ORGANIZACIN SOCIAL

La organizacin social de los afrobolivianos, se basa en la familia nuclear, la

unidad familiar, muestra lazos muy fuertes entre sus miembros, debido a la
segregacin que existe por su color. Esto refleja su cerrada organizacin
tnica, al interior de la misma mantienen vivos rasgos de su cultura de origen.

IDEOLOGIA Y COSMOVISION
1. Pensamiento filosfico
Al pueblo afro descendiente le obligaron a cambiar sus creencias, en el sentido
amplio la idea de sus dioses de origen. La religin ha cambiado de raz su
creencia de origen por la fe catlica. La evangelizacin les ha enseado a
personificar a Dios por medio de las imgenes, motivo por el cual en el altar de
la casa familiar no faltaban imgenes de santos, todos ellos europeos.
El abuelo Rmulo Alaca nacido en la comunidad de San Isidro y avecindado en
San Flix recuerda: mi pap sola llevar una cruz grande de palo a la iglesia
para hacer dar misa, pero antes lo cambiaba de ropa y le adornaba con
espejos en forma de estrella en los brazos y el centro Alaca, 2010.
El abuelo Justino, sobre las cruces dice: antes en cada loma haban cruces.
Entonces las personas que queran hacer dar misa sacaban y lo llevaban a su
casa, los vestan y luego llevaban a la iglesia para hacer or misa. Unos
tocando pinquillada y otros solfa por el camino blanqueando saban lleva a la
iglesia. Despus de la misa con los acompaantes se iban a la casa del que
haca dar misa, los invitaba comida y luego se retiraban a sus domicilios. Al da
siguiente o al otro da, la persona volva a llevar la cruz al lugar de donde haba
sacado. De esa manera ambos pueblos practicaban las mismas creencias, en
cierto sentido guiado por el dogmatismo de la iglesia catlica.
El tata Justino, los abuelos Rmunlo y Fortunato Maconde comparten la
opinin que, el 2 de febrero da de la Candelaria, nuestros padres y personas
mayores iban a la chacra y reunan todos los frutos que haba: maz, yuca,
walusa, coca, caf, frijoles, racacha, caa y algunas plantas. Los depositaban
en la mesa y los prendan vela en honor a la virgen de Candelaria. Otros
llevaban al pueblo para hacer escuchar la misa de recau, que proviene de la
palabra castellana recado.
El hacer or misa a los productos era una tradicin, decan para que produzcan
bien y para que los animales no coman ni las plagas ataquen los sembrados.

Despus enterraban los frutos en la tierra. Era una costumbre de las familias
afro descendientes y originarias. Esta tradicin no formaba parte de la
religiosidad de ambos pueblos, fue imposicin de la colonia.
En carnavales era una costumbre ir a challar las chacras y las casas, ahora ya
no hay estas ceremonias, se han perdido estas creencias. En los cocales era
prohibido echar mixtura y confites, la mixtura hace producir chimi, quiere decir
hojas muy menudas, de igual manera, si se echa confite decan que llama el
granizo.
2. Manifestaciones de reciprocidad y complementariedad
Hasta hace cinco dcada atrs en las comunidades afro como las indgenas se
practicaba la ayuda comunitaria, entre los trabajos de preferencia estaban los
techados de casa y las faenas en el plantado de la coca. Las casas antiguas se
las construa de tapial. El tapial era dos maderas de hasta dos metros de largo
y medio metro de alto con una tapa de unos cuarenta centmetros de ancho.
Una vez construido los cimientos se armaba el tapial y se comenzaba a llenarla
de tierra hmeda y con un mazo se la iba compactando. Por dentro se
colocaban palos de caf, as se iban cerrando las cuatro paredes de la casa
hasta terminarla.
Las casas antiguas no tenan ventanas. Estas paredes eran muy resistentes,
hasta el da de hoy en algunas comunidades todava se pueden ver las lacayas
o paredes viejas que quedan como ruinas. La construccin de las paredes era
lenta, no se pona los bloques de tierra unas sobre otras de manera rpida, se
dejaba secar para continuar con otra hilera. Despus que se terminaban las
paredes el dueo de la casa alistaba palos para armar los dinteles y la caa
hueca o carrizo para el tejido del techo, despus alistaba la paja llamada cerda
que haba en cantidad, las otras variedades era el lunqu y el mino. Cuando el
dueo de la casa dispona de todo el material, palos, pajas y cuerdas para las
amarras, los hombres de la comunidad acudan al techado y algunas mujeres
iban en ayuda de la esposa para ayudar en la cocina, de esa manera se
practicaba la solidaridad.
Otra manera de practicar la reciprocidad era cuando una persona oficiaba de
padrino de matrimonio. En agradecimiento el ahijado llevaba un regalo, que por
lo general consista en trabajo de plantar coca. Esta manera de trabajo en
grupo lo llamaban faena, lo llamaban tambin uanta donde participaban hasta
veinte plantadores. La responsabilidad del padrino era entregar el terreno
rayado y listo para plantar. En cada corte se colocaban de dos a tres
plantadores, los ms diestros y rpidos eran los ganadores. No faltaban los
contrapunteos entre jvenes que se colocaban en un corte. En la parte final de
la cavada haban dos trofeos, una bandera blanca y una botella de aguardiente.
El ganador arrancaba la bandera y efectuaba una carrera hasta el principio de
la plantada y volva hasta el final, despus se apropiaba del segundo premio.
Esta era una de las maneras de practicar la reciprocidad.
MUSICA- DANZA
Instrumentos

Los instrumentos que se usan para hacer la msica de la saya, la semba, los
wayos y los otros ritmos caractersticos de los afrobolivianos son: 1) El tambor
mayor, que simboliza la autoridad entre las dems cajas. Este es el encargado
de dirigir a los requintos o cajas ms pequeas; 2) La caja, que apoya al
tambor mayor, o asentador, es el tambor menor, o cambiador, que se
caracteriza por ser ms
pequeo en relacin al tambor mayor; y 3) El gangingo es la caja ms pequea
y destaca por su sonido singular al igual que la cuancha, un trozo de bamb en
uno de los lados, los cuales, al momento de rasparlas dan el ritmo y marcan el
paso de los bailarines.
El palo que sirve para tocar la cuancha est hecho de colo que es una planta
dura. Cada uno de los instrumentos mencionados cumple un rol importante al
momento de hacer la msica afroboliviana. La calidad del sonido depende de la
forma cmo se ha elaborado cada uno de ellos.
Cajas afrobolivianas
Una vez que la base de la caja estaba lista, se proceda a forrar la parte
superior e inferior, utilizando cuero de oveja o de chivo. En algunos casos, se
empleaban cueros de animales del monte. Terminado el proceso de tesar el
cuero y asegurar la caja con sogas, el dueo coga su caja y se trasladaba
hasta las hoyadas.
Cuancha, cascabeles y las cajas
La cuancha es un instrumento hecho de tacuara, en el que las ranuras
permiten el rasqueteo. Por otra parte, los cascabeles -hechos de cobreson
empleados por los hombres quienes los ponen debajo de sus rodillas.
Los mismos son utilizados por los guas del grupo para desarrollar el baile de la
saya, como se observa en la fotografa de la derecha. Antiguamente, las
mujeres utilizaban la matraca para dar ritmo al baile ya que marcaba los pasos
de los danzarines.

Letra y canto
La letra de la saya, en palabras de Mnica Rey, es una poesa; poesa de
aquellos que inspirados en las vivencias, el contacto con la naturaleza y la
realidad en la que viven, plasman en sus deseos, anhelos, sentimientos y
pensamientos. En este sentido, la mayora de las composiciones poticas
utilizadas en la saya tienen como caracterstica el estar compuestas por
conceptos propios de los afrobolivianos. Este aspecto posibilita que las
canciones sean un arte de expresin oral utilizado por los afrobolivianos como
un medio de comunicacin y exteriorizacin de sus sentimientos. El proceso
comunicacional encarnado en la saya es explicado por Juan Carlos Ballivin:
La saya inicia con una introduccin denominada Isidoro Belzu: sta, a la vez
tiene dos partes, la primera comienza con el canto de un varn, y en la

segunda, el varn es acompaado de una mujer. Posteriormente, la persona

que inici comienza una cancin que normalmente refleja el
contexto en el que se desarrolla la activad u ocasin y la cuancha solo
interviene durante los coros.
En una tercera fase, el canto es acompaado por un coro de hombres y
mujeres. Las mujeres hacen la voz grave y los varones la voz baja- que
contrastan en coro de voces. Terminado el coro comienza la copla que es
interpretada de manera individual por un hombre o una mujer. Esta accin
permite volver a comenzar el coro las veces que vean conveniente los
cantantes o que la situacin amerite. Aunque la saya sigue un orden en
algunas regiones de Sur Yungas, difiere en su interpretacin y canto.

Religin y Mitologa: Los afrobolivianos adems de tener influencia cristiana,

conservan todava elementos de rituales de la macumba y del Vuh-duh; sobre
todo en las poblaciones de Chicaloma y Mururata, perviven algunas tradiciones
aunque con los nombres cambiados y/o totalmente olvidadas.
COSTUMBRES
Actualmente la mayor cantidad de afrobolivianos se concentran en la regin
de Los Yungas donde conservan terrenos con cultivos permanentes,
principalmente de coca, la que constituye la base econmica del hogar y que
es la fuente fundamental de la economa de la comunidad, aunque tambin
cultivan en cantidades significativas caf, ctricos, pltano, yuca, papaya y
cereales para autoconsumo.
Cabe recordar que son africanos de diversas etnias y grupos lingsticos, de
las cuales la que mas influencia cultural tuvo en Amrica y Bolivia fue la cultura
Bantu entre otras, por su trabajo disciplinario que tiene que ver con
innumerables cualidades como son la , la agricultura, la ganadera y la pesca ...
LEYENDAS- MITOS
En la conquista no se produjo el encuentro de dos mundos, sino de tres. El
tercero es el africano explica el historiador Fernando Cajas. Entre 13 y 20
millones de esclavos fueron arrancados de sus pases para ser llevados hasta
el nuevo continente. Mucho ms que el europeo, el negro fue el gran
colonizador de Amrica. Sin embargo, siempre marginados de las polticas de
desarrollo de los gobiernos, su representatividad es casi nula.
As las crnicas recogen la travesa de los esclavos africanos hasta el Nuevo
Mundo en 1500. Puertos como Cartagena de Indias en Colombia, Callao en
Per o Ro de la Plata en Argentina daban cobijo a los barcos de esclavos que
llegaban
desde
las
aguas
del
continente
negro.
La mayor parte vena desde Congo, Angola, Benguela y Biafra. Una vez
producido el desembarque, las familias eran separadas y cada persona era
marcada como bestia, con fierros candentes. La trataban como simple
mercanca y los colonizadores espaoles la llamaban pieza.

No haba descanso, ni sbados ni domingos. Se ocupaba en las plantaciones

de coca, de sol a sol.
ORGANIZACIN
POLTICA
La autoridad poltica de las comunidades afrobolivianas es la Mesa Directiva
del Sindicato, encabezada por un Secretario General, seguido por 5 o 7
miembros,
los
mismos
que
son
elegidos
anualmente.
En 2007 el campesino Julio Pinedo fue coronado por la Prefectura de La Paz
como rey de los afrobolivianos y legtimo descendiente de un antiguo monarca
de una tribu del Congo que fue trado a Bolivia como esclavo durante la colonia
espaola.
El nuevo rey negro, el nico de Amrica Latina, recibi su corona y su cetro
ataviado con una especie de tnica blanca y una capa roja ribeteada con
motivos de leopardo diseados por una famosa modista boliviana
ARTE
Su arte Est compuesta de msica, danza, poesa y ritmo donde se utiliza
bastante la metfora y la stira, tocando temas de la esclavitud y de la situacin
actual.
TRADICION ORIGINARIA
Hace aos los africanos que vivan libres, en la poca de esclavitud fueron
trasladados en barcos a Amrica, muchos de ellos llegaron a Bolivia y fueron
esclavizados sobre todo en el cerro rico de Potos y en la Casa de la Moneda,
los emplearon como acuadores de las monedas que salieron fuera del pas
hacia Espaa.
Pasaron varias generaciones y entre stas nos quedaron los bisabuelos,
tatarabuelos, y dems, fue un proceso de varios aos de esclavitud en
Bolivia,
Ellos vinieron de frica, un lugar caliente, a Potos una zona fra que est
ubicada a una altura de 4.200 metros sobre el nivel del mar, cuenta la
historia que sufrieron un trato infrahumano; luego cuando hubo una baja
en la minera se trasladaron al norte de La Paz, a los Yungas donde
tambin trabajaron en las grandes haciendas como esclavos de los
terratenientes, ellos hacan de peones para el trabajo de agricultura
El pueblo Afroboliviano est disperso en Bolivia, pero se calcula que un 70%
est en el norte de La Paz; otros migraron a las ciudades Cochabamba y Santa
Cruz.