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mostra que o feio deve ser considerado um conceito mais rico e complexo do
que tradicionalmente vem sendo tratado. A partir disso, o autor prope abordar
a questo a partir de uma histria da feira que considere trs fenmenos
diferentes: o feio em si, o feio formal e a representao artstica do feio.
Para Adolfo Vzquez (1999) a ateno para a dificuldade histrica de
admitir a dimenso esttica do feio. O autor destaca a tendncia, em vrias
pocas, de associar o feio a valores negativos de reas como a moral, o
conhecimento cognitivo e a prtica. notria a presena de uma mentalidade
que associa o feio ao mal em diversas culturas. Tambm possvel perceber a
identificao entre o feio e o falso e entre o feio e o intil. Para se contrapor
vinculao com valores negativos de outras dimenses da experincia
humana, o autor sustenta a necessidade de reconhecimento da dimenso
esttica do feio: O feio ocorre em um objeto que por sua forma percebido
esteticamente, ainda que se note a ausncia ou negao da beleza. Mas como
acontece com outras qualidades estticas, mesmo que se trate de uma
experincia singular que vive um sujeito em determinada situao esttica, o
feio s ocorre historicamente e, com o fluir histrico, muda o seu contedo.
Nem sempre o que foi considerado feio em uma poca sobrevive como tal em
outras (Vzquez, 1999, p. 212).
As relaes do sujeito com o feio precisam ser compreendidas nas
transformaes do processo histrico. Tomando como referncia o perodo
medieval, percebe-se que a presena do feio justificada por diversos autores
como manifestao da precariedade e decadncia da existncia terrena. Se o
mundo cristo essencialmente belo e bom pelo fato de ser uma criao
divina, a existncia do feio justificada a partir de sua identificao com o mal.
O homem deve aproximar-se da perfeio divina, mesmo reconhecendo que
esta seja inatingvel em toda sua extenso.
A beleza presente no universo fsico considerada uma decorrncia da
criao divina. Por isso, preciso reconhecer que, acima da beleza fsica, existe
a beleza espiritual, fonte criadora de toda beleza. A verdadeira beleza a esfera
sensual; pertence apenas a Deus e pode ser apreendida pela intuio
intelectual
ou
intuio
mstica.
Manifesta-se,
sobretudo,
na
harmonia
matemtica e na proporo..
No entendimento de Umberto Eco (2007), a ideia de pankalia que
seria a beleza de todo universo domina as discusses medievais. Isso,
entretanto, no elimina a presena do feio nesse perodo; ao contrrio, abre
espao para sua representao em temas como o sofrimento de Cristo, a
inevitabilidade da morte e as tentaes do diabo e do inferno.
No sculo 12, So Bernardo escreve em Apologia a Guillelmum sobre a
presena do feio nos espaos religiosos. O autor questiona a potencialidade de
seduo exercida por tais elementos, capazes de distrair os fiis de sua
atividade fundamental, a orao.
No perodo medieval no h uma distino clara entre a beleza e a utilidade ou a beleza e a bondade. O feio, por sua vez, encontra espao na arte, ao
mesmo tempo em que deve deleitar, a arte deve servir como instrumento de
divulgao dos princpios cristos:
Os mesmos autores eclesisticos que celebram a beleza da arte sacra insistem,
por outro lado, no seu fim didtico; o objetivo era de que os humildes no
podiam apreender atravs da escrita devia ser-lhes ensinado atravs das
figuras; o fim da pintura, serve antes de mais nada, para tornar bela a casa de
Deus para chamar memria a vida dos santos e, finalmente, para o deleite
dos incultos, dado que a pintura a literatura dos leigos... (Eco, 1989, p. 27).
O uso de formas artsticas com finalidade didtica aparece nas tentativas
de evangelizao feitas pela Companhia de Jesus nos territrios lusohispnicos. Tanto na Provncia do Paraguai quanto na Provncia do Brasil, as
Redues indgenas eram dirigidas pelos jesutas que organizavam o trabalho.
As oficinas de carpintaria e de escultura produziam as ferramentas necessrias
para o trabalho, instrumentos musicais e para esculpir. Um dos meios de
evangelizao preferidos pelos jesutas era o teatro. O teatro jesutico
incorporou alguns elementos dos rituais indgenas primitivos, como o caso da
msica, da dana e do canto cerimonial. As primeiras formas de dramatizao,
criadas sob o formato de alegorias, eram utilizadas para marcar celebraes e
festividades do calendrio cristo. Espetculos
com
propsitos