
de que

Uno

podr a n

es capaz de hacer no impor ta qu cosa, que ot ros


o

no

podr a n

--

rea liz a r.

C onvenz m onos

nosotros mism os de que som os u na especial clase de seres, si


as nos gusta; no impor ta qu mtodos empleemos; la cues t i n
es

que

n u e st r a

imaginacin

a p oye

n u e st r o

inters.

Vo lva m os a nu e st ro s ej empl o s s ob re el cr u c e d e u na ca ll e;
223

s o m o s c o m o l o s d e m s , t e n e m o s qu e p e r s u a d i r a n u e st r a
imaginacin que podremos cr uzar la misma plancha, situada
ve i n t e p i s o s m s e l e v a d a c o n r e s p e c t o a l p r o p i o n i ve l d e la
calle.
Pensemos esto: Digm onos a nosotros mismos que ha st a u n
mono ms o menos dotado de cerebro puede pasar por aquella
pasarela sin el menor miedo. Y quin es mejor: uno mismo, o
un mono pr ivado de cerebro? Si un mono sin seso o un
s u j et o qu e e s c a s i u n i d i ot a p u e d e n c r u z a r a qu e l p u e n t e ,
entonces, vosotros, que sois mucho ms, podris practicarlo.
Es m er a m ente u na cu est in de pr ct ica , m ient r a s se tenga
fe. En el sig lo pasado existi el clebre fun mbulo Blondin,
que pas por la maroma, varias veces, a travs de las Cataratas
del Ni ga ra . Blondin era , ni m s ni menos, u na persona
no r m a l qu e t en a fe en s u d est r e z a . La te n a e n qu e l e r a
capaz de llevar a cabo lo que a muchos otros no les resultar a
fa ct ib l e. E st a b a ci er to qu e e l n ic o m ie do pe li g ro s o er a el
m i e d o a l m i e d o ; y q u e s i t e n a c o n fi a n z a p o d r a c r u z a r las
cataratas como quisiera, incluso empujando una car retilla o con
los ojos tapados.
Hagamos todos la misma clase de ejercicio. Trepemos por una
larga escalera; mientras miremos hacia ar r iba, no exper imen taremos el menor miedo. Pero en el mismo instante que mire mos
hacia abajo se nos ocur r ir el pensamiento de que ser a u na
ca t st ro fe

para

n os ot r o s

el

re sb a l a r

ca er,

m u r ie nd o

aplastados en el trance. Nuestra imaginacin nos pint a a no sotros mism os en plena ca da y siendo a pla st ados u nos m e tros ms abajo. Nos puede descr ibir nuestra imagen, agar ra do s t a n est r e ch a m e nt e a la es ca le r a , qu e n o n os po de r n o s
libr ar a nosot ros m ism os. Los esca la dore s de ca mpa na r ios
han conocido ese tipo de emociones.
Si controlis vuestra imaginacin constr uyendo en vosot ros
mismos la fe en vuestras capacidades, lo podris hacer todo.

224

No podris obtener xito a lgu no intent a ndo ven cer vu est r a

ello. provocar ais una neurosis dentro de vosotros. Recordad,


una vez ms, qu e tenis qu e or ient ar continua mente la ima g ina cin, cont rola rla . Si qu eris for z a rla , fr a ca sa ris. Si os
li m it is a qu e re rla or ie nt a r, se r i s ca pa ce s d e ha ce r to da s
aqu ella s cosa s que ahora os parecen imposibles. Ante todo,
pensad que no existe nada que sea imposible.

Leccin vigsima cuarta

M u ch o s h a b r n o d o ha b l a r d e la l ey d e l K h a r m a . Po r d e s gr acia , mucha s de est as mater ias, per tenecientes a la met a fsica, han recibido nombres snscr itos y brahamnicos. Como
t antos y t antos tr m inos m dicos, anatm icos y cientfi cos,
lleva n nom bres la t inos. Los nom bres la t inos indica r n u na
fl or, un bulbo, o la accin de un deter minado msculo o vaso
sanguneo. El intento que persiguieron los que est ablecieron
est a ter m inolog a da t a de mu y ant igu o. A lgu nos sa bios qu i sieron conser var sus conocimientos para s solos, y los docto res de aquellos tiempos eran los nicos que haban recibido
una edu ca cin a decu ada. El conocim iento del lat n era pre vi o , y a s l es f u e i nd is pe n s a b le a l os e st u d io s o s d e la s le tr a s lat ina s pa r a ocu lt a r los voca bl os tcnico s a los no ini ciados; a los que no eran doctores. Costumbre que ha llegado
justamente hasta nuestros das.
Tiene, indu da blem ente, cier t a s vent aja s el empleo de voca b l o s t c n i c o s e n u n s o l o l e n g u aj e q u e n o e s e l n a t i vo d e l
h o m b r e d e c i e n c i a ; a s p u e d e d i s c u t i r c o n ot r o s a b i o e n
la t n. Los oper a dore s de ra dio de los bu qu es o los avion es,
t ambin han tenido una idea sem ejante, usando el llam ado
cdigo Q. Mu chas veces se da el ca so de que los a fi ciona dos de la ra dio se com unican a tr avs de dicho cdigo, sin
conocer mu tu a m ente ning u na leng u a en qu e pu eda n enten derse por modo directo.
El s nscr ito es u na leng u a conocida por los ocu lt ist a s m s
impo r t a n te s d el m u nd o. C u a nd o e mp le a n e l voc a b lo K ha r m a se re fi e r en a l o qu e p od r a en te nd er s e co m o la ley de la
causa y del efecto. Como veis, khar ma no tiene absoluta m e nt e n a d a qu e se a m iste r i os o , n a d a qu e pu ed a a su st a r a
226

na die. En este cu rso necesit a r nos exponer la ma ter ia sobre l o

nuestra for ma de pensamiento, nada en mater ia de metafsica


es tan difi cultoso como garantizar la eleccin de vocablos que
no nos oculten totalmente su pleno sentido.
Se g r e g u em os la L ey de l Kh a r m a d e to da s su s r efe r e n ci a s
m et a f s i c a s , y a t e n g m o n o s a l a l ey d e n u e st r o s u e l o . H e
aqu, entonces, el sentido que debemos darle:
E l p e q u e o J u a n i t o d e Ta l y d e Ta l a c a b a d e r e c i b i r, e n
rega lo, una m otociclet a; pa ra l es u na g ra n ilusin el m on t a r e n e l s i l l n d e e s a p ot e n t e m q u i n a y p o n e r l a a t o d o
cor rer, ha ciendo u n r u ido loco; pero el m ont ar su m qu ina
pr on to no l e e s s u fi c ie nt e . El j oven a br e el ga s y s e s ie nt e
c a l m a d o , y c a d a ve z c o r r e m s , o l v i d n d o s e d e l o s s i g n o s
de la ca r reter a . De pronto, su ena u n t rompet a z o cla m oroso
detrs suyo y un coche de la polica le atrapa en una cur va.
El joven Juanito, todo compungido, se va parando y se sita
al margen de la car retera, cada vez ms preocupado y aguar dando, lleno de aprensin, al polica, quien le alarga una multa
por marchar a una velocidad prohibida en una zona habitada.
Con este ejemplo sencillo habremos visto que existen cier t as
leyes en este ca so, la de no marcha r a ms velocida d que
la per m it ida . Juanito de Tal y de Tal lo ig noraba y enton ces aparece la multa, en forma de un polica con una papeleta.
Ju a nito tu vo qu e pa ga r y compa rec er en u n ju icio de fa lt a s
en castigo de haber quebrantado la ley.
Ot r o e j e mp l o ? G u i l l e r m n e s m s b i e n u n h o l ga z n ; p e r o
tiene u na am igu it a mu y ma nir rot a . Slo la pu ede retener a
ba se de regalos continu os. No le preocu pa a ella cm o
Guiller mn obt iene la s cosas que a ella le ha cen fa lt a; mien tras vengan...
Un at ardecer, Guiller mn se echa a la ca lle con la intencin
de robar algo con la esperanza de hacerse con una suma para
compra r a su amiga sea lo que fu ere. Un a br igo de pieles?
Un reloj de plat ino incr u st a do de pequ eo s br illa
727ntes? No

dedor de la cor nisa, buscando el modo de entrar en l. Pronto


da con una vent a na qu e pa rece est arle invit a ndo. Se ha lla a
una altura conveniente. Con un cor taplumas y una habilidad
h ij a d e la p r c t i c a , c o n s i g u e l e va n t a r la l eva . F c i l m e n t e ,
entonces, levanta el bastidor y se detiene un momento a escu c h a r. H a h e c h o r u i d o ? H ay a l g u i e n q u e s e h a y a d a d o
c u e n t a ? S a t i s fe ch o , fi n a l m e n t e , s e d e s l i z a p o r l a ve n t a n a
abier ta. Ni un r uido, ni un solo cr ujido. Silenciosamente, con
los calcetines puestos ha bindose descalza do va amon tonando cosas que necesita: joyas sacadas de sus estuches, un
m o n t n d e r e l o j e s , y d e u n c a j n e n e l d e s p a ch o d e l a m o
un buen montn de billetes. Satisfecho con su botn regresa a
la vent a na y m ira hacia la calle. No se ve a na die en ella;
entonces, se vuelve a calza r y se enca mina a la pu er t a, pen sa ndo qu e ser mu cho m s sencillo el sa lir por ella qu e no e l
vo l v e r s e

deslizar

por

una

ve n t a n a ,

exponi ndose

un

po si bl e d et er io r o d e l os o bj et os r ob a d os . S il en ci os a m en t e ,
entonces, da una vuelta a los cer rojos y sale a la calle. A los
pocos pasos, en la oscur idad, una voz imper iosa, sbitamente
o r d e n a : A l t o , l e e st oy a p u n t a n d o ! . G u i l l e r m n t i e n e u n
so br e s a l to ; sa be qu e el p ol ic a va a r m a do , qu e no va ci la r
en di sp a r a rle . Un a lu z a t r avi es a la os cu r i da d e i lu m i na la
cara del mucha cho. Con cara hosca, ste levant a ambas ma nos; se mater ializan unas cuantas fi guras; son policas. Con
toda rapidez cachean al ladrn buscando si lleva ar mas y le
qu it a n t o d o l o qu e r o b d e l a j oye r a . E n t o n c e s , e s c o n d u cido al cu a r telillo de la polica , dent ro de u n coch e qu e es t aba est a cionado all cerca , y r pida mente reclu ido en una
celda.
A lg u na s ho r a s m s t a r de la a m i ga d el la dr n s e ve d es p er t a d a e n s u c a m a p o r u n a ge n t e y u n a m a t r o n a d e l c u e r p o
de la polica. La muchacha se indigna, pero mucho, y le da
como u n at aque histr ico cua ndo le dicen qu e se halla dete 228

ni da . C m o, dete ni d a ? S , na t u r a lm en te , la a m i ga d e Gu i -

L a s l e ye s d e l a v i d a s o n c o m o e st e e j e m p l o . A h o r a , s e p a r m o n o s p o r u n m o m e n t o d e l m u n d o f s i c o y d i ga m o s qu e
el khar ma es un acto fsico o ment al que constr uye y edifi ca
nu est ro bien o nu est ro m a l. Hay u n dich o mu y a nt ig u o: Lo
qu e sem br is, cosecha r is . Sig nifi ca exa ct a m ente esto . Si
os de di c is a s em br a r a ct os m a l va do s , co se ch a r i s t a r de o
t e m p r a n o e l r e s u l t a d o . s e a e n l a v i d a ve n i d e r a o e n ot r a u
otras poster iores. Si en la vida presente sembris el bien, si
sembr is bondad, afabilidad y compa sin, cua ndo os encon t r i s e n e l i n fo r t u n i o , a l g u i e n , a l g u n a ve z t a r d e o t e m prano -- os demostrar caridad, consideracin o compasin.
No c o m et a m o s e r r o r e s , s i n e m b a r g o . S i u n a p e r s o n a ex p e rimenta contrariedades en la vida, puede ser que dicha persona
s e a b u e n a ; b a st a c o n o b s e r v a r s u s r e a c c i o n e s b a j o e l s u fr imiento; puede ser que est refi nando su condicin humana
por los sufr imientos que limpian las impurezas y durezas de
la condicin huma na . Todos, sea n pr ncipes o m endigos, ca minan por lo que se llama la r ueda de la vida, el crculo de
la existencia eter na. Un individuo puede ser rey en una de sus
existencias; mas, en la prxima, puede ser un pordiosero ca minando a pie de una ciudad a la otra, buscando intilmente
t r a b aj o, o exa ct a m en te c om o u na ho ja a r r eb a t a d a po r u n a
tormenta.
Hay personas que se hallan exent as de las leyes del khar ma.
De m a n er a qu e no t ie ne s en t i do d ec ir, r efi r i n d o s e a t a le s
pe r s on a s : Oh , qu de co sa s m a la s ha br he cho ste , qu
gran pecador habr sido en una vida anter ior!. Las ms
a l t a s e n t i d a d e s l o s l la m a d o s ava t a r e s - - b aj a n a la T i e r r a
pa r a l leva r a c a b o ci er t a s t a re a s qu e d eb e n s er re a l iz a da s.
Lo n hi nd s , p or ej empl o , cr ee n qu e su Di os Vis hn b aj a a
nu est ro su elo, de vez en cua ndo, pa ra tr a er de nu evo a los
h o m b r e s l a s ve r d a d e s d e l a r e l i g i n , qu e e l l o s s o n p r o p e n sos a echar en olvido. Este avat ar, o ser evolucionado,
229 viene a

zar nos cont ra el su fr im iento. Na da pu ede ser ms demostr a t i vo d e l a i n m u n i d a d d e l s u f r i m i e n t o , y a q u e e l av a t a r,


ms avanzado que nosotros, sufre con una mayor agudeza.
Citamos este caso para mostrar cmo no nos parece bien que
c i e r t a s p e r s o n a s s e ve a n c e n s u r a d a s p o r l a s d e s g r a c i a s y
pobrez a s qu e tienen qu e sopor t a r, cua ndo la verda d es qu e
st a s h a n ven i do a este m u n do pa ra ayu da r a l pr j i m o ,
enseando a todos lo que se puede hacer en la pobreza y
desgracia.
Todo cuanto hacemos motiva un acto. El pensamiento es una
g r a n fu er z a , en efe cto. C om o pensa m os , a s som os. De este
modo, si pensamos con pureza, seremos puros cada vez ms; si
pensa m os en cosa s lu ju r iosa s, nos conve r t im os en seres
ca da ve z m s lu ju r io so s y co nt a m ina do s, y t en dr e m o s qu e
volver a la Tier r a u na y ot r a vez , ha st a qu e el deseo desa p a r e z c a b a j o l a e m b e st i d a d e l a p u r e z a y l o s b u e n o s p e n samientos.
Nadie se halla tan desamparado, ni es tan malo que pueda ser
condenado a tor mentos eter nos. La condenacin eter na fue
una invencin de los antiguos sacerdotes, forzados a mantener la
disciplina de su s ms bien insu misos rebaos. Cr isto no nos
ense

la

condenacin

eter na.

Cr isto

ense

que

si

una

p e r s o n a s e a r r e p i e n t e y s e e s f u e r z a , s e r s a l va d a d e s u s
propia s locu ras y, a los peca dores, siempre se les dar una
oportunidad tras otra.
El khar ma, pues, es el proceso mediante el cual incur r i m o s e n d e u d a y q u e t e n d r e m o s , p o r t a n t o , q u e p a g a r. S i
va m o s a u na t i en da y a dqu i r i m o s c ie r t os a r t c u l os in cu r r i mos en deudas que tendrn que ser saldadas con monedas de
curso legal. Hast a que no los hayamos pagado, seguimos en
d e u d a , y s i a l c a b o d e u n t i e mp o n o p a ga m o s , e n a l g u n o s
pases podremos ser encarcelados como defraudadores. Todo
230

tendr que ser salda do por los hombres, mu jeres y nios

este mundo, ya que se est mejor en otros planet as y planes de


existencia.
Tenemos que perdonar a los que pasan de este mundo, y los
h o m b r e s t i e n e n qu e p e r d o n a r n o s a n o s ot r o s . N o d e b e m o s
olvidar nunca que el camino ms seguro para tener un buen
k h a r m a e s e l h a c e r a l o s d e m s l o qu e qu i s i r a m o s d e l o s
dems para con nosotros mismos.
El kha r m a es u na cosa a la qu e poco s log r a n esca pa r. C on traemos una deuda y tenemos que pagarla ; hacem os el bien a
los dems, y ellos tienen que pagar nos a nosotros. Es ms
prefer ible pa ra nosot ro s el reci bir el bien ajeno; a s es qu e
hemos de mostrarnos bondadosos con todas las criaturas, sean
de la espe cie qu e sea n, reco rda ndo qu e, a los ojos de Dios,
todos som os ig u a les y, a nte el A lt sim o, toda s la s cr iat u ra s
son iguales, tanto si se trata de humanos, cor no de caballos,
gatos y todos cuantos sean en el reino animal.
Dios, es sabido, trabaja por vas mister iosas, creando sus ma ravillas. No es cosa nuestra el inter rogarnos sobre los caminos
del Seor; sino el labor ar en la resolu cin de los problem as
qu e no s pe r t en e c en ; p or qu e s l o a s , h a l l n do le s so lu ci n
satisfactor ia, podemos rescatar nuestro khar ma. Algunas per so na s t ie ne n a lg n pa r i en te en fer m o c on qu i en de be n c on vivir y piensan: Qu fastidioso! No podra morirse?
La respu e st a es qu e a m bos est n la bor a ndo sobr e u n la pso
de vida combinado, llevando a cabo una for ma combinada de
ex i st e n c i a . La p e r s o n a qu e e st c u i d a n d o a l e n fe r m o e st
planeada justamente a este propsito.
Debemos siempre mostrar un gran cuidado, aplicacin y com prensin para con aquellos que junto a nosotros que se hallan
enfer mos, tr istes o afl igidos; porque nuestro trabajo en est a
vida puede consistir en mostrar nos buenos y compasivos con
ellos. Es demasiado fcil el mandar a paseo una persona inc m o da co n u n ge sto d e impa ci en ci a ; p er o de be m231
o s t en er e n

gu sto. Qu erem os recor da r nu eva m ente qu e, t al com o est n


la s cosa s en nu est ro s da s, toda s la s per sona s qu e pu eden
pr acticar la s ar tes ocu lt a s mayores su fren de alg una lim it a cin fsi ca . De m odo qu e tr at a ndo con m enospr ecio y recha za ndo todo a uxilio a u no qu e est enfer m o, nos exp onem o s a
maltratar a persona mucho ms dot ada de lo que podemos
imaginar.
No nos interesa n ni el ft bol ni ningu no de los depor t es
violentos; pero hem os de ha cer al lector una preg unt a . Co noce a lg n ca mpen, hom bre o m u jer, qu e sea cla r ividente o
que tan slo sepa articular esta palabra? El proceso de algn
impedim ento fsi co es m uy fre cu entem ent e el de refi na r u n
g r os e r o cu er po hu m a no , de m o do qu e s ea ca pa z de re ci bi r
v i b r a c i o n e s d e m ayo r f r e c u e n c i a q u e l a s q u e p u e d e n l o q
humanos vulgares. Por consiguiente, tenis que mostrar una
consideracin a los que se hallan enfermos. No os impacientis
c o n e l l o s , p o r qu e e l e n fe r m o c o n o c e p r o b l e m a s qu e d e s c o nocis. Hay, tambin, una par te egosta. La persona enfer ma
puede ser mucho ms evolucionada que vosotros, que disfr u tis de buena salud, y, ayudando a est a persona enfer ma, os

Leccin vigsima quinta

Habis exper imentado alguna

vez

la sbita, desoladora, bru

t a l prdida de u n ser qu er ido? Sin du da ha bris exper im e n tado algo semejante a una desapar icin del sol detrs de las
nu be s, p a r a n o re a p a r ec e r nu n ca m s e n vu est r o ci el o. La
prdida de u n ser qu er ido es sin du da a lg o tr g ico. Tr g ico
para quien lo exper iment a, y t ambin para el que se nos ha
ido, si nos empeamos en hacer cavilaciones innecesarias.
Tr a t a rem os de est a s cosa s, gen er a lm ente consider a da s t a n
t r i st es y pe no sa s , e n e l cu r s o d e e st a l ec ci n. Ma s, s i co n sidersemos las cosas como debiramos, nos dar amos cuenta
de que la mu er te no constitu ye un tiempo pa ra llora r, ni en
realidad para entregarnos a la tristeza.
Consideremos, ante todo, lo que sucede cuando una persona
quer ida ha pasado de esta vida hacia un grado super ior, que
los hombres de la Tier ra llaman muer te. Seguimos por
nuestro camino nor mal, tal vez sin ninguna preocupacin ni
e st o r b o . D e p r o n t o , c o m o u n r ayo e n d a s e r e n o , n o s e n t e r a r n o s d e qu e e st a p e r s o n a p o r n o s ot r o s qu e r i d a ya n o s e
halla entre nosotros. Inmediat amente se nos altera el pulso;
por los conductos la cr ima les cor ren lg r ima s pa ra aminorar
nuestra tensin inter na. Tenemos la sensacin de que ya no
veremos los br illantes colores que nos son tan caros y, a su
ve z , to do pa re ce so m b r o, t r iste y c om o s i u n b r i ll a n te d a
de ve r a no se h u b ie se c onve r t i do s b it a m e nt e en u n d a in vernal con los cielos pesantes y aplastados.
Una vez ms nos dir ig im os ha cia nuest ros viejos am ig os los
electrones, porque cuando est amos opr imidos por la tr isteza.
el vo lt aj e gen er a d o p or nu e st r os ce r eb r o s s e a lt er a ; p u e de
m u d a r l a d i r e c c i n d e s u c o r r i e n t e d e fo r m a q u e , s i n o s
pa re c a e l m u nd o co m o m ir a nd o a t r av s d e u n 233
os c r i st a l es

ne g r o , d ep r i m e nt e . E s st a u na fu nc i n fi si ol g ic a na t u r a l
en el plano mundano; pero, en el plano astral estar nos depr i midos t ambin por el ter r ible esfuerzo de ar ranque que
nuestro propio astral tiene que realizar al intent ar ascender
hasta all para saludar al recin llegado a lo que es, despus
de todo, la vida ms alta, la ms feliz.
Es, nat u ra lm ente, m u y t r iste qu e un qu er ido a m ig o se nos
haya ido a leja na s t ier ra s; m a s, sobr e la Tier r a , nos conso lam os pensando qu e podem os siempre ma ndarle u na car t a, o
u n c a b l e g r a m a , o l l a m a rl o p o r t e l fo n o . L o qu e s e l la m a la
muer te, en ca mbio, pa rece no dejar nos ning n m odo de
co m u ni ca r n os c on el di fu nt o. Pen s is qu e e l d if u n to est
fu er a de nu est ro a lca nce? ;Pu es est is g r a nde y feliz m ente
equivocados! Hemos explicado que var ios hombres de ciencia,
en los grandes centros cientfi cos del mundo, se ocupan pre sentem ente en la const r u cci n de u n inst r u m ento qu e nos
p o n ga e n c o m u n i c a c i n c o n l o qu e s e l la m a l o s e s p r i t u s
desencarnados. No se trata de ningn cuento de las hadas, n;
de ima gina ciones fa nt stica s, sino de un conju nto de infor
[naciones que han cor r ido durante un gran nmero de aos y,
segn las ltimas infor maciones cientfi cas, existe alguna
espera nz a de que todos estos ensayos podr n ser pronto de
domi ni o p bl ico y propiedad de todos l os hom bres Pero
antes de que podamos entrar en contacto con los que se han
i d o a n t e s q u e n o s ot r o s , p o d e m o s h a c e r m u ch o p a r a ay u darlos.
Cuando una persona fallece, las funciones fi siolgicas, es de cir, el trabajo de su cuer po fsico, se van haciendo cada vez
m s l e n t a s ha st a s u p a r a l iz a c i n t ot a l . Ya h e m o s v i st o a l
com ienz o de este cu r so cm o un cere bro hum a no slo vive
u n os m i nu t os p r i va do d e ox ge n o . El ce r eb r o hu m a n o, p or
consig uiente, es una de la s pr im er as par tes del cu er po qu e
sucumbe cuando mor imos. Es obvio el que, una vez muer to
234

ste, la muer te tot a l es complet am ente inevit able. Vam os a

dos de los ma ndos y de la g u a del cere bro , su bsist en en la


qu i et u d ; e st o e s , l e s p a s a l o qu e a u n m ot o r a b a n d o n a d o
po r e l qu e l o co nd u c e . E l c on du ct or ha c or t a d o l a c or r i en te
y abandona luego el coche. El mecanismo, puede, por inercia,
l l ev a r a c a b o a l g n m ov i m i e n t o ; p e r o l u e g o s e a p a g a y s e
enfr a gr adualmente. Enfr indose, se escu cha n algu nos cr u jidos, producto de la contraccin del metal. Lo mismo ocur re
c o n e l c u e r p o h u m a n o qu e , m i e n t r a s s e d e s a r r o l l a l o qu e
llamamos el proceso de su disolucin, emite algunos sonidos.
Por u n per odo a proxim a do de t res da s el cu er po a st r a l se
separa y libera del cuer po fsico de un modo per manente. La
Cuerda de Plat a que ya hem os visto cm o liga ba el a st ral al
fsico, se deseca gradualmente de una manera muy parecida a
lo que sucede con el cordn umbilical de un recin nacido
cu a nd o s e le c or t a , a l se pa r a r e l n i o de la m a dr e. Por u n
e s p a c i o d e t r e s d a s e l a st r a l p e r m a n e c e m s o m e n o s e n
contacto con el cuerpo fsico en descomposicin.
Aquel qu e mu ere, exper im ent a algo como lo que sig ue. Est
en la ca ma, t al vez rodea do de pa r ientes y amig os a fl ig idos.
D e p r o n t o s e l e a b r e u n b o st e z o s b i t o e n s u g a r g a n t a y
sigue el jadear de la muer te, que se exhala entre los dientes. El
corazn se acelera un momento, se hace lento, vacila y se
detiene... para siempre.
El cuer po exper im ent a var ios temblores, se va enfr iando gra d u a l m e n t e ; p e r o , e n e l i n st a n t e m i s m o d e l a m u e r t e , u n
clar ividente puede ver una for ma de sombra emergiendo de su
vehculo fsico y fl otar hacia arr iba cor no una niebla plateada,
ponindose direct amente sobre la cabeza del cuer po difunto.
Dent ro del per odo de los tres da s sigu ientes, la Cu erda de
Plat a conect ando ambas for mas se oscurece, y a veces hast a
ennegrece en la par te ms prxima al cuer po fsico. Produce la
impresin de polvo negr uzco en la par te que cor responde al
cuer po. Al fi nal, la cuerda cae, libre, y la for ma astral
puede
235

la for m a a st r a l a co mp a a r el a t a d ha st a el ce m e nt er io y
se r t est i g o d e l a s c er e m o ni a s f ne br e s . E n e ll o n o hay ni
d o l o r n i r e p u l s i n , n i t r a st o r n o a lg u n o c a u s a d o p o r e st a s
circu nst a ncia s, ya qu e el a st ra l, en el ca so de per sona s no
preparadas por ningn conocimiento por el estilo de los que
se hallan en este curso, se encu entr a en un est ado de sem ich o qu e . Si g u e a l cu er po en s u a t a d , c om o u na c or net a a l
pequ eo qu e est al ot ro ca bo de la cuerda, o como el g lobo
a l qu e l o ll eva de l ot ro c a b o d e la m a ro m a , p a r a qu e n o s e
escape. Sbitamente, sin embargo, esta Cuerda de Plata ya
no de plat a desa pa rece y entonces nu estro cuer po a st ra l
es libre de irse remont ando y preparndose para su segunda
muerte. asta es completa y absolutamente libre de dolor.
A nt es de la se g u nd a m u e r t e, el in di vi du o t ie ne qu e i r a la
S a l a d e l a s M e m o r i a s y ve r c u a n t o l e o c u r r i e n s u v i d a .
Na die es ju z ga do por na die m s qu e su propia per sona . No
hay mayor juez, ni ms severo, que uno mismo para consigo.
Cuando el individu o se ha despoja do de su s pequ eas vani d a d e s , d e t o d o s l o s fa l s o s va l o r e s qu e l e e r a n c a r o s s o b r e
la Tier ra, encontrar que, pese a todo el dinero que ha dejado
a t r s y a to do s lo s va l or e s qu e l e f u e ro n qu er id os so br e la
Tier ra, es, bien mirado, muy poca cosa. En muchsimos casos
el ms humilde

p o b r e d e d i n e r o e s qu i e n o b t i e n e e l m s

satisfactorio y alto de los conceptos de s mismo.


De sp u s d e ha b er se vi st o a s m is m o en la Sa la d e la s Me mor ias, entonces el individuo se encamina hacia la par te del
Otro Mundo que le parece ms adecuada. No ir al Infi er no;
el Infi er no lo hemos ya dicho se halla sobre est a Tier ra,
nuestra escuela de formacin.
Puede ser que alguno de los lectores est al cor r iente de que
en los pases del Este, grandes msticos y grandes maestros
n a d i e p e r m i t e q u e s u ve r d a d e r o n o m b r e s e a c o n o c i d o , y a
236

qu e e n l os no m b re s d e la s pe r s on a s r es i d e u n g r a n po de r, y

a l g u n a s p a r t e s d e l E st e y e n a l g u n a s d e l O e s t e , D i o s e s
c o n o c i d o c o m o A q u e l c u yo n o m b r e n o p u e d e s e r p r o n u n ciado. La cau sa es qu e si todo el mundo se pona a invoca r a
Dios, entonces el Altsimo se vera literalmente agobiado.
Va r io s m a est r o s a do pt a n u n n om br e qu e no e s el su yo pr o pio y qu e difi e re m u cho de su pronu ncia cin , da do qu e los
nombres, recordmoslo, consisten en vibraciones de not as y
ar mnicos, y si alguien se ve llamado por lo que es su propia
combinacin ar mnica de vibraciones, puede verse distrado
g r a n de m e nt e d e to da t a r ea qu e est ll eva nd o a ca bo en lo s
momentos en que es llamado en esta forma.
El ent r istecer se indebida m ente por qu ienes ha n pa sa do de
est a vida, les da la sensacin de sentirse atrados haci este
mundo. Es un caso muy pareci do a lo que le pasa a una
per sona qu e se ha ca do al ag ua y qu e se siente ar r a st r a do al
fondo por sus ropas empapadas y calzado pesante.
C onsider em os de nu evo esa m a ter ia de la s vibr a ciones.

or -

qu e la vibr a cin es la esencia de la vida sobre este m u ndo. Y,


en realidad, en cualquiera y todos ellos. Todos conocemos, p or
u n ej empl o m u y se nc il lo , e l p od er

d e la vi br a c i n.

Lo s

s o l d a d o s qu e m a r ch a n m a r c a n d o e l p a s o t i e n e n qu e c e s a r
de ma rcarlo y adopt a r el llam ado pa so de maniobr a eso
es, no acompa sa do sino libre y desordena do al cr uza r un
puente, aunque se trate de un gran puente. El puente puede
sopor tar el trfi co mecanizado ms pesante; sopor tar el paso
de una colu m na de t a nqu es a r ma dos a r ra st r ndose por l;
p u e d e a g u a n t a r u n e n o r m e p e s o d e l o c o m ot o r a s , y n o s e
desviar ni un punto ms de lo que seale el peso de aquellos
vehculos. Pero una colum na milit a r marca ndo el paso har
oscilar y saltar el puente y en cierto momento derrumbarse.
Ot ro e je mp lo de v ib ra ci on es no s l o p ro po rci o na u n v io li n i st a ; s i c o n s u a r c o h a c e r e s o n a r u na d et e r m i n a d a n ot a ,
causar una vibracin en una copa de vino que har est allar
237

O m . S i deci m o s O m Ma n i Pa dm i Um de ci er t a fo r m a y
l o va m o s r e p i t i e n d o d u r a n t e u n o s m i nu t o s e s c a s o s , n o s ser
posible engendrar una vibracin de una fuerza fantstica. As es
que debemos recordar que los nombres tienen un gran p o d e r y
l o s q u e h a n p a s a d o ya d e e st a v i d a n o d e b e n s e r llama dos
indebidam ente y nunca en m om entos de tr istez a o de pesar,
ya que no tenem os derecho a obligarlos a sufr ir y castigarlos
por nuestros propios sufr imientos. No han sufrido

ellos ya

bastante, por ventura?


Podem os ext r a a r nos de por qu venim os al m u ndo y su fr i mos la muer te; pero la respuest a es que, con la muer te, nos
refi nar nos; ya que el sufr ir, cuando no es excesivo, nos enno b l e c e . Ta m b i n d e b e m o s p e n s a r qu e e n a p r ox i m a d a m e n t e
todos los casos, se dan cier t as excepciones, ningn hombre -ni m u jer a lgu na -- es vct im a de su fr im ientos o tr istez a s
mayores de las necesar ias para su refi namiento inter ior. Po d is da ro s c u e nt a d e lo qu e de ci m o s , pe ns a n d o e n a lg u na
m u j e r qu e s e d e s m aya d e t r i st e z a . E l d e s va n e c i m i e n t o e s
meramente una vlvula de segur idad, para evit arle un sobre peso de tr istezas, de manera que nada llegue a per judicarla de
veras.
A m e n u d o , u n a p e r s o n a qu e h a s o p o r t a d o u n a g r a n p e n a ,
enmudece de dolor. En este caso, t ambin, la mudez es una
g r a c i a ot o r g a d a a q u i e n s e q u e d a y a l q u e s e h a i d o p a r a
siempre. La mudez per mite al per judicado dar se cu ent a de su
prdida y as proseguir el proceso de refi namiento moral; pero,
aun d ndose cu ent a de la ma gnitu d de la prdida , no se es
atormentado en una forma insoportable.
La p e r s o n a qu e ha d e j a d o e st e m u n d o s e ve p r ot e g i d a p o r la
m u d ez de l p er ju di ca do , d eb i do a qu e si n o exi st i e s e t a l
m u d e z , e l a fl i g i d o , c o n s u s l l a n t o s y l a m e n t o s , c a u s a r a
g r a n d e s p e s a r e s y d a o s a l qu e a c a b a b a d e p a s a r d e e st e
mundo.
238

Estudiando a fondo el presente curso, teniendo fe en nosotros y

qu e ha n s a l id o d e e st e m u nd o. E s po si bl e p r a ct ic a r lo qu e
de ci m o s , po r m e di o de la t el ep a t a ; t a m bi n a t r av s d e la
cla r ividencia o t am bin va lindose de la escr it u r a au tom t i c a . E n e st a l t i m a , c o n t o d o , h ay q u e g u a r d a r s e d e l a s
imaginaciones torcidas; hay que controlar la imaginacin, de
manera que el mensaje escr ito, en apar iencia subconsciente mente, no emane de nuestra conciencia o de la subconsciencia.
s i n o d i r e c t a m e n t e d e a l g u i e n q u e y a n o e s t e n n u e st r o
s u e l o ; p e r o q u e n o s e st v i e n d o ; m i e n t r a s n o s ot r o s , p o r
ahora, no podemos verle a l.
Tened buenas esperanzas; conser vad la buena fe, ya que me d i a n t e e l l a p o d r i s o b r a r m i la g r o s . S e ha e s c r i t o qu e l a fe

Leccin vigsima sexta

Vam os a defi nir ahora lo qu e lla mar nos Reglas del Honesto
Vivir. Son reglas bsicas, que represent an una obligacin.
A ella s, nosot ro s podrem os a a dir ot r a s per sona les . A ntes,
sin embargo, hemos de est a blecer su sent ido y exa mina rlas
muy cuidadosamente, de manera que podar nos penetrar las
razones en que se fundamentan, He aqu los preceptos:
1.

Haz lo que quieras que los dems te hagan a ti.

2.

No juzgues al prjimo.

3.

S puntual en todo lo que hagas.

4.

No disputes de religiones, ni te burles de las creencias de los


dems.

5.

Obser va tu religin y muestra una per fecta tolerancia por


las creencias de tu prjimo.

6.

Abstente de meterte en magias.

7.

Abstente de bebidas que embriaguen y de drogas.

No ser, acaso, conveniente que echemos una mirada a todas


esas reglas, una mirada con algo mayor detalle?
D e c i m o s , p o r e j e mp l o : Ha z l o qu e qu i e r a s qu e l o s d e m s
te hagan a ti. Claro, esto es sufi ciente si la persona se halla
en s u s c a b a l es . E n este c a s o, no qu e r r a pu a la r se p or la
espalda, ni timarse a s mismo ni autosobrecargarse de ningn
modo. Vosotros debis vivir bajo las nor ma s de la Reg la de
O r o , s i t e n i s q u e d e s e a r p a r a v u e st r o p r j i m o l o m i s m o
q u e d e s e a r a i s d e l o s d e m s p a r a c o n vo s ot r o s . E n ot r a s
palabras, haced a los dems lo que quisierais para vosotros.
C o n e st o s e a r r e g l a n l a s c o s a s . E st a fo r m a d e c o n s i d e r a r
n u e st r a s o b r a s p a r a c o n e l p r j i m o , e s t i l p a r a n u e st r o s
240

tratos con las personas nor males. Si alguien no puede aceptar

po dr i s p re s c in d ir de la p re s en c ia de este i nd iv id u o . En e l
mu ndo del m s a ll no nos encont r a rem os con qu ienes son
a d ve r s a r io s n u e st ro s y n o e st n en a r m on a re c p r o ca c on
no sot r o s m i sm os . Por d es g r a ci a , te ne m o s , a c e n el s u e lo ,
qu e convivir con gente lo m s a nt ipt ica a nu est r a ma ner a
de ser; pero no es por eleccin, sino por pura necesidad.
Por consiguiente, tratemos a los dems como quisiramos que
los dems nos trat asen, y as vuestro carcter se encontrar e n
s u p u e st o , y s e r i s c o m o u n a l u z b r i l l a n t e qu e i lu m i n a a
todos los hombres y mujeres. Se os conocer cor no personas que
hacen el bien, cumplen las promesas, de for ma que si os veis
defraudados,

vuestro

defraudador

no

obtendr

la

menor

s i m p a t a d e l p r j i m o . R e l a c i o n a d o c o n e st o d e b i s t e n e r
s i e mp r e p r e s e n t e qu e , a u n l o s m ayo r e s d e f r a u d a d o r e s , n o
pueden llevarse un solo cntimo a la otra vida.
Ta m b i n s e h a d i ch o : N o j u z g u i s a l p r j i m o . P o d i s e n contratos en una situacin parecida a la de aquella persona
que habis juzgado y condenado. Vosotros sabis las circuns
t a n c i a s r e l a t i v a s a v u e st r o s a s u n t o s ; p e r o n a d i e m s l a s
conoce; ni l a per sona m s a f n y car a a vo sot ro s pu ede
compar tir los pensa mientos de vu estr a alm a. Nadie, en este
m u n do p or l o m en os , pu ed e e st a r e n a r m o n a p er fe c t a c on
ot r a per sona . Pu ede m u y bien ser qu e vosot r os estis ca sa dos y m u y felices con vu est r a pa reja . Pero a u n a s, au n en
lo s m a t r im on io s m s fel ic e s , a ve c e s u n o d e lo s do s p u e de
ha cer alg o qu e resu lte complet a m ente desco ncer t a nte pa ra
su pareja. Muchas veces no es posible ni explicar los propio
motivos.
Que el que est sin pecado, tire la pr imera piedra. No hay
que lanzar piedras a los tejados de vidr io. Son st as sabias
en se a nz a s , p or qu e na d ie e s i no ce nt e d el t od o. S i a lg u ie n
fu es e co mp l et a m en te p u r o, t ot a lm en te i no ce nt e , n o pe r m a necer a en esta malvada Tier ra donde vivimos. De
241for ma que,

fusin aqu en el suelo. Los hombres estamos aqu para apren der
cosas; si no, no estaramos y ocupar amos lugares mejores en
otras par tes. Todos nos equivocamos en nuestros juicios.
Q u i e n e s c e n s u r a d o p o r a c t o s q u e n o h a c o m et i d o , q u i e n
no obtiene en crdito por todas las cosas buenas que ha
realiza do en este mu ndo. Qu impor t a? M s t a rde, cuando
abandonemos nuestra escuela de for macin, nos hallaremos
con que las cotizaciones de nuestros actos sern muy distin tas. Dichas cotizaciones no sern en libras esterlinas, ni d lares, ni r upias, ni pesos. Las cotizaciones? Entonces cono ceremos los valores verdaderos. As es que, abstengmonos de
juzgar al prjimo.
La tercera ley Ser puntua l en toda s las cosas qu e llevemos a
ca bo, pu ede ms bien sor prender nos, pero es una nor ma
lgica. Las personas proyect an hacer cosas; idean planes, y
hay u n t iempo pa ra ca da cosa dist int a . Siendo impu ntu a l,
podem os alter a r y per t u r ba r los pla nes e idea s de ot r a per sona . Fa lt a ndo a la pu ntualidad podem os provoca r el resen timiento de aquellos que nos han tenido que aguardar moche
t ie mp o y si p r ovo ca m o s e l r es e nt im ie nt o y la de ce p c i n d e
aqullos, puede ser que los agraviados vayan por un camino
diferente del que nosot ros ha bam os proyect ado. M s cla ro.
signifi ca que, siendo impuntual, podemos provocar el que una
persona ca mbie su s pr imit ivos planes, y, de ello, la respon sabilidad es nuestra.
La puntualidad puede ser un hbito, igual como puede serlo
la impuntualidad; pero la puntualidad es ordenada, disciplina
nu est ro cu er po y nu est ros espr it u y a lma . La pu ntu a lida d
de n ot a e l re s p et o d e s m is m o , p or qu e m u e st r a qu e s om os
capaces de mantener nuestra palabra, y t ambin denot a res p et o a l p r j i m o , y a q u e e l l a e s u n a d e l a s c a u s a s d e s e r
nosotros puntuales con los dem s. Es una vir tud, en suma ,
que acrecienta nuestra categora mental y espiritual.
242

Ha b l e m o s a h o r a s o b r e r e l i g i n . Po r d e p r o n t o e s u n e r r o r

es Dios, sea com o sea qu e le invoqu em o s. Podem os opina r


a c e r c a d e l a s d o s c a r a s d e u n a m o n e d a ? Po r d e s g r a c i a , l a
histor ia enter a de la Hu m a nida d est llena de ma los pensa mientos a cerca de la religin. La religin, que slo pu ede
inspirar buenos pensamientos.
I n s i st i m o s e n l o q u e s e d ij o s o b r e l a r e l i g i n e n l a r e g l a
nm ero 5; porqu e hem os dich o qu e ca da cua l debe gu a rda r
su propia religin. Raramente es de sabios mudar la religin
propia. Mientras estamos sobre este mundo, nos encontramos
en medio del tor rente de la vida, y no es de sabios el cambiar
de ca ba ller a s en el cent ro de u na cor r iente com o es la pre sente vida.
La m ayor pa r te de la s per sona s viene a este m u ndo con u n
cier to plan dentro de sus cabezas. Para muchos de entre ellos,
e st e p l a n a c a r r e a n u e st r a s c r e e n c i a s b aj o e l s i g n o d e u n a
r e l i g i n , o e n c i e r t a r a m a o fo r m a d e a q u l l a , y s i n o e s
por las ms fuer tes entre las ms poderosas razones, no es de
sabios el cambiar de fe religiosa.
Asimilamos la religin como la lengua mater na cuando somos
j ve n e s . Ta n t o c o m o n o s e s d i f c i l e l a p r e n d e r u n i d i o m a
cua ndo ya somos m ayores, lo es t ambin ca pt ar los matices
de una fe religiosa distinta.
Igualmente es malo intentar infl uir en otra persona para que
cambie de fe religiosa. Lo que se adapta a unos no se adapt a
lu e g o a ot r a s p e r s o n a s . Re c o r d e m o s la r e g l a n m . 2 , y n o
juzguemos a los dems. No podemos juzgar. Nos es imposible
deter minar cul religin podr a convenir a otra persona. Para
ello, nos ser a preciso poder m eter nos dent ro de su piel, de
s u m e n t e , d e s u a l m a . S i n d o n o s e st o i mp o s i b l e , d e b e s e r
consider a do poco sa bio el bu rla r se de los sent im ientos reli g i o s o s d e ot r a s p e r s o n a s . A s c o m o d e b e m o s t r a t a r a l p r jim o com o desea m os ser t ra t a dos, debem os ma nife st a r u na
plena tolerancia para que los dems crean y practiquen como
243

La r eg la n m er o 6 No p r a ct ic a r la m a g ia se fu nd a e n qu e
toda magia puede ser per judicial. Hay muchsimas cosas, en
ma ter ia de ocu lt ism o, qu e pu eden per ju dica r enor m em ente a
quien las estudia sin gua alguna.
Ningn astrnomo mirar nunca el Sol a travs de un potente
telescopio

sin

haber

antes

adoptado

las

mayores

precauciones;

concret amente, de haber instalado los fi ltros adecuados ante l a


l e n t e . A u n e l l t i m o d e l o s a st r n o m o s c o n o c e q u e m i r a n do e l So l a t r av s d e u n p ot e nt e te le sc o pi o si n a d opt a r
las debidas precauciones equivale a quedarse irremisiblemente
ciego. De muy parecida manera, manipular en mater ias ocul tas, sin el cor respondiente entrenamiento, puede llevar a un
d e s a st r e n e r v i o s o , y c o n d u c i r a l t e m e r a r i o h a c i a l o s m s
desagradables sntomas de insania.
Somos radicalmente enemigos de practicar ejercicios de yoga
or ient al y empearse en tor turar un pobre cuer po occident al
sumindolo en alguna de sus posturas. Tales ejercicios estn
ca lcula dos para cu er pos or ient a les qu e ha n sido instr uidos en
esas

posturas

desde

sus

ms

tiernos

aos;

puede

perjudicar

enor memente el pretender efectuar complicadas contorsiones


precisa m ent e a ttu lo de ejerci cios yoga s. Est u diem o s ocu l t is m o p or t od os l os m ed io s ; pe ro co n s en sa te z y s ig u ie nd o
una buena gua.
No a c o n s e j a m o s a na d i e a c o m u n i c a r s e c o n l o s d i f u n t o s o
l l ev a r a c a b o ot r o s n ot a b l e s ex p e r i m e n t o s d e e st e t i p o .
Pueden hacerse, naturalmente, y se practican todos los das;
pero se tr at a de cosa s a bsolut a m ente dolorosa s por am ba s
par tes, a no ser que dichas exper iencias se lleven a cabo bajo la
supervisin competente de una persona enterada.
Var ias personas buscan en el diar io su propio horsco p o del
da. Algunas de stas, desgraciadamente, se toman los hors copos a bsolu t a m ente en ser io y ar reg la n su vida bajo a qu e llos m odelos. Todo horscopo ser vano y per judicia l, com o no
24-1

sea preparado de acuerdo con la fecha exacta del natalicio del

j a n d o d e l a d o e l c o n s i d e r a b l e c m u l o d e e st u d i o s y c o n o cim ientos requ er ido , la prepa r a cin del horsco po requ ier e el
tiempo, enor memente largo, que la confeccin de los clcu los
indispensa bles requ iere. No ba st a con bu scar los signos del
Sol y de la Lu na, el color del pelo, y si uno de los dedos del
pie mira hacia ar r iba o hacia abajo. No se puede calcular nada
con toda exactitud si no se tienen los datos exactos y el
ent rena m iento su fi ciente pa r a est u dia rlos . De for m a qu e si
no se conoce al astrlogo que tenga el aprendizaje, la paciencia y
d i s p o n ga d e l t i e mp o p r e c i s o y, n o m e n o s i mp o r t a n t e , n o se
disponga del dinero abundante que dicho estudio requiere, s i s e
deben

p a ga r

las

horas

el

grado

de

c o mp et e n c i a

del

astrlogo en cuestin, aconsejamos al lector que no se met a en


a st rolog a s. Pu eden per ju dica rl e m u cho. En vez de ello, va le
m s qu e est u die nica m ente lo qu e es pu ro e inocente c o m o
l o d e c i m o s c o n l a d e b i d a m o d e s t i a l o e s e s t e curso
que es, al fi n y al cabo, nada ms que una exposicin de leyes
naturales, leyes que se relacionan incluso con el res pirar y el
caminar.
L a l t i m a d e l a s n o r m a s q u e h e m o s e n u n c i a d o e s A b st e nerse de bebidas embr iagador as y de toda cla se de droga s.
Ya hem os ha bla do lo su fi cient e du ra nte este cu r so del peli gro
que represent a el ar rastrar, quiera o no quiera, el astral fuera
de nuestro cuerpo fsico v, por decirlo as, atontarlo.
Las bebidas que embor rachan per judican a nuestra alma; de for man las impresiones que se nos transmiten a travs de la
Cuerda de Plata y deterioran el mecanismo de nuestro cerebro
qu e, recordmoslo, es una est acin receptor a y tra nsmisora
r e l a c i o n a d a c o n e l m a n e j o d e n u e st r o p r o p i o c u e r p o y l a
recepcin de conocimientos procedentes del mundo exterior.
Peores son an las drogas, porque, adems del dao que nos
produ cen , for m a n siemp re u n h bito en nosot ros . El qu e se
d r o ga , a l m om e n t o a b a n d o n a t o d o a qu e l l o a qu e245
aspira en

hast a que haya cumplido con su khar ma, que esa costumbre
estpida la habr infligido.
Toda existencia tiene que ser ordenada. Tiene que obedecer a
una disciplina. Una creencia religiosa, si uno consigue adhe r irse
a ella, es una for ma til para la disciplina espir itual. Se ven por
todas par tes pandillas de menores de los veinte reco r r iendo las
ciudades. Con la segunda Guer ra Mundial se han afl ojado los
lazos familiares; t al vez el padre fue a la guer ra y la madre
trabajaba en una fbr ica, con el result ado que la juventud, la
chiquiller a impresionable, jugaba por las calles sin ning u na
vig ila ncia de a lgu ien qu e fu ese a du lto. La a do lescencia muelle
se agrupaba en bandas; stas organizaban su propia disciplina,
la del bandidaje. Creer nos que, hast a que se restablezca la
disciplina de los padres y la disciplina de la

re li g i n ,

la

cr im in a l id a d d e lo s m e no re s d e ve in t e a o s no har sino ir
en

aumento.

Si

nosotros

poseemos

una

disciplina

mental,

estamos en situacin de dar un ejemplo a todos aque llos que no


la poseen. Porque, recurdese, la disciplina es lo esencial. Ella
dist ingu e una tropa bien disciplina da de una desorganizada

Leccin vigsima sptima

Ahora vamos a poner en pr imera lnea a nuestro viejo amigo el


su bconsciente, por cua nto la rela cin entre lo consciente y lo
subconsciente nos brinda una explicacin de como trabaja el
hipnotismo.
Los seres hu ma nos, en rea lida d, som os dos en uno. Uno de
estos dos es una per sona pequ ea la novena pa r te de la
cor pulencia de su compaero ; una persona pequea, pero a
quien le gust a entrometerse, hacerse el amo, controlar. La ot r a
pe r s on a el s u b co n sc i e nt e s e p a r ec e a u n a m a bl e gigante
sin poder razonador; porque la mente consciente posee r a z n y
l g i ca ; m a s no m em or ia , a l pa so qu e la m e nt e su b consciente
no puede usar de razn y lgica, pero es el asiento de nu estr a
memor ia. Todo cu anto ha sobrevenido a u na per sona, incluso
cosas que han ocur rido antes del nacimiento, se g u a rd a d en t r o
de l su bc on s ci e nt e d e a qu l la ; b aj o u n dete r m ina do t ip o d e
hi pn os i s, est a m e m o r i a pu ed e se r p u e st a a disposicin de otras
personas.
Podem os decir por va de compa r a cin qu e

el

cu er po,

to m a d o e n s u co nj u n to , p u e de se r r ep r e s en t a do c om o u na
gr an biblioteca . En su ca beza y en el pu pitre pr incipal est
una bibliotecaria. Su vir tud pr incipal consiste en que, aunque
n o s e p a g r a n c o s a s o b r e la s d i st i n t a s m a t e r i a s , c o n o c e a l
i n st a n t e a qu e l l o s l i b r o s qu e c o n t i e n e n l a i n fo r m a c i n qu e
nos interesa. Es partidar ia de que los lectores llenen las pape letas y entonces les pone a la disposicin el libro que aqullos
desea n. La s per sona s son ig ua l. La m ente conscie nte pose e
una capacidad de razonamiento muy a menudo inexacto , y
es ca pa z de ejercit a r u na for m a lg ica ; pero ca rec e de m e mor ia. Su fuerza est en que cuando se la educa debidamente
247

c i a y l a d e la c o n c i e n c i a , h ay l o qu e p o d r a m o s l la m a r u n
t a biqu e qu e bloqu ea toda infor m a cin y la interce pt a de la
mente consciente. Esto pr ueba que nuestro consciente no pue de
est ar investigando, siempre, dentro de la subconsciencia. Ello
es, naturalmente, absolutamente necesar io, porque, de no ser
as, el uno podr a contaminar al otro. Hemos afi r mado que el
subconsciente posee memoria, mas no razn. Est claro que, s i
la m e m o r i a p u d i e s e c o m b i n a r s e c o n la r a z n , e n t o n c e s
algu na s fa cet as de nuest ra infor m acin qu edar a n defor m a da s por el subconsciente, ya que ste, mediante el poder de
ra ciona r, podr a decir a ca so: B a h, esto es r idcu lo! No es
po si bl e . H e i nt er pr et a do m a l lo s h e ch o s . Va m o s a ca m bi a r
los regist ros de la memor ia . De modo que el su bconsciente
e st p r i va d o d e r a z n , m i e n t r a s qu e e l c o n s c i e n t e l o e st
de memoria.
Hemos de tener bien presente un par de reglas:
1.

La mente subconsciente carece de razonamiento; de for ma

que slo puede actuar mediante una sugestin que se le haga.


Slo pu ede reten er en la m em or ia todo lo qu e se est a ble ce e n
e l l a , t a n t o s i e s c i e r t o c o m o s i n o l o e s . No p u e d e e l l a
evaluar si una determinada informacin es verdadera o falsa.
2.

La m e nt a li da d c on sc i en t e s l o s e p u e de oc u p a r d e u na

idea en un deter minado lapso de tiempo. No os cost ar nada el


da ro s

cu en t a

impresion es ,

de

qu e

for m a ndo

co nt in u a m en te
impresion es ,

est a m o s

re ci bi e n d o

fa br ica nd o

opiniones ,

viendo y escu cha ndo cosa s, toc ndola s; de m odo qu e si no


existiese ninguna proteccin de nuestro subconsciente, todo
e l l o n o s i nva d i r a y n o s e m b r o l l a r a n u e st r a m e m o r i a c o n
infor maciones intiles y a menudo incor rect as. Entre el sub consciente y la conciencia hay, pues, un teln que impide el
pa so de todas esas mater ias que deben ser exam inadas por
nuestra conciencia antes que no puedan pasar al subconsciente y
248

nu t r i rl o.

Nu est r a

m en te

co ns ci e n te ,

pu es ,

li m it nd os e

exa mina , a cept ndolo o recha z ndolo, a la luz de la raz n o


de la lgica.
Vosotros podis argir que eso no puede ser as, porque per sona lm ente sois ca pa ces de pensa r t res o cu at ro cosa s a la
ve z . P e r o e l c a s o n o e s a s ; e l p e n s a m i e n t o e s u n p r o c e s o
r a p id s im o y est p le na m e nt e d em o st r a do qu e ste c a m b ia
ms de pr isa que un relmpago, de modo que aunque a vues tra conciencia le haga el efecto de que pensis dos o tres cosas a
la vez, una cuidadosa investigacin de los hombres de cien cia
pr ueba que slo un pensamiento deter minado puede ocu par
vuestra atencin durante un tiempo determinado.
Tenem os qu e preci sa r qu e, com o ya hem os est a bleci do com p l et a m e n t e , l o s b a n c o s d e la m e m o r i a d e l s u b c o n s c i e n t e
poseen un conocimiento de todo cuanto ha sucedido a este su
cuer po particular. Este suelo o pantalla conscientes previenen la
entrada de la infor macin; todo desemboca en la memor ia del
su bconsci ente ; pero la infor m a cin qu e debe

ser desm e -

nu z a da p or e l r a z on a m ie nt o l g ic o e s d evu el t a a t r s ha st a el
momento en que se la evala.
Ve a m o s a h o r a e l m o d o d e f u n c i o n a r d e l h i p n o t i s m o .
Nu est r a m ente del su bconsci ente no est dot a da de ning n
poder discr im ina dor, ni r az ona dor, ni lg ico;

de

m odo qu e, si

podem os ha cer pa sa r, for z ndola , a tr av s de la pa nt a lla q u e


n o r m a l m e n t e ex i st e e n t r e l a c o n c i e n c i a y e l s u b c o n s ciente,
una sugestin cualquiera, obtendremos que el subcons ciente se
compor te cor no necesitar nos nosotros. Si concentra mos
nuestra atencin consciente sobre un solo pensamiento
entonces a um ent a la su ge st ibilida d . Si ponem os dent ro del
pensamiento de una persona que ella ser hipnotizada, y ella
cree que lo ser, entonces las cosas sucedern como habris
dicho, ya que la pantalla se habr bajado. Varias personas pre sumen de que no podrn ser hipnotizadas; pero su pretensin
249

dijimos, la pr imera siempre vence. Las per sona s no qu ieren


ca er bajo el hipnot ismo. Entonces es cuando la ima gina cin
s e l e va n t a y l e s d i c e : T q u e r r s l i n d a m e n t e s e r h i p n ot i zado. Y entonces el su jeto sucum be ca si u n mom ento
antes de verse hipnotizado.
Naturalmente, conocis cmo se hipnotiza a una persona. No
puede per judicar nos, pienso, volver a mencionarlo de nuevo.
La p r i m e r a c osa qu e h ay qu e h a c e r e s h a l l a r e l m t o d o d e
atraer la atencin del qu e va ser hipnot iz ado, de for m a qu e
su mente consci ente, que slo puede atender a un solo
pensamiento a cada momento dado, se sienta cautiva y as las
sugestiones puedan deslizarse absolutamente dentro del sub consciente.
Casi siempre el hipnotizador emplea un botn br illante o un
t r o z o d e v i d r i o o c u a l qu i e r ot r a p i e z a d e b i s u t e r a , y p i d e
al sujeto enfocar conscientemente su atencin seguida sobre
el tal objeto. El verdadero objeto de todo eso, lo repetimos, es
distraer la mente consciente para que no pueda percibir que
determinados trabajos se realizan a su espalda.
El hipnot iz a dor tiene qu e present a r u n objeto exa ct a m ente
a l n i ve l d e l a v i st a d e l h i p n ot i z a d o r, ya qu e m i r a n d o p o r
encima de este nivel los ojos de la persona tienen que est ar
en una posicin innatural de esfuerzo. ste cansa los mscu l o s de l o s oj os y d e l os p r pa do s p or u n i g u a l , y e st os
m s c u l o s s o n l o s m s d b i l e s d e l c u e r p o hu m a n o , qu e s e
fatigan ms pronto que cualquier otro.
Al ca bo de unos segu ndos, los ojos se fat igan y empiez an a
la g r i m e a r. E n t o n c e s e s m u y s e n c i l l o p a r a e l h i p n ot i z a d o r
comprobar que los ojos del sujeto estn cansados y la persona
quiere dor mir. Naturalmente, necesit a cer rar los ojos porque
el hipnotizador ha fatigado esos msculos. Repitiendo al su jeto, con mor t al monotona, que los ojos estn cansados, des truye la guardia la desconfi anza del sujeto. ste se halla
250

fr a n ca m e nt e fa t i ga do po r to do e l co nj u n to de este p ro c e so y

Cuando esto se ha repetido unas pocas veces, la sugestibilidad


de l su jeto ha si do a u m en t a d a , esto es , se l e fo r m a el
h b i t o d e ve r s e i n fl u e n c i a d o h i p n t i c a m e n t e . A s , c u a n d o
alg u ien el hipnot iz a dor dice qu e los ojos del su jeto se
van sintiendo fatigados, ste lo acept a sin la ms ligera duda
ya q u e l a s ex p e r i e n c i a s p r e v i a s h a n p r o b a d o q u e l o s o j o s
se fatigan bajo est as condiciones. De este modo, el sujeto va
p r e st a n d o u n a fe a u m e n t a d a e n l a s a fi r m a c i o n e s d e l h i p notizador.
La mentalidad subconsciente est desprovist a de sentido cr tico y no tiene fa cu lt a des discr im ina dor a s, de for m a qu e si la
mentalidad consciente puede aceptar la proposicin de que lo s
oj os se va n ca ns a n do , a m ed id a qu e el hi pn ot iz a d or

lo

repite, ig ua lm ente el m ism o su bconsci ente a dm it ir qu e no


ex i st e la m e no r m ol est i a cu a n do e l hi pn ot iz a d or l o a fi r m e .
En este ca so , u n hi pn ot iz a d or qu e c on oz ca su o fi ci o po dr
ve r c m o u n a m u j e r t i e n e u n h ij o s i n d o l o r a l g u n o e n e l
par to, o un paciente sufre una extraccin dental sin dolor ni
sufr imiento alguno; ni tan slo una molestia. Es una mater ia
muy sencilla, que slo requiere una ligera prctica.
La realidad del caso es que cuando una persona se deja
hipnotizar, hace suyas las afi r maciones del hipnotizador. Di ch o d e ot r o m o d o , a l s u j et o s e l e h a d i ch o qu e s u s o j o s s e
sentan cansados. Se le ha dicho, por el hipnotizador, que se
sentira mucho mejor cerrndolos; y as ha sido en efecto.
El hipnotizador tiene que estar bien seguro de que todas sus
afi r maciones son absolutamente credas por la persona que va a
ser hipnotizada. Es intil decir a una persona que est de pie
cuando

es

obvio

que

est

tendida

sobre

una

cama.

Muchos

h i p n ot i z a d o r e s s l o h a b l a n d e u na c o s a a l s u j et o d e s p u s
que sta se halla probada. Por ejemplo:
El hipnotizador ordenar al hipnotizado que extienda el brazo
complet amente. Lo repetir con voz montona durante
algn
251

a cu er do , po rqu e l e e s evi d e nt e p or s m is m o qu e s e va c a n sa nd o ca da ve z m s; p er o en s u l iger o est a do hi pn t ic o e s


incapaz de solt ar al hipnotizador: Vaya una tonter a. Cmo
no voy a est a rlo si m e obliga a cont inua r siempr e a s!. En
ve z d e e st o , c a d a ve z e st m s c o n ve n c i d o d e l p o d e r d e l
hi pn ot iz a d or ; p od er qu e le ob li ga r a ha c er c u a n to st e l e
ordene.
En el futuro, puede muy bien ser que los mdicos y cir ujanos
se sir van progresivamente de medios hipnticos, ya que stos
n o d e j a n r a st r o s , n o s o n d o l o r o s o s y n o c a u s a n p e r t u r b a ciones poster iores. El hipnotismo es natural y casi todas las
personas son capaces de dar rdenes hipnticas. Cuanto ms
una persona se envanezca de no poder ser hipnotizada ms
fcil ser de hipnotizarla.
No n os in te re sa e l h ip not i sm o e n ot r os c a s os qu e lo s m en cionados, ya que, fuera de manos buenas y ejercitadas, puede
ser una cosa mala y altamente perjudicial. Nos interesa ayudar al
lector, para que pueda hipnotizarse a s mismo, ya que prac tic ndolo pu ede des pre nder se de su s m alos h bitos, cu ra r
s u d e b i l i d a d , e l eva r la p r o p i a t e mp e r a t u r a e n t i e mp o f r o y
practicar una serie de cosas tiles por el estilo.
No ensea m os a hipnot iz a r a los dem s, porqu e lo consid e ramos peligroso, a menos que se tengan aos de exper iencia.
Existen algunos factores sobre el hipnotismo que mencionare mos luego, y en la leccin siguiente trataremos del autohipnotismo, o sea hipnotismo de uno mismo.
E s c o r r i e n t e e n O c c i d e n t e s o st e n e r q u e n a d i e p u e d e s e r
hi pn ot iz a d o de u na for m a i nst a nt ne a . Esto no e s ex a c to .
Toda per sona pu ede ser hipnotiza da repentina mente por al g u i en for m a do p or c ie r t os m to do s or ie nt a l es . Por s u e r t e,
son pocos los occident a les qu e ha n sido for m a dos en est a s
prcticas.
252

Ta m b i n s e a fi r m a qu e n a d i e , u n a ve z h i p n ot i z a d o , p u e d e

sa na s c ost u m b r e s , d ic i n do l e : A h or a , s a l a l a ca ll e y vet e a
robar en un banco. El sujeto no quer r a obedecer la orden y
desper t a r a a l inst a nte, en vez de ejecu t a r la orden . Pero un
hipnotizador astuto puede manejar sus frases y sus man d a m i e n t o s d e fo r m a q u e e l h i p n ot i z a d o c r e a q u e e s t t o mando parte en una representacin teatral, o en un juego.
E s p o s i b l e , p o r e j e m p l o , q u e u n h i p n ot i z a d o r h a g a h a c e r
cosas muy culpables a la persona hipnotizada. Toda la tctica
c o n s i st i r e n o r d e n a r c o s a s h a c e d e r a s p o r m e d i o d e p a l a br a s y de su ge st ione s. Se per su a dir a la per sona m ujer o
varn que est con el ser amado, persona de confi anza o,
como antes, en una represent a cin o en un ju eg o. No quere mos continuar por cuanto el hipnotismo es, con toda cer teza,
una cosa fuer temente peligrosa si se halla en manos sin
escr pu los o poco h biles. Aconseja mos qu e no se tenga
na da qu e ver con pr ct ica s hipnt ica s, com o no sea bajo el
tratamiento de un reputado, altamente exper imentado y entre nado facultativo mdico cargado de experiencia.
Continuando nuestros siguientes consejos sobre el autohipno tismo (hipnotismo de s mismo), de acuerdo con nuestras in dicaciones, no nos podemos daar ni a nosotros mismos ni a

Leccin vigsima octava

E n l a l e c c i n a n t e r i o r y, r e a l m e n t e , a t r av s d e t o d o e st e
curso, hemos visto cmo cada uno de nosotros es, en realidad,
d o s p e r s o n a s e n u n a ; de l a s c u a l e s , u n a d e e l l a s e s e l yo
su bc on s ci e nt e y la ot r a , e l yo c on s ci e nt e . E s p os ib l e ha ce r
qu e tr a baje la u na pa r a la ot r a , en vez de for m a r dos sere s
separados casi por completo y llenos solamente de s mismos. El
ser subconsciente es quien alma cena todo conocimiento, el
custodio de los registros de la biblioteca de nuestra cabeza. El
ser su bconsciente puede ser compar ado con una persona qu e
nu nc a sa le d e su c a s a ni ha ce na da c om o n o s ea a l m a c e n a r
c o n o c i m i e n t o s y h a c e r c o s a s p o r m e d i o d e r d e n e s dadas a
otras personas.
La m e n t e c o n s c i e n t e , p o r ot r o la d o , p u e d e s e r c o mp a r a d a a
una persona sin memor ia o de muy cor ta memor ia y escasa
for macin. Es activa, saltar ina, pasando de una cosa a la otra y
utilizando al subconsciente como un medio de obtener
informacin. Desgraciadamente, o lo que sea, el subconsciente
no es del todo accesible a todos los t ipos del sa ber. Mucha s
pe r s on a s , po r ej empl o , n o co no c en el d a en qu e na ci er on , si
bien todo se halla almacenado en el subconsciente. Incluso, por
medios adecuados, es posible hacer retroceder la memor ia d e
una

persona

hipnot iz a da

y,

aunque

ste

sea

un

muy

interesante exper imento, no tenemos ningunas intenciones de


tratar ampliamente de l aqu, en estas lneas.
Explicaremos, como cosa interesante, que se puede hipnotizar a
u na per sona sobre una ser ie de conver sa cione s y ha cerla
retroceder a poca s ca da vez m s a ntiguas de su existencia de
manera que se llege al nacimiento de st a y aun se alcan cen
poca s
254

anter iores

st e.

I nclu so

podem os

poner nos

en

co nt a c to c on u n a pe r s on a e n el t i empo en qu e st a pr oyec -

maner a poder nos hipnotiza r nos a nosot ros m ismos. Todo el


mundo sabe que una persona puede ser hipnotizada por otra;
p e r o , e n e st e c a s o , t e n e m o s q u e h i p n ot i z a r n o s a n o s ot r o s
mismos, ya que muchas personas sienten una clara aversin a
ponerse literalmente a la merced de uno de sus semejantes
d e b i d o a qu e , s i b i e n e n t e o r a n o p u e d e c a u s a r s e n i n g n
da o p or pa r t e d e u n hi pn ot iz a d or qu e s ea u n a pe r s on a d e
u na alt a ca lida d m or a l, t a m bin es cier to qu e, exce pt u a ndo
circunstancias excepcionales, se suelen dar cier tas transferen cias de personalidad.
Un a p e r s o n a qu e h a s i d o h i p n ot i z a d a p o r ot r a , e s s i e mp r e
m s su scept ibl e de su cu m bir a los ma nda tos hipnt ico s de
est a ltima. Por est a razn personalmente no recomendamos a
na di e la h ip no si s . Ten em o s la i mp re si n d e qu e a nt es d e q u e
s e h ay a p e r f e c c i o n a d o p a r a l o s u s o s m d i c o s , e s p r e ciso
que

se

efecte

con

algunas

precauciones

adicionales;

por

ejemplo, en todo caso, habr un par de practicantes mdicos


presentes. Tam bin ver a mos con aproba cin qu e se dict a se
u na ley qu e dispu sies e qu e todo hipnot iz a dor tiene qu e ser
previa m ente hipnot iz a do, pa r a presu a di rle de qu e no pu ede
cau sa r da o alguno a la persona qu e va a hipnotiza r. Y t am bin quisiramos que todo hipnotizador fuese a su vez hipno tizado en este sentido cada tres aos para que de est a for ma
se r en ova s e la se g u r i da d d e s u s fu t u ro s pa ci en te s ; ya qu e,
de otro modo, el paciente se halla simplemente a la merced de
s u h i p n ot i z a d o r. E st o , p e s e a qu e p r o c l a m e m o s qu e l a m a yo r a g r a n d s i m a d e l o s q u e p r a c t i c a n e l h i p n o t i s m o s o n
honrados y decentes a car ta cabal. Pero, sin embargo, no hay
g a r a n t a p a r a e l p a c i e n t e d e n o t o p a r s e c o n a l g u n a o ve j a
negra, que es bien negra, en efecto.
Tr atem os ahora del ar te de hipnotiza rse el paciente a s mis m o . S i s e e st u d i a e st a l e c c i n c o m o e s d e b i d o , e l l e c t o r s e
h a r d u e o d e u n a l l ave q u e l e s e r v i r p a r a a b r i r e l p a s o a
255

A c o n s e j a m o s qu e s e vaya a l a h a b i t a c i n y qu e s e c i e r r e n
bi en la s c or t i na s (o p ost i g o s , e n E sp a a ) . Ma s, po r e nc im a
de nu estros ojos i nst lese una dbil lu ceci t a del t ipo de
l mpa r a noct u r na . Hay qu e a pa gar toda s la s lu ces, exc epto
la indica da , qu e debe est a r inst a la da de for m a qu e los ojos
t e n ga n qu e m ir a r l i ge r a m e n t e h a c i a a r r i b a , m s qu e d i r e c tamente enfrente.
Despus de apagadas todas las luces, excepto la pequea de
nen que hemos dicho, debemos acostar nos en la cama en la
p o s i c i n m s c m o d a p o s i b l e . P o r u n o s b r e ve s i n st a n t e s
tenemos que per manecer quietos, respirando lo ms acompa sadamente posible y dejando vagar nuestras ideas. Entonces,
poco despus de un minuto o un par de divagacin, concentr monos en nosotros mismos y decidamos resueltamente que te nemos qu e distendem os. Digmonos a nosot ros mism os qu e
tenemos que distender todos los msculos de nuestro cuer po
Pe n s e m o s e n l o s d e d o s d e nu e st r o s p i e s ; c o n c e n t r m o n o s
en e ll os . Es p re fe r i b le e mp ez a r p or el d ed o de l pi e s it u a do
ms a la derecha . Imag inm onos que nu estro cuer po es una
ci u d a d g r a n de ; im a g i n m o no s qu e t en em os p oc a gen t e oc u p a n d o c a d a c e l d a d e n u e st r o c u e r p o , o a b s o l u t a m e n t e n a d i e . E st a s p o c a s p e r s o n a s s e o c u p a n d e n u e st r o s m s c u lo s o t en do ne s , y d e qu i en s e p re oc u p a d e la s ne ce si d a d e s
de di ch a s c el da s y qu e pr ovo c a e n el la s el ho r m ig u eo d e la
vida. Pero ahora deseamos distendemos; no necesitamos todos
estos pequeos personajes rezongantes que nos distraigan con
su s z u m b id os , or a a qu , o r a a l l . C on ce nt r m o n o s pr im er o
en los dedos del pie derecho y ordenem os a esto s pequ eos
per sonaj es qu e se ca llen y estn qu ietos; despu s ha cedlos
su bi r p or e l pi e, lu e g o p or e l e mp ei n e , lu e g o p or el t ob il lo ;
d e s p u s , a r r i b a p o r l a s p a n t o r r i l l a s s u b i e n d o h a st a l a r o dilla.
Detrs de estos personajillos, vuestro pie derecho se hallar
256

distendido, sin vida, complet amente relajado porque en l no

Vuestra pantor r illa derecha se halla relajada, ninguna sensa c i n h ay e n e l l a ; v u e st r a p i e r n a d e r e ch a , e n r e a l i d a d , s e


encuentra iner te, embotada, sin sensacin alguna, relajada del
t o d o . H a c e d m a r ch a r a l o s p e q u e o s h a b i t a n t e s , t o d o e l
ca m i no a sc en d en t e ha st a vu est r o o jo de re ch o , y a s eg u r a o s
de que el polica destacado por aquel camino ponga, a travs de
l a c a r r et e r a , u n a s b a r r e r a s p a r a q u e n a d i e p u e d a c o l a r s e
ha cia at r s. Vu est r a pier na derecha , pu es, desde los dedo s
del pie hasta la cadera se halla completamente relajada.
A guardad un momento, aseguraos que es as. Y entonces
ocu pa os de la pier na iz qu ierda . I m a g ina os, si os gu st a , qu e
ha so na do la s ir en a de u na f b r i ca y qu e to do s lo s t r a baja dores salen de pr isa del trabajo, abandonando sus mquinas
en bu sca del desca nso del hogar. I magina d t am bin qu e all
les aguarda una bien guisada cena. Dadles pr isa para que se
ma rchen por el empeine del pie, por el tobillo, a lo la rg o de
la pantor r illa hacia la pier na. Despus de esto, los dedos del
pi e izqui erdo, el pie y la pa r te baja de la pier na est a r n
relajados del todo, como si ya no fuesen vuestros.
H a c e d c a m i n a r a t o d o e st e p e r s o n a l a r r i b a p o r l a r o d i l l a ,
a s co m o co n e l p ie de r e ch o . C om o en el c a s o a nte r i or, pr o cu rad qu e un gua rdi n vaya poniendo va lla s para que nadie
se escape otra vez hacia abajo.
La p i e r n a iz qu i e r d a e st d e l t o d o r e l aj a d a ? A s e g u r a o s d e
ello. Si todava no lo est, dad las rdenes que precisen a los
hombrecillos, hasta que consigis que ambas piernas se hallen
desier t as, al igual que una fbr ica vaca, donde todos se han
ido a sus casas, y no queda nadie que pueda estorbar o meter
r uido. Vuestras pier nas se encuentran relajadas. Ahora, prac ticad lo mismo con vuestra mano y brazo derechos y el brazo y
la mano izquierdos. Enviad a todos los trabajadores a fuera,
qu e s e m a r ch e n c o m o u n r e b a o d e ove j a s m ov i n d o s e d e
pr is a c u a n do u n pe r r o c on oc e d or d e su ofi c io la s257
a co r r a la .

vayan, necesitar nos relajar nos, ya que si lo llegamos a lograr


nos ve rem o s libres de toda dist r a ccin y libres de toda s la s
sensaciones cor porales, podremos abr ir la cer radura de nues tro subconsciente y entonces seremos dueos de poderes v de
c o n o c i m i e n t o s qu e s u e l e n c o n c e d e r s e n o r m a l m e n t e a l s e r
h u m a n o . Vo s ot r o s d e b i s t om a r v u e st r a p a r t e e n la t a r e a ,
t e n i s q u e e x p u l s a r a l o s h o m b r e c i l l o s f u e r a d e v u e st r o s
miembros corporales, movindolos, echndolos del cuerpo.
Una vez se haya obtenido dejar nuestras piernas y brazos com plet amente relajados, como si se tratase de un poblado vaco
cua ndo todo el mu ndo se ha m a rcha do pa ra ir a ver un pa r tido loca l, ha ced lo propio con vu est ro cu er po. Vu est r a s ca dera s, vu estr a espa lda, el estm ag o, el pecho, absolu t am en te
todo.

Estos

m in scu los

ha bit a ntes

a hora

os

estor ba r a n.

Pese a que os son necesar ios para conser var la vida dentro de
vosotros, en la ocasin presente tenis que darles vacaciones
Cont inua d empu j ndoles, ponedlos en marcha a lo largo del
C ordn de Plat a , expu lsa dlo s de vu est ro cu er po; libr a os de
su infl uencia ir r itante; entonces os veris relajados del todo,
por completo, y exper im ent aris una paz inter ior que jam s
hubieseis credo posible.
Con todos esos pequeos personajes encaminados por el Cor d n d e P l a t a , y v u e st r o c u e r p o v a c o d r e n a d o d e e st a s
gentes minsculas , aseguraos que haya guardianes situados
a l c a b o d e d i ch a C u e r d a , d e m o d o qu e n i n g n d u e n d e c i l l o
pueda colarse y crear molestias.
Respir a d, lu eg o, m uy hondo; a seg ur a os de qu e es u n lento,
profundo y sat isfactor io respiro. A guant ad la respir acin du r a n te u n os s eg u n do s , y de ja dl a sa li r, p oc o a p oc o, e n u no s
cua ntos seg undos ms. No tiene qu e haber ning n esfuer zo,
tiene que ser fcil, cmodo y natural.
Repet id la oper a cin. Respir a d profu nda m ente, con u n hon d o , l e n t o y s a t i s fa c t o r i o r e s p i r a r. A g u a n t a d l o p o r u n o s s e -

258

g u n do s y oi r is qu e vu est r o c or a z n la te e n v u e st ro pe ch o :

qu e tenis el cuer po complet am ente relajado, que Os sent s


agradablemen t e ligeros y a vuestras anchas. Decos a vosotros
mismos que cada msculo, dentro vuestro, se halla distendido;
l o s m s c u l o s d e l c u e l l o fl e x i b l e s , s i n t e n s i n d e n t r o d e
vo s ot r o s ; s l o s o l t u r a , c o m o d i d a d y r e l a j a c i n e n v u e st r o
interior.
Vuestra cabeza cada vez os pesa ms. Los msculos de vues t r o r o st r o ya n o o s p r e o c u p a n . No h ay t e n s i n ; e st i s r e l a jado y tranquilo.
Contemplis vuestros pies distradamente, as como vuestras
rodilla s y ca der a s. Decos a vos ot ro s m ism os, qu pla cer es
el de sentirse tan distendido; sin exper imentar ninguna tiran tez sin na da de tensin en los brazos, el pecho ni la cabez a.
Per manecis tranquilos y cmodos por completo, y cada par te,
c a d a m s c u l o , c a d a n e r v i o y t e j i d o d e v u e st r o c u e r p o e st
completa y plenamente relajado.
Tenis qu e cercior a ro s de qu e os encont r is a bsolu t a m ente
relaja dos antes de ha cer el m enor ejercicio de autohipnosis,
p o r qu e s l o la ve z p r i m e r a ve z o st a y la s e g u n d a p u e d e n
cau sa ros una som br a de du da . Despu s qu e lo ha bris pra c t i c a d o u n a o d o s ve c e s , t o d o o s p a r e c e r t a n n a t u r a l , t a n
sencillo, que os extraaris de no haberlo practicado con ante r i or id a d . I d c on c u i da do e sa s d os ve c e s pr im er a s , de s pa ci o
no hay nece sida d de ning u na pr isa ; ha bis vivido toda
vuestra vida sin conocer el estado hipntico, que unas cuantas
hora s de m s o de menos no tienen ninguna impor t ancia.
Hacedlo cmodamente, sin esfuerzos, no os obstinis, porque
una obstinacin por vuestra par te facilitar a las dudas, vacila ciones y la fatiga muscular, que difi cultar an la consecucin de
vuestro objeto.
En el caso de que encontris que una de las par tes de
v u e st r o c u e r p o n o s e h a l la r e l aj a d a , p r e st a d u n a a t e n c i n
p a r t i c u l a r a l c a s o . I m a g i na o s qu e h ay e n a qu e l l a p a r t e d e

259

hay trabajo ms impor t a nte que el que est is rea lizando. Es


indispensable que os relajis, para vuestro bien y el de aque llos trabajadores.
Entonces, cuando estis bien seguros de que est is relajados
po r to do e l c u e r p o, l eva n t a d v u e st r a m i r a d a , d e fo r m a qu e
podis ver aquella pequea lampar ita de nen br illando casi
exa ct a m ente sobr e vu est r a ca bez a . Leva nt a dlos, de m a ner a
que se produzca una ligera tensin en los ojos y los pr pados
cua ndo miris la luz. C ont inuad mirando la lucecit a; es u na
d e l i c a d a , p e qu e a m a n ch a d e l u z ; o s h a r c a e r e n s o m n o lencia . Decos a vosot ros m ismos qu e necesit aris cer ra r los
oj os c u a nd o ha b r i s co nt a do h a st a di ez . C ont a d a s : Un o,
dos, t res (m is ojos se sienten ca nsa dos). C ua t ro. (S; siento
qu e m e d u e r m o . ) C i n c o (a p e n a s p u e d o t e n e r l o s o j o s a b i e r t o s ) . Y p o r e st e c a m i n o l l e ga r i s h a st a n u eve . ( M i s o j o s s e
cier ran fuertemente.) Diez (mis ojos se cierran absolutamente;
no puedo abrirlos).
El objeto de toda s est a s oper a ciones es qu e nece sit is est a blecer un defi nit ivo refl ejo condiciona do , de ma ner a qu e en
f u t u r a s s e s i o n e s d e a u t o h i p n ot i s m o n o s e o s p r e s e n t e l a
menor difi cult a d, ni os sea preciso el perder tiempo en todo
este proceso de relajamiento. Todo cuanto os ser preciso se
reducir a contar, e inmediatamente os quedaris dor mido en
un est ado hipntico. este es el objeto que tenemos que procu rar
alcanzar.
En la prctica, algunas personas exper iment arn algunas du da s, y su s ojos no qu er r n cer r a r se al cont ar diez . Ma s, no
hay por qu preocuparse, ya que, si vuestros ojos no quieren
cerrarse

voluntariamente,

entonces

no

hay

ms

que

cerrarlos

delibera da mente com o si est uvieseis por volunt a d propia en


est a do hipnt ico. Obra ndo de est a ma nera se est ablecen las
bases del futuro reflejo condicionado. Y esto es lo esencial.
En resumen, tenis que decir algo por el estilo las palabras

26()

no deben ser exa ct a m ente la s m ism a s . Da m os la fr m u la

C u a n d o ha b r c o n t a d o h a st a d i e z , m i s p r p a d o s d e b e r n
sentirse muy pesados y mis ojos, fatigados. Tendr que cer rar
m i s oj os, y despu s de ha ber cont a do ha st a di ez no l os
vo l ve r a a b r ir po r na d a d e e st e m u n do . E n el m o m e nt o en
qu e m i s o j o s s e c i e r r e n , t e n d r q u e c a e r e n u n e st a d o d e
a b s o l u t a a u t o h i p n o s i s . Te n g o qu e p e r m a n e c e r c o n s c i e n t e ,
conocer y escu char cuanto acontece, y est ar capacit ado para
controlar mi mente subconsciente como me sea preciso.
E n t o n c e s , h ay q u e c o n t a r c o m o d ij i m o s a n t e s : Un o - d o s :
Mis pr pados me pesan extraordinar iamente; mis ojos se can sa n. Tr e s : M e cu est a el t en er m i s o jo s a bi er to s. Nu eve : No
pu edo tenerlos a bier tos. Diez : Mis ojos est n cer r ados y yo,
en estado de autohipnotismo.
Nos vem os obliga dos a poner pu nto fi na l a est a leccin, por
su misma impor t ancia. Tenemos que ter minarla, para que los
discpulos tengan ms tiempo de dedicarse a las prcticas. Si
extendisemos ms esta leccin, dedicaramos demasiado tiem p o
a la l ec t u r a , y p oc o a la t a re a de a sim il a r su s n oc io ne s . De
m odo, qu e va is a est u dia rla insistent em ente? Os a seg u ram os encarecida mente qu e si os aplic is en asimilarla y en

Leccin vigsima novena

E n l a l e c c i n a n t e r i o r t r a t b a m o s d e l m t o d o d e p o n e r n o s
nosot ros m ism os en est a do hipnt ico . A hora nos fa lt a pr a c t i c a rl o va r i a s ve c e s . L o p o d r fa c i l i t a r s i l o p r a c t i c a m o s a
fo nd o , de m a ne r a qu e po da m o s e nt r a r e n est a do d e t r a n ce
con fa cilida d , sin qu e nos sea n preciso s g r a ndes esfu e r z os;
porque todo el meollo de la cosa consiste en evit ar cualquier
trabajo excesivamente duro.
Miremos antes a qu razn obedece nuestra prctica del autohipnosis. Nos u rge autohipnotiza r nos para elim inar cier t as
falt as nuestras, de for ma que nos sea posible reforzar cier t as
vir tu des, cier t a s capacidades nuest ra s? Qu ca pa cida des?
Tenis qu e ser du eos, a ntes, de enfoca r con toda cla r ida d
vu estr as fa lt as y vuest ra s vir tu des individu ales. Tenis qu e
ser capaces de const r u ir u n retr ato de vosot ros mism os, t al
como qu isiera is ser. Sois dbil de volu nt ad, aca so? Ha ced,
pues, vuestro retrato de cmo necesitis ser, dotados de una
fu er te volu nt a d y de u na per sona lida d dom ina nte; ca pa z de
imponer vu est ro s pu ntos de vist a ; h bil en condu cir a hom bres y mujeres por el camino en que querris conducirles.
Refl exionad en este nu evo yo. Ma ntened el ret ra to de este yo
fi r m em ente a nte vosot ros , com o ha cen los a ctores la s
estrellas que procuran vivir el papel que tienen que repre sent ar. Podis utiliza r vuest ra s fa cu lt ades de visu alizacin;
cuanto ms consigamos visualizar nuestro yo en perspectiva,
ms rpidamente alcanzaremos nuestro objetivo.
Continuidad vuestras prcticas, autohipnotizndoos. Pero, ase guraos de hacer estas prcticas en una habitacin tranquila y a
oscuras.
No h ay n i n g n p e l i g r o e n e l l o . I n s i st i m o s e n q u e h ay q u e
262

a se g u r a r se d e qu e no n os ve r em o s i nt er r u mp id os e n nu e s -

d i s i p e r p i d a m e n t e n u e st r o e st a d o h i p n t i c o . No h av, s i n
embargo, peligro en ello. Lo repetimos, no es posible en modo
a lg u no qu e fa ll em o s e n e l qu er er hi pn ot iz a r no s a no sot r o s
m i s m o s . Pa r a t r a n qu i l i z a r a l l e c t o r, ex p l i c a r e m o s u n c a s o
tpico.
E l p a c i e n t e t i e n e u n m o n t n d e p r c t i c a a d qu i r i d a . S e va a
su habitacin oscura, enciende la pequea lmpara de nen, al
nivel de sus cejas, y se tiende cmodamente sobre su cama o
so f , En a lg u no s m om en to s di st ie n d e s u cu er po , li br e d e
tensiones y sensaciones.
No t a rda en sent ir u na impresin maravillosa sobre toda su
pe r s on a , co m o si t od o e l p es o d e s u cu er po y la s pr eo c u p a ciones se disipasen y l se encontrase en el linde de una
vida nu eva . Se relaja prog r esi va m ente, bu sca ndo tr a nqu ila mente si algn msculo se halla en tensin, si siente alguna
cr is pa ci n , do lo r o i mp u l so en a lg u na pa r t e d el cu er po . Sa tisfecho de verse por completo relajado, mira con insistencia la
lucecita de nen, con los ojos inclinados hacia ar riba, hacia sus
cejas.
De p ro nt o s ie nt e u n p es o e n su s p r p a d os , qu e o sc il a n u n
poco y a ca ba n cer r ndos e por u no o dos seg u ndos. Vu elven a
oscilar, hay en ellos cier t a humedad, se llenan de lgr imas.
Os ci la n y t i em bl a n , y v u e lve n a ce r r a r se . C u a n do se r ep it e
la operacin con difi cult ad , ahora, porque los pr pados
cada vez pesan ms, el individuo est casi en absoluto trance.
Al cabo de uno o de dos segundos se cier ran defi nitivamente.
El cuer po se relaja todava ms, la respiracin se hace ligera y
e l p a c i e n t e e l s u j et o , o c o m o s e l e qu i e r a l l a m a r s e
halla en estado de trance hipntico.
Dejmosle ahora por un momento. Lo que le sucede en aquel
trance no es cosa nuestra, porque nosotros tambin podemos
poner nos en el mismo est ado hipntico y hacer nuestros pro pios exper imentos. Dejmosle en est ado de trance, hast a que
263

ve r c u l e r a la p r o f u n d i d a d qu e p o d a a l c a nz a r d e n t r o d e l
sueo hipntico; eso es, hasta qu punto lograba hipnotizarse a
s mismo. Incluso ha dejado de lado, con plena conciencia,
u na d e la s p r ovi si o n e s d e la n a t u r a le z a , ya qu e pe ns qu e
no volvera a despertarse!
Pasan unos minutos diez, acaso veinte? . La respiracin s e
ha ce di fe rent e y el dor m i do ya no se ha l la en tr a nce
hipntico sino en un profundo sueo nor mal. Dentro de cosa
de media hora despier ta, sintindose prodigiosamente rest au rado, ms, seguramente, que despus de una noche entera de
sueo.
Despus de un trance, forzosamente desper tamos. La natura leza no per mitir a que nos quedsemos indefi nidamente en un
est a do hipnt ico. El su bcons cient e es com o u n g iga nte m s
bien tor pe un gigante de una inteligencia tor pe al cual,
p o r u n t i e m p o , s e l e p u e d e h a c e r c r e e r l o q u e u n o g u st e ;
pero, despus de un rato, se le hace una suer te de luz en su
cabeza y reacciona a su modo. Entonces, interr umpe el estado
hipntico.
Volver em os a rep et ir qu e provo c ndono s el su eo hipnt ico a
nosotros mismos no poder nos causar nos ningn dao ni el
ms pequeo malest ar. Est amos completamente seguros, por que nos hemos hipnotizado a nosotros mismos y no est amos
e n n i n g n m o d o a l a m e r c e d d e l a s s u g e st i o n e s d e ot r a s
personas.
Hemos dicho qu e una cor r iente de aire fr o puede desper t ar a
u na per sona hipnot iz a da ; a s es. Por profu ndo qu e sea el
estado hipntico, si se exper iment a un cambio sbito de tem peratura, o algo que de algn modo pueda per judicar a
nuestro cuer po, en el acto el trance pasa y el hipnotizado despier t a . De modo que, si os encontr is hipnot iz ado y alguien
de la casa abre una puer t a o u na vent a na , de modo que una
co r r ie nt e d e a i re ll eg u e a vo s ot r o s , t a l vez p or d eb ajo d e la
264

si sm o. E s po r e st a r a z n qu e co nvi e n e evi t a r c or r i en te s d e
aire y molestias.
Continuamente es preciso que nos esforcemos por las virtudes
qu e necesitem os alcanz ar. Podis esfor za ros por libra ros de
c o s a s qu e n o o s g u st a n e n vo s ot r o s m i s m o s , y d u r a n t e l o s
d a s e n qu e e st i s o c u p a d o p o r e st a l u ch a o s s e r p r e c i s o
visualizar activamente las capacidades que os faltan. Os tenis
que repetir de continuo a vosotros mismos un da y otro es
p r e fe r i b l e p o r l a n o ch e , c u a n d o o s h ay i s h i p n ot i z a d o a
vosot ros mism os, esa s consig na s, y ca da vez qu e ent ris en
tr a nce, dicha s vir tu des desea da s se os a pa recer n con m s
fu er z a . A s qu e e nt r is en e l est a do hi pn t ic o , re p et id m en talmente todo aquello que deseis.
Per mt asenos una simple, tal vez ingenua obser vacin. Obser ve m o s qu e u n a p e r s o n a v a e n c o r va d a , t a l ve z p o r qu e e st
d e m a s i a d o d b i l p a r a m a r ch a r e r g u i d a . Q u e d i ga r e p et i d a m e nt e: Qu ie ro a nd a r bi en t i es o d e t r es en t r es ve ce s , si n
parar' un largo rato. La cuestin es que se pronuncie de pr isa, y
sin inter r upciones, para evit ar que el subconsciente amigo n o
ve n g a

y nos suelte:

Vay a , n u n c a d i c e s

l a ve r d a d ,

anda s encor va do com o el qu e m s!. Si repet im os la fr m ula


sin dar tiempo a ninguna inter vencin del subconsciente, ste
qu ed a c ompl et a m en te do m i na do po r e l t or r en te de la s pa la bras y no tarda en creer que decimos la verdad, que estis bien
erg u idos siemp re . Si se lo cree, vu est ro s m scu los se refor zarn y andaris tiesos corno gustis.
F u m i s, t a l vez , d em a s ia do ? B eb i s co n exc es o ? E s m a lo
pa ra la sa lud; os const a . Por qu no emplea r el hipnotism o
p a r a r e d i m i r o s a vo s ot r o s m i s m o s y a v u e st r o s b i l l et e r o s ?
A l fi na l ca bo se t r a t a d e c o st u m br e s i nfa n t i le s . O s ba st a r
co nve n ' ce r a l s u b co ns c i en t e d e qu e a b or re c i s e l t a ba c o, y
dejaris de fumar sin ninguna molestia, ni tan slo un recuer do del humo.

265

r r il lo s; t od o e l m u n do lo a fi r m a . E n la p re n sa e nc on t r a r i s
rem edios pa r a inter r u mpir el vicio de fu m ar a bstenin dos e
de esto y de a qu ello. No se os ha ocu r r ido nu nca qu e todo
esto no es m s que u na for ma de hipnosis? No sois capaces
d e a b a n d o n a r e l v i c i o d e l t a b a c o p o r qu e ha b i s o d o d e c i r y
ha b is le d o qu e e l d ej a r d e fu m a r e r a u na c os a pr c t i ca mente imposible.
C o nver t i d es e h ip not i sm o a favo r vu est r o . S oi s di fe r e nt e s
de l r eb a o hu m a n o. Te n i s fu er z a de c a r ct er ; so is do m i na ntes; podi s cu r a ros por vos ot ro s m ism os del fu ma r, del
beber, o de todo a qu ello qu e os desei s cu ra r. De la m ism a
for ma en que el hipnotismo un hipnotismo inconsciente o s
i n c l i n a a c r e e r qu e n o p o d i s d e j a r d e f u m a r, vo s ot r o s , qu e
os

dais

cuenta

de

todo

e st o ,

mediante

un

h i p n ot i s m o

c o n s c i e n t e p o d i s o b t e n e r e l qu e n u n c a m s t o qu i s u n c i garrillo.
Un a a dver te n c ia , m s bi en av is o a m isto so . Est is bi en s e g u r os de qu e n ec e si t is a b st en e r os d e f u m a r ? Est is b ie n
s e g u r o s qu e o s e s i n d i s p e n s a b l e e l d e j a r d e b e b e r ? O d e
ser impuntual a vu estr as cit a s? No podis ha cer na da hast a
qu e est i s bi en se g u ro s. E s pr e ci s o qu e o s se a ne ce sa r i o e l
d e j a r d e f u m a r. N o b a st a c o n s e r u n a p e r s o n a d b i l y
decir: Oh, qu isier a deja r de fum a r, deja d qu e yo m e repit a a
m mismo que no quiero seguir fumando.
Una y ot ra vez , hast a qu e ca iga dentro del su bconsciente de
lo s l ec to re s : De b is ha ce r t a n s l o a qu el lo qu e e n r ea li da d
deb is ha cer. De ma ner a qu e, si vosot ros est is dispu esto s a
n o d e j a r d e f u m a r, n o l o a b a n d o n i s , va qu e n o o s l i b r a rais
del tabaco, sino que volverais a fumar ms que antes.
Ex a m in a o s a vos ot ro s m is m o s de ce r ca . Q u de se i s , r ea l mente? Nadie est a vuestro alrededor, nadie mira por encima
d e v u e st r o s h o m b r o s , n i e s c u d r i a p o r d e n t r o d e v u e st r a
m ente. Dese is de ver a s deja r de fum a r ? O bien slo son
266

palabras vanas?

nadie ms sino a vosotros mismos; si fracasis en llevar a cabo lo


que necesitis, es porque el fracaso se debe exclusivamente a
qu e n o t e n i s l a s u fi c i e n t e r e s o l u c i n p a r a h a c e r st o o
absteneros de aqullo.
Po r m e d i o d e l a u t o h i p n ot i s m o o s s e r p o s i b l e c u r a r o n d e
a qu e l l o qu e v u l ga r m e n t e s e l la m a l o s m a l o s h b i t o s . Po r
desg r a cia , nu nca hem os sa bido de cier to en qu consi st a n
exa ct am ente. Podemos consider ar ma los hbitos, por ejem p l o , p e g a r a l a m u j e r, o q u e l a m u j e r t i r e l a p l a n ch a a s u
ma r ido, o el pega r pu nt a pis a l per ro, o solt ar pa la brot a s y
embr iagarse. Todo ello es muy fcil de curar, en la suposicin de
que se desee sinceramente.
Relajaos ahora unos breves momentos. Aprovechaos de est ar
libres de tensin inter na pa r a leva nt a r vu est r a energ a ner viosa. Podis elevar vuestra salud si os dedicis a releer est a
l e c c i n y l a a n t e r i o r. D e s p u s , p r a c t i c a d r e i t e r a d a m e n t e .
Los mayores concer tist as se ejercit an a diar io, con escalas y
notas siempre repetidas. Como los grandes concer tist as. prac ticando llegaris a ser un gran autohipnotizador, como hemos

Leccin trigsima

Algunas personas tienen la idea muy equivocada de que el


trabajo es una cosa ma la. Var ias civiliza ciones se dividen en
lo qu e podr a m os lla ma r tr a baja dore s de cu ello bla nco y
ot r o s c o n la s m a n o s s u c i a s . E s u n a fo r m a d e va n i d a d , sa,
que es preciso desar raigar por completo, porque a causa d e
ella se pelea el her mano contra el her mano y una raza
contra otra.
El tra bajo no impor t a si es ment a l o manua l ennoblece a
to do s lo s h om br e s qu e l o pr a c t i ca n co n pl en a c on ci en c ia y
sin un equivocado sentido de vergenza. En algunas tier ras se
considera como una desgr acia el qu e la duea de la casa
tenga que poner sus manos a cualquier for ma de trabajo; se
considera que debe per manecer siempre sent ada y acicalada;
slo, de t a rde en t a rde, da r alg u na orden al solo efecto de
dejar bien sentado que ella es el ama de la casa.
En la China de muchos aos atrs, las llamadas clases supe r iores dejaban crecer su s ua s hast a una longitud r idcula,
de manera que deban usar de una especie de vainas ligeras
para proteger las uas y evitar que se rompiesen. El signifi cado
de aquellas uas consista en poner de relieve que su dueo
er a t an impor t ante qu e no tena que rea lizar ning n trabajo
mater ial para s propio. Las uas desmesuradas eran una
pr u eba evid ente de qu e su du eo o la du ea de la ca sa
no tenan que preocuparse por ninguna necesidad de su
cuerpo, ya que posea servidores para cada una de ellas.
En e l Ti bet , a n te s de la i nva s i n c om u n ist a , ci er to s n ob le s
(que podr an haber pensado con ms sensatez) llevaban unas
m a n ga s t a n l a r ga s qu e le s c u b r a n l a s m a no s p or co mp l et o y
les colga ba n un palmo o dos por debajo de la pu nt a de los
268

dedos. Esto era, naturalmente, para mostrar que dichos hom -

qu e su s poseedo re s est a ba n exento s de todo tr a bajo. Esto,


co m o e s na t u r a l , er a el p ro du ct o de u na d eg r a da ci n d e la
signifi cacin del trabajo. El trabajo es una for ma de disciplina,
un entrenam iento. La disciplina es a bsolut am ente indispen s a b l e y e st a b l e c e u na d i fe r e n c i a e n t r e u n r e g i m i e n t o b i e n
inst r u ido y u na ba nda

de

for ajidos . La disciplina ha ce posi -

ble que los ahora en la mocedad sern ms adelante ciudada nos de pr ovecho . La fa lt a de disciplina engendr a la s horda s
de ga m b er ro s de ch a qu et a

de

cu er o, s lo a ct ivos en la de s -

truccin.
C it a m os al Ti bet com o u no de l os si t i os donde rei na ba n
las ms equivocadas nociones sobre el trabajo; pero solamente
entre el elem ento la ico. En los conventos de lama s, er a una
re g l a est a bl ec i da e l qu e ca da c u a l , po r m u y a lto qu e fu es e
su grado en la jerarqua, tena que ejecut ar un trabajo ser vil
en deter m ina da s fe cha s. No er a en ning n m odo inha bitu a l el
ver a u n Gr an Lama limpia ndo un pavim ento, quit ando la
ba su ra deposit a da en el su elo, ju nto con el m s hu milde de
los m onjes. El prop sito qu e gu ia ba a los qu e est a bleci ero n
e st a c o st u m b r e , f u e e n s e a r a l a ba d qu e l a s c o s a s d e e st e
mundo eran de naturaleza temporal y que el pordiosero de hoy
poda ser el pr ncipe de maana, as como el pr ncipe actual,
m a a na po dr a ver s e u n p or di o s e ro . A lg u na a na lo g a po d a
verse entre lo que decimos y el hecho de que muchos de los
reyes, reinas y pr ncipes de Europa ya no lo son; pero enton ces tenemos que refl exionar, tambin, que muchos entre ellos,
mientras est aban en el poder, haban asegurado en el extran jero g ra ndes fondos pa ra cua ndo tu viesen qu e a bandona rlo.
De to da s fo r m a s es o es u na d ig r es i n d je no s re pet i r
que el trabajo, tanto si es mecnico como si es mental, jams
deg r a da cu a ndo se ha ce por m ot ivo s qu e son pu ros y con la
i dea del ser vi ci o prj i m o en el fondo. En vez de a pl au dir a esas damas cubiertas de riquezas que se sientan y dictan
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seor a s, porqu e los cr ia dos ejercen una profesin honrosa , al


paso que dichas seoras no hacen nada.
Hace poco tiempo un tiempo a lgo caluroso escu cha mos
una discusin acerca de la conveniencia, o no, de comer carne.
Nuestro punto de vista es que si una persona siente necesidad
de com erla , no t iene por qu a bstener s e; y, si una per sona
necesit a ser veget ar iana y trepar por los rboles en busca de
f r u t a s , e s c o nve n i e n t e qu e s e a ve get a r i a n a y t r e p e p o r l o s
rboles en bu sca del su stento. No tiene impor t ancia alg una e l
qu e u n o c o m a , o d e j e d e c o m e r, m i e n t r a s n o s e e mp e e en
imponer su s, a m enu do er rnea s, opiniones a los dem s qu e ,
por

demasiado

bien

educados,

no

le

contradicen

con

violencia.
El hom bre es un anima l, por mucho que se di sfra ce con
fi nas telas, polvos her mosos, tintes para el pelo, etc. Hombre y
mujer, son animales y comen asimismo animales. De hecho, la
carne humana, segn los entendidos, sabe ms bien a cerdo.
C o m o s e a q u e e l c o m p o r t a m i e n t o d e m u ch a s p e r s o n a s e s
ba st ante cerdoso, ya est bien. Los canbales, cuando se les
p r e g u n t a p o r l a c a r n e h u m a n a , d i c e n qu e l a c a r n e d e l o s
negros es du lzona y semeja nte al cochinillo a sado. La car ne
de los blancos, por lo visto, es a lgo rancia y tr iste, com o un
cuarto de carne manida.
Aconseja mos, entonces, que si necesit a mos comer car ne, no
tenemos por qu a bstener nos de ella . Si necesit am os probar
ve g et a l e s o h i e r b a s , i g u a l m e n t e . Pe r o n o t e n e m o s p o r qu
empear nos en imponer nuestros gustos a los dems. Es una
c o s a t r i st e qu e l o s qu e s o n ve g et a r i a n o s , o p a r t i d a r i o s d e
comidas sanas sean, a menudo extremados en sus puntos de
v i st a ; c o m o s i a b a s e d e p o n e r m u ch a ve h e m e n c i a e n s u s
argumentos quisiesen convencerse a s mismos. Estamos segu ro s qu e m u ch o s de l os qu e a s op in a n y a qu i en es t en em os
p o r d i ch o s o s , e n r e a l i d a d t i e n e n s u s d u d a s s o b r e s i e st n o

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no en lo cier to. Es lo que a menudo pasa entre los no

h a y a l g o d e e st u p e n d a m e n t e v i r t u o s o e n e l h e ch o d e n o
fumar. En realidad, es una mera cuestin de gustos. El fumar
con moderacin, probablemente, no daa a nadie; pero el
b e b e r b e b i d a s qu e e m b r i a ga n p e r j u d i c a , ya qu e i n t e r fi ere con el astral del bebedor. Digamos tambin que, si una
persona necesit a beber y per ju dica r a su cuer po astra l, hay
qu e reconocer qu e lo ha quer ido as. Es, en defi nit iva, ma lo el
in te nt a r e l u s o d e co a c ci on e s p a r a c a m bi a r e l ca m i no de
otras personas.
Mient r a s est a m os t ra t a ndo del tema de com er ca r ne, lo qu e
a ca r r e a e l t e n e r qu e m a t a r, m e n c i o n a r e m o s ot r o p u n t o d e
vist a qu e pu ede parecer interesante al lector. Hay gente que
sost iene qu e no es lcito mat a r nu nca a u n insecto. Algu nos
sostienen que nunca lo han mat ado. Alegan que no se puede
mat ar una vaca o un ca ba llo, o cua lquier ser que tenga vida
propia . Est a a ct itu d nos condu cir a a ver cor no u n g ra n pe ca do e l he cho d e m a t a r u n m o squ i to qu e no s a m en a z a c on
infect ar nos de malar ia; nos obligar a a pregunt ar nos si come temos un cr imen contra la vida del mundo tomando una
inyeccin contra cualquier vir us. Al fi n y al cabo, un microbio o
u n vir u s es u n orga nism o vivo. Podr a m os, entonces , sin
salir de nuestro sentido de la derechura, intent ar matar a los
gr menes de la tuberculosis o del cncer? Somos unos gran des cr iminales usando de un remedio contra un resfr iado
cor r iente? En todo intento, para curar cualquier enfer medad,
s e g u r a m e n t e h ay p r i va c i n d e v i d a . Te n e m o s qu e s e r r a z o nables en estos casos.
Los vegetar ianos, sostienen que no podemos pr ivar a nadie de
s u v i d a . A h o r a b i e n , u na b e r z a t i e n e v i d a ; d e m a n e r a qu e ,
c o r t n d o l a p a r a c o m r n o s l a , d e st r u i m o s u n a v i d a q u e n o
p o d e m o s c r e a r. S i t o m a m o s u n a p a t a t a o u n t a l l o d e a p i o ,
e st a m o s d e st r u ye n d o v i d a s , t a n t o c o m o l o s c o m e d o r e s d e
carne. Por qu, pues, no comer lo que nos requiere el cuer po,
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com en ca r ne m uy a m enu do por la sencilla r az n de qu e no


pueden proporcionrsela. El budismo ha cundido co piosam e n t e e n t i e r r a s p o b r s i m a s . E n e l T i b et , p o r e j e m p l o , l a
ca r ne fu e un lu jo inaudito qu e slo est aba al alca nce de los
ms r icos entre los r icos. El comn de las gentes coma
hor talizas y tsampa, y aun, las hor t alizas, eran un lujo. El
monje, que no tena por qu per mitirse lujos, viva de tsam pa y nada ms; pero, con el fi n de dulcifi car las cosas de los
jefes religiosos, proclamaron que era pecado el comer car ne.
De este modo, la gente, qu e de ningn m odo hubiese podido
comerla, se sinti vir tuosa por esta forzada abstinencia. Tene mos la impresin de que se han escr ito una gran cantidad de
insensateces acerca de este tema. El que come car ne, le gusta
c o m e rl a . D e j m o s l e t r a n qu i l o . S i a l ve g et a r i a n o l e p l a c e i r
m a s c a n d o t a l l o s d e a p i o , t a nt o c o m o g u st e , d e j m o s l e c o n
su tallo y no nos metamos a imponer nuestros puntos de vista
a nu est ro prjim o. De ig ua l m a ner a , si a una per sona no le
place matar insectos v prefi ere tener sus virus cancerosos o sus
gr menes de la tuberculosis, en vez de intent ar curarse, res petemos su eleccin.
A m e nu do r ec ib im o s ca r t a s d e pe r s on a s m u y pr eo c u p a d a s ,
qu e no s cu en t a n qu e t a l o c u a l pe r s on a s e ha lla m u y n ec e sitada de auxilio o de consejo; o cmo deben hacer para
h i p n ot i z a r a t a l p e r s o n a , o fo r z a rl a a c a m b i a r d e m o d o d e
v i v i r. Nu n c a p r e st a m o s a u x i l i o a d i ch a s p e r s o n a s , p o r qu e
creemos que es muy malo el querer infl uir sobre la senda de
la v id a de u no de n u e st ro s p r ji m o s. E n est e c u r so s l o se
t r a t a d e l c o n o c i m i e n t o d e l a s m a t e r i a s . F ij a m o s n u e st r a s
o p i n i o n e s , ex p l i c a m o s a qu e l l o qu e c o n o c e m o s ; p e r o n o fo r z a m o s a n a d i e p a r a qu e n o s c r e a . S i e st u d i i s e st e c u r s o ,
probablemente os hallaris preparados para atender a lo que
tenemos que explicar; en el caso contrar io, es muy fcil:
basta con cerrar el libro.

272

de su existencia en est a vida . Si lleg is a convencer, for z n dola, a una persona para que haga alguna cosa que no deber a
ha cer, entonces os ver a is comprom etidos en su khar ma. Se ra, esto, un kharma bien desagradable.
Te n e m o s q u e d e c i r a q u a l g o s o b r e l o s a n i m a l e s ; m u ch a s
personas los consideran como cr iaturas que andan de cuatro
pat a s, en vez de dos. La gente consid er a los a nima les com o
cr iat u ra s m u da s, porqu e no ha bla n ing ls , fr a ncs, alem n
ni espaol; pero los animales consideran a los hombres como a
s e r e s m u d o s , t a m b i n . S i f u e s e i s d ot a d o s d e u n s e n t i d o
teleptico seguro, ver ais cmo los animales hablan, y mucho
ms cu erda mente qu e mu chos seres humanos. Alg unos hom bres de ciencia , como se lee en una reciente edicin de The
Scientifi c Amer ican, han descubier to que las abejas se valen
de un lenguaje. Las abejas se dan muy det alladas instr uccio nes, las unas a las otras, y pueden pronunciar conferencias.
Algu nos sa bios se han interesado por los delfi nes y su pecu l i a r m a n e r a d e c o n ve r s a r o , c o m o s e c r e e , e n l o s s o n i d o s
peculiares que emiten. Esos sonidos fueron grabados en una
cint a mag netofnica y se reprodujeron a diferentes velocida d e s . A l a m s l e n t a , e l l e n g u a j e s e a p r ox i m a b a m u c h o a l
habla de los hombres.
Los a nima les son u nos sere s qu e ha n baja do a la Tier r a , en
u na for m a espe ci a l , pa r a qu e pu eda n rea l i z a r su propi o
tr a bajo de la ma ner a m s conveni ente pa r a su propia evolu cin. Quien escr ibe estas lneas se encuentra en una posicin
pr ivilegiada por haberse asociado con dos gatos siameses que
eran fenomenalmente telepticos y as le fue posible al cabo
d e m u ch o s i n t e n t o s l l e ga r a c o nve r s a r c o n e l l o s d e u n a
manera muy parecida a la que practicamos con los seres
h u m a n o s qu e s o n i n t e l i ge n t e s . A m e n u d o , n o e s n a d a h a la g e o a t r a pa r l os p en sa m i en to s y ver c m o u n ga to si a m s
considera a un ser humano. Si se considera a los animales
co 273

Un pe r r o , po r e je mp lo , g u st a d e la a m ist a d d el h om br e. Un
pe r r o a m a el s er s er vi c ia l, p or qu e c on e ll o ob t i en e ha la g o s y
ca r icia s. Un ga to sia m s, en ca m bio, a m enu do desp re cia al
hombre, porque, en comparacin con un siams, el hombre es
un ser desvent aja do. El ga to siam s posee not a bles pode r es
oc u l to s y p od er e s t el ep t ic os not a bl es . De m a ne r a qu e por
qu no est a r

en buenos tr minos con nu estros

ga tos,

per ros, o ca ba llos? Si qu eris, si lo sents sincera mente, po dris, a base de prctica, conversar telepticamente con este
animal.
Est a m os a ca ba ndo el pres ente cu r so; pero , lo espe ro, no es
el fi na l de nu est r a c ompa a . Este cu r s o e s u n cu r so pr c tico, mediante el cual est amos seguros de haber demostrado
cun cor r ientes, cun absolutamente simples son todos estos
lla mados Fenm enos Met a fsicos. Tenem os ot ro cur so, que
trat a de est as mater ias, en el estilo ms tradicional, con los
nombres snscr itos, etc. Aconsejamos a los lectores que con sideren las ventajas del curso en cuestin, porque ahora, que
habis llegado hast a aqu con nosotros, seguramente podris
llegar hasta ms lejos.
No os decimos sino: hasta la vista!