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A IMAGINAO SIMBLICA
Dando prosseguimento aos nossos estudos sobre o homem e sua relao com a natureza, tcnica e cultura, vimos na
unidade anterior que a capacidade dos humanos em desenvolver inteligncia abstrata de modo complexo, os permite elevar a
experincia concreta a um nvel simblico, ou seja, a transformar o momento vivenciado do aqui e agora em uma percepo,
sensao, memria ou imagem. Mas o que imaginao? De modo geral, a imaginao a condio do desejo que temos de
criar uma verdade. Assim, o artista imagina a sua verdade na obra de arte. A criana imagina a sua verdade no faz-de-conta e
cria um mundo ideal. No podemos nos esquecer de que o homem um animal imaginrio, na medida em que capaz de
inventar o novo a partir de sua imaginao criadora. E em meio a esse processo que os humanos produzem smbolos, cujos
mltiplos significados correspondem as suas respectivas culturas.
A TEOGONIA, DE HESOSO
Em sua obra Teogonia, Hesodo apresenta uma rvore
genealgica dos deuses gregos, como metfora da origem das
foras primordiais que regem universo. Desse modo, no
podemos entender a construo dessa genealogia como se
estivssemos tratando de seres naturais, como de humanos,
por exemplo, mas de entes sobrenaturais que simbolicamente
personificam as foras da natureza. Assim, quando Hesodo
canta a origem dos deuses, celebra com isso as belas formas
e criaturas que animam e povoam a natureza.
Apesar do encantamento que as mitologias provocam
nos jovens, ao evocar um universo maravilhoso cheio de
aventuras, conflitos e paixes, no podemos de deixar de
analisar de que modo o valores e formas de vida da civilizao
grega e do pensamento europeu, esto inseridos na estrutura
narrativa dos mitos. Tambm interessante observar o
significado dos nomes dos deuses e sua conexo com as
palavras que utilizamos no nosso dia-a-dia.
A Teogonia toda escrita na forma de poemas, pois na
poca dos deuses gregos, na Idade Arcaica, toda tradio
literria repousava na poesia. Sendo o poeta rapsodo a
autoridade responsvel por cantar os mitos gregos, sua
inspirao nas musas, que segunda Hesodo so filhas de
Zeus com Mnemosine, a deusa da memria, corresponde a
representao dos princpios gregos necessrios para
elaborao e recitao de um poema. Segue abaixo a lista das
nove musas e seus respectivos significados:
Clio confere a glria, o feito herico a um poema
Euterpe que confere alegria ao canto
Tlia une poesia festividade
Melpmene e Terscore unem poesia msica e dana
rato provoca nos homens o desejo de poesia
Polmnia cria a rica alternncia dos ritmos
Urnia eleva o canto acima do humano
Calope beleza da voz na recitao
Tambm vamos encontrar na Teogonia, um elenco de
cinquenta nereidas, que so espcies de potncias divinas
que se acham nas guas. So criaturas do mar que
personificam uma concepo do pensamento grego sobre a
navegao, e nos do uma imagem idealizada do comrcio
martimo do incio do sculo VII. Segue abaixo algumas delas:
Proto a que leva o termo
ucrate a salvadora
Eudora a dadivosa
Galena a bonana
rato a que suscita a nostalgia
Eunice a virgem da boa rivalidade
Eulmene a virgem do bom porto
Doto a doadora
Ploto a navegadora
Ferusa a que leva
Dinamene a poderosa
Pnope a que tudo v
Hiptoe veloz como um cavalo
Hipnoe sagaz como um cavalo
Cimatologe a que aplana as ondas
Ligora a que rene os homens
Evgora a que procura um bom mercado
Laomedia a que se preocupa com o povo
Eupompe a que d boa escolta
Temisto a que prov a justia
Prnoe a previdente
Nemerte que sem falsidade
2 gerao Tits
Deuses Primordiais
Caos, Gaia, Urano, Trtaro, Eros, Erebo, Nix, ter, Hemera.
Tits
Cronos, reia, Hirion, Teia, Mnemosine, Tmis, Oceano, Ttis, Crios, Cos, Febe, Jpeto, Prometeu, Atlas, Epimeteu
Deuses do Olimpo
Zeus, Hades, Poseidon, Hera, Hstia, Demter, Atena, Ares, Hefesto, Afrodite, Dionsio, Apolo, rtemis, Hermes
Outros Deuses
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ZEUS
Deus dos
raios e
troves
POSEIDON
Deus dos
mares e
oceanos
HSTIA
Deusa do
lar e
laos
familiares
ATENA
Deusa da
estratgia e
justia
AFRODITE
Deusa
da
beleza
ARES
Deus da
guerra
HERA
Deusa da
fertilidade e
matrimnio
HADES
Deus do
mundo dos
mortos
DEMTER
Deusa da
agricultura
APOLO
RTEMIS
Deus do sol e
da arte
Deusa da caa
e lua
HEFESTO
Deus
da
metalurgia
HERMES
Deus da
magia e
adivinhao
DIONSIO
Deus do
vinho,
festas e
teatro
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GORA
Praa pblica onde as decises eram tomadas
A inveno da escrita: com o ressurgimento da escrita, entre os sculos IX e VIII a.C., esta se desliga da influncia religiosa,
passando a ser utilizada para formas mais democrticas de poder. A escrita gera uma nova idade mental porque a postura de
quem escreve diferente daquela de quem apenas fala.
O surgimento da moeda: inventada na Ldia (Turquia), aparece na Grcia por volta do sc. VII a.C., vindo facilitar os negcios
e impulsionar o comrcio. Com a democratizao de um valor, a moeda supera os smbolos sagrados e afetivos,
racionalizando uma medida comum.
A lei escrita: sc. VII a.C., proporcionou a criao de regras comum a todos, de forma racional, sujeita discusso e
modificao. Antes dela, a justia era dependente da interpretao da vontade divina ou da arbitrariedade dos reis.
O cidado da plis e a consolidao da democracia: com o nascimento da plis grega (modelo das antigas cidades) que
estava centralizada na gora (praa pblica), lugar onde se debatiam os problemas de interesse comum. Contribuiu para a
autonomia da palavra, no mais a palavra mgica dos mitos, dada pelos deuses, mas a humana do conflito, da discusso, da
argumentao. O hbito da discusso pblica estimulou o pensamento racional, argumentativo, distanciando-se cada vez
mais das tradies mticas.
DO MITO RAZO
A Filosofia, por outro lado, trata de problematizar o porqu das coisas de maneira universal, isto , na sua totalidade.
Buscando estruturar explicaes para a origem de tudo nos elementos naturais e primordiais (gua, fogo, terra e ar) por meio
de combinaes e movimentos.
Enquanto o mito est no campo do fantstico e do maravilhoso, a Filosofia no admite contradio, exige lgica e coerncia
racional e a autoridade destes conceitos no advm do narrador como no mito, mas da razo humana, natural em todos os
homens.
TRAGDIA GREGA
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ATIVIDADES DE FILOSOFIA
1) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o
que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que
acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento,
assinale a alternativa correta.
a) A verdade do mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao.
b) O conhecimento mtico prova sua verdade de maneira lgica e argumentativa.
c) O mito busca explicaes sobre o homem e o mundo, e no depende de provas.
d) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional.
2) O mito grego uma narrativa sobre a origem das coisas, fundamentando a ordem do mundo segundo as leis, relaes e feitos
dos deuses. Sobre o mito, assinale a nica alternativa INCORRETA:
a) A rvore genealgica o modo pelo qual o mito narra a gerao dos Deuses, das coisas, das qualidades, por outros seres
que so pais ou antepassados.
b) O mito narra acontecimentos na Terra como consequncia de alianas e rivalidades entre Deuses, a exemplo da Guerra de
Tria e Fria dos Tits.
c) O mito narra a origem das coisas no mundo encontrando recompensas e castigos que os Deuses do aos que o obedecem
ou desobedecem.
d) Os mitos so cosmologias e teologias, na medida em que explicam o surgimento das coisas e dos Deuses atravs do
conhecimento cientfico.
3) Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o
que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que
acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire dAguiar.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima parte de uma narrativa mtica. Considerando que os mitos no perodo arcaico da Grcia Antiga eram
considerados histrias sagradas que explicam o mundo e definem nosso papel na criao por uma ordem divina, sua verdade era
revelada
a) diante da comprovao de teorias cientficas fundadas na racionalidade
b) no enredo das tragdias gregas de entes naturais da antiguidade clssica
c) nas histrias dos Deuses que narram como uma realidade passou a existir
d) nos arrobos poticos deaedos como Homero que escreveu a obra Ilada
4) Eros, enquanto um dos quatro elementos que so a Origem, ao ser nomeado e ao presentificar-se ao seu domnio, envolve j
a referncia a todos os homens e todos os Deuses, que surgiram depois dele. Tal como a Terra, a ser nomeada como Origem,
traz com sua nomeao a presena dos mortais que tem o Olimpo nevado E como potncia cosmognica, como fora de
acasalamento e da multiplicao da vida, Eros est mais perto e aparentado ao Cu e Terra. Quanto ao Trtaro, por sua
natureza noturna e letal, est mais aparentado ao Khos com sua descendncia tenebrosa e mortfera. (Texto extrado da
Teogonia, de Hesodo. Trad. de Jaa Torrano. Iluminuras: So Paulo, 1991. P. 42).
O texto acima, extrado do livro Teogonia, do poeta Hesodo, est se referindo a qual gerao dos Deuses gregos?
a) Primeira gerao ou gerao dos Deuses primordiais
b) Segunda gerao ou gerao da ordem dos Tits
c) Terceira gerao ou gerao dos Deuses Olimpianos
d) Quarta gerao ou gerao dos Deuses Olimpianos
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CASSIRER, Ernest, 1874-1945. Linguagem e mito. Traduo de J. guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 2013.
DORLING, Kindersley. Mitos e Lendas para Crianas. Trad. Ana Ban. 1 ed. So Paulo: Publifolhinha, 2013.
ELIADE, Mircea. Mito e Realidade. Trad. PolaCivelli. So Paulo: Perspectiva. 2010. (Coleo Debates: 52).
HESODO. Teogonia: a origem dos deuses. Estudo e traduo de Jaa Torrano. So Paulo: Iluminuras, 1991.
HER, Margreet de. Filosofia para principiantes. Traduo de Daniel Eiti Missato 1 Ed. So Paulo: Cultrix, 2013.
HOMERO. Iliada. Introduo e notas de Eugne Lasserre. Traduo do francs de Octvio Mendes Cajado. So Paulo: Difel Difuso
Editorial S.A.
NEIL, Philip. Mitos e Lendas em detalhes. Trad. Eliana Rocha. So Paulo: Publifolhinha, 2010 (Coleo em detalhes).
OLIVEIRA, Raimundo Nonato de./SILVA, Jos Ferreira da. Filosofia: Pensar preciso para agir melhor 1ed. Editora Edjovem:
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SANTOS, Fernanada (org.). Enciclopdia Recreio de Mitologia Grega. So Paulo: Editora Abril, 2013.
SNELL, Bruno. A cultura grega e a origem do Pensamento Europeu. Traduo de Prola de Carvalho. So Paulo: Perspectiva, 2012.
SOUZA, Maurcio. Saiba mais sobre a Pr-Histria com a Turma da Mnica. Editora PaniniComics, n 78.
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