El Cristiano Frente a las Tragedias de la Vida

Bueno, por qu orar a quien, teniendo en su mano todo el poder, permite que el dolor y el sufrimiento nos
afecten tanto? Cmo debemos enfrentar las situaciones de tragedia sin perder nuestra confianza en Dios?

Mara, quien amaba a Cristo, muri a sus veinte aos a causa de un cncer fulminante, justo el verano en que le
enseara a nadar a mi hijo. Y Roberto, en medio de un hermoso llamado al ministerio del Evangelio, dej de
respirar en la camilla del consultorio mdico. Un da estaba tomando notas en su clase de Hermenutica..., al da
siguiente haba dejado una viuda con un nio pequeo. El joven contador de mi iglesia, Gregorio, bes a su esposa
y a su pequea hija, tom su portafolios, se dirigi al aerdromo y vol en una avioneta con otra gente de la
empresa en que trabajaba. A los veinte minutos estaba cayendo en un bosque y todos moran.
Se supone que los pastores egresados del seminario tienen respuestas a tales traumas. Pude hablar con Mara por
cuatro horas despus de la operacin previa a su muerte, pero con la viuda de Roberto slo unos pocos y tensos
momentos. Mientras preparaba el mensaje para el funeral de Gregorio, la escritura que vino a mi mente fue sta:
"Por qu viven tos impos, y se envejecen, y aun crecen en riquezas? Su descendencia se robustece a su vista, y
sus renuevos estn delante de sus ojos. Salen sus pequeuelos como manada, y sus hijos andan saltando. Al son del
tamboril y de ctara saltan, y se regocijan al son de la flauta.
Pasan sus das en prosperidad, y en paz descienden al Seol. Dicen, pues, a Dios: 'Aprtate de nosotros, porque no
queremos el conocimiento de tus caminos. Quin es el Todopoderoso, para que le sirvamos? Y de qu nos
aprovechar que oremos a l?'" (Job 21.7-8 y 11-15).
Todo lo que senta que poda decirle a Dios era: "Por qu?". Por su parte. Dios no contest nada..., absolutamente
nada.
EL SILENCIO DE DIOS
Esta clase de experiencias son parte de lo que los telogos llaman "el silencio de Dios". Arturo Custance dijo: "Es
su aparente indiferencia ante las necesidades de los seres humanos, cuando el horroroso sufrimiento los envuelve.
Millones incontables sufren a causa del hambre o de la guerra, la sequa o desastres y para quienes no es apropiado
decir que se lo merecan. En tales tiempos, en realidad, los hombres pensantes no se vuelven ateos necesariamente
porque encuentren irracional el creer en un mundo espiritual que est por encima o ms all de nuestra dolorosa
realidad, pero si tienen el sentimiento de que, si Dios es ese Ser que nosotros clamamos que es, entonces El no
puede permanecer callado. El debera actuar manifiesta, misericordiosa, salvadora y pblicamente". En otras
palabras, el pensamiento es: "Si yo, un ser humano imperfecto e impotente tengo compasin y hara cualquier cosa
por aliviar este sufrimiento, por qu un Dios perfecto que s puede, igual lo permite?
El final de estas tres vidas promisorias me desconcertaba. La tragedia de sus muertes, aparentemente sin sentido y
propsito, me record lo que Sir Roberto Anderson describi tan emotivamente hace un siglo atrs: "La sociedad,
aun en los grandes centros de nuestra moderna civilizacin, todo es como un barco de esclavos, donde, con los
sonidos de la msica y las risas y la jarana en el saln de juego, se mezclan los quejidos de la inenarrable miseria
de la bodega inferior. Quin puede calcular el dolor y el sufrimiento y la maldad que se sobrelleva en una sola
vuelta de la aguja de un reloj?".
Desde los antiguos das de la Roma pagana hasta ahora y a travs de los siglos de las llamadas persecuciones de los
cristianos, los millones de mrtires, lo mejor y ms puro de nuestra raza fue devorado por la violencia; los mejores
cristianos, los ms apetecidos por el enemigo cayeron bajo la injuria y la muerte en formas horrendas. Unos
llorando por la ferocidad de las salvajes bestias en la arena, otros a causa de hombres tan inmisericordiosos como

esas bestias, miles por el odio y la tortura en la Inquisicin. Su gente ha muerto, con rostros vueltos al cielo y
corazones elevados en oracin a Dios; pero el cielo pareci tan duro como el metal, y el Dios de sus oraciones tan
dbil como ellos mismos o tan endurecido como sus perseguidores". El silencio de un sabio y buen Dios nos hace
trizas.
ADONDE ESTA DIOS CUANDO DUELE?
Ningn cristiano pensante puede evadir el tema del silencio de Dios y de su aparente inactividad cuando se
encuentra frente al sufrimiento. Algunos das encontramos que es difcil orar. El dolor, la angustia y la pesadumbre
pueden tomarse tan consumidoras que no queda nada por lo cual orar.
En esos momentos, el deseo de orar a Dios puede hacer peor el problema. Precisamente porque se supone "que hay
que orar" a ese Dios sabio y bueno. Hay que hacerlo porque el cristiano no es un ateo. Por qu el dolor y el
sufrimiento existen? Y en el dolor, cmo respondo a Dios en oracin?
Alguna vez, la vida fue buena..., siempre. Pero las criaturas de Dios, tanto angelicales como humanas, fueron
creadas con la habilidad y la libertad de gozarse y glorificar a Dios, o de rebelarse y pecar en su contra. Satans y
sus demonios eligieron la rebelda. As tambin, como lo muestra la historia bblica y la secular, hicieron el hombre
y la mujer. El resultado de esta rebelin ha sido dolor y sufrimiento.
El dolor y el sufrimiento existen en nuestro mundo porque seres como nosotros existimos. La capacidad de amar
acarrea con ella la capacidad de herir. Y la capacidad de glorificar a Dios acarrea la de pecar. Nuestra posibilidad
de libertad hace posible la agona, la tirana y la opresin. Somos los hijos de Adn y Eva y debemos vivir en un
mundo desbastado por el pecado y la maldad. La especulacin sobre como sera la vida sino pudiramos pecar,
como la mayora de las especulaciones teolgicas, no nos ayuda, de ninguna manera, a enfrentar la vida.
DIOS TRANSFORMA LO MALO EN BUENO?
Algunos cristianos creen que Dios siempre transforma lo malo en bueno. Alvera Mickelsen luch con esta
pregunta, relacionndola con la muerte de Juan el Bautista:
"No hay ninguna clave para explicar por qu Dios permiti que Juan sea decapitado en una estpida muestra de
poder por parte de Heredes. Tanto como sabemos. Jess no explic a sus discpulos que algo bueno resultara de
ello, o que ellos deban "alabar al Seor" por esa tragedia. El slo fue a estar a solas a llorar la muerte de Juan...
Asumir que Dios permite que ocurran las cosas malas, as podemos experimentar grandes bondades, es negar la
realidad del pecado y de la naturaleza pecaminosa. Cristo dio su vida para liberamos del ltimo castigo del pecado
y de la maldad moral. Cuando decimos que lo bueno siempre ser el ltimo resultado de cualquier "mal" que
suceda, estamos afirmando que la maldad moral no existe, as aparece a nuestras mentes mortales.
Cuando un nio inocente (o Juan el Bautista) es asesinado, eso es maldad. S, Dios puede, y a menudo lo hace,
traer buenos resultados (conversiones, reconciliacin en la familia y otros) de eventos tan terribles. Pero ningn
padre va a permitir que su hijo sea asesinado cruelmente de modo que esas "buenas cosas" puedan ocurrir. Amigos
que enfrentaron trgicas prdidas no son confortados por bien intencionados amigos que les dicen "algn da
entenders las razones de Dios". El hecho es que Dios no transforma lo malo en bueno. Lo malo permanece malo
no importa cuanto Dios pueda eventualmente revelar.
Romanos 8.28 no dice que Dios har todas las cosas buenas, lo que dice es: que "a los que aman a Dios, todas las
cosas les ayudan a bien", confianza en el amor, la presencia y providencia de Dios no requiere que neguemos la
objetiva realidad de la maldad o que digamos que el dolor realmente no hiere. Jess se deleit con la voluntad de
Dios, pero no se deleit en ir a la cruz. El texto dice que Jess "por el gozo puesto delante de l sufri en la cruz",
(Heb. 12.2). Cualquier nio de 5 aos sabe que debe sufrir las espinacas, los nabos y el hgado. Las tartas de
frutilla, el helado de chocolate y otras cosas ricas no se sufren, ellas dan gozo. Conociendo el plan de salvacin
como Hijo eterno de Dios, Jess vio gozo despus ante l, pero como hombre no le agrad la perspectiva o la
eventual realidad de la cruz.
Hay demasiada agona en Getseman para creer que el Salvador estaba "alabando al Seor" en el monte de tos
Olivos. Lucas 22.44 dice que l estaba en angustia y sudaba profusamente. Hebreos 5.7 dice que l llor. Pidi
ayuda de tos amigos que le fallaron (Mr. 14.32) y necesit la ayuda de un ngel para poder continuar (Le. 22.43).
Si nuestro Seor y Maestro pudo estar profundamente angustiado y afligido ante el pecado y la maldad, si l pudo
decir "Mi alma est muy triste, hasta la muerte" (Mr. 14.34) si l pudo llorar... entonces por qu nosotros, tos
cristianos, continuamos pretendiendo, en el nombre de la vida abundante y victoriosa, que lo bueno resultar de lo
malo y que lo oscuro es en realidad luz desde el punto de vista de Dios?
Es sin embargo, razonable segn lo revelado sobre la naturaleza de Dios en las Escrituras, asumir que Dios no
permite o causa el sufrimiento en la vida de un creyente como un fin en s mismo. Y a pesar de nuestro interno
sentimiento de que "nosotros" o "ellos" no lo merecemos, debemos estar abiertos a la posibilidad de que Dios
intente que nosotros respondamos al sufrimiento con preguntas sobre "nuestra" santidad y justicia, ms que a las
suyas. En su libro "Alintame: palabras consoladoras para corazones cargados", Carlos Swindoll dice:

"Las crisis aplastan. Y mientras aplastan siempre refinan y purifican. Hoy puedes estar desanimado porque parece
no ceder. Estuve al lado de muchos que agonizaban, ministr a muchos de tos quebrados y peleadores que creen
que el aplastamiento es un fin en s. Desafortunadamente, generalmente esto trae la tremenda borrasca de afliccin
a ablandar y penetrar duros corazones. Aun cuando tales borrascas parezcan injustas".
Swindoll cita las palabras de Alexander Solzhenitsyn sobre su propio sufrimiento: "Slo fue cuando estuve all
sobre la podrida paja de la prisin que sent dentro de m la emocin de lo bueno. Gradualmente descubr que la
lnea entre lo bueno y lo malo haba desaparecido, no a travs de naciones, ni entre clases, ni partidos polticos,
sino a travs de todos los corazones humanos. Entonces, te bendigo, prisin, por haber estado en mi vida".
ENTONCES, QUE HACEMOS CON LA ORACIN?
No creo que nosotros, los cristianos, podamos orar efectivamente por nosotros mismos o por otros que sufren
mientras que no seamos honestos. A causa de nuestra humanidad, mucho, si no todo, el sufrimiento humano parece
sin sentido. Nuestras conjeturas sobre por qu la gente sufre oscurece el hecho de que nosotros simplemente no
sabemos por qu. Parece aliviar el suponer que Dios est o har algo bueno en esas circunstancias. Pero la verdad
es que nosotros, como Job y la madre de Beln, generalmente no sabemos lo que va a pasar. Lo que s sabemos es
que duele.
Lo que debemos dejar de hacer es de tratar de ser Dios, quien puede entender todas las cosas, debemos admitir que
somos criaturas que lloran. No hay victoria en ese pagano estoicismo que dice: "Sonre aunque duela, recuerda tu
testimonio". Tales actitudes son victoria para la decepcin y una esquizofrenia espiritual. La Mujer Maravilla, el
Hombre Nuclear y Superman existen slo en la fantasa, y los cristianos que aconsejan al dolido que debe
agradecer a Dios por lo que duele, son masoquistas que hacen de Dios un sdico. Podemos dar gracias por lo que
eso resulta en nosotros, pero eso es otra cosa. Lee los Salmos nuevamente. Nota cuan honesto es David cuando ora
admitiendo su angustia, pesar, tristeza, y afliccin (Sal. 31.7,9-10), No necesitamos pretender gozamos en el dolor
y la angustia para ser ms feles y orar efectivamente.
El deseo de ser victoriosos en la adversidad puede crear divisiones entre los cristianos. Muchos de nosotros
deseamos ser lo suficientemente victoriosos para no necesitar la ayuda y sostn de otros. Como si estuviera mal el
tener que depender de otros y de su intercesin. Parte de la razn de por qu encontramos duro ayudar a alguien en
agona es que no podemos pensar en que nos puede suceder a nosotros. Y nuestro deseo de ser independientes,
omniscientes y de no necesitar a nadie, es amenazador. El dolor y el sufrimiento nos trae a la realidad de que
somos criaturas y dependientes. Necesitamos a otros. Es pecado, vanidad y egosmo, no principios de vida
victoriosa, que nos han convencido.
Los verdaderos cristianos victoriosos son aquellos que admiten su humanidad. Ellos se someten a otros y a su
Creador con lgrimas en sus rostros. Tales cristianos pueden orar como Jess, en un "No como yo lo deseo, sino
como t lo deseas". Jess fue escuchado, se nos dice en Hebreos 5.7, a causa de "su temor reverente". No fue
escuchado porque silb en la oscuridad. Las palabras de Jess mostraron su incondicional verdad en medio del
temor y el dolor.
En sus "Salmos de mi vida", Jos Bayly escribi esta oracin:
Lloro lgrimas a ti Seor; lgrimas porque no puedo hablar. Las palabras se perdieron entre mis temores, penas,
heridas, prdidas, dolores. pero lgrimas. Tu comprendes mi oracin sin palabras. Tu escuchas, Seor; seca mis
lgrimas. No un da lejano sino ahora, aqu. Cuando dejamos de fingir a nosotros mismos, a otros y al Seor, esta
es la clase de oracin que sale.
DONDE EL TORO SE DETIENE
Comenzaremos a reconstruir nuestra vida de oracin durante y despus del sufrimiento dejando ir los por qu.
Dnde est Dios cuando duele? La respuesta a esta pregunta es cierta: El est en la cruz, tomando el dolor de
Cristo, su agona y terror de todos los sufrientes del universo. "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al
mundo" (2 Co. 5.19) "El es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por
los de todo el mundo". (1 Jn. 2.2) Como dice Hugh Silvester "Dios ha "asegurado" y cargado en El el incalculable
sufrimiento de todo el Universo. La visin de que est simplemente sentado sobre la tierra "arreglando" cosas,
mirando con inters el sufrimiento de sus criaturas, midiendo ese sufrimiento con delicados y csmicos
galvanmetros y comparndolo con sensibles lecturas de lo bueno... es ciertamente repugnante. Yo no encuentro
esta imagen de Dios en la Biblia... Una cosa me parece evidente: que cada partcula de sufrimiento le pertenece
como sujeto. El asegur el costo total. Siempre que un conejo es perseguido, que una viuda llora, o que un hombre
acta como bestia. Dios est all sosteniendo... Dios se "responsabiliza" por todo sufrimiento porque l es el
Creador. Como Redentor l ha llevado esa responsabilidad".
Puede no parecer obvio que Cristo en la cruz introdujo el sufrimiento de los no creyentes y de los animales, pero lo
que parece inequvoco es que Dios directamente se identific con el sufrimiento de los cristianos. Cristo mismo
pregunt al violento Saulo: Por qu me persigues?" (Hch. 9.4) Y podemos deducir la misma implicancia de Mateo

donde Jess dice: "en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m me lo hicisteis". (25.40).
Dios no nos mira desde un cielo sin dolor, donde todo es alegra y gozo. Jess es un hombre de dolores, que
conoce el sufrimiento. Nuestra pregunta Cmo puedo orar a Dios quien permite que la gente sufra? debe ser
cambiada. La real pregunta es: Puedo orar a un Dios que muri por la gente que sufra?
En Cristo Dios sufri solo, total y completamente solo, para que t y yo nunca tengamos que sufrir solos. "No te
desamparar, ni te dejar". (Hebreos 13.5) Porque l se hizo como nosotros con respecto al sufrimiento, es capaz
de simpatizar con nuestra debilidad y de proveer misericordia y gracia para ayudarnos en tiempo de necesidad.
(Heb. 2.14-18; 4.14-16). Su inters por nosotros no se mide por cuanto debe ser reducido nuestro dolor "si
realmente le interesa". Su simpata es mejor evaluada a la luz de cunta agona l sufre a nuestro favor.
Cuando la creacin gime en frustracin por la maldad (Ro. 8.19-22), cuando nosotros gemimos por dolor fsico y
emocional (2 Co. 5.2,4) y estamos paralizados sin palabras por nuestra incapacidad de comprender (Ro. 8.26),
Dios escucha (Ex. 2.24; Jue. 2.18; Sal. 5.1) A travs de su Espritu que mora en nosotros l gime (Ro. 8.26). Dios
no permanece a una distancia cmoda diciendo: "Te lo dije, deberas haberme escuchado". Como cuerpo de Cristo,
los cristianos saben que "si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l". (1 Co. 12.26)Desde que
estamos unidos con Cristo y desde que Cristo es Dios, entonces cuando sufro. Dios mismo sufre.
A travs de Cristo, el Espritu, los hermanos y hermanas en la fe. Dios provee paciencia y aliento cuando sufrimos.
En el futuro, no hay absolutamente dudas sobre que l provee completa victoria sobre la maldad, el pecado y la
muerte. En Jess, Dios nos ha dado las bases para una esperanza realista. .. aun cuando duele. Esto es lo que le
hizo posible a Pablo decir "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no slo esto, sino que tambin
nos gloriamos en las tribulaciones". (Ro. 5.2) Esperanza significa que la cruz no es slo una declaracin sobre
ayuda y aliento en el presente. Es tambin, como Pablo lo dice en 1 Corintios 15.57, una hermtica garanta de
futura victoria sobre la maldad, el pecado y el dolor. A causa de la cruz, se acerca el da cuando la maldad ser
respondida con la justicia; todo el pecado no perdonado a travs de Cristo ser castigado. El da viene cuando:
"He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morara con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo
estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr
ms llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He
aqu, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas". (Ap.
21.3-5)
Esta certeza final es lo que me hace desear el orar a Dios quien permite que muchos sufran. Cuando duele mucho,
necesito que ores por m.
Apuntes Pastorales, Volumen VI Nmero 4

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