INSTITUTO TEOLOGICO PARA LAICOS

INCORPORADO A LA UNIVERSIDAD LA SALLE, A.C. (SISTEMA ABIERTO)

TRABAJO: La filosofa y el cristianismo

MATERIA: Bases Filosficas
PROFR. P. Federico Herrera
ALUMNO: Rafael Espinoza Lpez
GRADO 1
UNIDAD V
CALIFICACION____________________

FIRMA DEL PROFESOR

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Izcalli Cuauthmoc, Metepec Mx., 25 de marzo de 2000.

INTRODUCCION
La filosofa se encuentra de golpe con el cristianismo, religin basada en
la revelacin del Dios viviente, la filosofa platnica, sugiere la revelacin
de Dios mismo cuando ya no puede argumentar ms acerca de su
dichosa inmortalidad del filsofo.
El hombre mismo no encuentra respuestas por s slo para los misterios
que lo atormentan a travs de su historia, como el bien supremo, el mal,
la muerte. La historia del cristianismo nos da una respuesta clara a la
solucin de estos y otros problemas, aunque sean incompatibles con la
filosofa, esta misma tiene que ayudarse por medio de la fe para
comprender estos grandes misterios, sin embargo a mi manera de
pensar creo que el hombre no necesita buscar en otro lado, sino en la
misma palabra revelada por Dios al hombre en virtud de que la historia
nos muestra evidencias claras de la revelacin y ayudados por la fe
recibir el mensaje de salvacin que desde siempre nos ha entregado
Dios.

La filosofa y el cristianismo
La divina revelacin es una hiptesis que supone la fe cristiana?
Platn al no encontrar respuestas sobre la inmortalidad del alma dice
que sera menester que Dios mismo viniera a explicarlo.
La revelacin de Dios al hombre es digna de ser considerada por
el filsofo. Dios mismo se revela al hombre y hasta ahora la filosofa
misma no ha podido dar una explicacin que satisfaga sus expectativas.
El hombre vive su experiencia de sed inextinguible de
cumplimiento, frustrada siempre debido a los lmites de su condicin
humana, y sobre todo por causa del mal, esto prepara al filsofo para la
siguiente hiptesis. Qu experiencia? La de la ausencia de un fin
natural para l, la del horizonte divino de su espritu, movido por unos
valores que tienen su fuente en el bien divino inaccesible y que solo
encuentran aqu abajo su realizacin. Esta experiencia puede poner al
filsofo en el camino de la hiptesis de una revelacin divina. Porque la
filosofa encuentra all sus atolladeros (el mal, la muerte) y tambin sus
lmites(el misterio de Dios y el del destino humano).
Sin embargo la filosofa no puede asegurar que hubo una revelacin
o que la habr algn da.
En su experiencia de la historia humana se encuentra con una
religin cuyo principio de fe es precisamente la revelacin de Dios a los
hombres, y el nico motivo de creer es el testimonio de Dios y no el
miedo, la ignorancia, la tradicin ancestral, la cultura, la autoridad
poltica o sacerdotal, sino la palabra de Dios.
Una religin que tiene como principio de la fe la palabra de Dios al
hombre, es l el que tiene la iniciativa de todo. En esta religin por
consiguiente, se encuentra la filosofa con algo que cuadra
perfectamente con la idea tan elevada que tiene de Dios y del hombre y
con su propia certeza de que, fuera de una revelacin divina, todas las
ideas que se tengan sobre Dios y sobre sus relaciones con los hombres
no son ms que fbulas, dado que todos los lmites de la filosofa son
infranqueables.
El cristianismo recibe tambin el testimonio de Dios, pero esta vez
proferido por Dios mismo. Y esto es la fe cristiana.

Las religiones culturales tienen en comn el sentido de Dios,

omnipotencia absoluta, y la certeza de su accesibilidad. Pero esto resulta
imposible para el filsofo.
Los creyentes dicen que su fe y su religin reposan exclusivamente en la
palabra de Dios. Abrahn Moiss y los profetas dicen que es a ella a la
que deben su rigurosa enseanza sobre el sentido a la vez moral y
sobrenatural del destino humano, en su enfrentamiento diario con el mal
y con la muerte; que sigue siendo ella, y slo ella, la que sostuvo la
esperanza de Israel hasta el mesas, a pesar de todos sus pecados.
Acaso Abrahn, Moiss, y los profetas no son hombres? No es su
testimonio lo que se recibe?> Ciertamente; pero, qu piensan de ellos
mismos? Se conciben tan slo como portadores del testimonio de Dios.
Todos ellos se refieren slo a l para creer, para hablar, para obrar, para
vivir. Y lo mismo hace todo el pueblo.
Sin embargo, llega el tiempo en que < la palabra de Dios, que se nos
haba dicho por medio de nuestros padres, ahora se nos ha dicho por su
Hijo>. El cristianismo recibe tambin el testimonio de Dios, pero esta
vez proferido por Dios mismo. Y esto es la fe cristiana. Su razn propia.
As pues, hay en
revelacin. Y esa
respuestas, muy
filosofa (esto es
un misterio.

la historia una religin que se basa por completo en la

religin contiene en su mensaje las explicaciones y las
superiores sin duda alguna, a todo lo que es para la
para el hombre) un problema insoluble, un atolladero,

El mundo grecolatino en toda su extensin fue un testigo viviente del

cristianismo, as como tambin otros lugares geogrficos donde penetr
su mensaje de salvacin de diferente manera tanto en los pases ateos
como en los de otras religiones
Esta religin afronta y resuelve el misterio del destino humano. Da
cuenta del misterio opaco del mal y de la muerte, asegurando su
solucin.
El filsofo no puede salirse de los lmites de la filosofa, aun
reflexionando activamente sobre el cristianismo, incluso con la mejor
voluntad.
La fe no puede nacer ms que de aquel que revela, de Dios. As, pues, el
filsofo tiene que renacer de Dios.
Y hay que decir igualmente que la filosofa va a rendir a la fe el inmenso
servicio de sus propios medios, ya que ser con sus procedimientos

cognoscitivos (la experiencia total, el razonamiento vigoroso que parte

de ella, la crtica exigente, el sentido primordial de las causas, de las
naturalezas, de los fines y de los valores) como podr la palabra de
Dios ser enseada, iluminada, reflexionada y meditada. Eso es la
teologa: la filosofa al servicio de la luz de la fe, el humanismo cristiano
consiste, entre otras cosas, en utilizar la inteligencia.
La situacin de la filosofa en el cristianismo, por consiguiente, no es tan
paradjica como lo era en la civilizacin y en los estados paganos
religiosos. No solamente se ve poderosamente solicitada y utilizada por
el cristianismo, tal como acabamos de ver, sino que, al revs, el filsofo
creyente no tiene nada que criticar en el cristianismo, objeto de su fe, el
verdadero cristianismo, verdaderamente profesado, enseado y vivido.
En esto, por lo menos, puede estar y est de hecho tranquilo, Y qu
bienaventuranza intelectual este acuerdo entre la fe y la filosofa! Algo
que ya es posible en este mundo.
El filsofo que no tiene la fe cristiana qu es lo que puede pensar del
cristianismo? Realmente, si es de buena fe, tiene que interrogarse a s
mismo cuando est debidamente advertido.
La verdad es que, para ser bien juzgado, el cristianismo no puede ser
juzgado ms que desde el seno de la fe. Desde fuera, plantea problemas
tan insolubles como los que la filosofa encuentra dentro de s misma.
Pero el respeto al cristianismo, a su contenido de fe, a su obra
humanista en el mundo, debera inspirar a todo filsofo atento, aunque
no fuera creyente.

CONCLUSIONES
El cristianismo se fundamenta desde luego en la revelacin de Dios
mismo a los hombres, Jesucristo mismo Dios hecho hombre nos ensea
la verdad buscada por siempre por la filosofa, sin embargo esta verdad
no concuerda con una filosofa carente de fe, en la fe del Dios de la
revelacin, porque de alguna manera el misterio del mal y de la muerte
vienen a ser los problemas de la filosofa, as como la existencia del
Dios mismo, este artculo nos muestra como a travs de la historia del
pueblo judo Dios se revela en la escritura del Antiguo Testamento como
prehistoria de Cristo y como ya en el Nuevo; Cristo Jess hecho hombre
se revela totalmente al hombre. Y ya desde all, se va a diseminar por el
mundo antiguo y en el nuevo, de una manera colosal a pesar de la
diferencias de cada cultura.
poco a poco y desde entonces el mundo viene a conocer a Dios por
medio de la fe y la esperanza de la salvacin, as mismo nos muestra
como el filsofo cristiano puede penetrar estos misterios y manifestar
una filosofa cristiana donde Dios mismo es el protagonista de la
salvacin, la respuesta al hombre que no encuentra su realizacin en
este mundo, pero que sin embargo debe realizar aqu su misin y
encontrar la vida eterna en cuerpo y alma en el reino de Dios, despus
de la muerte.
Una ves ms la filosofa no coincide con estas creencias, sin embargo el
filsofo debe fundamentar su fe precisamente en la filosofa para
transmitir el mensaje de Jesucristo, ayudado por ella le ser ms fcil
comprender el misterio de la revelacin, Aun el filsofo no creyente no
puede pasar por alto toda esta doctrina cristiana sin reflexionar
seriamente en la verdad de estos acontecimientos.

BIBLIOGGRAFIA
Simone, Nicols. Para comprender la Filosofa., Ed. Vebo Divino, Estela,
Navarra., 1988.