Introduccin

A lo largo del tiempo es posible notar que los hombres tienen la necesidad de
expresarse, las formas de expresin son variadas

y entre ellas expresarse a

travs del arte es una de las ms bellas que tan siquiera yo, puedo sealar. Sin
embargo cmo es que al hombre se le presenta la obra de arte? En el presente
trabajo se buscar indagar sobre el origen del arte, sin embargo, esto se har a
luces de Martn Buber basndome en su texto de Yo-t 1.
Comenzar hablando de la forma que se presenta en el hombre y de cmo sta se
presenta, sobre la relacin que genera en el momento en que el hombre se ve
afectado por ella, pues aunque es algo que surge en el alma tambin es cierto
que es un fenmeno. As mismo si se llega a dar la afeccin indagar cmo es
que de ella puede surgir la palabra primordial (YO- T) dando as la pauta para
que la obra de arte de inicio as mismo lo que sucede cuando no se genera
afeccin como pueden surgir dos cosas : Que no se haga la obra de arte y que
se haga , en donde solo se explorar lo que sucede cuando se hace la obra y
como sta al no entregar todo el ser puede quebrar al hombre o a la obra de arte.
Se explorar sobre las implicaciones que tiene cuando se relaciona la palabra
bsica Yo-T con la obra de arte, pues ello implica sacrificios , finalmente se
tratar aunque de un modo somero como es que la obra de estar en el mbito del
Yo-t , se mueve al Yo-ello.
Quiz con esto no se logre entender completamente el planteamiento ni es el
propsito del trabajo, sin embargo si se espera hacer notar que hay una conexin
fuerte con las verdaderas obras de arte, que stas no precisamente tienen que ser
obras de imitacin y que incluso no sindolas es como el artista genera una
verdadera relacin con su obra de arte. Esto me parece importante ya que Buber

1 Buber Martin. (2005). Yo y T. Espaa: Caparrs.

dejara ver una crtica hacia las formas en las que se creen que se da el arte,
otorgndole una cuestin quiz un tanto ms espiritual. 2

Sobre el origen del arte

El arte toma la vida como parte de su materia bruta,
La vuelve a crear y la modela de nuevo en formas inditas.
Es absolutamente indiferente a los hechos,
Inventa, imagina, suea, conserva;
Y pone entre s mismo y la realidad
Una barrera infranqueable del estilo

Oscar Wilde

Sobre la forma
Cuando algo se impone , cuando algo se impone es cierto que es difcil escapar
de l , as es como se presenta

la forma al

ser humano (al artista) , no

conociendo sobre muchos artistas , tan siquiera por experiencia es posible notar
que en el momento en que has sido tocado 3 por algo ciertamente te entregas a
ello , sin embargo qu es eso que se te presenta? Ciertamente no es la cosa
conclusa pues para concluir tienes que empezar

y con lo que se tiene que

empezar es con una forma, sin embargo qu eso de la forma? Buber comienza
diciendo que la forma no es algo que est fuera del hombre (o no tan siquiera la
forma que reclama ser obra de arte) sino que es algo que de hecho est en su
alma y eso que est en su alma es un fenmeno manifestndose, por lo cual
podemos decir que la forma es una fenmeno pero cmo es que de hecho est
en el alma?

2 Quiz espiritual sea una palabra un tanto ms cristiana, sin embargo con ello quiero
hacer notar que es la relacin entre el artista y obra de arte vas ms all de un simple
hacer.
3 Entendamos esto como cuando algo te inspira en demasa

Si es algo que est en nuestra alma, significa que siempre ha estado ah siempre
a la espera de que algo la haga despertar, sin embargo cmo es que la forma
despierta? Quiz me atrevera decir que el hombre en relacin con su mundo es
la que la despierta

pues el hombre est siempre influenciado de fenmenos

exteriores y en el momento que algo captura su belleza es como la forma dormida

en el alma despierta, llenando al hombre de inspiracin, sin embargo tambin es
cierto que muchos de los fenmenos que afectan al hombre y pueden asombrarlo
no necesariamente despiertan la inspiracin pero s pueden despertar formas.
Ahora bien, las formas que se imponen me parece pueden ser de dos tipos: Las
que afectan o las que no afectan, sin embargo no por ello significa que dejaran de
imponerse y por decirlo de un modo vulgar, una se impone al hombre ms que la
otra. A mi parecer en ese primer momento en que la forma se presenta y a pesar
de ser parte del alma del hombre sta est en la esfera del Yo- Ello pues parece
que esa esfera permite al hombre discernir sobre ella adems en esta forma de
relacin la obra no es dicha con todo el ser.

Relacin del hombre con la forma que se convierte en arte

El hombre es libre de realizar la obra de artes es una cuestin de voluntad el
entregarse a ella, sin embargo cuando se entrega ella debe hacerlo con todo su
ser, pues dice Buber que el momento en que esto es as se deja la relacin que
se tena con la forma (Yo- ello) y empieza una relacin al Yo-t pero cmo es
que da este salto? Pues parece que en momento que la forma se hace presente
en el hombre le trasmite sin embargo esa transmisin puede ser ignorada, pero
cuando se est dispuesto a seguir el camino que la forma otorga es entonces que
ella se transforma a una obra, en el momento en que esto se presenta es como el
artista ya tiene una imagen., es decir es el momento de la decisin que la forma
puede dejar de ser forma y transformarse en imagen aunque no deja de ser
forma.4
4 Pues esto es a raz de que las imgenes vienen expresadas con formas

De lo anterior continu, pues en el momento que la forma se convierte en imagen

sta habla, se comunica con el artista le expresa como quiere ser llevada, la obra
crea al artista pero s es necesario que el hombre ceda su ser a la obra pues de lo
contrario la obra quiebra al hombre o el hombre quiebra a la obra cmo se da
este quebrar? Parece que en el momento en que la obra habla , tambin se va a
imponer y por ello hay que vaciar el espritu dejando que ello se llene de lo que
la obra requiera ;podra poner de ejemplo a un escritor
forma ya se ha transformado

en el momento en que la

el escritor tiene que dejar de lado todos sus

prejuicios, todas la ideas que le parezcan correctas o incorrectas y simplemente

dejarse guiar, de algn modo slo es el medio en el que la obra se manifiesta
ms sin embargo cuando quiere imponer su forma de ser , cuando desea imponer
sus prejuicios es que la obra deja de tener sentido y en ese sentido la obra se ha
quebrado y el escritor se quiebra pues llegar el momento de frustracin.
Lo anterior es el sacrificio y el riesgo del que nos habla Buber, el sacrifico de
negarse a uno mismo para que la obra de arte se imponga y el riesgo de no
entregarse completamente, que la obra de arte y el artista se quiebren.

La obra silenciosa
Volviendo con el ejemplo del escritor: Tenemos al hombre ah sentado y las ideas
de la obra fluyen en l y l las pone en el papel, en ese momento alguien se
acerca a l a preguntar De qu versa su obra? El escritor no podr decir
palabra alguna pues dice Buber que la forma es inefable cmo que inefable?
Cmo puede ser que algo que est en el alma y que de hecho se ve no se
pueda decir? La respuesta me parece se encuentra en que

la obra de arte y el

hombre estn en la tercera esfera de la relacin Yo T

5 Este ejemplo lo coloco ya que parecera que es algo cercano a nosotros los que
decimos estar en filosofa

La tercera: La vida con los seres espirituales .All la relacin est envuelta en nubes pero
manifestndose, sin lenguaje aunque generando lenguaje6

La forma surge en el alma , la forma es un fenmeno , la forma es un ente que se

comunica con el hombre que acepta entregarse a ella y convertirla , pero esa
comunicacin no se da a travs de las palabras simplemente es algo que se da
al momento de realizarla y simplemente en ese momento en que la forma y el
hombre que la transforma interactan es un momento ntimo , es un momento
donde el mundo parece desaparecer y slo se encuentra el artista y la obra
siendo realizada , quiz en este sentido podra decir que la forma adems de ser
todo aquello que Buber

ya mencion tambin es un ente

espiritual

, quiz

parezca un tanto absurdo pero las caractersticas que ofrece la relacin que se
crea con la obra de arte son iguales a las de la tercera esfera que Buber plantea.
Consecuentemente cuando al escritor le preguntan sobre su obra no podr decir
nada, pues es una relacin que se ha formado sin palabras pero es una relacin
tan slida que cualquiera podra llegar a pensar que sera fcil describirlo. Tambin
se puede poner de ejemplo los pensamientos que pueden ser muy claros para la
persona que los piensa, sin embargo a veces al intentar decirlo esos
pensamientos parecen no poder expresarse y apenas resultan tontos balbuceos,
as es la relacin que tiene el artista con su obra.

6 Buber Martin. (2005). Yo y T. Espaa: Caparrs.

La obra que crea

Actuar es crear, dice Buber en ese sentido el hombre que acta est creando, sin
embargo tambin la obra crea al hombre .En el momento en que el hombre se
entrega por completo a su obra, su espritu se vaca, l entrega al mismo tiempo
que recibe pues la obra le est creando un espritu renovado, le est llenando de
s misma y a su vez el hombre que la lleva acabo crea la obra pues aunque sta
tiene el control, es el hombre que maestramente la expresa. Es decir ambas son
actuantes y receptoras y una vez que la obra fue terminada tanto como el artista
como la obra se encuentran creadas y vuelven a su estadio anterior. Salen de su
relacin Yo- T y vuelven al Yo-ello. Por qu vuelve al yo ello? Esto se tratar
de ver en las conclusiones.

Conclusiones
Una vez que el hombre ha terminado su obra , parece que se abandona el mundo
de la ensoacin , entonces ya no hay necesidad de palabras para expresar pues
aquello ya est expresado en aquella obra , el hombre ha sido creado nuevamente
, entonces es el momento donde por decirlo as la magia acaba y la obra se
hace una cosa ms , ahora ya se experimenta , ya est a la disposicin de los
dems pues se ha abandonado esa intimidad que tena con su creador. Es por ello
que la obra se vuelve una cosa ms un ello .
Hay que recordad que las palabras bsicas son: Yo- t y Yo- ello , es decir que tan
siquiera con la obra de arte ( me parece) se va a estar oscilando entre estas dos ,
no es que un par de palabras sean ms importante que las otras , sino que debe
existir movimiento pues es a travs de este movimiento que las cosas se generan
y que de alguna manera para que la vida siga , las cosas se tienen que estar
generando .

Por otra parte , me parece Buber no est de acuerdo con el concepto de

imitacin pues si bien el alma despierta a la forma a travs de algn tipo de
experiencia sta no reclama que necesariamente tenga que existir un objeto al
cual imitar aunque puede hacerlo , sin embargo , me parece que Buber defiende
la capacidad creadora del artista.

Bibliografa:

Buber Martin. (2005). Yo y T. Espaa: Caparrs

Universidad nacional autnoma de Mxico

Facultad de estudios superiores Acatln
Divisin de humanidades
Seccin de Filosofa
Sobre el origen del arte en Martn Buber
Filosofa del lenguaje
Islas Gaytn Mara del Pilar