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ESTRUCTURA SOCIAL EN EL PER

La sociedad se organiza en clases sociales. La clase social, segn los autores y las corrientes del
pensamiento sociolgico se puede definir de la siguiente manera: segn Ely Chinoy es el conjunto de
individuos que guardan entre s relaciones de igualdad, y que se distinguen de otras posiciones por
ciertos cnones, aceptados o impuestos, de superioridad o inferioridad. (1)
Light Donald, Keller Suzanne y Calhoun Craig, dicen que las clases sociales son grandes conjuntos
de personas, que se distinguen por rasgos especficos de su cultura y de su situacin econmica.
Tambin se puede decir, que las clases sociales son grupos cuasi-organizados, cuyos miembros estn
unidos entre s por la similitud de sus vnculos econmicos y culturales. (2).
Jaime Castro, seala: las clases sociales son grupos antagnicos en que uno se apropia del trabajo del
otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin
determinado (3).
Castro tambin agrega otra definicin que dice: las clases sociales son grandes grupos o categoras de
individuos que se diferencian bsicamente por la posicin orgnica y objetiva que ocupan en la
organizacin social de la produccin. Esas clases se relacionan o se superponen, formando un sistema
de clases, que es parte integrante de la estructura social y que histricamente se transforma con la
transformacin de la sociedad (4).
Declaro mi adhesin a esta ltima definicin de clases sociales, por considerarla la ms adecuada, pues
afirma que las clases sociales son grandes grupos o categoras de individuos que se diferencian
bsicamente por su posicin orgnica y objetiva que ocupa en la organizacin social de la produccin.
Las clases sociales en el Per, se distinguen y caracterizan por las siguientes particularidades: los
grupos humanos habitan en un medio socio-geogrfico de referencia urbano y rural, sus miembros
desempean diversas funciones, cultivan diversos valores econmicos, desarrollan diferentes
actividades de subsistencia, poseen un sentimiento de agrupacin, cultivan valores espirituales y
culturales, tienen una determinada educacin y profesin de sus miembros, as como poseen un
determinado prestigio social.
Dentro de las clases sociales, tambin encontramos a los grupos y conglomerados sociales. Los grupos
sociales, son el conjunto de personas que interactan en forma continua, estructurada e identificada
entre ellas, para lograr satisfacer sus necesidades ms o menos comunes. Los grupos sociales, pueden
ser familiares, recreativos, educativos, religiosos, econmicos, polticos.
Los conglomerados sociales, son las reuniones numerosas y ocasionales de personas que habitan en
lugares prximos, que exigen la atencin de sus necesidades sin que exista interaccin continua. Los
conglomerados son las multitudes en un concierto, auditorio, manifestacin pblica, conjunto de
viviendas, de oficinas, etc.
Durante el desarrollo de la sociedad, las clases sociales han evolucionado y se han estructurado en base
a dos sistemas de organizacin social: sistema de castas y el sistema de clases.

El sistema de castas, es la estratificacin social organizada, sobre la base de una estructura jerarquizada
muy rgida, que separa a los miembros de la sociedad en capas o estratos impermeables al ingreso de
los individuos de otras castas. Las castas son grupos cerrados, dispuestos en un cierto orden de
superioridad e inferioridad.
En un sistema de castas, el individuo nace dentro de una casta y debe permanecer en ella durante toda
su vida. En la casta no se permite la movilidad social vertical de la persona ni por matrimonio.
El sistema de casta est justificado por una ideologa muy poderosa de tipo religiosos, que se funda en
la contradiccin entre lo puro y lo impuro (pureza de sangre, etc.), entre el trabajo intelectual y el
manual, etc. El sistema de casta se ha dado en la india.
El sistema de clases, es un sistema de jerarquas sociales, que est sustentado en las diferencias de
riqueza e ingresos econmicos. En la sociedad de clases, todos son iguales ante la ley y existe libertad
de movilidad social. Todos tienen las mismas oportunidades, comparten pautas de consumo, tipos de
educacin, modas, lenguaje, vestimenta, comportamiento, gustos y otras actitudes culturales variadas
dentro de ciertos mrgenes.
En el sistema de clases, las posiciones son comnmente competitivas y fluidas, puesto que las personas
y las familias, pueden competir por riquezas y posicin social sobre la base de sus cualidades, mritos
y otras circunstancias personales tanto como por herencia. En este sistema, la sociedad se estratifica en
clase alta, media y baja o inferior, as como numerosas posiciones intermedias.
Los grupos sociales, la sociedad se halla organizada en una serie de grupos, que se orientan a conseguir
objetivos previstos por ellas. El grupo social, es una unidad de anlisis para la sociologa y las ciencias
sociales. El grupo social, es el conjunto de personas cuyas relaciones se basan en una serie de roles y
status interrelacionados, comparten objetivos, ciertos valores y creencias. La familia, los sindicatos, los
clubes sociales, los partidos polticos, etc., son grupos sociales.
Los grupos sociales pueden ser de las siguientes clases: grupos sociales primarios y secundarios. Los
grupos sociales primarios, son aquellos grupos en donde se establecen relaciones de asociacin
estrecha e ntima, desarrollan sentimientos de pertenencia, reciprocidad y espritu comn. A este grupo
pertenecen la familia, los grupos de amigos, grupos de juego, los vecinos, etc.
Los grupos sociales secundarios, son aquellas asociaciones numerosas y dispersas, cuyas relaciones
tienen cierta dificultad para resolverlos. Este grupo posee una organizacin formal, la cooperacin es
indirecta y las relaciones que se establecen son impersonales. Las empresas, sindicatos, partidos
polticos, grupos religiosos y el estado, forman parte de esta categora.
LA FAMILIA
Es la base de la estructura social, formada por personas que se relacionan por sangre, matrimonio o por
adopcin. Es una institucin universal y cumple funciones vitales en la sociedad, es decir, es
responsable de la generacin de descendencia, de la satisfaccin de las necesidades biolgicas y
sociales de sus miembros, as como la socializacin del nio y del ciudadano.
CLASES DE FAMILIA
Las familias de acuerdo a su organizacin, ubicacin geogrfica y caractersticas culturales, se puede
clasificar de la siguiente manera:

Por el nmero de sus integrantes. Puede ser familia nuclear y familia extensa. En los ltimos aos, ha
surgido una nueva forma de conformacin familiar, llamada familia mixta.
Segn el arreglo de vida. Puede ser familia patrilocal, ya que en esta familia, los esposos viven en la
casa del padre del marido. Familia matrilocal, en esta familia, los esposos viven en la casa de la
esposa.
Segn el nmero de esposos. La familia puede ser: monogmica, ya que la familia lo forman un
hombre y una mujer. Familia Poliginica, esta familia lo forman un hombre y dos o ms mujeres.
Familia polindrica, esta familia lo forman una mujer y dos o ms hombres.
Segn el poder o la autoridad. Puede ser: familia patriarcal, en esta familia el padre tiene autoridad.
Familia matriarcal, en esta familia la madre posee la autoridad. Y la familia democrtica, en esta
familia se equilibra la autoridad entre el padre y la madre.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA FAMILIA
La familia como institucin social en el Per y en el mundo, ha experimentado profundos cambios en
su estructura interna. La evolucin histrica de la familia, ha pasado por las siguientes etapas:
Etapa de promiscuidad inicial, fue el periodo de la vida del hombre, en la que no exista vinculacin
permanente entre el padre y la madre. No exista reglamentacin basada en costumbres y
responsabilidades de padres a hijos. La madre cuidaba a los hijos y los hijos no saban quin era su
padre.
Etapa de genogmia, es el periodo en donde un grupo de hombres convive durante cierto tiempo con
un grupo de mujeres. En este momento, comienza a aparecer determinadas normas en relacin a las
diferentes esposas y respecto al cuidado y crianza de los hijos.
Etapa de poligamia, en este periodo aparecen dos formas de organizacin familiar. La ms desarrollada
fue la poliandria, en ella la mujer era el principal agente econmico y afectivo. La razn, era que el
hombre se dedicaba a la guerra y a la caza. La otra forma de organizacin, era la Poliginica, que an se
practica en frica y Asia.
Etapa patriarcal monogmica, esta forma de organizacin de la familia, es considerada como la
antecesora de la familia moderna. Segn esta forma, el poder y la autoridad del hogar tena el marido.
Con el paso de los aos, la influencia de la religin catlica, favoreci la institucionalizacin del
concepto de familia patriarcal monogmico.
Etapa conyugal moderna, es la organizacin en donde existen condiciones, exigencias y funciones
entre padres e hijos. Los elementos de unin son las relaciones biolgicas, psicolgicas y culturales.
Esta organizacin es propia de la sociedad industrial, de nuestro tiempo.
LA ESTRUCTURA SOCIAL REGIONAL Y NACIONAL
La estructura social, es el conjunto de categoras, jerarquas o de comunidades relativamente estables
de seres humanos. Los elementos ms importantes de la estructura social son: las clases sociales y los
estratos sociales.
Rumrrill Roger y Pierre de Zutter, explican que en toda sociedad, cuando un grupo logra controlar los
excedentes de produccin, comienza a formarse las clases sociales. La sociedad, se estratifica en

niveles y los individuos se separan en grupos o clases diferenciadas, en la que unos son dominantes y
los otros dominados. (5)
En el Per, los estudios y las estadsticas demuestran la existencia de clases sociales organizadas y
estratificadas en niveles social, como son: la clase alta, media y baja o niveles sociales: a, b, c, d y e,
que se hallan en diferentes grados de desarrollo social y econmico.
Jos Matos dice: las clases dominantes ya no son las mismas. Los terratenientes serranos de antao y
los agro-exportadores de la costa norte ya no tienen presencia directa en el campo. Los empresarios
pesqueros han sido reducidos a su mnima expresin. Se mantienen propietarios de minas, nacionales y
extranjeros dedicados a la exportacin y empresarios traumatizados por la experiencia de la comunidad
industrial. La vieja oligarqua se ha desintegrado y el vaco de poder que han dejado no ha sido
ocupado por ningn grupo consistente. Solo intermediarios y operadores financieros han logrado
prosperar (6).
Desde otro punto de vista, Margarita Martinieri indica: que desde la poca del gobierno de Odra, la
clase alta comenz a cambiar en su composicin, los nuevos ricos estaban integrados por los
exportadores y comerciantes de la poca de la guerra con corea. En 1970, durante el tiempo del
gobierno revolucionario, la clase alta volvi a cambiar su composicin, los nuevos ricos, surgieron
del comercio y de las fuerzas armadas, tras haber ingresado a desempear cargos en las empresas
estatales creadas y nacionalizadas en el pas. (7). En consecuencia, dependiendo de la actividad
econmica que realizan los grupos sociales, la estructura social en el Per se jerarquiza de la siguiente
manera:
1. Grandes propietarios. En esta categora se distinguen los propietarios y los gerentes y
administradores de establecimientos privados y pblicos de gran tamao, es decir a los capitalistas y
sus administradores, que son la clase dominante del pas. En el Per, la familia Romero Seminario,
Benavides de la Quintana, de Rizo Patrn, Graa y Ferreyros, integran esta categora.
2. Trabajadores profesionalizados. En esta estructura, se ubican a los trabajadores que cuentan con
acumulacin de capital humano y que por tal razn ocupan posiciones intermedias en los procesos
laborales. Dentro de esta categora se contemplan tres grupos: los del sector pblico, los del sector
privado y los profesionales independientes. Por ejemplo, gerentes, administradores, abogados,
arquitectos, etc.
3. Asalariados no precarizados. En este nivel, se halla incorporados el resto de los trabajadores
estatales y aquellos del privado, cuyas relaciones salariales se caracterizan por cierta regulacin. Por
ejemplo empleados y tcnicos.
4. Pequeos propietarios. Esta categora se ubican dos grupos: el pequeo empresariado y los
trabajadores por cuenta propia (que no son profesionales independientes) segn el sector de actividad y
condicin urbano rural. Por ejemplo, un comerciante, distribuidor, armador, etc.
5. Trabajadores vulnerables. Esta categora contiene a tres grupos socio ocupacionales: las empleadas
domsticas; los trabajadores no remunerados (familiares y no familiares), y el resto de asalariados en el
sector privado cuyas relaciones laborales se caracterizan por su desregulacin. Aqu se diferencia entre
asalariados agrcolas y no agrcolas. Por ejemplo, la muchacha, el pen, obrero, etc.
LAS CLASES SOCIALES EN EL PER

Las clases sociales, son grandes grupos de individuos que se diferencian por la posicin orgnica y
objetiva, que ocupa en la organizacin social de la produccin.
Los cientficos sociales, desde hace muchos aos han venido realizando estudios, investigaciones e
interpretaciones sobre las clases sociales que existen en la sociedad, ellos explican lo siguiente: segn
Aristteles: en la sociedad existen clases sociales muy diferenciadas y ellas son: la clase rica,
intermedia y la clase muy pobre. Para Karl Marx: en la sociedad existen clases sociales integradas por
los propietarios de los medios de produccin y los obreros o proletarios.
Segn Max Weber: en la sociedad existen clases sociales compuesta por explotadores y explotados y
segn Alfredo Hernndez, la sociedad se organiza en clases sociales la misma que se clasifican en gran
burguesa, burguesa, pequea burguesa, proletariado y lupen proletariado
De esta sntesis, expreso mi simpata por todas las ideas que tratan de explicar la existencia de las
clases sociales, pero de manera particular estoy de acuerdo con lo que propone Alfredo Hernndez.
LA CLASE MEDIA PERUANA
En recientes estudios realizados por las instituciones de encuestas y mercado (apoyo, imasen, etc.),
explican que la clase media peruana est pasando por un grave proceso de deterioro socioeconmico
en el pas. Generalmente la clase media en el Per se caracterizaba por lo siguiente (hace 20 aos
atrs): viajar y salir de vacaciones con toda la familia, comer fuera de casa, asistir a espectculos en
familia, comprar en tiendas de prestigio, pagar los estudios de los hijos con tranquilidad y arreglar y
mejorar peridicamente su vivienda, etc.
Margarita Martinieri, escribe que la clase media. Entre 1970 y 1985. Tuvo que soportar las mayores
presiones econmicas, el alza del costo de vida, las imposiciones tributarias y la perdida de su
ubicacin social (8)
En los ltimos aos, la clase media peruana, se ha caracterizado por su aguante, aunque muchos
descendieron de nivel, otros luchan con la esperanza de recuperar lo que perdieron. Aguantar para los
integrantes de la clase media, significa estimular a la esposa y a los hijos a trabajar, alquilar una parte
de la casa, abrir una bodega, peluquera o un puesto de venta de hamburguesas, juanes, queques en la
vereda o en los garajes de las casas.
Situacin socioeconmica de la clase media peruana
En el Per, desde hace ms de 20 aos, la estructura y las clases sociales, se han visto afectadas y
modificadas por una seria de problemas, principalmente por los de orden econmico, que han llevado a
las clases sociales y la clase media peruana, ha experimentar un terrible deterioro socioeconmico.
Jos matos refiere: los estratos provincianos de las antiguas clases dominantes, tambin han perdido
peso econmico, social y poltico. Ya no son ellos como en las dcadas de 1930, 1940 y 1950 sus
generaciones jvenes se radicalizan o resultan absorbidas por la clase media urbana (9). En la dcada
de los aos 80, la clase media representaba el 45% de la poblacin, en los aos 90 eran 35% de la
poblacin y en el presente; solo alcanza el 18% de la poblacin nacional.
En otras palabras, el hobby de la clase media se transform en oficio, el auto en taxi, la moto en
motocarro, etc. La clase media peruana en la actualidad es la reina del recurseo, trabaja duro para
sobrevivir y mantener su estatus. Los estudios realizados en la ciudad de lima y en otras ciudades del

pas, sobre la real situacin y el nivel socioeconmico de la clase media, concluyen en lo siguiente (ver
cuadro comparativo entre apoyo e imasen)
LA CLASE MEDIA CHOLA EN EL PER
Quiero manifestar que el uso de la palabra cholo, lo hago en el mejor sentido de la palabra y lejos de
tonos despectivos. Segn la doctora Mara Rostoworowski, los peruanos somos cholos, cholos
peruanos. En consecuencia, el trmino cholo, hace referencia al peruano mestizo de sangre europea e
indgena y eso somos todos los peruanos.
Dice Julio Cotler, en la obra Per problema, que en el pas, como resultado de un proceso de
ruralizacin urbana y urbanizacin rural, se ha ido conformado una nueva estratificacin social en el
que destaca el fenmeno de la cholificacin.
El cholo es un hombre que vive en una situacin de interrupcin y conflicto social en el Per.
Mantiene rasgos indgenas y ha adoptado las afirmaciones mestizas. Por un lado, se halla su origen
social que le acerca ms al indgena y por el trabajo e ingresos econmicos que percibe; se aleja de lo
mestizo y de lo indgena.
La movilidad residencial, como consecuencia del bloqueo social, poltico y econmico que bloquea a
los indgenas, han obligado al cholo trabajar como chofer de camin, obrero, vendedor ambulante, etc,
este modo de vida, con el paso de los aos permitieron status y recursos al cholo, destacando entre los
mestizos pueblerinos y entre los propios indgenas de su familia y amigos. En consecuencia, el cholo
se torn en un individuo agresivo y mvil, en contraste con el mestizo bien educado y el indio servil y
pasivo.
El surgimiento del cholo, ha generado y contina generando cambios y competencias con los mestizos
de los pueblos y ciudades. El cholo, ocupa espacios en el sector de la actividad econmica, social,
cultural y poltica.
El socilogo Alberto Adriazn, afirma que el Per de los ltimos 20 aos, vio nacer a una nueva clase
social nacional conocida como: la clase media chola. Esta nueva clase social, se form con los hijos de
los migrantes de los aos 30 y 40 que llegaron a la capital del pas. Ellos posean estudios secundarios
completos y aspiraban convertirse en profesionales o tcnicos. Muchos lo lograron mientras otros no.
Los miembros de esta clase, viven atrapados entre la provincia y la ciudad y formaron clubes
provinciales para tener presente la costumbre natal. Los hijos, no recuerdan o imaginan la provincia de
sus padres, crecen y viven en un proceso de desarraigo total. Los nios, se educan en colegios
religiosos, se han vuelto modernos y en algunos casos cosmopolitas.
Entrado los aos 60 y 70, pasaron a integrar grupos polticos radicales y de vanguardia. En este
periodo, coinciden con los hijos de la antigua clase media y con los nuevos migrantes. La clase media
chola de los aos 90, es producto de la migracin de los aos 50 y 60. Su rostro es plebeyo, andino y
selvtico. Ellos comenzaron a poblar las zonas perifricas de las ciudades y a partir de ella,
comenzaron a ganar la ciudad.
Entre los aos 70 y 80, se convirtieron en ambulantes, comerciantes, conductores y microempresarios.
A mediados de los 80, se achoran y comienzan ha exigir igualdad y oportunidad para que sus hijos
estudien en la universidad publica.

Actualmente son los pragmticos, los que compran y venden (reyes de la papa, la cebolla, etc.), son los
empresarios emergentes. Son huachafos, no por imitacin sino por mal gusto o cursilera.
La clase media peruana tradicional y la clase chola, actualmente est conformada por abogados,
arquitectos, mdicos, docentes universitarios, pequeos comerciantes y funcionarios pblicos. Muchos
de ellos, viven preocupados y sienten que el piso se les abre, por lo que muchas veces maquinan
acciones o situaciones problemticas.
En el pas, la osada de Alejandro Celestino Toledo Manrique por ser presidente del Per, le est
costando caro, en primer lugar por ser mestizo y cholo. Esta condicin de nuestro ser, al parecer es un
delito y una maldicin en nuestro pas de hoy.
La clase social y poltica tradicional, constantemente cuestiona y critica las formas del presidente
Toledo y minimiza las acciones de fondo. Por ejemplo, se critica la forma de vestir del presidente
Toledo, pero segn la critica de moda europea, el presidente est bien vestido.
Por otro lado, en el Per existe una clase patritica nacional, aunque no se tiene o cuenta an con una
clase o lite poltica, econmica, social y militar organizada y articulada; existen clases sociales
nacionalista y patritica en forma dispersa y desordenada. Los loretanos y los tacneos son ejemplos
vivos de esta situacin. Agrega Jos Matos la nueva clase dominante, cuya hegemona es disputada
por tres segmentos: el narcotrfico, el capital privado asociado al estado y el capital trasnacional, es
indiferente a toda visin nacional de nuestro desarrollo. Solo pretende usar al estado, o para acrecentar
fortunas familiares o para satisfacer las exigencias y pretensiones del capital internacional (10).
En los ltimos aos, en el pas a comenzado a expandirse y copar casi todo espacio pblicos, la cultura
de la clase chola, muy en particular el huayno y la chicha. Este fenmeno social y cultural, tiene como
protagonista al poblador provinciano, que suele reunirse los fines de semana en locales, clubes y
descampados, para escuchar y bailar con su artista como: Lorenzo Palacios Chacaln, Dina Paucar,
Sonia Morales, Abencia Meza, entre otros grupos y artistas populares.
La clase chola, ha comenzado a construir su identidad en base al s se puede, pensamiento que est
muy ligado a la imagen del hombre provinciano, que ha visto en s mismo, a travs de la constatacin
del progreso. El mito del hombre-que-se-hace-solo, o si se quiere decir, el Peruvian Dream, es una
ilusin construida a base de esfuerzo en centros comerciales, presencia meditica y un redoblado
orgullo provinciano, que se celebra con cantidades ocenicas de cerveza (por ejemplo 1,800 cajas de
cerveza o 21,600 botellas de 620ml al precio de s/108 mil en un fin de semana).
El problema que se presenta ahora y est inconclusa, es que los xitos de los migrantes provincianos o
burgueses emergentes, todava no tienen o cuentan con la articulacin poltica, que le permita
consolidarse como una clase consolidada en todo el pas.
LA ESTRATIFICACIN Y LAS CLASES SOCIALES EN LA AMAZONA
En lneas arriba mencionadas, hemos afirmado lo siguiente: que en la sociedad humana, se forman
grupos que controlan los excedentes de produccin, ellos pasan a formar individuos o grupos sociales,
dominantes y otros que son dominados.

Esta misma figura, existe en la amazona peruana, donde el grupo que controla el poder econmico
est integrado por los que se dedican a la actividad comercial y los que se dedican al transporte. La
sociedad amaznica, se organiza y se estratifica de la siguiente manera:
En el Primer Nivel Social. En este extremo se hallan un pequeo grupo, pocas personas, dueos, socios
o administradores.
Ellos poseen recursos econmicos para invertir en cualquier actividad econmica y est integrado por
los grandes empresarios regionales, los comerciantes importadores y exportadores, los industriales
madereros, los inversionistas de la banca, los transportistas fluviales, los distribuidores, los
profesionales independientes de altos ingresos econmicos, los altos ejecutivos de la banca comercial y
de la oficialidad militar y policial del estado.
Este grupo se halla habitando en Iquitos, Pucallpa, Tarapoto, Tingo Mara y Yurimaguas; el resto se
encuentra disperso en otras ciudades, asumiendo otras responsabilidades menos importantes.
En el Segundo Nivel Social. Se ubican los medianos empresarios y comerciantes, los habilitadores de
la madera, los exportadores de peces ornamentales, los empresarios agropecuarios, los funcionarios y
empleados de la administracin pblica y privada.
En este horizonte tambin se ubican los intermediarios dueos de medios de transporte fluvial, quienes
no solo transportan sino que son los primeros comerciantes en contactar con el productor.
Los empresarios agrcolas, ganaderos, avcolas y dueos de empresas de aserro de madera de mediana
importancia, tambin se ubican en este nivel.
En el Tercer Nivel Social. En esta linea se coloca la gran masa de poblacin amaznica. Se encuentran
conformado por los pequeos comerciantes, los patrones de lancha, regatones, rematistas, los
trabajadores independientes, los empleados pblicos y privados con bajos ingresos econmicos. En
este nivel tambin se hallan los pequeos agricultores, ganaderos y extractores de madera y otras
materias primas.
En el Cuarto Nivel Social. Es el otro extremo de la estructura social. En ella se encuentran los
trabajadores de los mercados, los ambulantes, los obreros, peones, jornaleros y ribereos. Dentro de
esta categora se ubican la masa de nativos, dispersos en la floresta de la Amazona

CULTURA E IDENTIDAD EN EL PERU


Identidad peruana

Tener una identidad nos define quines somos, qu hacemos, qu debemos hacer. El varn y la mujer
tiene una identidad definida por constitucin biolgica, social y mental, esta diferencia marcada nos
asigna roles y funciones bien diferenciadas. Asumir funciones, roles de esta primera diferenciacin nos
genera una identidad personal y si a ello agregamos nuestros pensamientos, nuestros ideales, nuestros
sueos, nuestras frustraciones o todo aquello con que vivimos completaremos nuestra identidad como
personas o ciudadanos. Cuando nos preguntamos quin soy yo? slo puede entenderse acompaada
por otras dos preguntas ms: cules son mis relaciones con los otros?, y cmo me sito en el
mundo?, son preguntas centrales que permitirn ver cul es nuestra identidad como persona y como
peruanos. Este reflejo del yo con los otros, y de los otros conmigo es la forma como se produce la
construccin de la identidad.

En funcin a dicha identidad generamos nuestra forma de ser. A partir de esta reflexin me gustara
hacerme la pregunta cul es la identidad que tenemos los peruanos hoy en el albur de la post
modernidad? Sin duda es una pregunta difcil de respondernos. El peruano como el chileno, el
boliviano o el argentino es una suma compleja de realidades y complejidades. Sin embargo el ms
tpico es el peruano por su heterogeneidad, sus formas de pensamientos y actitudes. Sino como
entender su compleja cosmovisin e imaginario tan intrincado. Esta semana no ms hicimos sentir
nuestra indignacin y retroceder la repartija en congreso de la repblica. Hace pocos aos soportamos
con algunos niveles de aceptacin y tolerancia la dictadura caradura de Fujimori que hasta el da de
hoy tiene numeroso caudal electoral que suea en volver a revivir ese estilo nefasto. Sino cmo
explicar el maltrato y el perdn de una eleccin inconsciente de Alan Gracia que nos llev hasta los
niveles ms deshumanos y de extrema pobreza donde literalmente casi nos morimos de hambre y que
an siga con la posibilidad de volver al trono, o cmo elegimos a Toledo que es campen de la mentira
y el cinismo.

Hablar de nuestra identidad nacional es hablar de una comunidad imaginada. De una comunidad donde
la palabra Per es obra de la historia, de la criollada, de la cultura del vivo y el pendejo o de una
historia donde hay grandes desencuentros y mentiras. Y no de un proyecto de futuro donde estemos
pensando habitar o de nuestra mirada de lo que somos.

Tericamente hay tres formas como construir una identidad la reproyectiva, la prospectiva y la
introyectiva. Cuando miramos y nos identificamos en el pasado, con ese tiempo ido y fuertemente
arraigado en que todo que somos, es una mirada reproyectiva. El pasado tiene la ventaja de su
existencia material, de sus experiencias, de su conocimiento, como posibilidades de que podemos
volver hacer. En nuestra imagen est muy fuertemente la experiencia incsica, la inspiracin en buenos
y malos hroes, en nuestras tradiciones. Esto marca una identidad retroyectiva, y pensamos que el
pasado fue mejor, que hay volver a esos tiempo y de esos hay varios trasnochados extremistas que
desean ser nuevamente inkas o revivir los primeros aos de la repblica.

La otra forma de construir es la proyectiva, pensar en el futuro, soar con ser una sociedad que se
inserte en algn escenario del futuro, vivir y ganar lo que el futuro nos ofrece, esta forma de identidad
nos permite proyectar nuestros sueos, nuestras vidas. Seguro que muchas sociedades hoy viven y
protagonizando este tipo de futuro, estas identidades; trata de imaginar escenarios futuros posibles,
denominados futuribles, y en ocasiones de determinar su probabilidad, con el fin ltimo de planificar
las acciones necesarias para evitar o acelerar su ocurrencia. Si hubieran planificado con esta mirada la
ciudad hoy no tendra el grave y crnico problema del transporte pblico.

La tercera, es penetrar en nuestra forma de ser, en las personas y sacar de nosotros su carcter
introyectivo. Esto nos da la posibilidad de creer en lo que somos capaces de hacer los peruanos y
peruanas, de saber y reconocer nuestras potencialidades de que poseemos imaginacin, creatividad,
habilidad para saber enfrentar la gran diversidad y multiculturalidad que tenemos a nuestro alrededor.
Reconocer que el peruano es por esencia un gran emprendedor y luego decir esto es marca peruana de
verdad, como qued demostrado el gran desafo de Gastn Acurio, que dio vuelo internacional a la
gastronoma peruana.

El sustantivo "Per" encierra mltiples contenidos, mltiples sentimientos. No importa cmo hayamos
construido nuestra identidad peruana, nuestro sentimiento rojo y blanco siempre ser muy grande y por
eso gritamos en esta fiestas muy fuertemente Viva el Per carajo!

Identidad Cultural
Definicin

Se entiende por identidad a todos aquellos elementos que


permiten identificarnos, caracterizamos, mostrar que
tenemos en comn y que nos diferencia de otros pueblos,
mientras que al hablar de cultura, nos estamos refiriendo
a elementos materiales y espirituales, que han sido
organizados con lgica y coherencia, donde participan
los conocimientos, creencias, arte, moral, derecho,
costumbres, etc. que fueron adquiridos por un grupo
humano
organizado
socialmente,
oficialmente
reconocida o marginal, la entendamos o no, es cultura.

Identidad peruana

La Identidad es la respuesta a la pregunta quin soy yo? Acompaada de otra: de dnde vengo? Estas
respuestas dependen totalmente del autoconocimiento. Saber mi nombre, mis apellidos, mi
ascendencia, mi lugar de origen, etc.
Sabiendo como soy, la identidad tambin depende de mi autoestima y sta va asociada a las preguntas:
me quiero mucho, poco o nada?
Sabiendo quin soy y cunto me quiero, la identidad tambin est asociada a la autoeficacia, y va
asociada a las siguientes preguntas: Se gestionar hacia dnde voy, quiero ser y evaluar cmo van los
resultados?
Una identidad personal ser fuerte cuando la persona sabe quin es, se ama y sabe lo que quiere. As
veremos a una persona con un sano orgullo por s mismo y una alta autoestima que lo capacite para
realizar sus pensamientos.
Danzas del Per
Cuando hablamos de danzas del Per lo primero que se nos viene a la mente es la marinera, el
Huaylas, el vals, la diablada, la saya y muchas danzas ms. Pero el mestizaje que ocurri hace ms de
medio siglo ha hecho que no solo nos limitemos a un numero de danzas que no pasen el centenar sino
que estaramos hablando de sobre ms de 300 o ms por descubrir , rescatar y crear por raro que suene
este verbo.

Si bien es cierto al peruano en general le gusta bailar y ms cuando esta entre amigos o en las propias
reuniones familiares ya que son estas en donde se realizan los primeros contactos con los bailes
oriundos de donde proviene la familia a la que uno pertenece pero bien retomando lo del mestizaje,
con la gran cantidad de culturas preincaicas y durante el incanato y en la colonizacin surgen como
una respuesta las danzas.

Por ejemplo en el caso de la poca de la colonizacin, muchas de las danzas que conoces y que en
otros post comentaremos son satricas como tambin pueden ser remembranzas por ejemplo, seguro
que habrn visto alguna vez la danzas "CONTRADANZA" pues es una muestra de ello.
Sobre los tipos de danzas existen varios: Agrcolas, generativas, satricas, carnavales, coqueteo,
guerreras, remenbrativas y ms dependiendo de lo que la danzas nos quiera transmitir.

Para considerar una danza se necesitan ver su funcin, su origen o autenticidad, contexto, antigedad y
respeto al lugar de origen.

Bueno luego de esta pequea introduccin y ya para terminar ( la verdad es que me est costando)
actualmente en el Per se est viendo la danza ya no como un momento para rerse de los bailarines y
tan solo esperar a ver algo de siempre sino que ltimamente y sobre todo en los colegios del Per est
creciendo una identidad cultural tan solo con las danzas pero a un nivel competitivo aunque tampoco

no ah que despreciar el esfuerzo que hacen algunas asociaciones culturales en nuestro pas ya que en
nuestro pas y con la administracin que tenemos solo llegamos al instituto de cultura INC que vela
por sitios arqueolgicos y nada mas sin tan solo preocuparse por ese patrimonio impalpable que
poseemos que es la danza y que ltimamente y gracias a nuestros hermanos en otros pases que hacen
el esfuerzo para que nuestra cultura de difunde por el mundo y que ha hecho de ello que el mundo nos
vea con otros ojos y que no tan solo se imaginen que bailamos con taparrabos (como una vez escuche
del hocico de un inculto en un festival internacional) sino que tenemos una gran variedad de danzas
que demuestran la gran cultura que es la nuestra.

En la imagen se muestra una de las


danzas ms representativas del Per,
la marinera nortea, es un baile de
pareja suelta mixta, el ms conocido
de la costa del Per. Se caracteriza
por el uso de pauelos. Es un baile
que muestra el mestizaje hispanoamerindio-africano, entre otros.

Gastronoma Peruana
La cocina peruana es considerada como una de las ms variadas y ricas del mundo. Gracias a la
herencia pre incaica, y a la inmigracin espaola, africana, chino-cantonesa, japonesa e italiana
principalmente hasta el siglo XIX, rene, mezcla y acriolla una gastronoma y exquisitos sabores de
cuatro continentes, ofreciendo una variedad inigualable e impresionante de platos tpicos de arte
culinario peruano en constante evolucin, imposible de enumerarlos en su totalidad. Basta mencionar
que slo en la costa peruana, hay ms de dos mil sopas diferentes.

Es de conocimiento en todo el mundo que la cocina peruana ha encontrado ya un espacio dentro de las
ms reconocidas del mundo. Recientemente ha sido publicado en ingls, en el sitio web de Epicurious,
un importante artculo sobre las bondades y la importancia de nuestra cocina. Reproducimos parte de
la publicacin: Como dicen, todo lo antiguo se ha convertido en nuevo. Y en el caso del Per, cuando
decimos viejo nos referimos a antiguo. Uno de los ejemplos de cmo nuestros chefs estn mirando
hacia las races andinas, es el uso novedoso que se le da a la quinua, un grano que se remonta a los
Incas, con un ligero sabor a nuez y 3000 aos de antigedad, bien llamada "comida maravillosa, baja
en carbohidratos y rica en protenas.
Cualquier persona que haga Turismo en el Per, es inmediatamente conquistado por la riqueza
culinaria local, y si es un gourmet, siempre buscar la excusa para regresar y deleitarse con algn sabor
nuevo para su exigente paladar.

Historia de la Cocina Peruana


La cocina tradicional Peruana es una fusin de la manera de cocinar de los espaoles con la de los
nativos peruanos. Productos bsicos como la papa, maz, man, aj, y pescados y mariscos de nuestro
mar, se remontan hasta el Imperio Incaico, que floreci en los Andes por miles de aos. Cuando los
conquistadores espaoles llegaron en el siglo 16, trajeron con ellos los postres de estilo europeo y otros
ingredientes como el pollo, carne de res y frutas ctricas. Mas adelante llegaron los inmigrantes
africanos, italianos, chinos y japoneses que ayudaron a crear una sabrosa comida que hasta la fecha se
come en los hogares y restaurantes peruanos.

En la imagen se muestra los


diferentes platos tpicos de
nuestro pas como el rocoto
relleno, aj de gallina, cebiche,
entre otros

Msica Peruana
El Per, en sus tres regiones naturales bien definidas, Costa, Sierra y Selva, ha logrado desarrollar en
cada una de ellas, una tradicin musical propia.

Luego de la llegada de los espaoles, la Costa fue siendo colonizada por stos y ms tarde, por otros
grupos, entre los que sin embargo, refirindonos al tema en mencin, sobresale la presencia africana.

En la actualidad es posible catalogar ms de 1,500 danzas y gran cantidad de gneros musicales, los
que no seran apreciados, si no existiesen los innumerables instrumentos musicales peruanos de
cuerdas, percusin y viento.

En la imagen se muestra un grupo de


msicos peruanos interpretando la
msica negra o msica criolla que es
una de las msicas representativas
del norte peruano

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