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(Llamado Doctor Anglico; Roccaseca, actual Italia, 1224 - Fossanuova, id., 1274) Telogo
y filsofo italiano. Hijo de una de las familias aristcratas ms influyentes de la Italia
meridional, estudi en Montecassino, en cuyo monasterio benedictino sus padres quisieron
que siguiera la carrera eclesistica. Posteriormente se traslad a Npoles, donde curs
estudios de artes y teologa y entr en contacto con la Orden de los Hermanos Predicadores.
Porcincula. Pese a esta actividad, aquellos aos fueron de soledad y oracin; slo apareca
ante el mundo para mendigar con los pobres y compartir su mesa.
La llamada a la predicacin
El 24 de febrero de 1209, en la pequea iglesia de la Porcincula y mientras escuchaba la
lectura del Evangelio, Francisco escuch una llamada que le indicaba que saliera al mundo
a hacer el bien: el eremita se convirti en apstol y, descalzo y sin ms atavo que una
tnica ceida con una cuerda, pronto atrajo a su alrededor a toda una corona de almas
activas y devotas. Las primeras (abril de 1209) fueron Bernardo de Quintavalle y Pedro
Cattani, a los que se sum, tocado su corazn por la gracia, el sacerdote Silvestre; poco
despus lleg Egidio.
San Francisco de Ass predicaba la pobreza como un valor y propona un modo de vida
sencillo basado en los ideales de los Evangelios. Hay que recordar que, en aquella poca,
otros grupos que propugnaban una vuelta al cristianismo primitivo haban sido declarados
herticos, razn por la que Francisco quiso contar con la autorizacin pontificia. Hacia
1210, tras recibir a Francisco y a un grupo de once compaeros suyos, el papa Inocencio III
aprob oralmente su modelo de vida religiosa, le concedi permiso para predicar y lo
orden dicono.
Nacido en 1758 en el Socorro, Andrs Mara Rosillo y Meruelo fue tanto un personaje
clave en la aceleracin de la revolucin en la Nueva Granada, como alguien en quien los
equvocos y las vacilaciones de esa revolucin se muestran muy bien. En una poca en que
la virtud republicana se presentaba como un imperativo, Rosillo fue para muchos de sus
contemporneos simplemente un pcaro. Sus bigrafos tampoco han podido omitir su
carcter ambicioso, su volatilidad, su falta de templanza. Tratando de comprender esas
flaquezas, Rosillo deber ser restituido al escenario de grandes cambios e incertidumbres
que fue la revolucin en la Amrica hispnica.
Hijo de un comerciante de origen peninsular, al momento de entrar a estudiar al Colegio
Mayor del Rosario la familia de Don Andrs gozaba de pocos bienes de fortuna aunque
conservaba una posicin distinguida en la Provincia del Socorro. Graduado de abogado en
1781, se hace catedrtico de su Colegio y litiga en los tribunales en Santaf, pero su suerte
no le satisface. Confiado en sus capacidades oratorias, opta al ao siguiente por la vida
eclesistica. "Mi lengua es suelta y convengamos en que los clrigos no podrn ganarme",
escribe a un amigo. Un inquieto itinerario lo llevar entonces por diversos cargos y
establecimientos religiosos del centro del Nuevo Reino hasta ser Magistral de la Catedral y
rector del Colegio del Rosario en 1802.
La energa, la desenvoltura, las capacidades de Rosillo lo han hecho sobresalir en la capital
del Virreinato, posee adems una fortuna regular. Nada permite pensar que est descontento
con las autoridades. Por el contrario, durante la misa celebrada en febrero de 1805 en
agradecimiento al Monarca por la distribucin de la vacuna contra la viruela en la Nueva
Granada, Rosillo dedica el sermn al valido del Rey, Manuel Godoy, y elogia el gobierno
de la monarqua espaola como el mejor que pueda apetecer el hombre. Con esto Rosillo no
hace sino expresar la voz general. Nadie piensa en cambios de gobierno o en revolucin.
Como en la revolucin francesa o norteamericana, antes de la revolucin no hay
revolucionarios. De ah que Rosillo nos pueda ayudar a entender una revolucin profunda
que, como todas, sobrepasa las palabras, las intenciones y los movimientos de sus actores.
pacificador Pablo Morillo fue I puesto preso y trasladado en calidad 1 de tal al convento de
San Francisco. El 12 de septiembre siguiente fue deportado a Espaa. Se conocen tres
cartas escritas desde su prisin en Sevilla, en el convento de los Trinitarios, t en donde narra
sus penalidades y enfermedades. Cuando consigui que E al fin se le permitiera volver a su
patria, se embarc en Cdiz, el 17 de c octubre de 1820, y gast ms de un ao hasta entrar
en Bogot. Como se hallaba vacante la silla por el fallecimiento del arzobispo Juan Bautista
E Sacristn fue nombrado Vicario Capitular el 2 de mayo de 1823, pero a causa de su
ceguera y achaques renunci a este cargo, el 24 de octubre de 1826. Sin embargo, como
desde haca aos se vena tramitando ante la Santa Sede la provisin de pastor para la
arquidicesis, Caicedo y Flrez fue el preconizado para Arzobispo de Bogot, el 21 de
mayo de 1827. Las t bulas solamente llegaron el 18 de c enero de 1828.
000 habitantes de Lima se organizaron de tal manera que construyeron sus toscas cabaas o
callejones divididos en aviva, es decir el bant o el kimbundo, cantaban canciones antiguas
de sus tierras natales ya que provenan del frica Occidental. Tambin se ocupaban de sus
enfermos y se preocupaban de que todos tuvieran un entierro decente, mediante pequeas
cuotas de cofrades. De acuerdo a Jean Pierre Tardieu los esclavos angolas eran el grupo
ms numeroso entre los esclavos negros, sin embargo no eran muy valorados, es decir
estaban entre los esclavos ms baratos, pues por lo general se les consideraba pusilnimes,
enfermizos y poco propensos a la cristianizacin. En esto ltimo no est de acuerdo el
historiador Armando Nieto quien considera que ms bien eran los de ms fcil
cristianizacin. Segn Jean Pierre Tardieu los jesuitas publicaron en 1629 la traduccin al
castellano del libro Oraciones publicado en Portugal con oraciones en idioma angolano del
jesuita lusitano Mateo Cardoso SJ, y el padre general de los jesuitas en Roma Mucio
Vitelecchi plante que el dominio del idioma angolano poda servirles a los jesuitas en Per
como cuarto voto como sacerdotes. Un vocabulario de idioma angolano fue confeccionado
por el presbtero Lpez de Castilla (SJ), sin embargo los sacerdotes jesuitas doctrinaban a
los angolas y otras etnias mediante la llamada lengua media, una mezcla de varios
idiomas africanos usados por los esclavos negros en Per. Sobresalieron en la doctrina de
negros, los jesuitas Gabriel Perln y Francisco del Castillo S. J., este ltimo segn Tardieu
elabor un devocionario en idioma angolano.
Los africanos, tanto esclavizados como libres, encontraron en la institucin de las cofradas
una vlvula de escape para la condicin de opresin que sufran en el Per. Desde el siglo
XVI se instituyen cofradas de negros con aprobacin eclesial. Eran agrupaciones de unos
cien miembros en promedio que estaban a cargo de un retablo o capilla en los templos de
Lima, dirigidas por un Mayordomo o Caporal, tenan una junta directiva llamada los
veinticuatro por el nmero de personas que lo conformaban. Entre las destacadas estn la
de la Virgen de la Antigua de la Catedral, la de la Virgen del Rosario de Santo Domingo y
de San Antn en San Marcelo. Los locales de la cofrada servan para los bautizos,
reuniones y velorios. En ciertos casos daban prstamos para que sus miembros
manumitiesen, es decir se hicieran libertos. Anthony de la Cruz en su tesis Cofradas
negras de Lima (1984) postula que la del Santo Cristo no alcanz a conformarse
formalmente como cofrada, se tratara entonces de una pre-cofrada. Las cofradas de
negros participaban todos los aos en la Procesin de Corpus Christi que era la ms
importante de Lima.
ndice
El Terremoto de 1655
El 13 de noviembre de 1655 a las 14:45 horas, tuvo lugar un terrible terremoto que
estremeci Lima y Callao, derrumbndose templos, mansiones y las viviendas ms frgiles,
ocasionando miles de vctimas mortales y damnificados. El temblor afect tambin la zona
de Pachacamilla y las viviendas igualmente se derrumbaron. Todas las paredes del local de
la cofrada se derrumbaron, producindose entonces el milagro: el dbil muro
de San Pedro y eximi a los curas prrocos de la contribucin que se les exiga para el
adorno y arreglo del palacio episcopal.
A su llegada a Amrica, Caballero y Gngora posea un cuantioso capital y resulta evidente
su aficin por la lectura, el arte y la numismtica, si nos atenemos al inventario de los
bienes que llev a Chiapa: 38 cajas de libros; ricos ornamentos, clices y vajillas; obras de
Murillo, Velzquez, Brueghel, Tiziano, y Rubens; y cientos de monedas, muchas de ellas
procedentes de la antigua Roma, formaban parte de los objetos inventariados, algunos de
los cuales quedaron posteriormente formando parte del patrimonio del arzobispado de
Santaf. En 1777, cuando ya perteneca al Consejo del rey, Caballero y Gngora fue
propuesto por Carlos III como arzobispo de Santaf de Bogot, cargo en el que fue
confirmado por el Papa. El 5 de marzo de 1779 el arzobispo hizo su ingreso en la capital
neogranadina. Al ao siguiente, dirigi una carta al rey informndolo sobre las excesivas
cargas con que eran gravados los granadinos, originadas, en gran parte, por los mritos que
reciban en la Corte los funcionarios que obtenan mayores ingresos para el erario real,
problema que gener el descontento expresado un ao despus por los Comuneros. En
diciembre de 1780 el arzobispo inici una visita pastoral, que incluy varios pueblos de las
provincias de Santaf, Tunja y Mariquita, entre otras; pero la gira tuvo que ser suspendida,
al enterarse el dignatario de las protestas que se presentaron a mediados de marzo de 1781
en el Socorro contra las nuevas cargas fiscales.
Una vez en Bogot, el arzobispo procedi a ordenar oraciones pblicas y a escribir a los
curas y sacerdotes de su dicesis para que mantuvieran subordinados a sus feligreses,
mediante plticas y amonestaciones. Entre tanto, la situacin del gobierno se haca cada vez
ms crtica, debido a que careca de medios para hacer frente a los insurrectos. El 12 de
mayo de 1781, cuando el regente visitador Juan Francisco Gutirrez de Pieres, quien en
ese momento encabezaba la Audiencia, estudiaba la conveniencia de su permanencia en la
capital, al enterarse de la derrota de las tropas virreinales, se recibi la propuesta de
Caballero y Gngora de participar en una comisin que saliera al encuentro de los rebeldes
para aplacarlos y restaurar la paz. La iniciativa fue aceptada, con lo cual el arzobispo tom,
en la prctica, el control de las acciones gubernamentales, en un momento en el cual se
vislumbraba una situacin de vaco de poder. Al da siguiente sali hacia Zipaquir la
comisin encabezada por el arzobispo, la cual, despus de repetidas negociaciones, lleg al
acuerdo que se plasm en las Capitulaciones, aprobadas el 7 de junio de 1781. El 28 de ese
mes, el prelado sali hacia el Socorro para iniciar una gira pastoral, que dur alrededor de
un ao y que tuvo como fin continuar apaciguando los nimos de la poblacin. Concluida
sta, a principios de mayo de 1782, el arzobispo se dirigi a Honda para recibir al nuevo
virrey, Juan de Torrezal Daz Pimienta, a quien inform sobre la situacin. Pocos das
despus el virrey falleci y Caballero qued encargado de la administracin virreinal. El
ahora arzobispo-virrey inici su gestin promulgando, el 6 de julio de 1782, el indulto
concedido por el rey a los comprometidos en la sublevacin. Restaurado el orden colonial,
el mandatario debi hacer frente a la epidemia de viruela que afect al Nuevo Reino en
1782 y 1783. Hizo que Jos Celestino Mutis preparara una instruccin general, dirigida a
quienes voluntariamente se acogieran a la prctica de la inoculacin, que mostr ser
efectiva. Igualmente, adelant intensas gestiones para reorganizar la jurisdiccin
eclesistica y fortalecer la accin de las misiones entre las comunidades indgenas que an
no haban sido completamente sometidas al yugo espaol. Para asegurar la proteccin del
reino contra incursiones extranjeras que trataran de penetrar por la Guayana, comision a
Antonio de la Torre para que recorriera el territorio y examinara los parajes donde convena
establecer poblaciones. Tambin patrocin sus viajes por el corregimiento de Pasca, donde
se identificaron rboles de quina de muy buena calidad. Bajo su mandato, los proyectos
cientficos de Jos Celestino Mutis, quien se convirti en su confesor, recibieron una amplia
acogida. Logr que se autorizara su iniciativa de emprender la que se conoci con el
nombre de Expedicin Botnica, y que Mutis fuera nombrado para dirigirla. Tambin
aprob Caballero la propuesta de Mutis de traer mineralogistas, lo que tuvo como resultado
la llegada al reino de Juan Jos D'Elhuyar y Angel Daz, en 1784, quienes aplicaron nuevos
mtodos de explotacin y beneficio de minerales preciosos. As mismo, introdujo
modificaciones en los planes de estudios universitarios, a fin de fortalecer la enseanza de
las ciencias exactas. Otra gestin de su gobierno que cabe destacar, fue la comisin dada al
oidor Juan Antonio Mon y Velarde para adelantar una visita a la provincia de Antioquia,
durante la cual se introdujeron importantes reformas econmicas y administrativ
MERCEDARIOS Y La Virgen
De la Merced.
La Orden de la Merced se fund en la catedral
romnica de Barcelona, el 10 de agosto de 1218. Su
Fundador, San Pedro Nolasco, con un grupo de
laicos catalanes, y con el apoyo del joven Rey Jaime
I, y del Arzobispo Berenguer de Palou, llev a cabo
la creacin de una Orden Laical para la redencin de
cautivos cristianos.
El Papa Gregorio IX, desde Perusa, confirm
solemnemente la Orden de la Merced el 17 de enero
de 1235. Tuvo Constituciones propias de una Orden
Laical, y sigui la Regla de San Agustn.
En Asamblea electiva, los 259 frailes mercedarios
-laicos y clrigos- manifiestan su deseo mayoritario
en elegir a un General clrigo, en 1317, un siglo
despus de la fundacin. Raimundo Albert, nuevo General, mand redactar
nuevas Constituciones (1327). Desde entonces, la Merced es cannicamente
Orden clerical, aunque admita "Hermanos seglares como Religiosos", en
igualdad fraterna.
Se calcula que la Orden de la Merced, hasta vsperas de la Revolucin
Francesa, redimi unos 70.000 cautivos. Los bienes que posea eran, en realidad,
bienes para la redencin. En virtud de su "cuarto voto", cada mercedario
profesaba "quedar en rehenes, si fuere preciso, en lugar de un cautivo, sobre
todo si su fe peligraba". Hoy sigue vigente este cuarto voto.
Actualmente, en las llamadas "nuevas formas de cautividad", sigue ocupndose,
con preferencia entre los refugiados, exiliados, inmigrantes, prisioneros,
"Meninos de rua" (Brasil), y de aquellos que estn faltos de libertad, o cuyos
derechos fundamentales son conculcados.
Ya desde el segundo viaje colombino, iba, al menos, un mercedario -segn
Mrtir de Anglera- como Capelln del Almirante. Desde 1514 existe un
convento en santo Domingo. Despus se crean ya Cuatro Provincias que, a su
vez, se organizan en Doctrinas. Dos caractersticas propias: