SEMINARIO DE FILOSOFIA

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a) Escepticismo.- El escepticismo ensea algo fundamental, ensea a dudar y a
descubrir la realidad. Ya que el escepticismo es capaz de desafiar instituciones
ya establecidas claramente funcionales en apariencia, pues para la duda no
hay barreras; es por eso, que el ser humano busca acabar con sus
inseguridades despejando las dudas que su realidad les presenta, pues para l,
la realidad est rodeada de ilusiones y mentiras, que lo obligan a buscar una
verdad convincente y el escepticismo nos ayuda a esclarecerla, aunque esta
sea ms dura que el propio engao, el escepticismo es tan severo que puede
llegar a retar lo que se cree estar slido.
El escepticismo mantiene que no es posible el conocimiento. Del mismo modo
que ocurre con el relativismo, cabe ser escptico de un modo radical o aceptar
el escepticismo respecto de ciertas regiones de realidad y la posibilidad de
adquirir ciencia o conocimiento respecto de otras. Por ejemplo, se puede ser
escptico en temas de religin (agnstico) y sin embargo creer en la
posibilidad del conocimiento del mundo fsico, como ocurre en la actualidad en
muchos cientficos. En la filosofa presocrtica el escepticismo fue una teora
poco aceptada pero tambin tuvo sus defensores. El movimiento sofista tenda
ms al relativismo y escepticismo que al objetivismo. Las tesis del sofista
Gorgias expresan de modo rotundo este punto de vista: nada existe; si algo
existe, no puede ser conocido por los hombres; si se puede conocer, no se
puede comunicar y explicar a los dems.
Eb conclusin se plantea que no es posible el conocimiento. No niega actos del
conocimiento, sino que rechaza los juicios producto de este acto y que existen
las siguientes variantes:
Escepticismo radical: Niega la posibilidad de cualquier conocimiento, tanto
sensorial como racional. Plantea que es preferible la suspensin de cualquier
afirmacin o juicio.
Escepticismo religioso o agnosticismo: Declara inaccesible al entendimiento
humano toda nocin de Dios.
b) Agnosticismo.- El agnstico es una persona que se reconoce asimismo sin
conocimiento. Segn los agnsticos, no se puede saber si el mundo es, en el
fondo, espritu o naturaleza. Es posible conocer la apariencia de las cosas, pero
no podemos conocer su realidad.

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Por ejemplo del sol. Hemos visto que no hay, como lo crean los primeros
hombres, un disco plano y rojo. Ese disco no era, pues, ms que una ilusin,
una apariencia (la apariencia es la idea superficial que nos hacemos de las
cosas, pero no es la realidad).
Por eso considerarnos que los idealistas y los materialistas distan para saber si
las cosas son materia o espritu, si esas cosas existen o no fuera de nuestro
pensamiento, si nos es posible no conocerlas, los agnsticos dicen que se
puede conocer la apariencia, pero jams la realidad.
Nuestros sentidos, dicen, nos permiten ver y sentir las cosas, conocer sus
aspectos exteriores, sus apariencias; esas apariencias existen, pues, para
nosotros, es lo que se llama, en lenguaje filosfico, "la cosa para nosotros".
Pero no podemos conocer la cosa independiente de nosotros, con su realidad
que le es propia, lo que se llama "la cosa en s".
Los idealistas y los materialistas que discuten continuamente estos temas
pueden compararse con dos hombres, uno con anteojos azules, el otro
rosados, que se pasearan por la nieve disputando acerca de su color.
Supongamos que nunca pudieran sacarse sus anteojos. Podran conocer algn
da el verdadero color de la nieve?...No. Y bien, los idealistas y los
materialistas que disputan por saber cul de los dos tiene razn llevan anteojos
azules y rosados. Jams conocern la realidad. Tendrn un conocimiento "para
ello" de la nieve "en s misma". Tal es el razonamiento de los agnsticos.
c) Nihilismo.-Doctrina filosfica que, basndose en la inexistencia de algo
permanente, sostiene la imposibilidad de cualquier conocimiento. Nihilismo
tambin puede adoptar formas epistemolgicas o metafsico/ontolgico, lo que
significa, respectivamente, que, en algunos aspectos, el conocimiento no es
posible, o que la realidad no existe realmente.
Esta doctrina sugiere la negacin de uno o ms de los supuestos sentidos de la
vida. Ms frecuentemente, el nihilismo se presenta en la forma de nihilismo
existencial, el cual sostiene que la vida carece de significado objetivo,
propsito, o valor intrnseco.
En pocas palabras se puede deducir que el nihilismo niega la posibilidad del
conocimiento y la verdad, y est ligado al escepticismo extremo. Esta corriente
filosfica niega toda posibilidad que no se sustente en prueba, asimismo se
niega a seguir parmetros preconcebidos y ms bien da la posibilidad a realizar
una perspectiva de vida con todas las posibilidades abiertas y que se presenten
de manera racional.

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d) Solipsismo.- Solo se est seguro de las propias vivencias. Solo existe el

sujeto y su conciencia.
El solipsismo mantiene la creencia de que no puede existir ningn mundo, inde
pendiente del sujeto. Vendra a ser unidealismo extremo o radical, por lo cual
sostiene que slo se tiene conocimiento de las propias ideas o sensaciones. Lo
que est ms all no se puede afirmar.
Solipsismo, del latn "[ego] solus ipse" (traducible de forma aproximada como
"solamente yo existo") es la creencia metafsica de que lo nico de lo que uno
puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que
aparentemente le rodea es incognoscible y puede no ser ms que parte de los
estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas,
etc., que uno experimenta seran meramente emanaciones de su mente y, por
lo tanto, la nica cosa de la que podra tener seguridad es de la existencia de s
mismo.
Por solipsismo se entiende la teora filosfica que postula que la realidad
externa slo es comprensible a travs del yo, ya que ste es la nica realidad
tangible, as como la imposibilidad de conocer la realidad objetiva, en caso de
que sta fuera real, de manera consistente.
El solipsismo se refiere al mundo visto por una sola persona como si el mundo
dependiera de esa persona para ser como es. En el solipsismo la persona es
protagonista de la historia que escribe para s misma, es la ptica de una sola
persona. El solipsismo lo crea un ser en solitario, slo y sin tomar en cuenta la
narrativa de alguien ms. El solipsista vive en un mundo donde slo l existe.
Un solipsista slo le da valor a lo que ha sido experimentado por l mismo. El
egocentrismo se relaciona con el solipsismo porque el egocentrista al igual que
el solipsista es el centro de su propio mundo.
El solipsismo es una modalidad de pensamiento, un acto de la mente, una
manera ntima de relacionarse con uno mismo. La mente hace al solipsista
creer que slo est l, slo existe l. El solipsista cree en s mismo y en sus
interpretaciones, no rechaza la ciencia (conjunto de conocimientos objetivos y
verificables sobre una materia determinada) pero piensa que la ciencia la hace
l.
e) Materialismo dialectico.- El Materialismo Dialctico nos seala que debemos
considerar las cosas y la vida como son en la realidad. Y forma parte
del materialismo filosfico segn los planteamientos de F. Engels y K. Marx,
siendo ampliado, despus, por Lenin. La materia es el sustrato de la realidad
objetiva en el materialismo dialctico, es decir, la realidad fsica; y de la
subjetiva, el pensamiento, y su interaccin.

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El materialismo dialctico es la ciencia que estudia las relaciones entre la

conciencia y el mundo material objetivo, las leyes ms generales del
movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento. La
filosofa del marxismo se llama materialismo dialctico porque constituye la
unidad orgnica del materialismo y la dialctica. Es materialista porque parte
del reconocimiento de la materia como base nica del mundo, considerando la
conciencia como una propiedad de la material altamente organizada, como una
funcin del cerebro, como un reflejo del mundo objetivo; es dialctico porque
reconoce la concatenacin universal de los objetos y fenmenos del mundo, el
movimiento y desarrollo de ste como resultado de contradicciones internas
que actan dentro de l.
El materialismo dialctico es ms claro, no existe nada que no sea materia,
pero hay que entender materia como un concepto muy amplio. No es slo un
objeto o un tipo de objetos, no slo un conjunto de fenmenos, es toda la
realidad objetiva. Esta definicin ms que decir qu es la materia dice lo que
es como objeto de conocimiento. Como objeto de conocimiento es realidad
objetiva o existente con independencia del sujeto. Como quiera que la realidad
objetiva es "copiada" con nuestras sensaciones resulta, que en lo que se
refiere al conocimiento estamos ante un realismo absoluto: conocer es
fotografiar la realidad. Ya se puede suponer las grandes crticas que incluso
dentro del propio marxismo, tendr esta concepcin del conocimiento.

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Ejemplos
a) Escepticismo.ej.1) No es posible conocer el espritu divino.
Ej.2) Vas a comprar una moto usado pero notas que el precio es demasiado
bajo. T quieres pensar lo mejor de la situacin: "se ve como una persona
buena y honrada, voy confiar", pero prefieres pensar: "por qu el precio es tan
bajo?, tendr algn defecto?, mejor lo voy a consultar con un mecnico".
Entonces decides revisarlo de arriba abajo; chequeas el motor, miras las
llantas, el tablero de instrumentos, etc. y aplicas todo el conocimiento que
tienes sobre la moto para tratar de encontrar la razn de que el precio sea tan
bajo, as que decides traer un amigo que es mecnico para estar
completamente seguro. Es claro que esto no es agradable para el vendedor
pero prefieres esto a lamentar el precio despus.
b) Agnosticismo.ej.1) Emanuel, dice que no puede ceder su existencia a una entidad, Dios,
que es superior al hombre, pues jams lo ha visto, nunca ha podido entender
en que consiste la necesidad de seguir la doctrina de una iglesia que dirige la
esencia humana de los individuos; de igual manera considera que puede existir
una deidad, pero al no poderla conocer en forma tangible, se mantiene al
margen.
ej.2) Quin ha organizado el sol, la luna, la ley de la gravedad?, Quin ha
diseado la computadora? Estas cosas tan bien pensadas es imposible,
verdaderamente imposible que surjan por casualidad. Si se encuentra un
bolgrafo en un planeta, nadie piensa que ha salido slo; inmediatamente ser
noticia la existencia de seres racionales en ese planeta. Si se ve un ser
humano, es razonable aceptar la existencia de su Creador. No somos dioses
sino criaturas.
c) Nihilismo.ej.1) Momento cuando tu novia te est engaando, te est poniendo los
cuernos y no te enteras. (Pasivo). EXPLICACION (NIHILISMO-PASIVO).- El
nihilismo forma parte de todas las metafsicas occidentales que dirigen la
existencia humana a un objetivo que no existe, que es nada. En todo ese
tiempo predomin una actitud antinatural, contraria a la vida. La humanidad
viva en un engao. En el tiempo, este nihilismo comienza con Scrates, sigue
con el idealismo platnico y recorre, de la mano de la teologa y la filosofa
cristianas, toda la edad Media.
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ej.2) Cuando te dicen que tu novia te est engaando con otro y no te lo

crees. (Pasivo). EXPLICACION (NIHILISMO-PASIVO).- El nihilismo como
negacin de la concepcin anterior del mundo y del lugar que ocupa el ser
humano en l.
ej.3) Cuando te das cuenta de que es verdad que te ha engaado y te quedas
en situacin de shock, tienes que asumir que te ha engaado. (Activo).
EXPLICACION (NIHILISMO-ACTIVO).- El nihilismo como autoafirmacin de esa
negacin. El ser humano asume el haberse convertido en el asesino de Dios,
desprecia el abismo que se divisa en torno a l tras el desmoronamiento de las
costumbres milenarias, se alegra por lo que acaba de hacer, acepta su nueva
situacin y confa en sus posibilidades de crear nuevos horizontes.
ej.4) Una vez que ya lo has asumido puedes salir adelante, superarlo. (Activo)
EXPLICACION (NIHILISMO-ACTIVO).- El nihilismo como punto de partida de un
nuevo movimiento que representar su propia anulacin. Es el tiempo por
venir, nos damos cuenta de que todo ha sido un engao y tenemos que
superarlo. Superamos esta situacin de que la vida no tiene sentido, con el
vitalismo, la voluntad de poder, el superhombre, encontrando el sentido de la
vida en la propia vida y no en un ms all. Actitud positiva para superar esa
mala situacin.
d) Solipsismo.ej.1) Si una piedra, rbol, etc. cae, y nadie oye el ruido que hace, ese ruido
nunca existi. En el momento que alguien lo oye, ese ruido existe.
ej.2)Todo lo que este ojo ve como existente, existe, todo lo que este ojo deja
de ver es inexistente
ej.3) Segn los solipsistas, el universo que contemplamos es un universo
imaginario, y que todo lo que percibimos slo existe en nuestra imaginacin.
Los solipsistas afirman que el individuo slo puede estar seguro de su propia
existencia, no ms.
e) Materialismo dialectico.ej.1) En su obra Dialctica de la Naturaleza de Engels (1974), se destaca sobre
las diferentes leyes en ciencias como la fsica, la qumica, la biologa, la
astronoma y las matemticas; en todas ellas se encuentra el movimiento, al
que define como un atributo de la materia, abarca todos y cada uno de los
cambios y procesos que se operan en el universo, desde el simple
desplazamiento de lugar hasta el pensamiento.
Ej.2) Las leyes del materialismo dialectico que estn basados en una
interpretacin de las relaciones naturales. La ley de unin y lucha de contrarios
puede entenderse, por ejemplo, a partir de la observacin de un imn donde

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los polos contrarios estn unidos y, su existencia es imposible en solitario. De

hecho, no tiene sentido hablar de un polo positivo sin definir al negativo, igual
que no tiene sentido hablar de socialismo si no existiese el capitalismo. El
avance de la sociedad, de forma cientfica, tiene a ambos polos ideolgicos
conviviendo hasta que se d la transformacin de ese conjunto en otro de
calidad superior.

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