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Vnculos entre Crianas

em Situao de Acolhimento
Institucional e Visitantes da
Instituio
Bonds Between Sheltered Children
and Visitors of Host Institutions
Vnculos Entre Nios en
Situacin de Acogida Institucional
y Visitantes de la Institucin

Karollyne Kerol de Sousa

& Joo Luiz Leito
Paravidini

Artigo

Universidade Federal de
Uberlndia

PSICOLOGIA: CINCIA E PROFISSO, 2011, 31 (3), 536-553

PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2011, 31 (3), 536-553

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Karollyne Kerol de Sousa & Joo Luiz Leito Paravidini

Resumo: Este artigo teve como objetivo principal discutir a forma vincular constituda e constituinte de um
processo vigente em muitas instituies de acolhimento a crianas no Brasil, o apadrinhamento afetivo, que
pode ser descrito como uma forma de proporcionar s crianas vnculos alternativos dotados de significado
atravs da sua relao com as pessoas que as visitam nas instituies de acolhimento. Entretanto, percebe-se
que o apadrinhamento tem sido usado como um dispositivo para preencher lacunas existenciais, tanto pela
via da criana como do padrinho. Depois de um breve percurso pela situao da infncia institucionalizada,
foram analisadas quatro entrevistas com madrinhas e o caso clnico de uma criana apadrinhada. O mtodo
psicanaltico foi utilizado como instrumento de pesquisa, e, a partir de analisadores elencados, importantes
reflexes foram construdas em relao ao processo de apadrinhamento: exaltao da solidariedade,
correlacionada a sentimentos como a bondade e o amor ao prximo, narcisismo exacerbado como tentativa
de recuperar a onipotncia perdida nos primrdios da existncia, a seduo que perpassa a relao padrinhocriana institucionalizada, a ambivalncia de sentimentos despertados nessa relao e as semelhanas do
processo de apadrinhamento com o processo de adoo, no que diz respeito busca do filho ideal, que
se estende procura do padrinho ideal e do afilhado ideal.
Palavras-chave: Comportamento de apego. Crianas institucionalizadas. Co-dependncia (Psicologia).
Psicanlise.
Abstract: This article aims to discuss a form of bond in the practice of acting as a godfather/godmother in
some host institutions in Brazil. This can be described as a way to give children alternative significant bonds
through the relationship between children and the people who visit them in the host institutions. Nevertheless,
it can be noticed that this practice has been used as a way to fulfill existential gaps. After a short verification
of the sheltered children situation, we analyzed four interviews with godmothers of sheltered children and
a clinical case of a godchild. The method used for the research was the psychoanalytic method. From the
analyzers listed in the interviews, important reflections were constructed about the way of the relationship
fostered by being a godfather: the exaltation of solidarity, correlated with feelings like goodness and love for
the other one, an exacerbated narcissism as an attempt to recover the omnipotence felt in the beginning of
life, the seduction that permeates the relationship between the godfather and the sheltered children, the
ambivalence of feelings aroused in this relationship and the similarities of the act of being a godfather with
the adoption process, according to the search for the ideal son, that is extended to the search for the ideal
godfather/godmother and the ideal godchild.
Keywords: Attachment behavior. Children institutional care. Codependency (Psychology). Psychoanalysis.
Resumen: Este artculo ha tenido como objetivo principal discutir la forma vincular constituida y constituyente
de un proceso vigente en muchas instituciones de acogida de nios en Brasil, el apadrinamiento afectivo,
que puede ser descripto como una forma de brindar a los nios vnculos alternativos dotados de significado
a travs de su relacin con las personas que las visitan en las instituciones de acogida. Sin embargo, es
notable que el apadrinamiento ha sido utilizado como un dispositivo para rellenar huecos existenciales,
tanto por el lado del nio como por el del padrino. Luego de un pronto recorrido por la situacin de la
niez institucionalizada, se han analizado cuatro entrevistas con madrinas y el caso clnico de un nio
apadrinado. El mtodo psicoanaltico ha sido llevado a cabo como instrumento de investigacin, y,
partiendo de anlisis enumerados, importantes reflexiones han sido construidas en relacin al proceso de
apadrinamiento: exaltacin de la solidaridad, correlacionada a sentimientos como la bondad y el amor
al prjimo, narcisismo exagerado como intento de recuperar la omnipotencia perdida en los primordios
de la existencia, la seduccin que rebasa la relacin padrino-nio institucionalizada, la ambivalencia de
sentimientos despertados en esa relacin y las similitudes del proceso de apadrinamiento con el proceso
de adopcin, en lo que respeta a la bsqueda del hijo ideal, que se extiende a la bsqueda del padrino
ideal y del ahijado ideal.
Palabras clave: Conducta de apego. Nios institucionalizados. Codependencia (Psicologa). Psicoanlisis.

1 Um exemplo de
site voltado para o
apadrinhamento
: www.
amigosdelucas.
org.br

Este artigo resultado de uma pesquisa de

mestrado e tem como objetivo principal
discutir as formas vinculares constitudas e
constituintes de um processo vigente em
muitas instituies de acolhimento a crianas
no Brasil, o apadrinhamento afetivo. Aps
uma reviso na literatura, verificamos a
escassez de estudos cientficos especficos

sobre o tema. Em contrapartida, encontramos

inmeros sites da internet 1 que falam
sobre o apadrinhamento, com o objetivo
quase que exclusivo de convocar pessoas a
contribuir afetiva e/ou financeiramente para
o desenvolvimento fsico e/ou psquico de
crianas em situao social desfavorecida,
seja em acolhimento institucional, seja como

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um auxlio a comunidades em situao de

pobreza e misria.
A partir dessas constataes iniciais e
das experincias possibilitadas por esta
pesquisa, definimos o apadrinhamento
afetivo como uma prtica que intenta
proporcionar s crianas acolhidas vnculos
alternativos dotados de significado, que
contribuam para que elas tenham vivncias
familiares e emocionais saudveis ao seu
desenvolvimento psquico.
Considerando a importncia das origens,
importante mencionar que o nascedouro desta
pesquisa se deu por meio de atendimentos
psicoterpicos a crianas institucionalizadas
na Clnica de Psicologia da Universidade
Federal de Uberlndia. A realidade daquelas
crianas nos fez pensar como era possvel
nascer ali um sujeito desejante, diante dos
percalos do tempo e das rupturas de vnculos
vivenciadas por elas.
Apesar da singularidade caracterstica de
cada uma das histrias de crianas em
situao de acolhimento institucional, um
contexto abrangente se apresenta, uma
jornada marcada por violncias, negligncias,
abandonos, sejam eles fsicos ou psquicos,
contornada por um lugar, a instituio familiar.
Esta, por sua vez, carrega consigo condies
de vida precrias, tambm marcadas, muitas
vezes, pelos mesmos infortnios vivenciados
pelas geraes de filhos, como uma corrente
que se arrasta demarcando e limitando
destinos.
As instituies de acolhimento a crianas
em situao de risco psicossocial funcionam
como uma tentativa de proteger a infncia
desvalida (Venncio, 1999). So lugares
constitudos por um corpo de funcionrios
denominados cuidadores, envolvidos na
tarefa de acolher e de cuidar das crianas
separadas de suas famlias de origem, como as
mes sociais, responsveis pelo cuidado dirio

das crianas, alm de pedagogas, psiclogas,

coordenadores e motoristas, entre outros.
So comumente instituies sustentadas por
entidades no governamentais, como igrejas,
por exemplo. As crianas frequentam escolas
e possuem atividades de lazer, como passeios
fora da instituio.
Alm de uma indispensvel estrutura fsica e
material, as crianas necessitam construir e
manter laos vinculares, relaes significativas
com pessoas que se enderecem a elas e a
quem elas tambm possam se enderear
(Jerusalinsky, 2005). fundamental que
advenham desses vnculos experincias
de afeto, gratificaes e frustraes, que,
combinadas, possam permitir a simbolizao
desses laos no imaginrio das crianas
(Chasseguet-Smirgel, 1992). A partir desse
prisma, possvel pensar e discutir sobre o
lugar chamado instituio de acolhimento
como possibilidade de subjetivao para
crianas, e no como destino de infelicidades
e desatinos.
Impregnados por leituras sobre a psicopatologia
na infncia, resultante da perda repentina de
vnculos de afeto significativos, percorremos
trilhas de pessimismo, pensando que aquelas
crianas atendidas durante o estgio na
clnica, entre outras tantas em situao de
acolhimento institucional, estavam fadadas
a adoecer psiquicamente, caso no fossem
salvas por um adotante. Mas o caminho
que foi se revelando que, a despeito das
inmeras psicopatologias encontradas nos
estudos sobre crianas abrigadas, possvel,
sim, alcanar formas subjetivantes, desejantes,
almejantes de sonhos, de crescimento e de
amadurecimento emocional. A partir de
ento, nosso olhar passou a ser destinado
a novas direes. Percorrendo o espao
do abrigo, pudemos ver crianas que se
apropriavam de sentidos de existncia, de
vida, e no de morte.
Foi durante a visita a uma instituio de
acolhimento que os padrinhos de crianas

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institucionalizadas despertaram nossa

ateno, pessoas que, de alguma forma,
convocam as crianas a comparecer em um
campo de significao humana, j que os
pequenos so sujeitos capturantes de tudo o
que a se coloca.
Mas o que vem a ser, essencialmente, um
padrinho de criana institucionalizada?
Comecemos pelo significado da palavra, da
qual originou a expresso apadrinhamento.
Padrinho/madrinha so termos de cunho
religioso que significam pais e mes espirituais,
que exercem a funo de segundo pai e de
segunda me, a funo de proteger (Bueno,
2007). Na falta do pai e da me, so os
padrinhos os responsveis pelo cuidado
e pela criao das crianas. A palavra
padrinho tem muito a nos revelar sobre
as relaes constitudas e constituintes do
campo institucional, e sobre esse terreno
que iremos nos debruar. A que vem a funo
do apadrinhamento? Que forma de se formar
lao social essa?
Na instituio de acolhimento em que
foi realizada esta pesquisa, bem como
em outras na cidade de Uberlndia-MG,
o apadrinhamento afetivo pressupe um
modo de se estabelecer relaes entre
crianas institucionalizadas e visitantes da
instituio, de tal modo que os padrinhos,
como so chamados alguns visitantes, vo
at as crianas, o que caracteriza a visitao,
e as levam para passear, seja em suas casas,
seja em outros lugares conotativos de lazer e
prazer. Algumas vezes, so levadas tambm
para atendimentos psicolgicos, mdicos,
odontolgicos e fisioteraputicos. H um
padrinho para cada criana, e, normalmente,
no se pode ser padrinho de duas crianas ao
mesmo tempo. Apenas uma levada, a no
ser que tenha irmos e o padrinho queira
lev-los tambm.
2 www.
visomundial.
org.br

Muitos apadrinhamentos veiculados pela

internet2 diferem desse que acabamos de

mencionar. Em alguns deles, o contato fsico

com as crianas no ocorre, e por isso no tem
a denominao de afetivo. Nessas situaes, os
padrinhos/madrinhas so pessoas que auxiliam
financeiramente uma criana em situao de
risco psicossocial e que recebem informaes
sobre o seu desenvolvimento. Em certos casos,
as crianas se correspondem com os padrinhos
atravs de cartas em datas comemorativas e
aniversrios, recebem presentes e seguem
prazos para responder s cartas enviadas pelos
padrinhos.
Todo esse contexto nos leva a pensar naquilo
que move o desejo de apadrinhar e de ser
apadrinhado, desejo que toca nossa prpria
condio humana de desamparo. O que
podemos considerar a priori que o desejo de
ser apadrinhado est atrelado ao desejo de ser
adotado, ao desejo de ser querido por algum,
desejo de ser o objeto de desejo de outrem.
Sinteticamente, quando nos fundamentamos
em Freud (1914/1996), falamos sobre o desejo
de ser amado.
A partir de uma lgica institucional, importa,
pois, avaliar as relaes interpessoais que ali se
do como uma possibilidade de estarem sendo
tecidas novas configuraes familiares, apesar
de esse ser um ambiente que possui limitaes,
tambm presentes em muitos outros contextos,
se nos respaldarmos no que nos diz Neves
(2009) sobre famlia em sua condio no
ideal. A despeito de a institucionalizao de
crianas ser medida de carter excepcional
e provisrio, de acordo com o Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA (1990)), o que
se sabe que elas so colocadas nas instituies
de acolhimento por tempo indeterminado,
espera de uma nova famlia ou do retorno
prpria famlia renovada. Parecem vivenciar,
nesse lugar, relaes familiares com uma
estrutura diferente das famlias tradicionais. Os
padrinhos, visitantes, voluntrios, funcionrios
da instituio e todas as crianas que ali esto
podem estar fazendo parte de uma tessitura
familiar.

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fundamental destacar que a funo

materna e paterna no se estabelecem por
uma correspondncia a personagens fixos
(Jerusalinsky, 2005, p.10). Isso significa que
outras pessoas podem exercer os papis
resguardados a pais e mes, sustentando
suficientemente o desenvolvimento
fsico e psquico de crianas afastadas do
convvio com pais biolgicos, como refora
Winnicott (2000), ao falar sobre o ambiente
suficientemente bom. Pensando sob essa
perspectiva, nesse ambiente-mundo que
as crianas se constituem psiquicamente.
Resta a ns, pesquisadores, investigar a
sustentabilidade do exerccio das funes
materna e paterna por essa possvel famlia
extensa, apontada por Jerusalinsky (2005).
Para avaliar essas questes abordadas, fazse necessrio situar o leitor no contexto em
que as crianas em situao de acolhimento
institucional esto inseridas.

Um breve percurso sobre

a atual situao da infncia
institucionalizada
Falemos um pouco da realidade das crianas
acolhidas na cidade de Uberlndia. So
aproximadamente 185 crianas que vivem
hoje em oito instituies de acolhimento em
Uberlndia (Silva, 2010). O interessante que
o nmero de candidatos adoo ultrapassa
o nmero de crianas acolhidas. Isso quer
dizer que, se no fossem as exigncias
dos candidatos, todos j teriam famlia, j
que, agora, a destituio do poder familiar
foi acelerada em virtude das mudanas
nas leis que regem esse processo, que
determinam um tempo mximo de dois anos
de permanncia da criana na instituio.
A preferncia da maioria dos candidatos
brasileiros direciona-se a crianas de at trs
anos, de cor branca, saudveis e que no sejam
prematuras (Silva, 2010). Em Uberlndia,

essas preferncias se confirmam, de acordo

com Silva. Esses dados nos interessam, na
medida em que deflagram uma questo
fundamental compreenso da prtica do
apadrinhamento: a busca pelo filho ideal. De
acordo com a responsvel pelo cadastramento
de candidatos adoo, 95% das famlias
brasileiras escolhem o perfil do futuro
filho, ao contrrio das famlias estrangeiras
(Silva, 2010). Segundo a agente da Vara
da Infncia e da Juventude de Uberlndia,
enquanto as famlias estrangeiras buscam
crianas ou adolescentes para aumentar suas
famlias, as brasileiras procuram uma criana
para fazer de conta que tiveram um filho
biolgico e mostrarem-no para a sociedade. A
comprovao dessa realidade est no fato de
que, no ano 2009, 16 de 29 crianas foram
adotadas por famlias estrangeiras, mesmo
tendo prioridade as famlias do Municpio,
em seguida, as do Estado e, depois, as do
Pas (Silva, 2010). A adoo internacional s
efetivada quando as outras possibilidades
so descartadas.
Segundo relatos de profissionais da Vara da
Infncia e da Juventude de Uberlndia, a
prtica do apadrinhamento est suspensa
por falta de determinaes legais. A principal
justificativa dessa suspenso a de que
o ato de apadrinhar tem prejudicado o
funcionamento dos processos jurdicos e
trazido complicaes para as crianas, porque
muitas pessoas se propem a apadrinhar,
mas depois no mantm o compromisso.
Ainda segundo relatos de profissionais da
rea, so pessoas que, por diversas razes, se
candidatam ou so chamadas pelas crianas
a ocupar o lugar de padrinhos, levam as
crianas para suas casas, passeiam com elas
e, algum tempo depois, se afastam do posto
assumido a princpio, deixando-as com
sentimentos de tristeza e frustrao. Alm
disso, cria-se uma expectativa na criana de
que ela poder ser adotada pelos padrinhos,
o que, geralmente, no ocorre, ou seja, a
adoo no se concretiza, causando intenso
sofrimento criana.

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Nesse contexto, para avaliar o processo de

apadrinhamento, percorremos caminhos para
alm da situao atual da adoo no Brasil,
intimamente ligada ao apadrinhamento,
considerando que se trata de relaes
vinculares em um campo institucional
cuja premissa bsica a de propiciar um
ambiente familiar a crianas abandonadas
ou afastadas dos pais por razes extremas,
sustentados pelas determinaes do ECA
(1990). Propomos uma reflexo sobre
a constituio do sujeito psquico e sua
possibilidade de amadurecimento emocional
no contexto de uma instituio, enfatizado
por seu limitado aporte afetivo, atravs dos
estudos tericos de Winnicott (1975/2000)
e Jerusalinsky (2005). Nesse sentido,
indagamos acerca dessa limitao no intento
de repensar um lar ideal, supostamente
presente em uma famlia de moldes
tradicionais, ancorada nos pensamentos
de Neves (2009). Propomos ainda pensar
sobre a possibilidade de construo de
sentidos significativos para a subjetivao
na infncia abrigada, por meio da relao
de crianas com adultos que encarnam
funes paternas e maternas, oferecendolhes um olhar simblico constitutivo, como
os padrinhos, fundamentados no que
argumenta Jerusalinsky (2005) acerca dessas
funes.
Logo nos deparamos com questes mais
complexas, referentes s formas de vinculao
presentes na contemporaneidade, amparada
pelas formulaes tericas de Freud (1912/1
914/1915/1924/1929/1933), Birman (2006)
e Chasseguet-Smirgel (1992). A relao das
crianas institucionalizadas com os padrinhos
vem denunciar a incessante trajetria do
sujeito na busca pela felicidade, em que a
submisso ao outro traduz uma tentativa
de reencontrar a perfeio perdida nos
primrdios de nossa existncia (ChasseguetSmirgel, 1992). Essa relao pode gerar
sofrimento, principalmente para as crianas,
se engajadas em vnculos insustentveis com

os padrinhos, no simbolizados, carentes

de registro no psiquismo. Nessa direo,
percorremos conceitos como o narcisismo
(Freud, 1914/1996), a servido voluntria
(Birman, 2006) e o masoquismo (Freud,
1924/1997), dentre outros, que nos serviro
de aporte terico para pensar sobre as formas
de subjetivao contemporneas em um
campo institucional como esse.
Fundamentados nesses balizadores tericos
e tendo em vista a atual situao da
infncia institucionalizada, faz-se necessria
uma investigao sobre o processo de
apadrinhamento afetivo, que denuncia
dinmicas institucionais importantes e que
nos leva a repensar as prticas vigentes
na contemporaneidade. partindo dessa
necessidade que nos propomos a percorrer
o campo da subjetivao humana por
meio de um olhar voltado para as formas
vinculares, estabelecidas entre padrinhos
e crianas em situao de acolhimento
institucional, caminho sustentado pelo
mtodo psicanaltico.

Mtodo
O mtodo psicanaltico um mtodo de
investigao que toma como objeto o
inconsciente e, como fundamento essencial,
a interpretao. As tcnicas utilizadas so a
associao livre, que possibilita a emergncia
de formaes do inconsciente, e a ateno
flutuante, que, para Freud (1912/1974),
significa manter a ateno uniformemente
suspensa em tudo que se escuta. Nessa lgica
inconsciente, esto inscritas pulses, marcas
identificantes, suas relaes com os objetos
de satisfao e com o Outro (Birman, 1993).
Inaugurado por Freud, o mtodo psicanaltico
trouxe relevantes mudanas nas formas de
se fazer pesquisa ao abandonar a noo
de que deve haver uma distncia entre
investigador e objeto investigado. o que
explica Silva (1993), ao destacar que o

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mtodo psicanaltico uma forma de

investigao em que sujeito e objeto se
criam mutuamente. De acordo com essa
autora, qualquer modelo que desconsidere a
subjetividade dos envolvidos incompatvel
com a natureza do psiquismo humano.

Seguindo o mtodo
psicanaltico,
o inconsciente
pode se revelar
na articulao
entre linguagem e
pulso, enquanto
real da lngua
incidindo sobre um
corpo (Guerra,
2001, p.3).

Freud (1912/1974) nos faz uma importante

advertncia, de que no devemos iniciar
uma pesquisa j com uma seleo prvia
do que poderemos encontrar baseados
em expectativas prprias, pois, assim,
estaremos nos arriscando a no descobrir
nada alm daquilo que j sabamos, ou at
a falsificar aquilo que se possa saber. Ele
afirma: O analista certamente capaz de
fazer muito, mas no pode determinar de
antemo exatamente quais os resultados que
produzir (p.172).
Seguindo o mtodo psicanaltico, o
inconsciente pode se revelar na articulao
entre linguagem e pulso, enquanto real da
lngua incidindo sobre um corpo (Guerra,
2001, p.3). Mas, entre o significante e a
pulso, existe uma lacuna, que permite a
emerso do desejo e que, ao mesmo tempo,
nos impede de acessar todo o contedo
inconsciente. A linguagem no d conta de
apreender todas as experincias (Guerra,
2001).
Entendemos, a partir de Freud, que os
restos deixados como traos, possivelmente
acessveis por meio de uma anlise, seriam
os elementos que estruturam e organizam
um discurso (Guerra, 2001). Isso denota
que mais importa aquilo que no pode ser
apreendido de imediato, o que no foi dito
ou escrito, ou seja, aquilo que se constri
no silncio do lado avesso ao significante
(Guerra, 2001, p.93), acessvel somente
atravs do poder da escuta analtica.
Ancorado nessas proposies, este trabalho
de investigao foi realizado por meio da
anlise de entrevistas abertas com quatro

madrinhas de crianas institucionalizadas e

do caso clnico de uma criana apadrinhada.
Entende-se por entrevista aberta aquela
em que no h um roteiro predeterminado
de perguntas a ser seguido. O entrevistado
recebe apenas um estmulo que o instigue
a falar sobre sua relao com as crianas
institucionalizadas.
Os contatos com os padrinhos foram
disponibilizados por uma instituio de
acolhida onde a prtica de apadrinhamento
adquire um significado importante. As
madrinhas entrevistadas foram aquelas que
se dispuseram a falar sobre a relao com as
crianas abrigadas.
A eleio do caso clnico e das quatro
entrevistas se fez necessria por acreditarmos
ser fundamental a articulao entre os
aspectos inconscientes das crianas e os das
madrinhas. Foi a tentativa de se fazer um
estudo de dois pndulos que trabalhassem
com ambas as perspectivas, e que pudessem,
nesse sentido, alcanar discusses mais ricas
no que diz respeito ao campo de significao
humana. A proposta inicial era a de se fazer
entrevistas com padrinhos e madrinhas de
crianas institucionalizadas, entretanto, com
o decorrer da pesquisa, o contato s foi
concretizado com as madrinhas.
Por meio de uma escuta analtica, proposta
por Freud (1912/1974), e de uma anlise
interpretativa do contedo das entrevistas
e do caso clnico, foi possvel trazer tona
questes importantes para se pensar sobre o
objetivo do trabalho. importante frisar que
esses fragmentos esto tomados pela condio
de terem sido dimensionados a partir do que
circunda o campo analtico, a transferncia.
fundamental salientar que o nmero
de madrinhas entrevistadas no foi um
fator relevante para os fins desta pesquisa.
As entrevistas foram suspensas quando
percebemos que havia um fio condutor que
perpassava todas elas, e que forneciam um

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material imprescindvel para buscarmos

compreender a lgica dessa relao
padrinho-afilhado. Em relao ao caso
clnico, interessa-nos destacar que, para
Safra (1993), a investigao do particular
possibilita compor modelos mais abrangentes
do psiquismo humano, mesmo com toda a
singularidade que o caso apresenta.

Entre o desejo de apadrinhar

e o de ser apadrinhado: uma
sntese das entrevistas com
madrinhas e do caso clnico de
uma criana apadrinhada
Entrevistas

Atravs do contedo das entrevistas e do caso
clnico, poderemos pensar sobre o que h de
substancial na funo de apadrinhamento.
As entrevistas tm aspectos divergentes e
convergentes. So madrinhas com histrias
de vida diferentes, mas que se entrelaam
em sentidos semelhantes.
Inicialmente, as madrinhas foram instigadas
por um dos pesquisadores a falar sobre
as crianas em situao de acolhimento
institucional. O que marca o comeo do
relato de trs das madrinhas entrevistadas a
carncia das crianas institucionalizadas e os
sentimentos despertados por essa condio.
Falam de uma forma que sugere preocupao
com o que falta s crianas, como roupas,
afeto, individualidade, alimentos, enfim,
enfatizam as suas inmeras carncias.
Discorrem sobre como podem restituir e/
ou oferecer s crianas coisas que elas
possivelmente perderam ou nunca tiveram,
como laos afetivos e condies materiais, um
guarda-roupa individual, roupas, brinquedos,
passeios, futuro. Falam tambm da facilidade
em agradar as crianas e do papel solidrio
que fazem ao ajud-las. Os sentimentos
marcantes nos relatos so a piedade e a
compaixo.

A quarta madrinha entrevistada inicia sua

fala dizendo direta e imediatamente o que
a levou ao abrigo, um acidente de famlia.
Jovem, perdeu o marido em um acidente e
pensou que jamais se casaria de novo, por isso
optou por apadrinhar para conhecer a criana
e depois, possivelmente adot-la. Passados
dois anos e alguns meses, compreendeu que
a adoo seria uma forma de superar uma
perda, e, a partir de ento, decidiu que seria
apenas madrinha. Durante esse processo, a
criana apadrinhada ficou em sua casa por
um ms, em uma convivncia intensa, j que
a madrinha tirou licena do trabalho para se
dedicar exclusivamente a ela. A madrinha
conta que a criana se parecia fisicamente
com seu falecido marido.
As madrinhas enfatizam a relao de afeto que
constroem com as crianas que apadrinham.
Falam da alegria com que as crianas as
recebem nos dias de visita e da tristeza
com que se despedem no momento da sua
partida. Por meio da fala sobre os sentimentos
despertados na relao, as madrinhas
contam sobre a vontade de adotar a criana
que apadrinharam. Relatam inmeros
empecilhos para concretizar a adoo, como
a postura negativa de seus companheiros e o
pensamento de que no o momento ideal
para uma adoo, tendo em vista a fase da
vida em que se encontram. Outros contedos
importantes, mas ainda encobertos nas falas,
culminam na desistncia do processo de
adoo. Dentre eles, temos as histrias de
sofrimento das crianas, as vivncias precoces
na infncia e a preocupao com a sua carga
gentica, com as heranas familiares. Mesmo
assim, reforam como a relao de afeto
com as crianas significativa e como se
confundem na funo de me ou madrinha.
Ao falar sobre como funciona o
apadrinhamento, as madrinhas dizem que
no h determinaes legais de que se deve
visitar a criana todos os fins de semana, posto
que as visitam quando podem e as levam para

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passeios tambm quando possvel para

elas. Relatam que alguns padrinhos iniciam o
contato com as crianas porque a instituio
de acolhimento se mobiliza para encontrar
pessoas que as recebam em suas casas no
Natal, e esse contato inicial pode perdurar
ou no. Alguns passam apenas o Natal e
depois perdem o contato com a criana,
assim como fazem alguns visitantes que
se tornam padrinhos por interesse prprio
ou por pedido das crianas, mas no mais
retornam instituio. Em contrapartida,
as madrinhas entrevistadas falam sobre a
inteno de cuidar da criana apadrinhada
pelo resto de suas vidas.

Caso clnico
A criana apadrinhada Maria, 13 anos,
abrigada aos 10. Vivia com os avs maternos
e a me biolgica, e no conheceu o pai. Por
denncias de vizinhos, Maria foi abrigada.
Sofria de negligncia familiar e de maus tratos.
Sua famlia vivia em condies imprprias de
higiene, armazenanando lixo dentro de casa e
consumindo gua no tratada. A av materna
sofre de um transtorno mental, e a me
garota de programa. Maria tem mais seis
irmos, cada um de um pai diferente, e cada
um vive com o respectivo pai. Foi destituda
do poder familiar em 2009, est na lista de
espera para ser adotada e foi apadrinhada por
dois casais de maneira informal, ou seja, sem
o registro da Vara da Infncia e da Juventude
da cidade.

crianas e a me social. Ao todo, so sete

casas-lares, como so chamadas as casas em
que vivem as crianas, cada uma com uma
me social.
A assistente social da instituio de
acolhimento em que vive Maria procurou
atendimento psicolgico para a criana, e
explicou que seus padrinhos, Rita e Jorge,
estavam dispostos a pagar esse atendimento.
Primeiro, foi ao atendimento a assistente
social da instituio para falar sobre Maria;
depois, foi Maria. Aps algumas sesses e
tentativas de falar com Rita, marcamos uma
sesso com a madrinha.
Rita veio sozinha, sem o marido, que, na
ocasio, viajava. Ela falou sobre os prejuzos
de aprendizagem de Maria, seus problemas
com a higiene, com a sexualidade e com
o xixi. Rita disse que Maria tem srios
comprometimentos na rea escolar, no
sabe ler, s sabe escrever copiando de outros
lugares, no sabe cuidar de sua higiene, lavar
os cabelos e escovar os dentes, tem interesses
sexuais precoces, porque, quando vai a sua
casa, quer sair para se relacionar com os
meninos do condomnio em que vive. Alm
disso, faz xixi na cama. Rita contou que havia
dito a Maria que, quando ela fizesse xixi na
cama, no iria busc-la para passar o fim de
semana em sua casa.

Maria comeou a frequentar a escola aos 10

anos, quando foi abrigada. At ento, no
sabia ler nem escrever. Apesar disso, est
no quarto ano. Segundo a instituio que
a acolheu, Maria uma tima copiadora e
tambm no poderia ser colocada em uma
srie em que as crianas fossem bem menores
que ela.

Ainda durante essa mesma sesso, Rita

informou que havia adotado duas meninas
recentemente, um pouco mais novas que
Maria. Na poca, j conhecia Maria, mas
disse que no a adotou por causa da idade e
tambm por temer suas limitaes. Explicou
que ainda est procura de mais uma menina
para adotar, e que, por seu marido, adotariam
Maria, mas que no se sente segura para
isso, principalmente por causa da idade da
menina.

Maria vive em uma casa no espao da

instituio de acolhimento com mais dez

Depois de algumas semanas de atendimento,

no dia de acertar o primeiro pagamento da

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psicoterapia, Jorge, padrinho de Maria, diz

querer conversar com a psicoterapeuta.
Marcamos uma sesso. Ele veio sozinho, sem a
esposa Rita. Demonstrou-se preocupado com
Maria. Contou sobre o xixi, foi questionado
sobre o significado desse fato e respondeu
que achava que era uma afronta, uma
rebeldia de Maria. Foi esclarecido a ele que
o xixi um sintoma que, ao contrrio de ser
punido, necessita ser compreendido. Jorge
disse que tomou a atitude de no levar Maria
para passear quando faz xixi na cama durante
a semana, porque a instituio o instruiu
assim, e a instituio informou que essa havia
sido uma deciso dos padrinhos, quando a
psicloga da instituio foi solicitada a falar
sobre Maria. A psicloga reafirmou a teoria
de Jorge, de que o xixi uma forma de Maria
desafiar a autoridade de toda a equipe de
trabalho da instituio e que, quando dizem
que ela s vai passear com os padrinhos se
no fizer xixi na cama, Maria no faz. Foi
conversado com Jorge sobre as possveis
representaes do xixi para Maria, como uma
possvel regresso, o desejo de ser pequena
para poder ser adotada.
Jorge comentou que est muito preocupado
tambm com as dificuldades de Maria em
relao ao contedo escolar. Perguntou se,
com a psicoterapia, ela iria vencer essas
limitaes. Foi explicado a ele que parte
dessas dificuldades advm de seu estado
emocional, mas a outra parte se deve ao fato
de que Maria comeou a frequentar a escola
aos 10 anos, em uma turma mais avanada
em termos de contedo. Foi orientado
sobre a necessidade da alfabetizao de
Maria, trabalho para uma psicopedagoga
especializada. Ele concordou, e pediu uma
indicao. Poucos dias depois, Maria iniciou
o acompanhamento psicopedaggico.
Ao longo dos atendimentos, percebemos
que, apesar das queixas dos padrinhos,
Maria permanecia tentando encobrir alguns
aspectos importantes. O xixi, as dificuldades

escolares, a cabea sem lavar, tudo isso estava

presente, mas parecia no poder ser dito. O
que Maria tinha de humano necessitava ser
escondido, o que poderia ser mostrado eram
as suas proezas. Estas, sim, poderiam ser
valorizadas. O seu silncio perante as suas
vacncias demarcava os limites de seu corpo
e de sua alma.
imperioso retornarmos aos primeiros
movimentos de Maria nas sesses
psicoterpicas. No comeo, ela se recusava a
ler quaisquer enunciados, como os que fazem
parte dos jogos que escolhia para brincar.
Tentava se justificar dizendo que no queria
ler. Era instigada a tentar, que no haveria
problema se errasse ou se no soubesse tudo o
que estava escrito. Ela dizia que tinha vergonha.
Mas, com o auxlio psicoteraputico, comeou
a ler. O interessante que Maria tinha como
preferncia os jogos que requerem leitura.
Foram percebidas dificuldades, mas Maria
demonstrou reconhecer letras e palavras.
Isso foi se tornando cada vez mais claro no
decorrer dos atendimentos; a cada um deles,
Maria lia melhor. Deve-se ressaltar que ela
copiava qualquer texto de letra de forma com
letra cursiva. Isso quer dizer que reconhecia
todas as letras do alfabeto.
Maria passou a levar alguns livros para ler
durante a sesso, livros que j tinha lido
outras vezes. Ela os conhecia to bem que
j sabia de cor algumas passagens. Precisava
levar exatamente esses para evitar o que, para
ela, seria um constrangimento, o erro. Com
o tempo, passou a ler outros desconhecidos
por ela. Cada vez mais, desafiava os prprios
limites.
Durante os quatro primeiros meses de
psicoterapia, Maria demonstrou algumas
dificuldades em lidar com seus sentimentos.
O mais marcante deles foi a necessidade de
ser aprovada pelas pessoas. como se ela
precisasse ser boa o bastante para receber

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o amor dos outros. Maria tinha medo de

errar e desapontar as pessoas ao seu redor,
principalmente aquelas que ela gostaria que
a adotassem.
Em alguns momentos, Maria demonstrou
se sentir rejeitada, desanimada e
desesperanosa. Fugia das lembranas que
sua casa de origem evocava. Instantes depois,
demonstrava vivacidade, desejava crescer,
ter uma famlia, desfilar fora do Brasil. A
ambivalncia de sentimentos fez com que
Maria alternasse posies de suficincia e de
insuficincia. Por vezes, a possibilidade de
uma adoo era idealizada como a soluo
de todo o mal. Por outras, era rejeitada como
um lugar obscuro e silenciador de desejos.
Apesar de expor, frequentemente, seu apego
em relao aos padrinhos que a visitavam
na instituio em que vivia, colocando-os
na posio de pais em potencial, Maria
desconfiava das relaes. Isso ficou explcito
quando ela se perguntava sobre os dias em
que os padrinhos no a visitavam. Maria no
queria apenas ser escolhida por algum, ela
queria escolher.

3 O congelamento
aqui referido uma
casa do tabuleiro
do jogo Mundo
dos Negcios. Se
voc cai nessa casa,
fica congelado, e
s poder sair se
tirar nos dados dois
nmeros iguais ou se
pagar para sair. Maria
costuma jogar esse
jogo nas sesses de
psicoterapia.

O abrigo, algumas vezes, era visto como um

congelamento3, um lugar onde a felicidade
era quase uma misso impossvel. Nessa
perspectiva, Maria se esforava em capturar
o olhar dos padrinhos para que a levassem
desse lugar, que lhe parecia frio. Por outro
lado, ela encontrava, nesse mesmo lugar,
alguns pontos positivos importantes para
ela: os cuidadores, os momentos, os amigos,
condies que a aqueciam. O seu campo de
vivncias era ambguo, sem determinantes
para fracassos nem vitrias.
Depois de quatro meses de psicoterapia,
Maria se ausentou dos atendimentos por
cerca de um ms, durante o perodo de
frias escolares. A madrinha Rita ligou para
combinar o dia do retorno. Nesse dia, Rita
se esqueceu do atendimento e informou

que, se lhe fosse cobrado o dia em que

faltou, sendo esse o combinado durante
o contrato, iria tir-la da psicoterapia. Ela
contou que interrompeu o acompanhamento
psicopedaggico de Maria justamente por
esse motivo, pelo fato de a psicopedagoga
ter cobrado uma sesso a que Maria no
compareceu. Rita explicou que Maria no
estava se arrumando a tempo para a sesso,
pois, quando o motorista ia busc-la, nunca
estava pronta. Comentou que ela no fazia
os deveres que a psicopedagoga passava e
julgava que ela no estava levando a srio
o tratamento, e que, por isso, se cansara da
sua forma de se comportar. Os atendimentos
psicoteraputicos de Maria continuaram,
mas, nessa poca, a madrinha j sinalizava o
rompimento da relao com Maria.
No retorno das frias escolares, Maria contou
que havia passado o Natal na casa de uma
tia que visita a instituio e que a tia Rita e
o tio Jorge no estavam mais indo visit-la,
porque deviam estar trabalhando muito.
Revelou tambm que estava com saudades
de sua outra madrinha, Lcia. Maria contou
que queria ser adotada por ela. Explicou
que Lcia no a havia adotado ainda porque
morava com a me e as irms, e que na
sua casa no havia lugar para Maria. Nesse
momento, ela se lembrou de um dia em que
havia dormido na casa de Lcia e em que a
madrinha havia dormido no cho para que
ela dormisse em sua cama. Maria contou
que Lcia havia lhe dito que, quando se
casasse iria adot-la, recordou que, antes,
ela tambm ia sempre ao abrigo, mas que
h muito tempo no ia mais, e que, por isso,
estava com tantas saudades dela. Antes,
elas frequentavam a mesma igreja, e Maria
ressaltou que, agora, nem igreja ela vai mais.
Durante trs meses, desde que Maria
voltou das frias, o tema predominante nos
atendimentos foi a saudade da madrinha
Lcia e a falta da tia Rita e do tio Jorge. Maria
relembrou passeios com os padrinhos, na
pizzaria, no Praia Clube, no Center Shopping.

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A cada sesso, uma demonstrao de angstia.

Maria persistia em falar dos padrinhos que
no a visitavam mais. Insistia em dizer que
no queria ser adotada por mais ningum e
que no queria ir para outro pas, ao se referir
possibilidade de uma adoo internacional,
queria ser adotada apenas pela tia Lcia. O
sonho de ser adotada pela tia Rita e pelo tio
Jorge foi se esmaecendo com o tempo. Sua
ateno se voltou para a tia Lcia, de quem
ela assegurou que no iria desistir. Maria
ficara sabendo que ela ia se casar e aguardou
esperanosa um contato seu; fez um desenho
para a tia Lcia e outro para a psicoterapeuta,
quem sabe assim ela pudesse se sensibilizar
com o seu sofrimento e lev-la para casa ou
lev-la at a madrinha Lcia.

Resultados
Analisar as entrevistas com madrinhas de
crianas institucionalizadas e o caso clnico
de uma criana apadrinhada propiciou a
emergncia de muitas questes. Uma anlise
das escutas registradas traz-nos um rico
material a ser investigado.
A relao entre madrinhas e crianas acolhidas
aponta a delegao de lugares importantes.
Inicialmente, a relao idealizada por
ambas as partes (Freud, 1914/1996), um
encontra no outro acolhimento afetivo, uma
disponibilidade que sugere um lugar de
destaque, de exaltao do outro, como se
este viesse para aplacar dores e sofrimentos.
Logo, a seduo mtua vai se desvelando
como uma forma de permanecer nesse
lugar ideal (Chasseguet-Smirgel, 1992).
A madrinha seduz a criana para que ela
(criana) a ame, a exalte, a valorize perante
a sua benignidade, enquanto a criana se faz
seduzir para que a madrinha a leve para sua
casa, traga-lhe algum alento e esperana de
um dia ter um lar como aquele. Mas, como
todo processo pode ter um fim, quando as
visitas s casas dos padrinhos se tornam mais

constantes, a convivncia entre eles rompe

a iluso (Winnicott, 1975) criada no incio
do relacionamento, fazendo-se presentes
as feridas da alma, que fazem irromper as
histrias de sofrimento e de abandono das
crianas.
Desde o princpio da vinculao, as crianas
foram tomadas em uma condio de falta,
j marcadas pelo nome de abandonadas,
condio que limita o seu amadurecimento
emocional. Os padrinhos se colocaram na
posio de salvadores, a daqueles que vieram
para aplacar as dores das crianas.
Ambos, inicialmente tomados pelo anseio de
serem objetos de desejo do outro, agora se
percebem desiludidos. A criana precisa se
embelezar para permanecer em uma relao
ideal, no pode ser o que , demonstrar suas
angstias, medos, sujeiras e insuficincias.
Precisa se mostrar devota madrinha para
que ela no deixe de enxerg-la. O olhar
constitutivo dos padrinhos possivelmente
um componente essencial subjetivao das
crianas acolhidas, que se sentem desejadas,
queridas, de onde advm a esperana de
que os padrinhos queiram adot-las. Alguns
deles usam dessa condio para investigar
uma possibilidade de adoo.
Mas o movimento de ir e vir da criana, da
instituio casa dos padrinhos e vice-versa,
entre o ideal e a desiluso, sinaliza uma
falta de lugar ou um lugar de miserabilidade
afetiva, em que a relao com o outro s faz
aumentar a falta. O lugar no a casa de
origem, no a instituio de acolhimento,
nem a casa dos padrinhos. O encontro
desse lugar fica cada vez mais distante no
imaginrio da criana acolhida, posto que
intensamente idealizado.
A relao marcada pela parcialidade, os
padrinhos buscam as crianas quando podem.
No h propriamente um comprometimento,
um lao afetivo simblico que sustente a

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relao, por isso, tudo pode deixar de existir

a qualquer momento. As crianas so, por
vezes, tratadas como mercadorias, usadas
para satisfazerem momentaneamente o
desejo de alguns padrinhos, para, de modo
subsequente, entrarem em desuso.
A falta de uma sustentao simblica na
relao entre a criana e a madrinha faz
com que esta saia da condio de sujeito
para a posio de vtima, digna de d,
perante o julgamento piedoso do outro. Os
discursos sobre bondade e amor ao prximo
(Kehl, 2002) encobrem sentimentos de
onipotncia, de engrandecimento do eu
custa do outro (Birman, 2006), apontado
como abandonado.
O que move o desejo de apadrinhar crianas
em situao de acolhimento institucional so
as lacunas subjetivas, a solido, a carncia
afetiva, as perdas de entes queridos, os
divrcios e as situaes dirias que colocam
as pessoas em contato com um sofrimento
que desejam suturar, lacunas que so
depositadas no outro-criana acolhida, que
se traduz por uma relao no simbolizada,
marcada pelo desalento (Birman, 2006), no
qual no h espao para o outro.
Uma anlise sucinta da histria infantil de
Cinderela permitir uma discusso mais
crtica e apurada da funo de madrinha e
de sua vinculao criana acolhida.

Discusso
Me, madrasta e madrinha: as
trs faces maternas em uma
histria sem fim
A histria infantil Cinderela atravessou os
limites do tempo. Apesar de termos hoje
vrias verses, sua essncia permanece
(Corso & Corso, 2006). Trata-se de uma
bela e bondosa jovem, que cedo perdera
a me e que, por sua vez, tivera seu lugar

ocupado por uma mulher com quem seu pai

se casara. A madrasta tem duas filhas, que
tambm vm morar em sua casa. Cinderela
mantida pela madrasta como servial e,
perante essa realidade, v-se impossibilitada
de ir ao baile promovido pelo prncipe do
reino. Maltrapilha, Cinderela visitada por
uma fada madrinha que a prepara para
que ela possa ir ao baile. Assim, seu desejo
se concretiza. Ela vai ao baile e desperta o
interesse do prncipe, que s tem olhos para
ela. Mas, como o encanto tinha hora para
se desfazer, e Cinderela tem que deixar o
palcio imediatamente; nesse momento,
perde seu sapatinho de cristal, que achado
pelo prncipe que, a partir de ento, tenta
encontrar o seu par. A moa em quem
coubesse o sapatinho seria a escolhida para
ocupar o lugar de princesa. Novamente em
trajes sujos e velhos, Cinderela no se parece
como uma possvel candidata ao posto. Mas o
sapatinho vem ao seu encontro, e eles vivem
felizes para sempre.
Pela sntese da histria de Cinderela,
podemos perceber a presena de figuras
significativas na vida da bela jovem: sua me,
madrinha e madrasta. A me, tida como
bondosa, admirvel e frgil, a madrasta m,
representante da disputa pelo amor do pai,
e a fada madrinha, a lembrana boa de uma
infncia em que a me a completava em um
lao de amor (Corso & Corso, 2006).
As figuras significativas que destacamos so,
na verdade, trs faces maternas, ou seja, a
me ou substituta carrega consigo o lugar de
me, madrasta e madrinha ao mesmo tempo
(Corso & Corso, 2006). A me de Cinderela,
que, na maioria das verses, morre antes
mesmo de a histria comear, a me que
perdemos quando nos separamos dela, no
tempo chamado, por Winnicott (1975), de
desiluso. Nesse momento, o beb transita
entre um estado de fuso com a me para
outro, em que se relaciona com ela como
algo externo e separado dele. No estado de

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iluso, a me aquela que completa os filhos,

uma vez que eles acreditam estar de posse
dela. Essa me perdida, tanto na histria
de Cinderela como na de cada um de ns
como sujeitos de desejo, e, por isso, morre,
o que no significa que ela tenha se perdido
em nosso imaginrio. atravs da figura da
madrinha que essa imagem de boa me
poder ser restituda. Corso & Corso (2006) se
referem madrinha como o que decantou
do antigo amor dos pais, agora morto,
desencarnado (...) (p. 111). A madrasta vem
para coroar uma relao me-filha em que
o pai aparece superposto importncia do
beb (Corso & Corso, 2006).
O olhar do prncipe para Cinderela nos
remete ao olhar da me para seu beb em
estado de iluso, e o dom da fada madrinha
o de restituir algo que uma filha j
teve, quando era objeto do olhar materno
apaixonado de que os pequenos se nutrem
(Corso & Corso, 2006, p.111). Quando a
madrinha surge, encontramos a possibilidade
de uma reconciliao com a dimenso
boa da me, identificando-se com os seus
bons atributos. essa figura que preserva
o lado bom da me da primeira infncia.
Por ter desejado demasiadamente o seu
beb, essa me idealizada ficaria isenta de
sentimentos hostis (Corso & Corso, 2006),
da a importncia da funo de madrasta,
a quem a criana pode dirigir toda a sua
agressividade, e que, na verdade, a mesma
me, s que tomada por um lugar que frustra
e no apenas sacia. fundamental pensarmos
que a me que sustenta a mesma me
que pune e a mesma que encanta. So as
respectivas faces maternas de me, madrasta
e madrinha.
A histria de Cinderela, ao enfatizar a criana
rf de me e pouco amada pelo pai,
remete-nos ao lugar que ocupam as crianas
institucionalizadas, que se encontram na
posio de preteridas por suas famlias de
origem. A empatia pela histria despertada

pelas caractersticas ressaltadas na figura de

Cinderela, assim como no caso das crianas
institucionalizadas, o que nos aproxima da
rivalidade entre pais e filhos, em que estes,
por vezes, se sentem injustiados, exigidos,
assim como pouco amados pelos pais (Corso
& Corso, 2006). Alm disso, a exposio dessa
rivalidade desmistifica a intensa idealizao do
amor materno, mostrando suas ambiguidades
(Corso & Corso, 2006).
As faces maternas encarnadas na figura de
me, madrasta e madrinha tambm nos levam
a um lugar onde a funo do apadrinhamento
deixa suas marcas. As madrinhas a quem tanto
nos referimos neste estudo se compem desses
vrios elementos maternos, primeiramente,
como mulheres que buscam, na condio
de amadrinhamento, um amparo para a dor,
as perdas e a solido, como que tomadas
pela condio de filhas. Cada uma com
suas vivncias particulares, as madrinhas
se apossam desse lugar de fragilidade, de
dependncia e de necessidade de amparo,
e encontram na figura das crianas um porto
seguro, com todas as suas disposies iniciais
de oferecer amor e carinho quelas que
tanto precisam delas. No lugar de filhas, as
madrinhas sofrem de um desamparo, tambm
sentido pelas crianas da instituio, afastadas
do amor primeiro, nutrido pela me perfeita
e boa, muitas vezes presente apenas no
imaginrio, mas perdida na infncia.
Encarnadas na posio de madrinhas de
crianas institucionalizadas deparamo-nos
com uma figura maternal, bondosa, que se
encanta e encanta a criana abrigada, como
a fada madrinha de Cinderela. A madrinha
eleva a criana a um lugar de importncia,
de majestade, despertando nela a iluso da
onipotncia perdida nos primrdios, e viceversa. Apresenta-se, pois, uma relao dual
que nos impulsiona atitude de devoo
materna no incio da vida psquica. Assim,
a madrinha tambm se sente completa e
majestosa, como na primeirssima relao

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me-beb. Mas o corte feito pela figura

paterna ir barrar esse envolvimento ideal
(Jerusalinsky, 2005), levando o olhar da
madrinha para outras direes. S assim a
criana ir amadurecer, pois, se permanecer
nesse vnculo simbitico, estar fadada a se
perder. A relao entre a criana e a madrinha
pode se findar em um acorrentamento de
fundo perverso, em que uma seduz a outra
para permanecer nesse lugar idealizado.
importante destacar que a funo paterna
no precisa ser necessariamente a de um
pai que interrompa esse estado de iluso,
mas a da prpria madrinha a se desviar para
outros lugares que apontaro a realidade,
desmistificando a santidade exaltada nos
discursos sobre o amor materno. Nesse
momento, a criana pode se sentir frustrada,
abandonada, mas desejosa de reencontrar o
paraso perdido.
Quando o estgio de idealizao se rompe,
temos algo como a madrasta, figura que
enxerga a criana como ela realmente ,
e no em uma condio idealizada, assim
como a criana abrigada por vezes percebe a
madrinha como uma madrasta. Esta aquela
face da madrinha que frustra, quando no
busca a criana para passear todo fim de
semana, aquela que pune, quando a criana
faz algo que foge s suas expectativas. a
mesma me nossa de cada dia, mas sob as
vestes de maldade, descaso e desateno
ante a figura frgil da criana. A madrasta
representa, tambm, a maldade da vida
que se avizinha pela instituio fria, que visa
aos seus interesses como mantenedora de
condies fsicas e materiais para as crianas.
H ainda a desconfiana na gentica que
atormenta o pensamento das madrinhas
quando fantasiam sobre a possvel adoo de
suas afilhadas. Estas, na face de madrastas,
denunciam as imperfeies das crianas
e se atemorizam com a possibilidade de
que elas carreguem, em sua carga gentica,
psicopatologias graves ou mesmo que elas

queiram procurar os pais biolgicos no

futuro, devido ideia da preponderncia
do lao sanguneo perante o lao afetivo
(Vargas, 1998).
Ao mesmo tempo em que frustra, a madrinha
encarna novamente a funo de fada
madrinha, que, por seu afeto, faz a criana
reviver a iluso da completude uma vez
experimentada, preservando os aspectos bons
da me perdida, que jamais reencarnar, mas
que no nos deixar esquecer que h algum
alento, confiana e repouso nessa relao.
Podemos perceber que a figura de destaque
neste estudo a madrinha. O padrinho fica
como o pai de Cinderela, pouco falado,
pouco realado, como vemos ainda nos dias
de hoje, quando nos perguntamos: Onde
est o pai? O pai de Cinderela no aparece
para proteg-la em momento algum da
histria. Apresenta-se apenas como um servo
das vontades da madrasta, indiferente ao fato
de a filha ser tratada como escrava. Isso nos
leva a pensar na funo paterna, atualmente,
como a funo do pai soberano, detentor da
palavra e protetor, que aparece nas vestes de
padrinhos que tampouco se fazem presentes,
que se envolvem muito menos nas relaes
com as crianas abrigadas que as madrinhas,
o que merece outro estudo.
importante considerarmos que os papis de
me, madrasta e madrinha no so fixos, nem
precisam estabelecer uma ordem para se dar.
Eles vo e vm, tal como na relao ambgua
da criana abrigada com seus padrinhos.
O risco que corremos o de reduzir as
madrinhas condio de madrastas ms,
e de ignorarmos toda a importncia de seu
envolvimento com a criana em seu processo
de amadurecimento psquico, mesmo que
cercado de limitaes no que diz respeito a
uma real sustentao de um lao simblico
entre as madrinhas e as crianas.

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PSICOLOGIA:
CINCIA E PROFISSO,
2011, 31 (3), 536-553

Karollyne Kerol de Sousa & Joo Luiz Leito Paravidini

Concluses
A anlise das entrevistas com madrinhas
de crianas institucionalizadas possibilitou
uma avaliao das relaes vinculares
constitudas e constituintes do processo de
apadrinhamento. Dentre eles, havemos de
destacar o lugar da criana como depositria
de aspectos conflitivos dos padrinhos, que
projetam nas crianas aspectos dos quais
querem escapar em funo da angstia que
despertam, aspectos como a necessidade
de ser amado e exaltado, mascarados pela
condio bondosa, espera de ser visto
e tomado em considerao pelo outro, e
a busca pela felicidade, em que o outro
usado como um meio para alcan-la, na
iluso de que ir preencher tudo aquilo
que lhe falta. Por essas razes, o outro
colocado na posio de abandonado,
daquele que no tem, em que instaurada
a falta, enquanto o padrinho aparece como
a figura que pode salvar a criana dos
infortnios, desconsiderando o seu prprio
desamparo. Na realidade, o padrinho quer
ser salvo, quer ser tambm apadrinhado
pela criana. Em contrapartida, a criana
se faz depositria de todos esses aspectos,
colocando-se em um papel de vtima, que
precisar sempre do outro para preencher
suas prprias lacunas. Essa relao se faz
coroar em um aprisionamento vincular de
angstias impensveis e indizveis, que se
ancoram no tempo, demarcando desatinos,
frustraes e dor.
Pudemos refletir sobre questes fundamentais
da existncia humana, como o narcisismo,
o desamparo e seus desdobramentos
em forma de masoquismo, perverso,
onipotncia, manifestaes do psiquismo
do sujeito em busca de ser amado, cuidado
e valorizado pelo outro (Freud, 1914/1996),
por vezes, esbarrando nos interditos do
superego, valendo-se do que for preciso
para fazer o outro submisso ao gozo,

despertado em uma relao idealizada,

como a das madrinhas e crianas em situao
de acolhimento institucional. A grande
preocupao que levantamos ao longo deste
estudo a sustentabilidade dessa relao.
Trata-se de uma questo que no pode ser
simplesmente respondida, mas que precisa
ser percorrida por todos aqueles que se
interessam pela dinmica que circunda o
campo de acolhimento infncia. Temos
um longo caminho pela frente, no que diz
respeito a compreenses e mobilizaes que
favoream ao mximo o desenvolvimento
infantil alm de condutas mais saudveis
nesse contexto.
Analisar as relaes que se do em um
campo institucional, atravessadas por linhas
interrompidas, leva-nos a visitar lugares de
angstia, de desamparo, de acusao, de
iseno e de salvao. Somos tomados por
manifestaes psquicas de onipotncia,
pois cada um que se debrua sobre essa
realidade da infncia abrigada percebe-se
responsvel por mudar um contexto de
tamanha complexidade, entremeado de
inmeras foras de poder. O que esperamos
que sejam apenas visitas, que no criemos
moradia nesses lugares, ora confortveis, ora
to obscuros, que possamos transitar por eles
extraindo reflexes que nos sirvam de suporte
para compreender, e ento atuar no sentido
de promover mudanas que beneficiem
a lgica institucional vigente. Para isso,
havemos de nos descolar dos pr-conceitos a
estabelecidos e legitimados que nos convidam
a um posicionamento moral em relao
funo do apadrinhamento. Como vimos na
discusso sobre as trs faces maternas (Corso
& Corso, 2006), as madrinhas no so boas
ou ms, so figuras que se misturam e se
refazem a todo momento, ora sob a face da
me saudosa, ora da madrinha ideal, ora da
madrasta castradora; uma perpassa a outra,
caracterizando a ambiguidade marcante nas
relaes de apadrinhamento, e cada uma tem

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sua funo essencial ao desenvolvimento

psquico infantil. O risco a fixao em
uma relao idealizada, acorrentando os
personagens dessa trama a uma busca
incessante por um gozo que, por jamais
poder ser pleno, poder tambm nunca
chegar ao fim.

pode permitir que as instituies responsveis

no sejam tomadas por uma viso limitadora
e confusa acerca dos papis das pessoas que
se interessam por atender s necessidades
das crianas acolhidas, clarificando e
desmistificando o processo em benefcio de
todos os que esto nele envolvidos.

Diante de tal complexidade, podemos

perceber a importncia de estarmos
imersos na busca pela compreenso da
funo do apadrinhamento e de outras
formas vinculares no contexto institucional,
porquanto a significao dessa realidade

Levemos adiante este estudo, para que ele

possa amparar todos aqueles que lidam com
um fenmeno to ardiloso como esse, e que
ele faa emergir novos desejos, pois so eles
a fonte de todo conhecimento.

Karollyne Kerol de Sousa

Mestre em Psicologia da Intersubjetividade pelo Instituto de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia,
Minas Gerais, MG Brasil.
E-mail: karollyne_sousa@hotmail.com
Joo Luiz Leito Paravidini
Doutor em Sade Mental pela Universidade Estadual de Campinas, Professor Associado do Instituto de Psicologia
Universidade Federal de Uberlndia, MG - Brasil.
E-mail: paravidini@ufu.br
Endereo para envio de correspondncia:
Rua Jos Ayube, 289, Bairro Fundinho, Uberlndia MG Brasil. CEP: 38400-188
Recebido 23/8/2010, 1 Reformulao 5/3/2011, Aprovado 5/5/2011
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