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RBSEVolume2Nmero1

KOURY,MauroGuilhermePinheiro.ASociologiadeGabrielTarde:
Notas Introdutrias. RBSE, v.2, n.4, pp.126133, Joo Pessoa,
GREM,Abrilde2003.

DOCUMENTOS
ISSN
16768965

A Sociologia de Gabriel Tarde: notas

introdutrias.
MauroGuilhermePinheiroKoury

VidaeObra
Gabriel Tarde batizado como JeanGabriel de Tarde, filsofo, socilogo e criminalista
francs, nasceu em Sarlat, em uma famlia de origem nobre, em 12 maro de 1843 e
faleceuemParisem12demaiode1904,aos61anosdeidade.
Faz seus estudos secundrios em Sarlat e obteve em 1860 um bacharelado em letras,
seguidoporumdecincias.PreparouseparaentrarnaEscolaPolitcnica,mas,porcausa
de problemas de sade, abandonou a idia e matriculouse no Curso de Direito em
Toulouse, terminando em 1866 em Paris. Em 1867 iniciou o trabalho de secretrio
assistentedojudicirioe,depois,nocargodejuizsuplente,entreosanosde1869a1875,
eenfim,juizdeInstruoat1894,todosnaregiodeSarlat.Em1877desposaafilhade
umconselheirodacortedeBourdeaux,comquemtemtrsfilhos.
TardecomeousuacarreiradepesquisasnaCriminologia,umacincianovadesenvolvida
pela escola italiana do final do sculo XIX, tambm chamada de Antropologia Criminal,
atravs de suas experincias como juiz de Instruo. Publicou vrios artigos e se ops,
em um grande debate publicado nas revistas especializadas, ao criminologista italiano
Cesare Lombroso, professor de medicina legal, psiquiatria e antropologia criminal da
UniversidadedeTurim.
Publicou regularmente na Revue Philosophique a partir do ano de 1880, e nos Archives
D'Anthropologie Criminelle, desde 1887. Alm dos trabalhos no campo da Criminologia,
publicou tambm artigos nas reas da Sociologia, Filosofia, Psicologia Social e Economia.
Em 1894 foi nomeado diretor do servio de estatstica judiciria do Ministrio da Justia
emParis,cargoqueconservouatasuamorte.[fimdap.126]
Em Paris, continuou com uma vida intensa ligada pesquisa nas Cincias Sociais e
Humanas: colquios, congressos, artigos e polemicas fazem parte do seu cotidiano
intelectual.PolmicanasCinciasSociais,principalmentecommileDurkheim,aoqualse
ope na definio e metodologia da Sociologia. Contrrio a este desenvolveu uma
Sociologia a partir do comportamento e aes dos indivduos, abrindo caminho para a
anlisesocialdasubjetividade,bemcomodasrelaesentreemooesociedade.
Apartirde1896,foiconferencistanacoleLibredeSciencesPolitiquesenoCollgeLibre
des Sciences Sociales, e em 1900 aceitou a regncia da ctedra de Filosofia Moderna no
Collge de France onde permaneceu at a sua morte em 12 de maio de 1904. Os seus
principaistrabalhos,foraoconjuntodeartigospublicados,so:La Criminalit Compare,
(Flix Alcan, Paris, 1886), Les Lois de L'Imitation. Etude Sociologique, (Flix Alcan, Paris,
1890), La Philosophie Pnale, (Storck, Lyon et Masson, Paris, 1890), Les Transformations
du Droit, Etude Sociologique, (Flix Alcan, Paris, 1893), La Logique Sociale, (Flix Alcan,
Paris, 1895), Essais et Mlanges Sociologiques, (Ed. Maloine, 1895), L'Opposition
Universelle,(FlixAlcan,Paris,1897),LesLoisSociales,(FlixAlcan,Paris,1898),Etudes
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de Psychologie Sociale, (Giard et Brire, Paris, 1898), Les Transformations du Pouvoir,

(Flix Alcan, Paris, 1899), L'Opinion et la Foule, (Flix Alcan, Paris, 1901), e Psychologie
Economique,FlixAlcan,Paris,1902.
Teve uma reduzida influncia entre os cientistas sociais, na Frana, aps sua morte, se
comparado,sobretudoainflunciaexercidaporDurkheim.NoBrasil,foilidoapenascomo
umsuporteparaoestudodasociologiaforensesem,contudo,maioresinflunciasparaos
cientistassociaislocais.
NosEstadosUnidos,entretanto,foivistocomoumdosfundadoresdasociologiafrancesa,
no mesmo nvel de Durkheim, conforme a Introduction to the Science of Sociology, de
RobertParkeErnestBurgess,principalmanualdesociologiadesdepas,entreosanosde
1920 a 1940. Gabriel Tarde exerceu grande influncia nos interacionistas da Escola de
Chicago,tendoa[fimdap.127]categoriadeImitaoservido,segundoAntunes(2003,p.
10)paradefiniroconceitodeatitude,nosestudosdeThomaseZnaniecki(1918)sobrea
migraoeadaptaocamponesadaPolniaparaosEstadosUnidos,e,segundoMattelart
(1996, p. 317) os trabalhos de Robert Park sobre os espaos de interao entre os mass
media e a vida democrtica. Perdeu, contudo, importncia com o advento da anlise
funcionalista de Talcott Parsons, a partir dos anos de 1940, Influenciou, tambm, vrios
pensadoresalemes,sobretudo,nacontemporaneidade,JrgenHabermas.
Atualmente, sua obra vem sendo revisitada internacionalmente e, desde a dcada de
noventadosculopassado,vemsendoreeditada,principalmente,pelanovatendnciados
estudos sociais em resgatarem a subjetividade e as emoes como elementos
significativos para o entendimento da sociedade, bem como, atravs dos esforos de
pesquisas atuais no sentido de compreenso do processo de formao do indivduo e da
individualidadecontempornea.
ARepetio,aOposioeaAdaptaocomocategoriasfundamentaisanlisedo
social.
A Sociologia de Gabriel Tarde tem por alvo principal a compreenso da relao entre os
indivduos e a sociedade atravs das relaes interpsquicas, isto , como espao de
subjetividade que se realiza, na sua forma comunicacional, pela e atravs da troca
intersubjetiva.Dprimaziaaosindivduosnarelaosocial,enquantocriaoeformao
deprocessossociaissempreinstveis,produtosquesodasrelaesentresubjetividades
que ao interagirem fundam espaos de acomodao ou de resistncias. Ou seja, de
processossociaisquevivem,atodoomomento,tensionadospelasforasdaconservao
e da inovao. Na tentativa de ampliar as bases compreensivas de seus estudos e
pesquisas, enfatiza o jogo de trs categorias, por ele considerado como fundamentais e
que administram todos os fenmenos sociais. Estas categorias so as da repetio, da
oposioedaadaptao(TARDE,1898).
A categoria da oposio para Tarde equivale, exclusivamente, figura sob a qual uma
diferena se distribui na repetio para limitar esta e abrila a [fimdap.128]uma nova
ordem ou a um novo infinito. Por exemplo, quando os homens se opem no processo
interativo (TARDE, 1898, p. 136), parecem renunciar a um processo de crescimento ou a
um processo de multiplicao indefinidos para formar totalidades limitadas, permitindo,
assim,aconstituiodeinfinitosdeumaoutraespcie,umarepetiodeoutrocartere
formato que, se de um lado, adaptase ou acomodase, logo se volta contra ela mesma,
emnovasoposies,eassimsucessivamente(TARDE,1897e1898).
A adaptao , pois, uma categoria sob a qual correntes de repetio se cruzam e se
integram numa repetio superior. Os processos repetitivos no se desenrolam, por sua
vez, sem uma resistncia individual e coletiva. Tarde chega a afirmar que so os
inovadores em constante oposio adaptao que inventam e reinventam o social, a
partirdaresistnciadosqueserecusamaimitarouadaptarsesformaspensadascomo
convencionaisemumtempoeespaodeterminado.
A repetio, que se estabelece ou acomodase atravs de um processo de imitao, no
se faz, deste modo, sem a resistncia e sem a oposio (TARDE, 1897). Uma oposio
sempre seguida, por sua vez, por uma adaptao da sociedade, dos grupos e dos
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indivduos(TARDE,1898).estaadaptaoquepermiteumaestabilidadeprovisriaque,
por sua vez, ser sempre desestabilizada no processo de surgimento de uma nova
diferenaouinveno,realizadapelaoposioeresistnciasaojinstitudo,eassimpor
diante.
AinvenooudiferenaparaTarde(1890),destemodo,apareceentrerepeties,ecada
repetio supe uma diferena de mesmo grau que ela. Isto , Tarde, segundo Delueze
(1988, p. 137), v "a imitao como a repetio de uma inveno, a reproduo como
repetio de uma variao, a irradiao como repetio de uma perturbao, a somao
como repetio de um diferencial...". A sociedade, segundo Tarde, desta maneira, pode
serdefinidapeloprocessodeimitao.
Ainveno,paraTarde,contudo,noumaaosimplesmenteindividual.Afirmaemum
dosseusmaisimportantestextos,(1890,p.86),queainveno"atravessaoindivduo",o
que significa dizer que as novas aes individuais no so a demonstrao exclusiva de
uma subjetividade [fim da p.129]especial, pois a influncia externa est tambm
presenteenquantoexpressoimitativa.
Segundo Antunes (2003, p. 7), ento, as leis lgicas da imitao atuam quando uma
inovao considerada por uma subjetividade individual como mais proveitosa ou
adequada do que as demais. A categoria de intersubjetividade pensada, deste modo,
comoumaconseqnciadoestabelecimentodasubjetividade.Aintersubjetividade,para
Tarde(1901,p.47),umaconseqnciadanaturezasciocomunicativadosindivduos.Os
indivduos,destemodo,sosuprasociais,antesdesocial(TARDE,1890,p.111).
Marsden(2000,p.54),porsuavez,afirmaqueGabrielTardeoscilaentreaanlisedeum
individualismo subjetivo, propcia ao da categoria da inveno, e a comunicao
intersubjetiva embora, acredite, que esta oscilao seja mais aparente do que real. Em
Les Lois de l'imitation. Etude Sociologique, sua obra mais conhecida, Tarde (1890) vai
defender de forma mais explcita uma sociologia do pluralismo das relaes dinmicas
entreindivduosegrupossociaisnaformaosocietriaecondenar,aomesmotempo,as
teoriasorganicistaseevolucionistasdasociedade.
V nos processos de imitao e adaptao a caracterstica constante do fato social. A
imitaoestparaele,contudo,ligadaaoprocessodeidentificao,emsuasmltiplase
possveis direes de propagao, que ocupam o vasto terreno que vai das categorias de
dominao a de controle e influncia, por exemplo, mais tambm at as categorias de
resistnciaedecontrarepetio.
Acategoriadaimitao,paraTarde,afontedaoposioedainovao.Ainveno,ou
a ao subjetiva individual ou relacional, deste modo, vista por ele em sua obra e,
principalmente, nos estudos La Logique Sociale, (TARDE, 1895) e tudes de Psychologie
Sociale,(TARDE,1898a),comoaadaptaosocialelementar.
Elementar,porsercapazdeseespalharesefortificaremumasriecircularenvolvendo
as categorias de repetio, oposio e adaptao. O que a faz sobrepujar a categoria de
oposio, que eliminada ou apaziguada pela [fim da p.130]sua prpria expanso,
levandoa a alargarse e reencontrar um dos seus caminhos de imitao em uma nova
inveno(TARDE,1895).
, desta forma, a repetio que existe para a diferena. Em LOpposition Universelle
Tarde (1897, p. 445) afirma que nem a oposio e nem mesmo a adaptao traduzem a
representao da diferena em si mesma: como aquela diferena que a nada se ope e
quedenadaserve,oucomoadiferenaqueseestabelececomoofimdascoisas.
Oprocessoderepetio,assim,aoaprofundarsenestaconcepo,selocalizaentreduas
diferenaseexecutaummovimentodepassagemconstantedeumaordemdediferenaa
outra. Ou seja, como Tarde (1895a) informa nos Essais et Mlanges Sociologique, da
diferena externa diferena interna, da diferena elementar diferena transcendente,
dadiferenainfinitesimaldiferenapessoalemonadolgica.Portanto,arepetioaoter
porobjetivoapenaselamesma,podeserdefinidacomooprocessopeloqualadiferena
noaumentanemdiminui,masvaiseindividualizando.
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Para Deleuze (1988, p. 269) inteiramente falso reduzir a Sociologia de Gabriel Tarde a
umpsicologismooumesmoaumapsicologiasocial.OqueTardecensuraemDurkheim
o seu pressuposto de tomar como dado o que preciso explicar, a similaridade entre os
indivduos sociais. Combate, assim, a viso de uma realidade sui generis e exterior aos
indivduos sociais, e coloca como alternativa a dimenso terica de que a sociedade
constituda pelas interaes simples e pequenas invenes de homens comuns, que
interferem entre correntes imitativas, adaptandose, resistindo e reformulando a lgica
social a cada novo com junto de movimentos interrelacionais (TARDE, 1897). A
subjetividade e as emoes, deste modo, so regatadas como elementos presentes e
significantesdosindivduossociaisedassuasinterrelaescomoutrossujeitossociais.
Tardeinstaura,assimsendo,umaformadeolharparaosocial,bastantesignificativapara
a anlise das cincias sociais e, principalmente, para as anlises sociolgicas e
antropolgicas:aanlisedasmicrosituaesedasmicrorelaessociais.Microrelaes
que no se estabelecem, necessariamente, apenas, entre dois indivduos, mas que j se
encontram em [fim da p.131]processo de gestao criativa em um e cada indivduo
social relacional de um tempo e espao singular. O que amplia o debate sobre o social
para as relaes constitutivas das relaes entre emoo e formas de sociabilidade,
emergidasemcadasingularidadehistricaespecfica.
Atravs do mtodo de micro anlise e da subjetividade, Tarde busca compreender como
se elabora continuamente a construo e a constituio do social. Edificao realizada
atravs das relaes entre sujeitos singulares e suas interrelaes, movidos por um
processodialticoconstanteentreascategoriasdadiferenaedarepetio.
AelaboraotericaemetodolgicadeGabrielTarde,enfim,permiteentenderocomoe
o porque a repetio soma e integra pequenas variaes para resgatar, o que ele chama
emLaLogiqueSociale(1895),deodiversamentediferente.AreleituradaobradeTarde,
destemodo,fundamentalparaaquelesqueenveredampelasociologiaeantropologiada
emoo, e procuram desvendar os pressupostos lgicos das formas possveis de
sociabilidadee,especificamente,dasociabilidadeOcidental.
Bibliografia
ANTUNES,MarcoAntnio,Pblico,SubjetividadeeIntersubjectividadeemGabrielTarde.
http://bocc.ubi.pt/pag/antunesmarcogabrieltarde.html.Textoretiradodainternetem15
defevereirode2003.
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MARSDEN,Paul,"ForefathersofMemetics:GabrielTardeandtheLawsofImitation".In,
JournalofMemeticsEvolutionaryModelsofInformationTransmission,n.4,pp.50a63,
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MATTELART,Armand,AInvenodaComunicao.Lisboa,InsatitutoPiaget,1996.
TARDE,Gabriel,EssaisetMlangesSociologiques,Ed.Maloine,1895a.
TARDE,Gabriel,EtudesdePsychologieSociale,GiardetBrire,Paris,1898a.
TARDE,Gabriel,LaLogiqueSociale,FlixAlcan,Paris,1895.
TARDE,Gabriel,LesLoisdeL'Imitation.EtudeSociologique,Paris,Alcan,1890.[fimda
p.132]
TARDE,Gabriel,LesLoisSociales,FlixAlcan,Paris,1898.
TARDE,Gabriel,L'OpinionetlaFoule,FlixAlcan,Paris,1901.
TARDE,Gabriel,L'OppositionUniverselle,FlixAlcan,Paris,1897.
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THOMAS,WilliameZNANIECKI,Florian.ThePolishPeasantinEuropeandAmerica.
Boston,Badger,1918.[fimdap.133]

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