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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y


Sociales
Lic. Ciencias Polticas y Administracin Pblica
Ensayo
Una mirada al poder desde la individualidad del
animal poltico

Materia: Teoras Sociolgicas


Profesora: Mara Eugenia Parra
Alumno: Esteva Ordaz Diego Armando

1 Imagen tomada de: http://www.laizquierdasocialista.org/node/1318

Una mirada al poder desde la individualidad del animal poltico


Advertencia
Este ensayo podra reflejar las inquietudes y presupuestos tericos del
investigador, ello no significa que sea motivo de denostacin cientfica, sino que
sea tomado en consideracin para leer e interpretar este ensayo.
Introduccin.
Este ensayo tiene la finalidad de estudiar el estilo personal del ejercicio del poder
desde la individualidad del animal poltico2, para demostrar que; si bien se puede
hacer una tipologa de las formas de dominacin, como lo realiz Max Weber 3,
conceptualmente la dominacin es distinta al poder, por ello en su campo
conceptual no se puede afirmar que exista un determinado nmero de estilos para
su ejercicio, la importancia de estudiar los estilos para ejercerlo radica
fundamentalmente en que ello permitir al cientfico social y al poltico entender la
lgica del ejercicio de su propio poder y la de sus aliados y adversarios, para
poder imaginar los posibles escenarios de confrontacin poltica y las direcciones
del ejercicio del poder de los actores que se encuentran dentro de ese juego
poltico y que en determinado momento podran afectar o favorecer cualquier
inters del poltico o cientfico social, mediante su ejercicio de poder, es decir; sus
decisiones estarn marcadas por un sello o marca personal, que si se logra
identificar ser una llave a deducir las posibles decisiones que tomarn en
determinado escenario.
Y con ello poder tomar decisiones, que si bien no se fundan en un
conocimiento concreto del futuro, si sobre la lnea que han seguido los animales
polticos que se encuentran dentro del juego poltico para poder anticipar sus
acciones y ganar, lo cual tiene su grado de dificultad y complejidad, pero el
esfuerzo debe de hacerse.
Para lograr los objetivos trazados anteriormente retomaremos la corriente
de la sociologa comprensiva, que culmin en los autores del interaccionismo
2 Aristteles, Poltica, Cap. I, Gredos, Madrid. Espaa, 1988, p. 50.
3 Weber Max, Economa y Sociedad, captulo III, FCE, Espaa, 2002, p. 170.

simblico como; Thomas Luckmann y Erving Goffman, que parten de la crtica a la


teora sociolgica de T. Parsons que elimin al individuo, lo cual los
interaccionistas simblicos refutaron diciendo que; el individuo es l que a partir de
sus experiencias vividas en la vida cotidiana produce conocimientos que le marcan
las pautas sociales a seguir y es en este sentido que va la propuesta de este
ensayo, al defender la tesis de que la identidad de los individuos es un factor
relevante para definir su estilo personal de gobernar.4
Para tal efecto entenderemos que el animal poltico que gobierna ejerce su
poder, si no ejerce poder no gobierna; entenderemos poder desde la definicin
Weberiana de Poder que significa la probabilidad de imponer la propia voluntad,
dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esa probabilidad. 5 En contraposicin a la Dominacin que debe
entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado
contenido entre personas dadas.6
En este sentido la diferencia entre poder y dominacin es que el poder por
implicar la imposicin de la propia voluntad se vuelve personal, por ello no se
pueden determinar leyes universales y absolutas sobre el ejercicio del poder , a lo
ms se pueden identificar estilos personales de su ejercicio, que indudablemente
variarn en funcin a las experiencias de vida y procesos de socializacin de cada
animal poltico, la identidad del individuo es lo que le har posible una
racionalizacin de su ejercicio de poder y su racionalizacin ser el conducto por
el cual se articule su estilo personal imponer su propia voluntad.
Por lo anterior partiremos de la definicin de identidad como las
caractersticas particulares que constituyen a cada animal poltico que es formada
por procesos sociales. Una vez que cristaliza, es mantenida, modificada o aun
4 Daniel Coso Villegas ha planteado este concepto que si bien parece atractivo
por su propuesta terica, no entra a fondo en la subjetividad de los Presidentes
del Poder Ejecutivo en; Coso Villegas Daniel, El estilo personal de
gobernar, Cuadernos de Joaqun Mortiz, Mxico, 1974
5 Weber Max, p. Cit., p. 43.
6 dem.

reformada por las relaciones sociales. Los procesos sociales involucrados, tanto
en la formacin como en el mantenimiento de la identidad, se determinan por la
estructura social, reaccionan sobre la estructura social.

Es en este sentido que

nos adentraremos desde los interaccionistas simblicos al estudio del ejercicio del
poder desde la individualidad del animal poltico.
Captulo I
Temet nosce
Para ello en un primer momento se har una reflexin sobre al latinismo
temet nosce8. Se podran preguntar qu tiene qu ver con el ejercicio del poder?
La respuesta es que conocerse as mismo es conocer la propia identidad y
conocer su identidad implica conocer la estructura social en la que se desarrolla el
animal poltico y desde luego conocer la identidad de otros, que si bien no de
forma concreta por los niveles de subjetividad de cada animal poltico, si tanto
como para reconocer con qu clase o especie de animal poltico se est tratando y
cules son los medios por los cuales se realizar ataque y defensa.
El conocimiento de s mismo ayudar a vigilarse, para interpretar la accin
propia y la de los dems, con la finalidad de saber cundo se est dando
informacin relevante sobre s a otros, que pudiese afectar de manera inmediata o
a futuro nuestros propios intereses y el otro sentido es el de identificar informacin
de otros para tener la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una
relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de
esa probabilidad,9 en este caso el fundamento de imponer la propia voluntad ser
la informacin que se tenga del individuo, en contraposicin el fundamento de
otros para imponer su voluntad en nosotros tambin ser la informacin que
tengan de nosotros. Es por ello que tiene relevancia el conocerse a s mismo y
controlar la informacin que se emita.

7 Peter L. Burger & Thomas Luckmann, La Construccin Social de la


Realidad, Amorrortu editores, Argentina, 2003, p. 215.
8 Concete a ti mismo
9 Weber Max, Op. Cit. p. 43.

Para conocerse a s mismo, daremos por cierto que el animal poltico se mueve
dentro de dos extremos y en funcin a ellos toma decisiones, se conduce,
gesticula, dice y hace, estos dos extremos son; lo animal y lo poltico, cuando nos
referimos a lo poltico; nos referimos a la razn, a la inteligencia y conocimiento
como fundamento de la toma de decisiones, cuando nos referimos a lo animal; nos
referimos a la pasin, al impulso, al arrebato como fundamento de la toma de
decisiones, no hay mucho problema en conocer las propias capacidades polticas,
cada quien es consciente de cuanto y qu sabe, lo complicado es conocer y
explorar las pasiones y el alcance de dichas pasiones y el alcance que tienen, se
pueden conocer haciendo un proceso de reflexin personal preguntndose;
Ests sujeto a la clera, al miedo, a la audacia, o a cualquier pasin? Cules son
los defectos de tu carcter? Tus errores de comportamiento en la iglesia, la mesa,
en la conversacin, en el juego, en todas las dems actividades sociales? Examnate
fsicamente. Tienes mirada insolente, la rodilla o la nuca, demasiado rgidas, la
frente surcada de arrugas, los labios demasiado finos, los andares demasiado rpidos
o demasiado lentos?
Gozan de buena reputacin las personas que frecuentas? Son ricas y
prudentes? En qu ocasiones puedes llegar a perder el dominio de ti mismo y a
cometer errores de lenguaje o de conducta? Cundo bebes en el curso de una
comida? Cundo juegas? O cundo te sucede una desgracia? En esos
momentos en los que como dice Tcito las almas de los mortales son vulnerables?
Sueles ir a lugares sospechosos, vulgares, de mala fama, indignos de ti? Toma nota
de cada uno de tus defectos y viglate en consecuencia. Es conveniente cada vez que
se comete una falta, imponerse una sancin.
Si alguien te ha ofendido y tienes la bilis revuelta, no digas nada, no hagas
nada que revele tu clera.10 Durante el tiempo que las circunstancias hagan intil toda
manifestacin de animosidad por tu parte, no trates de vengarte, pero finge no haber
experimentado nada, y guarda tu hora.
Que tu semblante no exprese jams nada, ni el menor sentimiento, sino una
perpetua afabilidad y no sonras al primero que llegue y muestre por ti el menor
entusiasmo.

Lo cual permitir al animal poltico conocer su lado animal y poltico, que


constituir su identidad, al hacer consciente su lado animal ser capaz de
comenzar a controlarlo, pasando lo animal a lo poltico, y por ello sus decisiones
estarn fundadas sobre su razn y el conocimiento sobre de s.
Lo relevante de lo antes citado es que; en poltica se comienza a ver al
animal poltico como un banco de informacin y con ella se puede fundamentar el
Poder, informacin que emite el animal poltico en; gestos, palabras, actitudes, en
funcin a un argumento que se le es expuesto dentro de un dilogo o en funcin a
la presencia de otro animal poltico, es por ello que para reducir la posibilidad del
fundamento del Poder a travs de la informacin que se emite, es preciso vigilar y
10 Mazarino Julio, Breviario de los polticos, Senado de la Repblica, Mesa
Directiva, Mxico, 2006, p. 13.

controlar el cuerpo y los apasionamientos, para que con ello el observador


perspicaz difcilmente obtenga la posibilidad del fundamento del poder sobre el
animal poltico, lo cual requiere una constante prctica de autocontrol.
Captulo II
El Presidente y su estilo personal de gobernar.
En el primer captulo, se ha dicho que existe un estilo personal del ejercicio del
poder, que es posible porque cada animal poltico tiene una identidad, que lo
animal y lo poltico son dos extremos en los cuales se mueve un animal poltico y
que de llegar en un primer momento a hacer consciente su lado animal puede
llegar a controlarlo y saber cundo estn tratando de inducirlo a una prctica,
cuando lo estn provocando y por otro lado l ser capaz de provocar, de inducir la
accin de otros, mediante la informacin como fundamento de la posibilidad de
imponer su propia voluntad.
El hombre es un animal poltico 11, en tanto que tiene la capacidad para
relacionarse con otros hombres, para vivir en sociedad y en ella ejercer poder, por
ello todos los hombres son animales polticos, bajo la tesis de que; cuando se es
ms animal se es menos poltico y cuando se es ms poltico se es menos animal,
de ello se desprende que existan animales polticos que son ms polticos o ms
animales, en determinadas circunstancias y bajo factores variables. Pero lo que
debe de considerarse un animal poltico consumado ser aqul que use la
bestialidad devoradora del poder intelectual para imponer la propia voluntad,
dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamento de esa probabilidad.
Si se acepta como vlido lo anterior, entonces el Presidente de la
Repblica por ser un animal poltico cae dentro de todo lo escrito anteriormente,
en este sentido la importancia de estudiar el estilo personal de gobernar en la
figura del Presidente de la Repblica radica en comprender el sentido 12 de la toma

11; Nos encontramos con la famosa expresin aristotlica que define al


hombre: politikn zion. La traduccin ser siempre poco fiel. El sustantivo
zion quiere decir ser viviente, animal, y el adjetivo que le acompaa lo
califica como perteneciente a una polis, que es a la vez la sociedad y la
comunidad poltica; la expresin griega: animal cvico, animal poltico o
animal social. p. Cit. Aristteles, nota al pie de pgina.

de decisiones y su relacin con la identidad del Presidente; Qu tanto influye la


identidad del Presidente de la Repblica para la toma de decisiones?
Es interesante notar que el Presidente entonces tendr la posibilidad de
tener estigmas, es decir, la situacin en que el individuo [para fines de este
ensayo animal poltico] est inhabilitado para una plena aceptacin social 13, lo
anterior en un campo de la vida personal en relacin con otros animales polticos,
pero podemos llevar el concepto estigma a un nivel ms amplio, es decir el
Presidente de la Repblica en relacin con el Pueblo (ciudadanos)

y stos

aceptarn o no al Presidente en funcin a su estigma, aceptacin social que


podemos entender en dos momentos; 1) el momento electoral y 2) en su
respectivo sexenio presidencial, aceptacin que ser entendida y explicada
despus como legitimidad y cuando est inhabilitado para la aceptacin social
como ilegitimidad.
Lo anterior nos conduce al concepto Weberiano de dominacin14, que es
una relacin de autoridad, en que el grupo de individuos debe de tener un
determinado mnimo de voluntad de obediencia, o sea de inters (externo o
interno) en obedecer, es esencial en toda relacin autntica de autoridad. Lo que
en este sentido interesa es saber si los estigmas afectan o favorecen la aceptacin
social de un candidato o Presidente.

12 Por "sentido" entendemos el sentido mentado y subjetivo de los sujetos de


la accin, bien a) existente de hecho: a) en un caso histricamente dado, )
como promedio y de un modo aproximado, en una determinada masa de casos:
bien b) como construido en un tipo ideal con actores de este carcter. En modo
alguno se trata de un sentido "objetivamente justo" o de un sentido
"verdadero metafsicamente fundado. Aqu radica precisamente la diferencia
entre las ciencias empricas de la accin, la sociologa y la historia, frente a
toda ciencia dogmtica, jurisprudencia, lgica, tica, esttica, las cuales
pretenden investigar en sus objetos el sentido "justo" y "vlido". Weber Max,
Op. Cit. p. 6
13 Goffman, Erving, Estigma; La identidad deteriorada, Amorrortu
editores, Argentina, 2006, p. 7.
14 Entendido como; La probabilidad de encontrar obediencia [no la imposicin
de la propia voluntad] dentro de un grupo determinado para mandatos
especficos (o para toda clase de mandatos). p. Cit. Weber Max, p. 170.

Para ello tenemos que enfatizar ms el concepto de estigma;


Los griegos crearon el trmino estigma para referirse a signos corporales con los cuales se
intentaba exhibir algo malo y poco usual en el status moral de quien lo presentaba. Los signos
consistan en cortes o quemaduras en el cuerpo, y advertan que el portador era un esclavo, un
criminal o un traidor.
Mientras que el extrao est presente ante nosotros puede demostrar ser dueo de un atributo
que lo vuelve diferente a los dems (dentro de la categora de personas a la que l tiene
acceso) y lo convierte en alguien menos apetecible en casos extremos, en una persona casi
enteramente malvada, peligrosa o dbil-.
El trmino estigma y sus sinnimos ocultan una doble perspectiva: el individuo [animal poltico]
estigmatizado, supone que su calidad de diferente ya es conocida o resulta evidente en el
acto, o que, por el contrario, esta no es conocida por quienes lo rodean ni inmediatamente
perceptible para ellos? En el primer caso estamos frente a la situacin des desacreditado, en el
segundo frente a la del desacreditable.15

Lo anterior nos hace reflexionar sobre el origen y apoyo del candidato


presidencial o Presidente; cmo puede llegar a ser Presidente un animal poltico
estigmatizado, desacreditado o desacreditable? y estigma visto desde quin?
porque el Presidente ser estigmatizado de acuerdo a intereses de los diversos
grupos sociales que conforman el Pueblo del Estado mexicano.
El estigma contrasta con la esencia del Supremo Poder Ejecutivo que es
depositado en el Presidente de la Repblica, ya que histricamente, al menos
desde la creacin del Partido Nacional Revolucionario (PNR) en 1929 ha sido; jefe
de Estado, de Gobierno, de la administracin pblica y del Partido
Dndole

con

ello

formas

de

dominacin;

1)

racional

por

ser

constitucionalmente instituido en el cargo que descansa en la creencia en la


legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos de mando de los llamados
por esas ordenaciones a ejercer la autoridad (autoridad legal), 2) tradicional al ser
la Presidencia una institucin que descansa en la creencia cotidiana en la
santidad de las tradiciones que rigieron desde lejanos tiempos y en la legitimidad
de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad (autoridad tradicional)
y 3) carismtica al institucionalizar la revolucin mexicana en el PNR, el carisma
del caudillo revolucionario se traslad al partido que descansa en la entrega
extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de una persona y a las
ordenaciones por ella creadas o reveladas (llamada) (autoridad carismtica). 16
15 Goffman Op. Cit. p. 11, 12.

Por ello la combinacin de los tres tipos de dominacin se concentraron en


la figura presidencial por lo que; Las dos piezas centrales de nuestra organizacin
poltica [sistema poltico mexicano] son un partido ""oficial", no nico, pero s
predominante en un grado abrumador, y un presidente de la Repblica que cuenta
con facultades y recursos amplsimos, procedentes de una gran variedad de
circunstancias, lo mismo de orden jurdico que geogrfico, econmico, sicolgico y
hasta moral.17
Al aceptar lo anterior como vlido notamos que el Presidente est investido
de un gran poder y un aparato administrativo que le permite dominar al Estado
mexicano, tambin claro con la negociacin de intereses de los distintos factores
reales de poder al interior y exterior del Estado.
Los estigmas del Presidente sern vistos en funcin a intereses de grupos
sociales, y en funcin a ello lo aceptarn o no, difcilmente un presidente con tintes
socialistas ser aceptado por grupos capitalistas, no lo aceptarn socialmente y
por ello lo estigmatizarn, al contrario de grupos obreros que se identificarn con
l, ya que comparten su estigma. 18 Y aquellos grupos que no lo acepten es
factible que le hagan presin poltica mediante la desestabilizacin social,
buscando que se retire de la Presidencia mediante cualquier medio posible, lo cual
recuerda al bombardeo a la casa de la moneda en Chile, el 11 de septiembre de
1973, contra el gobierno socialista de Salvador Allende.
En el Estado mexicano cuando estos grupos sociales han hecho presin
poltica e intentos de desestabilizacin el presidente ha gobernado con el principio
de razn de Estado que ha sido actuar de tal modo que el Estado pueda llegar a
ser slido y permanente, pueda llegar a ser rico, pueda llegar a ser fuerte a todo lo
que amenace con destruirlo.19 Con ello adoptando la funcin de jefe de Estado.

16 Weber Max, Op. Cit. p. 172.


17 Coso Villegas Daniel, El estilo personal de gobernar, Cuadernos de
Joaqun Mortiz, Mxico, 1974, p. 7
18 Goffman, p. Cit., p. 32.
19 Michel Foucault, Nacimiento de la biopoltica; Curso en el Collge de
France, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Argentina, 2007, p. 19.

Entonces los animales polticos tienen estigmas, en el caso de la figura


Presidencial, en la historia nacional, han existido animales polticos que han sido
criticados por la prensa, que por alguna razn han caricaturizado sus rasgos
fsicos y con ello los han estigmatizado al Presidente, pareciera ser que el arma
poltica por excelencia de la prensa es la estigmatizacin del Presidente, la burla,
la descalificacin ad hominem,
Puesto que el presidente de Mxico tiene un poder inmenso, es inevitable que lo ejerza
personal y no institucionalmente, o sea que resulta fatal que la persona del Presidente le d a
su gobierno un sello peculiar, hasta inconfundible. Es decir, que el temperamento, el carcter,
las simpatas y las diferencias, la educacin y la experiencia personales influirn de un modo
claro en toda su vida pblica y, por lo tanto, en sus actos de gobierno.20

Entonces si el poder presidencial es ejercido con un estilo personal, la


subjetividad del Presidente en tanto actor social, est presente en el ejercicio del
Poder, por ello sus experiencias vividas le hacen producir conocimiento y le
marcan las pautas de comportamiento poltico en su sociedad, por ello ser de
importancia conocer la estructura social en que determinado presidente se ha
formado para, los crculos sociales alrededor de l, su carcter y temperamento,
para as deducir las tendencias de su gobierno,
En este sentido, en esta lnea comencemos por el estudio el anlisis de un
Presidente a todas luces recordado en el imaginario colectivo del mexicano;
Lzaro Crdenas del Ro, tanto por su estilo, como por la expropiacin petrolera
que se ha convertido en efemride nacional. La esposa de Crdenas, Amalia
Solrzano, recuerda que l practicaba un frreo autocontrol que ocultaba sus
sentimientos ntimos, y ni la ansiedad ni la euforia afectaban su estoico exterior 21
Lo cual nos da una muestra de que Crdenas era un animal poltico consumado, y
su prctica de autocontrol no era casualidad, sino que era causa de un
aprendizaje, de sus experiencias vividas en la vida cotidiana, del ejercicio del
poder, que fue precisamente lo que en este ensayo se plante en el captulo I.
Aqu radica el eje central de la investigacin Qu tanto influye el carcter y
temperamento de cada animal poltico en el proceso de su toma de decisiones?
20 Coso Villegas, p. Cit. p. 8
21 Alan Knight, Lzaro Crdenas, en; Will Fowler, Gobernantes Mexicanos, T. II,
FCE, Mxico, 2008, p. 183.

Alan Knight propone que para entender a las figuras presidenciales hay que
entender sus vidas y sus tiempos por lo cual
Crdenas fue fruto de un Mxico provinciano y pequeoburgus, que en su adolescencia fue
arrastrado por la revolucin y que despus escal rpidamente en las filas del ejrcito
revolucionario y del establishment poltico, alcanzando la presidencia a la temprana edad de 39
aos; en plena juventud segn pareca.
Provena de Jiquilpan, un pueblo pequeo al noroeste de Michoacn, un Estado agrario en el
centro-oeste de del pas, donde la iglesia era fuerte, donde la cultura y las comunidades
indgenas (tarascas) eran influyentes y donde la revolucin no era ajena (comparada con
Yucatn, por ejemplo) ni vigorosamente local (comparada con Chihuahua). A diferencia de sus
dos grandes predecesores sonorenses, Obregn y Calles, Lzaro Crdenas surgi de un
ambiente donde las prcticas y las tradiciones indgenas estaban extendidas y eran dignas de
respeto; donde los conflictos agrarios eran (aunque no tan dominantes como en Morelos, por
ejemplo); donde la iglesia remontndose hasta la ilustre memoria de Vasco de Quiroga- era
popular e incluso progresista en algunos lugares; y donde Estados Unidos an era una especie
de distante enigma. De modo que si bien Crdenas no era indgena, ni campesino, ni xenfobo,
s estuvo expuesto a influencias que, en cambio, les estuvieron negadas a Obregn y Calles.22

As que Lzaro Crdenas, construy una identidad de forma muy cercana a


grupos sociales indgenas, es decir comparti valores y principios que le marcaron
las pautas de conducta en la sociedad, por ello se puede ver la lnea o tendencia
que seguira su gobierno, mantuvo afecto y simpata por los grupos desprotegidos
y vulnerables a la figura del patrn.
Este ensayo slo es una introduccin y un pequeo esfuerzo al estudio
personal del ejercicio del poder, ya que es en la personalidad que se encuentran
las claves del ejercicio de poder de los animales polticos, develar las claves del
ejercicio del poder, ser de importancia porque ello permitir conocer a los
animales polticos, es decir sus lmites y mximos en sus prcticas polticas y as
poder preparar un ataque o una defensa en poltica.
Concluimos que la subjetividad del individuo es la materia prima, el
conducto por el cual se toman las decisiones, pudiera criticarse que existe un
vaco de objetividad al estudiar la contraparte de dicho extremo, la subjetividad,
pero sin duda ser un factor determinante para entender y ejercer el poder.
Tambin es importante sealar que el Presidente de la Repblica es un
animal poltico comn a otros, por ello tendr un lado animal y un lado poltico,
tendr fortalezas, y debilidades que siempre se esforzar por ocultar, as como los
22 Ibd. pp. 183, 184.

adictos23 a l, ya que el Presidente histricamente ha sido un hombre en el cul se


ha depositado la obligacin de defender a los ciudadanos ante amenazas externas
e internas al Estado mexicano y un Presidente dbil, no sera capaz de realizarlo,
porque finalmente slo a los hombres fuertes se les da obediencia por el constante
temor a la muerte y por ser ste capaz de brindarles seguridad.
Bibliografa:
1. Aristteles, Poltica, Cap. I, Gredos, Madrid. Espaa, 1988, p. 50.
2. Coso Villegas Daniel, El estilo personal de gobernar, Cuadernos
de Joaqun Mortiz, Mxico, 1974, p. 7.
3. Goffman, Erving, Estigma; La identidad deteriorada, Amorrortu
editores, Argentina, 2006, pp. 7, 11, 12, 32,
4. Knight Alan, Lzaro Crdenas, en; Will Fowler, Gobernantes
Mexicanos, T. II, FCE, Mxico, 2008, p. 183.
5. Mazarino Julio, Breviario de los polticos, Senado de la Repblica,
Mesa Directiva, Mxico, 2006, p. 13.
6. Michel Foucault, Nacimiento de la biopoltica; Curso en el Collge
de France, Fondo de Cultura Econmica de Argentina, Argentina,
2007, p. 19.
7. Peter L. Burger & Thomas Luckmann, La Construccin Social de la
Realidad, Amorrortu editores, Argentina, 2003, p. 215.
8. Weber Max, Economa y Sociedad, captulo III, FCE, Espaa, 2002,
pp. 6, 43,170,172.
9. http://www.laizquierdasocialista.org/node/1318

23 Entiendas sus seguidores o correligionarios.