Intervencin Psicoteraputica Gestltica con relatos

Padilla, Luis Gerardo

Introduccin de mi tesis para obtener el grado de Maestra en Psicoterapia Gestalt. El ttulo completo
es: "La Intervencin Psicoteraputica Gestltica con relatos, dirigida a parejas, como medio para
ampliar la autorrealizacin personal y de la relacin".
La Historia de la Humanidad es la travesa de los seres capaces de comunicarse por medio de signos
escritos o hablados. Antes de poder consignar por medio de las manos, los humanos fueron capaces de
emitir sonidos y ms tarde organizar un sistema completo de habla para identificar las cosas que le
rodeaban.
Las tradiciones orales en todas las culturas son el sustrato en el que se mueven los habitantes de
cualquier regin del mundo. Es a travs de ellas como se incorpora al individuo al grupo familiar y
despus a la sociedad. Por el habla se recuerdan los ascendientes, los hroes tribales, las grandes
gestas del clan, se transmiten los valores y se restringen las conductas contrarias al bien comn. Los
relatos son arquetipos.
Grandes tradiciones orales han dado origen a grandes culturas escritas y sabemos, por testimonio de
los escritores mismos, que la mayor parte de lo que narran son aquellas historias escuchadas en sus
aos de mocedad y aderezadas ms tarde con su imaginacin.
El relato tiene magia. Es capaz de estremecer lo ms sensible y recndito del ser humano, puede mover
las fibras ms inaccesibles en medio de la cotidianidad. Aunque ante la mirada infantil y superficial
pareciera trivial e insignificante, para Jung, imbuido de la filosofa oriental, el relato revela la proyeccin
de los elementos ms profundos del inconsciente colectivo de la humanidad (Ginger, 2007, p. 83).
Chesterton habla de una lgica existente en el pas de las hadas el sentido comn-, y dice de s
mismo: "Fue en mi cuarto infantil de juegos donde aprend mi primera y ltima filosofa, aquella en que
creo con inquebrantable certidumbre...Me interesa un modo determinado de ver la vida que germin en
mi gracias a los cuentos infantiles, pero que desde entonces los hechos escuetos han ratificado
sumisamente" (Jaramillo, 2003, p.81).
El relato estimula los dos hemisferios cerebrales del neocrtex. Por las palabras, la lgica interna y su
expresin, se estimula el hemisferio izquierdo; por la creatividad, coherencia, smbolos y configuracin
de pautas que encuentran su expresin a travs del tono y la emocin, se estimula el hemisferio
derecho. Cognitivamente, se producen los enlaces de contenidos de dos historias, la que se cuenta la
persona y la que cuenta el terapeuta, la que viene de fuera y la que sale del interior. La verosimilitud
provoca la superposicin de imgenes, generando la identificacin (Ceberio, 2007).
De tal manera que actan a nivel consciente e inconsciente, transmitiendo "mensajes" de forma directa
e indirecta. Es la conexin con el inconsciente lo que cuestiona y perturba nuestro sentido habitual de
nosotros mismos y de nuestra propia identidad, nuestras actitudes programadas, nuestros mapas
rutinarios del mundo. O, por el contrario, los confirma.
Los relatos trascienden el tiempo y el espacio. Una parbola bblica, un koan del Zen o una ancdota
suf pueden afectar intensamente a los valores, actitudes y contextos contemporneos. Las historias
relacionan el pasado con el presente y los proyectan a stos en el futuro. Por lo mismo, permiten
revisar y anticipar el pensamiento y la accin. El cerebro es una organizacin generadora de sentido

que busca activamente una conclusin, un cierre apropiado para la experiencia; de modo que pueda
consumarse la gestalt, la interrogante. El cerebro tiende a recordar mejor la informacin incompleta
cuando el mensaje se interrumpe en un momento crtico, que aquellas experiencias que hemos logrado
concluir. A este fenmeno se le conoce con el nombre de efecto Zeigarnick, en honor a su descubridor
Bluma Zeigarnik. O efecto Scheherezade, recordando a la mujer de Las Mil y Una Noches que salv su
vida del sanguinario rey Shariar a razn de mantener su atencin e inters con sus relatos (Nez,
2007, 90). Las situaciones inconclusas pueden ser postergadas y enviadas al fondo de nuestra
consciencia y se van a quedar ah un tiempo, pero tarde temprano lucharn por ser atendidas en busca
de solucin. Un buen ejemplo es la estrategia utilizada habitualmente al final de cada episodio de
culebrones televisivos.
Los relatos breves pueden servir para confirmar, modificar o cuestionar las ideas, actitudes, creencias,
opiniones, comportamientos y habilidades de la gente, adems de influir en su determinacin o su
resolucin.
Los relatos que nos hacen mella constituyen esencialmente cambios de encuadre. Al igual que el mero
hecho de cambiar de gafas, los relatos nos permiten contemplar la vida y la experiencia de la misma de
una forma diferente.
Los relatos verdaderamente mgicos son capaces de cuestionar y de perturbar nuestros actuales
marcos de referencia, nuestro mapa habitual del mundo, y hacernos salir de nuestro pensamiento
limitado a fin de aprender y descubrir nuevo aspectos. La Psicoterapia Gestalt, por sus influencias
orientales, concede gran importancia al manejo del lenguaje simblico, sea este en el uso de metforas
que ilustren al cliente su situacin o como elementos de un sueo que proyecta lo ms profundo de su
ser. As aparece en la obra de los grandes maestros exponentes de esta corriente, como Naranjo, para
quien los sueos son un mensaje existencial (Naranjo, 2002, p. 165); Castanedo habla de la
manifestacin de las partes alienadas (Castanedo, 2002, p. 19); y el mismo Perls, para quien cualquier
smbolo que apareciera en el sueo representaba una proyeccin de la persona (Fagan, 2005, p. 211).
Y an cuando el hombre ansa la Verdad, la primera reaccin ante ella es de hostilidad y de recelo. Por
eso, los maestros espirituales como Buda y Jess, idearon un recurso para eludir la oposicin de sus
oyentes: el relato. Ellos saban que las palabras ms cautivadoras que posee el lenguaje son: "rase
una vez..."; En aquel tiempo; y saban tambin que es frecuente oponerse a una verdad, pero que
es imposible resistirse a un relato. Vyasa, el autor del "Mahabharata", dice que, si escuchas con
atencin un relato, nunca volvers a ser el mismo, porque el relato se introducir en tu corazn y, como
si fuera un gusano, acabar royendo todos los obstculos que se oponen a lo divino (De Mello, 1991,
p.5).
Son los cuentos algo ms que inocentes fantasas destinadas a entretener infantes? Es posible que
estas maravillosas narraciones cargadas de personajes mgicos e irreales puedan aportar mensajes
valiosos para los adultos? La respuesta es s. El cuento es un espejo mgico que nos invita a penetrar
para reconocernos. Contar historias es sanador en s mismo. Para la mayora de nosotros el mundo de
los cuentos qued en la infancia, nadie nos explic que aquellas historias nunca fueron escritas para
dormir a los nios, sino para despertar las conciencias adultas.
La Terapia Gestalt, ms que una teora de la psiquis, es un eficaz abordaje teraputico y una filosofa de
vida que prima la conciencia (awareness, darse cuenta), la propia responsabilidad de los procesos en

curso y la fe en la sabidura intrnseca del organismo (la persona total que somos) para auto-regularse
de forma adecuada con un medio cambiante.
Antepone la espontaneidad al control; la vivencia, a la evitacin de lo molesto y doloroso; el sentir, a la
racionalizacin; la comprensin global de los procesos, a la dicotoma de los aparentes opuestos; la
creatividad a la rigidez.

A lo largo de mi vida, caigo en cuenta, que los relatos han contenido un encanto particular, los disfruto
como receptor lo mismo que como emisor, y a muchas de ellas les debo un proceso interior de
bsqueda, crecimiento y desarrollo. Actualmente, en el mbito educativo son una parte fundamental al
momento del inicio de la jornada con los bachilleres y los docentes, buscando que durante el da la
semilla vaya germinando casi de manera imperceptible en la oscuridad del interior. Como estudiante de
Gestalt representa para m la oportunidad de conjugar este contacto permanente con los relatos y mi
preocupacin por el desarrollo; y por contribuir a la ampliacin de la autorrealizacin de algunas
jvenes parejas.
Y es que en este momento son los jvenes comprometidos en el proyecto de pareja quienes manifiestan
estar en crisis. Las estadsticas crecientes de divorcios auguran un futuro desalentador para la mitad o
un poco ms de las parejas, sean de reciente formacin o con un camino recorrido. Y de las que
superan el divorcio legal hay que considerar aquellas que viven en un divorcio emocional llenos de
miedos, inseguridades, carencias, incapacidades, todo ello tal vez peor que la separacin fsica de una
vez por todas.
Las variables de la crisis son multifactoriales, para nuestro fin, ponemos atencin en el llamado
analfabetismo emocional de los miembros de la pareja, quienes se presentan con dficits de aptitudes
emocionales y sociales, que sern el origen de problemas graves (Goleman, 1995, p. 271).
El analfabetismo emocional se caracteriza por el desconocimiento de las propias emociones y de los
otros, y por tanto, por la incapacidad de efectuar una lectura emocional de uno mismo, de las relaciones
personales y las presiones emocionales que la sociedad ejerce sobre los individuos (Bach, 2005, pp. 9495).
Aunque tener una pareja es realmente fcil y no representa algo extraordinario, constituir una pareja o
un proyecto en comn con otro(a), que sea rico en nutrientes para ambos, es un verdadero desafo.
Asumimos que por el hecho de llegar a una mayora de edad, a una cierta independencia econmica (en
el mejor de los casos) y a encontrar una persona que se lance al reto, estamos en condiciones de
desarrollar un proyecto en pareja, sin considerar los recursos personales. Creemos que podemos
construir una pareja esplndida con slo contar con un aliado(a) y que el amor se encargar del resto
(Gonzlez, 2008, p. 39). Socialmente nos hacen creer aquello de buscar a la media naranja o tu otra
mitad, cuando lo correcto debera ser buscar a tu compaero(a) de viaje completo, ya que en sentido
literal, algunos llegan a formalizar un compromiso con la mitad de lo que pueden llega ser y
continuando con la metfora, asumen que sumando dos mitades de personas se puede conseguir una
pareja completa. La verdad es que sera mejor hablar de que la pareja es un proyecto, el tercero
(Eguiluz, 2007, p. 115), pues antes ya existen dos proyectos personales, los de cada uno. As que una
pareja exitosa es la que se expresa as: 1+1=3. De otra manera, lo que la realidad nos muestra es que
dos medias personas sumadas para un proyecto, no consiguen el resultado ni siquiera de su propio

proyecto personal. En este sentido, Guillermo Ortiz se pregunta si media naranja no significar media
patologa (Ortiz, 2005, p. 49). La realizacin en pareja requiere de una condicin sine qua non es
imposible, se trata de la realizacin personal previa o al menos, estar en el camino de la realizacin
individual (Lostado, 2006, 26).
Este trabajo con parejas quiere ser una propuesta de accin contundente en la contribucin a la
bsqueda de soluciones, para intentar revertir este proceso de inconsciencia en los miembros de las
parejas y de continuar con un desarrollo postergado. La propuesta es al mismo tiempo sencilla,
modesta y al alcance de cualquier tipo de personas, por considerar que el recurso de los relatos en este
momento es asequible a casi cualquier persona.
Existen elementos que nos hacen pensar que aplicando los correctivos o preventivos bien orientados
lograremos mejores relaciones y personas ms autorrealizadas personalmente y en pareja.
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