Derecho Romano.

NOCIONES DE DERECHO ROMANO

Definicin.
Es el conjunto de instituciones jurdicas que rigieron a la sociedad
romana y a los pueblos dominados por Roma, desde su nacimiento
en el ao 753 a.C. hasta la muerte de Justiniano en el ao 565 d.C.
Caractersticas.
1. Se observa en primer lugar que los romanos hasta cierto punto,
no se dedicaron a codificar. Excepcin hecha de la Ley de las
XII Tablas, controvertida en su naturaleza, slo precisamos en
el siglo V dc, con el cdigo de Teodosio, quien resolvi estimular
los estudios de la ciencia del derecho, observ la profusin y
diversidad de derechos y acciones y opt por la determinacin de
ordenarlos en frmulas exactas, donde ordenaba la realizacin de
una compilacin formada de dos partes: constituciones y doctrinas
de los jurisconsultos clsicos. Comenta la doctrina, que no se sabe
si JUSTINIANO hubiera podido lograr su compilacin sin la obra
presente de TEODOSIO que constituy un aporte importante
para la compilacin, que un siglo despus (s. VI), ordenara
JUSTINIANO;
2. Fuentes, que el derecho pretoriano y la jurisprudencia
resolvieron los casos que no haban sido previstos por el
derecho quiritario o civil, basado en la Ley de las XII Tablas, y
solucionaron tales situaciones concediendo acciones procesales para
dar proteccin jurdica a los hechos, de all que se haya establecido
que el derecho romano es un derecho de acciones. Este carcter
se enuncia como la prioridad de la accin sobre el derecho
subjetivo protegido (quien tiene el derecho subjetivo tiene la
accin; es la teora clsica de la accin (actual). La accin es el
derecho de reclamar justicia cuando el derecho ha sido lesionado o
ha existido despojo del mismo).
3. Caracteristicas:
a. hubo sencillez en el formalismo antiguo.
b. las soluciones que el derecho clsico emita, a veces dificultosa
por la persistencia de los romanos en mantener instituciones

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tradicionales que no respondan a las nuevas exigencias de la

vida social (por eso nos encontramos con fuentes coetneas
como (derecho civil, derecho pretoriano, derecho de gentes).
c. la facilidad y sencillez aumentaba por el casuismo de los
jurisconsultos; hubo ausencia de sistema, porque el derecho
clsico crea sus reglas desde el punto de vista de la accin
y no con relacin al derecho subjetivo, que protege dicha
accin. Este carcter se denomina la sencillez de las
soluciones y ausencia de sistema.
El derecho romano, tiende a la diferencia de conceptos entre: el
campo jurdico, el de los usos sociales y la moral.
La Ley de las XII Tablas y la jurisprudencia, son ejemplos de tales
distinciones.
los romanos siempre estuvieron vinculados a su tradicin; los usos
y costumbres de sus antepasados se unen con los actuales; as
procedan, evitando rompimientos bruscos en lo que pueda unir
al presente con el pasado. Incluso
en el campo jurdico en muy pocas ocasiones se deroga
expresamente el derecho anterior, aun cuando se hiciere
anacrnico; preferan crear reglas nuevas a su lado, ajustadas a la
nueva realidad y dejar de aplicar las antiguas.

Importancia en la formacin jurdica actual.

A travs de los siglos, el derecho romano molde una serie de instituciones
y de figuras jurdicas que hoy constituyen la base de nuestro ordenamiento
jurdico constitucional, pblico, civil, procesal, probatorio, penal y
comercial, de ah que su estudio sea el pedestal sobre el que reposa la
formacin jurdica de todo abogado.
La importancia del derecho romano ha sido reflejada en la acepcin y
recepcin de este derecho por los dems pases tales como Alemania y
Francia debido a la uniformidad y coherencia de las normas que
estructura sus ordenamientos y el matiz de universalidad lo que lo
hace un derecho superior y de fcil imposicin, existiendo en l una
gran seguridad, no habiendo disgregacin ni confusin en el mismo.
Contienen una lgica notable y gran delicadeza de anlisis y
deduccin.

Con el imperio romano, Roma produjo un derecho de matices universales,

apto para satisfacer las necesidades de aquellos pueblos que convivieron
con ella, lo que conllev adems de que sus normas estaban revestidas de
universalidad, a una gran coherencia y uniformidad en las mismas.
Segn Maine, el derecho romano ha llegado a ser la lengua franca de los
juristas es decir el latn comn y corriente que sirvi durante muchos
siglos como lengua internacional para el occidente de Europa, ofrece los
conceptos fundamentales de una ciencia jurdica supranacional, las
principales reglas segn las cuales se combinan estos conceptos las bases
terminolgicas por el acceso de todos los juristas a estos fundamentos, los
especialistas de diversas naciones se entienden a menudo con medias
palabras.

PRINCIPIOS DOGMTICOS FUNDAMENTALES:

Cuando se habla de derecho esta palabra tiene dos acepciones:
1. Derecho objetivo: Es el conjunto de normas jurdicas por las que se rige
una sociedad y que se pueden imponer a un sujeto por la fuerza, por su
carcter de obligatoriedad.
2. Derecho subjetivo: Es la facultad que el ordenamiento jurdico concede a
un particular para determinadas cosas. Por ejemplo, una persona puede
tener derecho a la propiedad de una determinada bien

IUS, FAS, IURIS PRAECEPTA Y MORES MAIORUM.

En la poca arcaica aparece la dualidad entre Ius y Fas, aunque al
principio los dos conceptos estaban unidos. Ius era lo justo mientras que
Fas era lo lcito.
En aquella poca se utilizaban como adjetivos. Fas es la condicin
divina de la licitud de una conducta. Recordemos que en aquellos
tiempos el derecho y la religin estaban an sin desligarse. Ya en el siglo I
a.C. se diferencian Ius y Fas en el sentido de que Fas es derecho
divino y Ius derecho humano, como consecuencia de la
secularizacin de la sociedad que hace que ambos conceptos se
separen.
En la poca clsica aparecen tambin los Iuris Praecepta o Preceptos
Jurdicos fundamentales, expuestos por Ulpiano que son:
1. Vivir honradamente.
2. Dar a cada uno lo suyo.
3. No perjudicar a otro.
As pues lo bueno es comn a la moral y al derecho, mientras que lo
justo es especfico del derecho.

Segn Ulpiano, Justicia es la voluntad constante y perpetua de dar a

cada cual lo suyo.
Equidad.
Equidad expresa una de las dimensiones de la idea de Justicia, a
saber, el principio de igualdad o proporcionalidad, en tal sentido
justicia y equidad resultan sinnimos. Una segunda acepcin, la ms
importante, es la de decretar una norma individualizada, sentencia
judicial o resolucin administrativa, que resulte justa en el caso
particular y concreto para el cual se dict. En tercer lugar se habla
de equidad para designar la norma o el criterio en que debe
inspirarse.
Justicia.
La definicin de Justicia de Ulpiano en el Corpus Juris reza como sigue:
"justitia est perpetua et constans voluntas ius suum cuique tribuendi" (La
justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su
derecho), frmula que pas a la humanidad medioeval: lo justo y lo injusto
se aplica no slo a los hombres sino a todas aquellas relaciones
interhumanas ensambladas en las cuales se regula la participacin de los
miembros individuales de un todo social, por ello la idea de justicia no
pertenece a la tica de la persona, sino a la tica de las
Instituciones.
Jurisprudencia.
El vocablo tiene diferentes acepciones, usuales en derecho.
1. La primera es la clsica derivada del latn, "juris (derecho) y
"prudentia" (sabidura), es usada para denominar de modo amplio y
general a la Ciencia del Derecho.
2. Ulpiano la define como: "Jurisprudentia est divinarum atque
humanarun rerum notitia justi atque injusti scientia" (La
jurisprudencia es el conocimiento de las cosas divinas y
humanas, la ciencia de lo justo y de lo injusto), constituye un
recuerdo de la poca clsica, de la unin antigua del Derecho
Religioso y del Derecho Profano.

Los Preceptos del Derecho.

Los preceptos fundamentales del Derecho formulados por Ulpiano son:
"Honeste vivere"; vivir honestamente.
"Alterum non laedere"; no daar a otro.
"Suum cuique tribuere"; dar a cada uno lo suyo.

Clasificacin del Derecho:

El Derecho Objetivo se subdivide en Natural y Positivo.
Derecho Positivo es el conjunto de disposiciones legales y reglamentarias
establecidas expresamente por el legislador
Es variable, necesariamente histrico y nacional.
El derecho Natural es el dictado por la razn a los hombres, es el derecho
terico que algunos estiman inmutable.
Derecho Natural se mantiene ajeno a las influencias del tiempo y del
lugar, subordinando a la teora el elemento histrico,

Derecho Pblico: el que trata del gobierno de los romanos, regulara

entonces la estructura del Estado y sus relaciones con los individuos
Derecho Privado: el que se refiere a la utilidad de los particulares, fijara
los derechos subjetivos de los particulares y las relaciones de estos entre
s.
El derecho resultara pblico o privado segn a quien aproveche a utilidad
propuesta, al individuo o a la colectividad.
IUS NON SCRIPTUM
El derecho no escrito es el no promulgado, aquel que el uso ha formado
poco a poco y que en un momento dado se encuentra aceptado por
todos (La Costumbre), sin que sea posible determinar la poca precisa de
su introduccin.
La formacin del Derecho de modo consuetudinario es sntoma de los
tiempos antiguos, aparece donde predomina la accin espontnea del
grupo social.
Es clsica la enumeracin de tres formas de costumbres jurdicas
relacionadas de una u otra forma con la ley:
1. Costumbre segn ley es aquella que realiza una constante
aplicacin de la norma legal.
2. La costumbre fuera de la ley, tiene como norte el corregir los
errores o deficiencias que presenta la norma legal, debe prever
aquello no previsto por la ley.
3. La costumbre contra la ley es aquella que puede derogar la ley
perjudicial.
IUS SCRIPTUM
El derecho escrito es el formulado y promulgado por una autoridad
constituida, es aquel que tiene un autor cierto, en Roma est constituido
por el conjunto de normas jurdicas elaboradas y promulgadas por la
persona u organismo con capacidad legal para ello.

JUS GENTIUM El derecho de gentes, es comn a todos los hombres, no

as el derecho civil, que es privativo de los ciudadanos. El primero procede
de la naturaleza racional de los hombres y de las relaciones comunes que
entre s tienen. Este abrazaba todas las normas relativas a los extranjeros.
JUS CIVILI denominado "Jus civium romanorum" signific el conjunto de
reglas que gobernaban las relaciones jurdicas de los ciudadanos "cives",
entre s, o con las autoridades pblicas y de las que estaban excluidos los
extranjeros. El derecho civil abarca todo el derecho (privado y pblico)
concerniente a los ciudadanos romanos,
IUS COMMUNE Las normas jurdicas que no contemplan casos
particulares, sino la generalidad referida a todas las personas, a todas las
cosas y a todas las relaciones jurdicas, esto es lo que pudiramos llamar
Derecho Comn.
IUS SINGULARE As podemos definir el Derecho singular o particular
como el conjunto de normas jurdicas que contemplan a determinadas
personas, determinadas cosas y determinado grupo de relaciones
jurdicas.
JUS PRIVILEGIUM Definimos el "privilegium" como una verdadera ley
particular que importa una concesin arbitraria, sin que ninguna causa de
utilidad general la justifique.
IUS HONORARIUM. En el ao 367 a. de C., fue creada la magistratura de
la pretura, su titular el pretor, era el encargado de administrar justicia a
sus conciudadanos.
Despus hubo un pretor peregrino para impartir justicia en los
conflictos con los peregrinos y otras magistraturas, tales como la de los
ediles curules.
Estos magistrados fueron los autores del derecho honorario, siendo
ste el gnero y la especie ms importante del derecho pretorio, plasmado
en el edicto.
LA CLASIFICACIN del derecho romano es:
IUS PUBLICUM: es creado por las leyes pblicas, este gobierno se
refiere a la organizacin y funciones del estado, mantiene relaciones

con los individuos y otros estados, la organizacin de este gobierno

es todo lo referente a los funcionarios, el culto religioso, etc.
IUS PRIVATUM: se refiere a las normas que regulaban las relaciones
entre los particulares de carcter familiar o patrimonial, por medio
de los negocios jurdicos, y se subdivide en:
1. IUS CIVILES: est integrado por todas aquellas reglas de
derechos especiales, de cada pueblo y estados, al hablar del
ius civiles, los juriscunsultos romanos se refieren a las
instituciones propias de los ciudadanos romanos y el de
las cuales no gozaban los extrajeron.(ius propium civium
romanorum.)
2. IUS NATURALE: es el conjunto de principios apropiados a la
naturaleza del hombre, son inmutables, porque estan perfectamente
acorde con la idea de lo justo y de lo bueno (aequum ac bonum).
Consiste en las leyes que las naturaleza a impuestos a todos
los seres animados, por ejemplo: la unin de sexo, la procreacin
y la educacin de los hijos, ms los animales obedecen al
instinto y no al derecho, solo el hombre tiene derecho y
deberes. el ius naturales, fue formulado por cicern la primera
vez, luego ms tarde fue desenvuelta por los jurisconsulto del
imperio
3. IUS GENTIUM: es el conjunto de reglas aplicable a todos los
pueblos, sin distincin de nacionalidad, este derecho comprende
las instituciones del derecho romano, de los que pueden
participar los extranjeros igual que los ciudadanos.
IUS SINGULARE: es una ley especial que se aplica a un grupo de
personas, cosas y de las relaciones jurdicas.
IUS COMUNE: son normas que se aplica a todos los ciudadanos, sin
excepcin, y a todas las cosas, ejemplo: todos los ciudadanos tienen
que pagar impuesto.
IUS SCRIPTUM: est constituido por el conjunto de normas jurdicas
elaboradas y promulgadas por la persona u organismo con capacidad
legal.

IUS NON SCRIPTUM: es el derecho de uso social de los ciudadanos

de roma, que son: las tradiciones, costumbres y mos maiorum.
IUS HONORARIUM: es aquel emitido por los magistrados jurisdicentes
bsicamente por los pretores, en el ejercicio de sus funciones y
plasmado en sus edictos.