Literatura espaola II: Trabajo prctico

Francisco de Quevedo: La vida del Buscn

En la obra de Francisco de Quevedo, La vida del Buscn, es posible percibir
diversos recursos que construyen el gnero de la novela picaresca, pero a la vez, la
quebrantaN.
Pablos, el protagonista de la historia , se presenta como un pcaro cuyo principal
artificio es el hurto. Quevedo muestra un personaje y un mundo totalmente grotesco y
caricaturizado, haciendo que la historia se torne ms grfica y con mayor matiz satrico.
En el captulo IV del libro segundo, se ven los recursos y estrategias que utiliza
el autor para graficar la historia del Buscn, una historia que est desde un inicio
marcada por un juego irnico; as pues al arranque del captulo se ve la siguiente frase
() Tena mi buen to su alojamiento junto al matadero (). Lo irnico radica en la
ubicacin donde vive el to de pablos, ya que l lo presenta como alguien bueno que
vive en cercanas de un lugar genocida de fauna. La misma muestra un matadero y
pinta el contexto de un tono repulsivo para la poca, ya que no eran lugares que se
mostraban habitualmente. Es tambin un mtodo satrico para mostrar la realidad de
manera jocosa e hiriente; aludiendo a la crtica como reflejo de la inconformidad de la
poca. En un comentario que realiza Pablos, muestra esta inconformidad que siente por
la poca y su gente, al manifestar su opinin diciendo.
() Yo, que vi la bellaquera del demandador, escandalicme mucho, y propuse
de guardarme de semejantes hombres. Con estas vilezas y infamias que vea yo, ya me
creca por puntos el deseo de verme entre gente principal y caballeros (). *
Esto lo dice haciendo referencia a su to y amigos que se encontraban bebiendo
en su casa. Las descripciones que se realizan son exageradas en especial las que hacen
referencia a los defectos fsicos y morales de los personajes. Presenta un vocabulario
muy extenso que da pie a diversas interpretaciones por parte de los lectores. En la obra
abundan los chistes macabros, las groseras, los juegos de palabras y dobles sentidos.
En primer lugar, se puede ver a un narrador en primera persona, el cual al igual
que el Lazarillo, cuenta sus vivencias de manera epistolar y autobiogrfica. Sin
embargo, la vida y hazaas de Pablos son muy distintas a las de Lazarillo. Ambos
deambulan por la clase baja en bsqueda del ascenso social, al cual Lzaro llega a dicho
fin (Un ascenso leve), mientras que Pablos no; l autor nos va mostrando a travs de las
lneas de la obra que el protagonista no logra concretar ese objetivo, es ms, al final da a
entender que no logra acometer con el nombrado ascenso. DEMUESTRA SU
FRACASO CONSTANTE EN FORMA CLARA
En este mismo captulo tambin muestra el accionar de este pcaro ladronzuelo,
que no tiene en cuenta ni los lazos parentales para realizar sus cometidos delictivos. En
esta escena Pablos recoge una herencia que le dej su padre al morir, pero la forma en
que toma su dinero es la de un tpico robo, ya que aprovechando el sueo de su to y
compaa, Pablos se retira dejando una nota, que no indicaba a donde ira.
() Como he dicho, me fui a un mesn a esconder y aguardar comodidad para
ir a la Corte. Dejle en el aposento una carta cerrada, que contena mi ida y las causas,
avisndole que no me buscase, porque eternamente no lo haba de ver. ().

Lo irnico en esta escena radica en la forma de tomar el dinero. Aprovechar la

situacin y huyendo de la manera que lo hizo, hace notar con mayor claridad la forma
de actuar de Pablos, que est completamente enmarcada por lo delictivo y ruin. En esta
escena se ven algunas similitudes y diferencias que entabla con el Lazarillo de Tormes.
Ambos padecen la falta de dinero. Lazarillo busca ms all del ascenso social,
sobrevivir el da a da, y es por ello que recurre a su picarda por una necesidad, que sin
lugar a dudas la va adquiriendo a medida que pasa el tiempo. Por otro lado , el Buscn
es el resultado de una familia y sociedad que no pasa por alto lo moral y tico. Por esta
razn Pablos constantemente huye, porque adems l se conoce como un individuo
ladrn. l quiere ser otra persona, alcanzar una posicin social ms alta, y as se lo dice
a don Diego en el captulo VII del primer libro () Ms alto pico, y ms autoridad me
importa tener (). Quiere borrar sus orgenes y apartarse de sus parientes. En la carta
a su to, el verdugo, que est en el captulo V del segundo libro, le advierte () No
pregunte por m, ni me nombre, porque me importa negar la sangre que tenemos ().
Sin embargo todos sus intentos fracasan. Cuando el protagonista u otro trata de hacerse
pasar por caballero o por rico, aparece inmediatamente el castigo y ste en ocasiones es
muy fuerte como aquel que recibi Pablos por causa del engao a Don Diego. Quevedo
nunca se pone en el lugar de Pablos, cuyo deseo de ascenso social rechaza, mostrando
as que tiene una perspectiva verdaderamente clasista.
Definitivamente Pablos pertenece al mundo de las apariencias, el querer
deslumbrar y sorprender a cuantos se topara nos permite entender las condiciones de
vida de aquella poca donde el ideal del pcaro aparte de hacer maldades y travesuras
era cambiar por un momento su personalidad para ver si as encajaba mejor en un
mundo donde las oportunidades slo se presentaban para un grupo reducido de
personas.
Quevedo adems nos muestra una historia muy caricaturizada. Uno de los
tpicos usados para esta caricaturizacin es la pobreza. ste es un aspecto caracterstico
de la sociedad en la cual viva el protagonista, cuando ste era descubierto en sus
engaos, inmediatamente quedaba reducido a la miseria y a la mendicidad, desde ese
lugar parte para comenzar una nueva vida que tarde o temprano tambin acabar; no sin
antes haber afrontado situaciones difciles como la falta de comida y recursos propios.
En sntesis todo es extremado, la suciedad va hasta lo ms repugnante, la irona al
sarcasmo ms brutal.
*Es Pablos realmente quien habla en ese ejemplo?o se cuela el discurso autorial?
REVISAR

Dos galeotes en su barco de locura

El siglo de oro espaol: Optimismo y esplendor literario
El siglo de oro o poca aurea de Espaa, fue sin duda el pinculo de la montaa
literaria en dicho pas. Prominente fue la cantidad de linajudas obras literarias que se
destacaron en terreno local, y rompiendo sus fronteras llegaron a diversos puntos del
mundo.
Fue una poca donde poetas como Francisco de Quevedo, San Juan de la Cruz,
Luis de Gngora y Garcilaso de la Vega, entre otros, se lucieron sacando a la luz sus
escritos. A la par de estos, la novela tambin resplandeca del mismo modo que la

poesa; el Lazarillo de Tormes, el Guzmn de Alfarache fueron algunos de los

importantes frutos de la edad dorada. No obstante, la novela morisca y picaresca no
fueron los nicos subgneros de la novela que destacaron; una de las que ms brill fue
Don Quijote de la Mancha de Miguel de Cervantes Saavedra.
Miguel de Cervantes Saavedra, quien vivi desde 1547 hasta 1616, fue uno de
los mximos exponentes de la literatura espaola, ubicndose en el perodo de
transicin entre el Renacimiento y el Barroco; razn por la cual la historia de Don
Quijote presenta un sincretismo entre ambos movimientos culturales, siendo una de las
obras ms relevante de la edad de oro.
Durante los siglos XVI y XVII, Espaa tuvo su mxima lucidez en el desarrollo
de las letras, unidos al orgullo que sinti por su hegemona poltica. Todo favoreci al
crecimiento cultural, y ms an en el mbito literario. La unificacin del castellano
como lengua oficial del imperio espaol, las teoras copernicanas que se sobrepusieron a
las de Tolomeo, hicieron que Espaa se sintiera centro del universo. Por otro lado el
reinado de Carlos V tambin posibilit la difusin de la cultura espaola, rompiendo
fronteras y llegando a tierras extranjeras. Entre estos y otros acontecimientos ms, como
refiere Lina Rodrguez Cacho1 Espaa sali de aquellos tiempos oscuros,
comparndose as como el renacer del hombre, y a la mejor de las edades que Hesodo
describe en su obra Los trabajos y los das.
Sin embargo, en medio de toda esta munificencia literaria, existieron algunos
aspectos que maculaban la poca. Cervantes fue consciente de esto y dot a su obra de
momentos referenciales a su contexto y defectos de la misma, exponindolos con
situaciones pardicas que ni siquiera eran mostradas explcitamente, ya que bajo lo
risible y lo cmico de la lectura, se ocultaban algunos temas o personajes que estaban
por lo general marginados; marginados tanto en lo ficcional, como en la realidad.
La marginalidad fue algo que Cervantes mostr en diversos momentos de la
novela, pero hubo uno en la primera que se destac por su gran comicidad y
complejidad simultnea.
El captulo XXII de la primera parte, muestra al encuentro que tiene Don Quijote
y Sancho con doce galeotes y sus guardas. Los prisioneros al contar sus delitos
correspondientes y respectivas penitencias, Don Quijote acudi a sus dotes
caballerescos y liber a los galeotes, siendo posteriormente castigadores del mismo
hidalgo por una alocada peticin. Es precisamente en este episodio donde se puede
percibir dos manifestaciones de justicia que aluden a lo divino y tambin a lo humano;
no obstante, lo irnico y paradjico se vuelve motor en esta aventura del hidalgo y su
escudero.
Justicia divina y justicia humana
Como se mencion anteriormente, en el episodio XXII de la primera parte de
Don Quijote de la Mancha, es posible ver la complejidad y magnanimidad de
Cervantes, al tratar el tpico de la marginalidad. Se encuentran muchas caractersticas
que ataen desde lo discursivo ficcional hasta una crtica social.
En el texto se puede observar que Don Quijote impulsado por sus lecturas
caballerescas defiende un ideal homnimo, el cual tiene fuertemente marcada la justicia
divina, donde la intervencin del hombre no puede contradecir a aquella. En el episodio
1 Cap. Uno, del Manual de historia de la literatura espaola

de los galeotes, se evidencia con claridad los ideales del hidalgo al refutar las penas
designadas para los prisioneros. En el comienzo del captulo, Don Quijote tiene un
dilogo con su escudero y al percatarse de quines eran los galeotes, y conocer sus
penitencias, proclam su ideal caballeresco: () Pues de esa manera, dijo su amo, aqu
encaja la ejecucin de mi oficio; desfacer fuerzas y, socorrer y acudir a los miserables
() El hidalgo encuentra el momento para poner en puesta su carcter y accionar
caballeresco; no obstante l oculta otra intencin, que se da a conocer una vez liberados
los prisioneros.
Al estar redimidos los galeotes, Don Quijote les propuso lo siguiente: () De
gente bien nacida es agradecer los beneficios que reciben, y uno de los pecados que ms
a Dios ofende es la ingratitud () El ideal caballeresco de Don Quijote remite a los
valores cristianos, atribuyendo la importancia que poseen los mismos en relacin a su
accionar. Por este motivo, l les pide como retribucin a su hazaa, dar a conocimiento
de la misma a Dulcinea del Toboso: () Cargados de esa cadena que quit de vuestros
cuellos, luego os pongis en camino y vais a la ciudad del Toboso, y all os presentis
ante la seora Dulcinea del Toboso, y le digis que su caballero, de la triste figura, se le
enva a encomendar () En este parlamento se puede apreciar tambin la justicia del
hombre. Si bien, Don Quijote defiende ideales anacrnicos, Cervantes a travs de
elementos cmicos logra mostrar como esos ideales caballerescos-cristianos, se
convierten en ideales propios del hombre moderno. La gratitud como lo plantea Don
Quijote, es una accin tpica de las novelas de caballera, pero al querer buscar un
beneficio extra (mostrar su accionar a Dulcinea) pierde de manera irnica su carcter
caballeresco, por pulsiones ms egocntricas, pasando a ser un temerario, a quien los
galeotes hacen caso omiso.
Otro aspecto interesante en este captulo es la latente inversin de roles en los
personajes. En un principio Don Quijote se presenta como un salvador, que respaldado
por sus virtudes, claramente obsoletas en este caso, pone al servicio sus dotes heroicas y
ficticias en beneficio a los galeotes encadenados. El objetivo se cumple; y los doce
hombres dejan de ser prisioneros para ser libres. Don Quijote y Sancho se presentan en
esta escena como hroes pero por un infortunio absurdo, los caballeros quedan abatidos
y apedreados, cuales esclavos castigados. La forma en que son castigados es tan
espontnea como predecible, ya que fue el desatinado pedido del hidalgo a los
prisioneros lo que desencaden el castigo.
La jerga de los galeotes y la interpretacin de Don Quijote
Cuando Don Quijote interroga a los galeotes, estos contestan con irona, ya que
las respuestas se dan en un nivel lingstico y el caballero las interpreta en otro. El
primero dice que va por enamorado, al contestarle Don Quijote que no se lo crea,
responde el galeote que va porque abraz una canasta de ropa muy fuerte (rob ropa);
el segundo, por canario; el tercero por no tener diez ducados, al decirle Don Quijote que
le dar veinte contesta que es como tener dineros en mitad del golfo y se est muriendo
de hambre.
La ambigedad y los dobles sentidos estn presentes en sus mini relatos
autobiogrficos. Don Quijote no interpreta estos recursos lingsticos. Si normalmente,
no entiende la realidad, es porque la malinterpreta para ajustarla a la mecnica de su
locura caballeresca, es decir, Don Quijote es portador de una personalidad caballeresca
as como valores de este; el intramundo de l es as un mundo entero, el de la caballera,
rico en valores, sublime. Es de esperar debido a esto, que no entienda ni la jerga de los

malhechores, ni la circunstancia en la que se encuentran (esta consecuencia del

intramundo, la transformacin de lo que le rodea y crea, ser definido por Ignacio
Ferreras como el mundo transformado). Despus de orlos a todos, se erige en juez y
expone un veredicto de libertad. Como es habitual, la historia no acabar bien para el
hidalgo y su acompaante.
La polisemia en esta escena se da principalmente por la interpretacin
caballeresca del hidalgo, pero claro est tambin que los galeotes dotan sus discursos de
ornamentos que para el Quijote son acciones que no merecan penas. Sin embargo, los
galeotes endulzan sus ancdotas, ya que son comunes en ellos estos tipos de jergas.
Aqu es visible la maestra de Cervantes, ya que l no slo muestra fielmente una
realidad social marginada, sino que tambin hace uso del juego de sentidos y mediante
lo irnico logra contrastar y resaltar tanto el discurso caballeresco, como el de los
galeotes. Este contraste puede interpretarse como una cualidad barroca, aquella que
expone la tensin existente entre los opuestos. Cervantes plantea los dilogos de manera
que no exista una sola interpretacin. La locura y el vandalismo picaresco se
contraponen para mostrar un contexto extravagante y lejano, junto con otro ms crudo y
cercano, fundindose en una sola ficcin que por su verosimilitud, se asemeja mucho
con una realidad que Cervantes quiere exponer y tambin criticar.
Crtica Social
La crtica social de Don Quijote es mejor percibida al recordar que el autor fue
sbdito de la monarqua absolutista de Felipe II, apoyada por la contrarreforma
tridentina y que reedit su novela bajo el decadente reinado de Felipe III. Felipe II llev
a Espaa a una crisis con su poltica expansionista, invirtiendo en el crecimiento de un
imperio que abarcaba desde las Filipinas al norte de Europa, frica y el nuevo mundo
latinoamericano, hasta el propio Brasil, dnde los portugueses fueron los primeros en
aportar a esa expansin.
Las exorbitantes dispensas militares, los gastos con la exploracin e importacin
del oro y plata de las Amricas, fueron factores que desataron en el pas de Cervantes la
espiral inflacionaria, agravando la crisis social. La Mancha, tierra de Don Quijote, es el
retrato de la decadencia del reino, dnde el desempleo multiplicaba por poblados y
caminos a pcaros, mendigos, charlatanes, bandidos y toda clase de marginalizados y
excluidos cuyos harapos desentonaban con los yelmos de los oficiales del rey y con los
hroes de las novelas de caballera.
En la escena que Don Quijote libera a los galeotes, se ve que el protagonista se
interpone al orden jurdico vigente, creyendo que lo hace en nombre de una moral
superior. Es comprensible dicha interpretacin, ya que Don Quijote expresa un precepto
situado por encima de cualquier derecho cuando dice: () all se lo haya cada uno con
su pecado; Dios hay en el cielo que no se descuida de castigar al malo ni de premiar al
bueno, y no es bien que los hombres honrados sean verdugos de los otros hombres, no
yndoles nada en ello ().
Don Quijote, al dar libertad a los galeotes, no piensa ni remotamente en atacar el
orden jurdico establecido; lejos de ello, todo nos lleva a pensar que cuando este hombre
no obra movido por su idea fija, se somete de buena gana al orden corriente y que slo

bajo su desvaro reclama un lugar superior y privilegiado en la sociedad para el

caballero andante.
Una de las particularidades de Cervantes es mostrar un contexto cercano a l, y
resaltarlo con la mentalidad ficcional de Don Quijote. Don Quijote de la Mancha, no es
un texto plano donde se muestra una solo realidad. Es una obra que contiene muchos
rasgos metaficcionales y posee numerosas capas que ataen tanto al autor, a los
narradores, los personajes, y los lectores, ya sean ficcionales o empricos.
La ficcin de dos galeotes prisioneros de sus armaduras
En Don Quijote de la Mancha, es posible ver a varios personajes, sentirse
acompaado con otros lectores, y escuchar a ms de un narrador. En este captulo
tratado, podemos ver a ms de un narrador, una caracterstica que no es privativa del
texto cervantino; pero la manera en que superponen a los narradores, es algo digno y
autntico de Cervantes, tanto que el autor es un narrador y personaje ms en la ficcin.
Esto es una preocupacin que tiene Cervantes en su texto, ya que constantemente
intenta establecer una relacin entre ficcin e historia. En el comienzo del captulo se
puede percibir al autor como narrador en primera persona. A su vez este mismo autor le
otorga la autora de la ficcin al cronista e historiador Cide Hamete Benengeli. ()
Cuenta Cide Hamete Benengeli, autor arbigo y manchego, en esta gravsima
altisonante, mnima, dulce e imaginada historia, que despus que entre el famoso Don
Quijote de la Mancha y Sancho Panza, su escudero, pasaron aquellas razones que en el
fin del captulo veinte y uno que por el camino que llevaba venan hasta doce hombres a
pie ().
En este comienzo, podemos notar no slo la voz de Cervantes, sino que tambin
su mirada, ya que le otorga a la historia numerosos calificativos positivos, dando a
entender la visin de su obra, pero con un distanciamiento que se camufla con la
presencia del subnarrador, Benengeli.
Cervantes con esta estrategia muestra los niveles ficcionales que posee la obra,
los cuales estn jerarquizados en capas que se van sobreponiendo a travs de las lneas
del texto. En primer lugar la autora de la obra llevada a cabo por Cervantes. Luego los
distintos narradores de la obra, que esta ocasin es el mismo Cervantes, pero como
narrador de la ficcin. En tercer lugar a Cide Hamete Benengeli quien es este nivel
quien posee autora de la historia del caballero andante. Y por ltimo la ficcin misma
de Don Quijote, que tambin muestra su voz y mirada con el lugar cedido por los otros
narradores; esto se lleva a cabo por el uso del estilo directo en los dilogos de los
personajes. As por ejemplo en un dilogo que establece el hidalgo con un galeote, se ve
una cita directa de su voz junto con su propia interpretacin de lo que escucha.
() - Este, seor va por canario, digo por msico, y por cantor-

Pues cmo? Replic Don Quijote -. Por msicos y cantores van tambin
a galeras? ()

En esta conversacin se ve la interpretacin literal de Don Quijote quien todo lo

ve como una aventura caballeresca.
Estos niveles de ficcionalidad hacen que no slo Don Quijote sea un personaje
redondo, sino que tambin su autor y narradores, dotando de caractersticas ldicas al
texto que hacen oscilar a la literatura en la vida, y la vida en la literatura misma.
En la novela, Don Quijote vive la vida por su idealismo caballeresco-literario. l
vive da a da su vida como un caballero andante y transforma la realidad que percibe a
su modo de ver las cosas. Es el creador de ms mundos en el mundo creado por
Cervantes. Se ve como el hidalgo va configurando sus aventuras en un mundo plano.
Por esto es apropiado decir que Don Quijote vive la vida como literatura.
Por otro lado, Cervantes deja en claro que su texto no es una simple ficcin, sino
ms bien sugiere que su ficcin se basa en hechos concretos; as lo comenta en el
prlogo de la primera parte al hacer alusin a los Archivos de la Mancha, los cuales
aluden a una posible existencia emprica de los mismos. Es notorio la verosimilitud de
la historia, y su semejanza con el contexto cervantino. En ningn momento se perciben
situaciones que se alejen de lo creble, tanto en la obra misma, como en el contexto
histrico del autor. Es por esto que se puede comentar que la vida, o realidad se puede
mostrar como literatura, sin tener que recurrir a hechos y cosas inverosmiles; y es ah
donde radica la maestra y genialidad de Cervantes, que muestra la vida de un loco, y
que este loco no nos resulte tan loco, sino ms bien un genio loco que proviene de loco
genio.
A) Amrico Castro: El pensamiento de Cervantes
1 En Cervantes hay una preocupacin entre las imaginaciones extraordinarias
y fantsticas, y la experiencia comn-usual. As, Don Quijote es el mayor portador del
tema de la realidad oscilante; esa inseguridad acerca de la consistencia de lo que se ve, a
veces se da plenamente en Don Quijote, es decir, que un mismo objeto puede ofrecer
diferentes apariencias; aunque lo ms frecuente sea que l perciba un aspecto de las
cosas y los dems personajes (Nosotros, incluso), otro distinto. A veces esta vacilacin
ante la realidad no se produce espontneamente, sino que es suscitada.
2- El tema central (O problema filosfico) de los pensadores renacentistas, fue si
este mundo que nos rodea es el engao de los ojos. Cervantes se sirvi literalmente
del hecho de ser interpretables en forma distinta las cosas que contemplamos; pero su
preocupacin giraba en torno a cmo afectara la vida de unas figuras imaginadas. El
hecho de que el mundo de los hombres y de las cosas se refractar en incalculables
aspectos.
3 La relatividad de los juicios de valor se manifiesta (en el caso de la obra
cervantina) en el afn de formular juicios acerca de todo lo existente, sea ella sacro o
profano; y al mismo tiempo queda sometida la validez de tales juicios a la circunstancia
de ser expresin de cmo va desarrollndose el vivir de quienes los formulan,
comenzando por el mismo Cervantes, cuyos juicios acerca de su propia obra no siempre
fueron unos.

4 Cervantes organiza una visin de su mundo fundada en pareceres, en

circunstancias de vida, no de unvocas objetividades. En lugar de motivar la existencia
de sus personajes, desde fuera de ellas, de moldearlas al hilo de la opinin, Cervantes
las concibi como un hacerse desde adentro de ellas, y las estructur como unidades
de vida itinerantes que trazaban su curso a medida que se lo iban buscando.
5 La idea cervantina del error consiste en la falsa interpretacin de una realidad
fsica. Sus resultados, a fin de cuentas, se sitan siempre en la gama de lo cmico,
ridculo, humorstico, etc. Puede asimismo consistir el error en mala interpretacin de
una realidad moral; las consecuencias de tales errores no suelen ser cmicas, sino
trgicas, y a menudo tales yerros se castigan con la muerte.
El mero y constante error sobre las apariencias fsicas supone ser francamente
loco, el error moral en cambio, se aloja fcilmente en quienes pasan por cuerdos, ya que
sus races, siendo ms amplias e intrincadas que las perturbaciones meramente
sensoriales, pueden envolverse en aparente discrecin.
6 Realidad oscilante; terror o engao; la relatividad; ideas neoplatnicas;
justicia-culpa; realidad moral y fsica.

B) Edward C. Riley: Literatura y vida en el Quijote

1 Para Ridley, la ficcin literaria es una preocupacin cervantina que atae
primordialmente a la disidencia entre ficcin literaria y hecho histrico. El autor
menciona que Cervantes aclar que su obra es una ficcin literaria; si bien en el prlogo
de la primera parte se hace una insinuacin a los archivos de la Mancha, refiriendo
indirectamente a la veracidad histrica del Hidalgo y sus aventuras. No obstante,
Cervantes precisa que la importante de su obra no es la veracidad, ni la fidelidad de los
textos histricos en relacin a la ficcin de Don Quijote, sino en lo verosmil de la
misma ficcin, es decir la ficcin literaria.
En su artculo, Ridley comenta que el propsito declarado de Cervantes es
acabar con las novelas de caballeras, haciendo uso de la parodia e irona.
Principalmente quien estara encargado de realizar esto es el mismo Quijote; es a travs
de sus vivencias y aventuras ficticias que sobresale lo magistral de la obra. El
protagonista parodia la literatura caballeresca involuntariamente al darle vida en su
accionar descontextualizado.
Para Cervantes es necesario evidenciar que su obra es una ficcin literaria, y
durante toda la obra, este tpico es latente. Los lmites entre ficcin y realidad, vida y
literatura son fronteras que se ven entrelazadas constantemente. Don Quijote vive la
vida como literatura; la literatura refleja una realidad en donde lo verdico y verosmil se
funde creando un texto realista de aventuras ficticias. Pero lo paradjico no slo es
visible en este aspecto; tambin se nota en la mencin de un cronista emprico: Cide
Hamete Benengeli.
Los recursos metaficcionales tambin confunden la vida con la literatura, ya que
al presenciarse momentos de pausa en lo narrado, para mostrar consciencia de lo dicho,
hace que el lector se vea ms involucrado en la obra, y principalmente por cmo,

mediante estrategias discursivas, el autor nos incita con ms nfasis en el texto,

haciendo que no slo nos deleitemos con lo enunciado, sino tambin con la enunciacin.
2 - El autor opina que Cervantes ampli las dimensiones de la novela en el
Quijote porque la muestra como un juego de espejos o prismas. Con esto se quiere
decir que la obra posee mltiples perspectivas o puntos de vista, que van desde los
personajes, hasta el propio lector.
El juego de miradas dota al Quijote de sentidos, ya que lo que para uno es una
cosa, para otro es algo totalmente distinto. Por ejemplo para el lector, implcito, y
explcito, el texto es una ficcin, pero para Benengeli, es un hecho histrico o vida. Es
por esto que el Quijote se muestra como una obra magnnima de la poca y del
presente, al tener tantas dimensiones ficticias teidas de realidad.
3 - Ridley dice que Cervantes trata de mostrar que su obra parezca independiente
mediante algunas estrategias narrativas y metaficcionales que generan reflexin en el
texto mismo, como en el lector, sobre lo narrado del hidalgo. Algunas de estas
estrategias son las pausas o interrupciones mencionadas previamente, donde se detena
lo narrado para dar lugar a una voz que apelaba en claridad al lector. Otra estrategia es
la tambin mencionada parodia, que es el principal instrumento irnico de los libros de
caballeras. Y otro recurso es el de las diferentes perspectivas, que poseen los personajes
e interlocutores de la obra.
4 - Con estas estrategias y artificios narrativos el autor genera en el lector un
fuerte vnculo, cercana y placer tanto por la ficcin, como por los personajes. El lector
a medida que va leyendo se ve cada vez ms involucrado en el texto, tanto que puede
llegar a sentirse como un personaje ms de la historia. Esto se debe a la constante
oscilacin entre literatura vida, y ficcin realidad.
Con la pausa o interrupcin, el autor genera un corte en el seguimiento del
lector, para introducirlo como un actante ms en la obra y darle as tambin mayor
suspenso y ms inters al lector. Con esto se logra mayor diversidad y carcter ldico al
texto. En compaa a esta cualidad ldica, est tambin lo pardico. Cervantes matiza
con humor su obra, mofndose mediante las locuras del hidalgo. Por ltimo, y en
notable relacin con los artificios mencionados, se puede ver la variedad de perspectivas
que exilian al texto de la simpleza y llaneza, dando al lector una dinmica ruta hasta el
funesto desenlace cuerdo.
5 Los problemas que sirven de base a los mencionados artificios y estrategias,
segn Ridley, son dos.
El primero est constituido por la naturaleza y la obra de arte. Esto refiere al
problema comentado previamente; los lmites de la vida y literatura junto con los de
ficcin y realidad. La vacilacin entre estos lmites se ven muy constantes. El caso ms
evidente e importante para hilo de la historia es la locura de Don Quijote, la cual es la
exalta de forma irnica la realidad en la que est inserto, en paralelo a la realidad que l
vive, realidad que es vista desde el punto de vista del lector y dems personajes, como
ficcin o locura influenciada por los libros de caballera.
El segundo problema refiere a los efectos que la literatura imaginativa produce
en la gente. El texto de Cervantes se muestra a la literatura imaginativa como influyente
directo en la conducta de los individuos. Ridley muestra que la imaginacin no slo
afect a Alonso Quijana, quien ms tarde se transformara en Don Quijote de la
Mancha, sino que tambin fue y es de gran impacto en la visin de la gente. Con esto se

trata de ver la imaginacin sirve de motor para la invencin de mltiples personajes y

situaciones, y uno de los que perdura en la historia de la literatura, es Don Quijote de la
Mancha.

C) Leo Spitzer: Cervantes, creador

1 - En la obra se nos presenta importantes personajes tales como Don Quijote y
Sancho, pero ambos son eclipsados por la figura de Cervantes, quien combina un arte
crtico e ilusionista, de acuerdo con su libre albedro. Nos da a entender que nos dirige
como jefe y todopoderoso, aunque no est deirificado como figura de Dios en su obra;
aunque sea un autor o creador artstico visiblemente omnipresente que graciosamente
hace al lector partcipe de su confianza, mostrndole la obra de arte en su fase de
creacin, as como a las leyes que estn necesariamente sometidos.
Hace nfasis sobre su derecho de narrador al indicar u omitir los detalles que l
quiera, recurso mediante el cual, el narrador recuerda a los lectores su dependencia
respecto a l. Es ms finge no conocer ciertos datos de sus personajes, y hasta cita
diversas fuentes de las que supuestamente se bas. Esto se evidencia cuando Cervantes
inicia citando el lugar de origen de su hroe, reservndose ciertos datos del lugar, como
tambin cuando finge no conocer el nombre del Quijote citando diversas nominaciones.
Aqu se palpa su libertad artstica para elegir detalles de su historia entre infinitas
posibilidades.
Cuando se refiere al pseudohistoriador moro, no es ms que un pretexto de
Cervantes para reclamar as la relacin de padre verdadero para con su obra, y ya no
como padrastro (tal como se autorefiere en el primer prlogo). Hoy en da le
llamaramos a esto, una reivindicacin por parte del autor, con respecto al os derechos
de propiedad intelectual sobre los personajes creados por l. Aqu se afirma todo su
orgullo renacentista del autor.
Con respecto a la inmortalizacin del personaje, slo radica en el mismo noble
corazn del protagonista. Don Quijote abraza la inmortalidad gracias a Cervantes, ya
que hace y obra tal como l le dice.
Tambin hay una auto glorificacin muy discreta del artista, ya que sus
personajes cobran vida, salen de la obra y ocupan un lugar en la vida real
transformndose as en personajes histricos.
Destruye tambin la ilusin artstica mostrando cmo cre su obra (Episodio de
las marionetas). Esto no es una vida, sino un escenario, un libro, un arte. Reconoce sus
capacidades de dar vida a su obra.
Decide tambin el comportamiento de sus personajes, decidiendo cuando estn
cuerdos o no.
Otra cualidad es la creacin de palabras, como por ejemplo el baciyelmo. El
hecho mismo de inventar palabras es reflejo de las formas hbridas de la realidad. Este
perspectivismo realza su figura de novelista.
Permite la desintegracin de su propia personalidad creando una infinidad de
mscaras demostrando as su capacidad pluralista, como narrador.