Origen de la comunicacin visual

Periodos histricos

1) Paleoltico inferior (1.000.000 a 25.000 a.C)

Existan los nearthentales. Surge el lenguaje hablado. Descubrimiento del fuego. Son nmadas, se
dedican a la caza y la pesca
2) Paleoltico superior (25.000 a 10.000 a.C.)
Existan los Cro-magnon. Practicaban la magia de esta poca son las primeras manifestaciones
artsticas conocidas (servidos dibujados sobre piedra en el 15.000 a.C. en Francia; Bistones, cueva
de Altamira, Espaa en el 13.000 a.C.; Pinturas rupestre en Villa Traful, Argentina en el 13.000 a.C.)
sobre piedra, huso y marfil. Tendencia a la simplificacin de figuras.
3) Neoltico (10.000 a 3000 a.C.)
Ya existan los homo sapiens. Se vuelven sedentarios y construyen sus viviendas. Surgen primeras
ideas religiosas. Se dedican a la agricultura y ganadera. Se agrupan en clanes. El paleolitico y el
neolitico son parte de la conocida Edad de piedra.
4) Edad de los metales
Dejan de combatir entre hombres para combatir con animales (caza). Esta poca se divide en dos:
I. Edad de bronce (400 a.C.)
Primer metal que remplaza la piedra. Lo fundan con el estao para fabricar armas de mayor
resistencia
II. Edad de hierro (1250 a.C.)
Se usa el hierro para el desarrollo de la escritura y la comunicacin.

HAUSER
Precedentes de la escritura
En la prehistoria el color negro se obtuvo a partir del carbn y los tonos clidos iban desde el
amarillo leve hasta rojos ocres, se consigui a partir de los xidos de hierro. Se dibujaba y pintaba
en las paredes y el pigmento era untado con un dedo o una brocha de cerdas o pajas, fueron dibujos
de comunicaciones visuales porque estas primeras pinturas se elaboraron para sobrevivir y se
crearon con propsitos utilitarios y rituales. Los animales pintados en las cuevas son pictogramas
porque representan las cosas descriptas.
1) Paleoltico
Empieza su texto preguntndose cual de las posturas acerca de las primeras representaciones
artsticas es la valida. Hay una teora que considera a los ms antiguos las formas decorativas
geomtricas-ornamentales y otra teora que sostiene que los testimonios ms antiguos de la
actividad artstica son las formas expresivas naturalistas e imitativas. Estas representaciones
naturalistas, no es un fenmeno instintivo si no que es un arte fiel a la naturaleza representada
(representacin= al objeto).
La pintura era al mismo tiempo la representacin y la cosa representada. Pensaban que con el
retrato del objeto adquiran poderes mgicos sobre l (crea que el animal de la realidad sufra la
misma muerte que se haca sobre el animal retratado). La representacin para ellos era la
anticipacin de lo que deseaban. La magia no tiene temporalidad, es indefinida. Para el hombre
primitivo la palabra que designa es algo mgico.
La pintura paleoltica es un arte de cazadores primitivos, que vivan en un nivel econmico
improductivo, tenan que recoger su alimento, eran inorganizados.
Es un arte figurativo, no es decorativo ni ornamental ya que las pinturas se encuentran en el interior
de las cuevas.
Estas pinturas representaban animales atravesados con lanzas y flechas o eran atacados con tales
armas.
Este arte persegua un efecto mgico y no esttico, la magia no tiene tiempo sino que revive la
accin. La relacin de las pinturas paleolticas con la magia ayuda a explicar el naturalismo de ese
arte. Idea mgica donde el objeto y la cosa suceden en el mismo momento.
El arte paleoltico desarrollo una tendencia hacia la simplificacin y estilizacin. Las figuras se
volvieron cada vez mas abreviadas y se expresaron con mnimo de lneas.
1) Neoltico
En este periodo, el arte tiende a crear smbolos en vez de imgenes. Los dibujos rupestres del
neoltico interpretan la figura humana por medio de dos o tres simple formas geomtricas (signos
abstractos). La obra de arte no es una representacin del objeto sino una representacin

conceptual, as el retrato se transforma en un signo pictogrfico. El neoltico tiene una capacidad de

abstraccin y pensamiento racional. Esta capacidad racional va de la mano de la aparicion de las
prinmeras ideas religiosas.
Comienza la organizacin de la vida. El hombre empieza a trabajar y a economizar, surgen los
estratos y clases, en privilegiados y oprimidos.

Gelbs
Precedentes de la escritura
1) No escritura: Pinturas o grabados
No corresponden a la categora de escritura. La escritura tuvo su origen en simples pinturas. Son
petrogramas si estn dibujados o pintados sobre piedra y petroglifos si estn grabados o tallados
sobre piedras. Generalmente representaban hombre y animales en diferentes posiciones entres si.
2) Semasiografia
Etapa en donde lo dibujos empiezan a comunicar el significado pretendido. Semasia = sentidos,
grafa = escritura. En esta etapa, la forma dibujada, puede expresar directamente el significado, sin
que intervenga una forma lingstica.
I. Recurso representativo-descriptivo
Empieza a haber un relato de la pintura. Los dibujos tratan de comunicar cierto mensaje de
determinadas personas de manera que pueda ser entendido por aquellos a quienes va dirigido. Los
dibujos no cumple el fin de las pinturas en sentido normal, ya que fueron dibujados con el propsito
de comunicacin y no de expresin artstica.
II. Recurso mnemnico-identificador
Se utiliza el smbolo para sealar o identificar una persona o un objeto. Los dibujos son trazados
como el representativo descriptivo, pero su fin no es describir un hecho sino ayudar a recordar y a
identificar un objeto o un ser.
3) Escritura completa: Fonografia
Una escritura logografica primitiva puede evolucionar hacia un sistema completo, solamente si logra
agregar a un signo un valor fontico independiente del significado que este signo posee como
palabra, esto se llama fonetizacion. Con el comienzo de la fonetizacion se desarrollaron sistemas
completos de escritura que hicieron posible la expresin de cualquier forma lingstica mediante
smbolos con valores silbico convencionales.
I. Sistemas logo-silbica sistemas logo- silbicos
Desarrollaron la escritura partiendo del recurso representativo descriptivo, a la vez que continuaban
el mnemnico identificador sin alteraciones en su tcnica de reproducciones con sellos. Donde un
signo o una combinacin de signos expresa una palabra. Estos sistemas son los de los sumerios
(acadios) y egipcios.
II. Sistema silbicos
Estas escrituras constituyen silabarios y no alfabetos. Son los silabarios fenicios o arameos
(derivados del egipcio) y el elamita o hurrita (derivados del sumerio)s.
III. Sistemas alfabticos
Fue formado por los griegos. Es una escritura que expresa los sonidos individuales de un idioma.
Sistema de vocales que aadidas a los signos silbicos se reducen el valor de las consonantes. No
existe la evolucin inversa, un alfabeto no puede convertirse en silabario, lo mismo que un silabario
no puede convertirse en la logografia.

Egipto
Periodos histricos
1) ARCAICO (3300-2800 a.C.)
La capital en este periodo es Memfis. Haba tres reinos, que el Rey Meneses logra unificar. Ya en este
periodo exista la escritura jeroglfica.
2) IMPERIO
I. Antiguo (2800- 2100 a.C.)
Creacin de pirmides (Giza, Klops, Kefren, Micerino). La capital era Menfis. Desarrollan el uso de
la piedra y su simbolismo (marcar territorialmente poder).
II. Medio (2100-1580 a.C.)
Construccin de alta magnitud. Concepcin del adentro y el afuera. Idea de que hay una
preparacin para conectarse con lo divino (construccin de templos). Esclavizaron a los hicsos
(provenientes del desierto de Siria). Capital Tebas.
III. Nuevo (1580-1100 a.C.)
Periodo de gran prosperidad. Muy presente las formas naturales y de animales (columnas del
templo de Luxor, representan la flor de loto). Hay un trabajo esttico sobre elementos funcionales.
Grandes construcciones vinculadas a lo religioso. Desarrollo del tallado en piedra (necesidad de
perdurabilidad).
3) DECADENCIA O SAITA (1100-525 A.c.)
Se desunifica el imperio. Son conquistados por los persas.
Funcin del arte
1) Ayudar a perdurar la vida en el ms all
El faran era un ser divino que gobernaba y que al abandonar la tierra, subira de nuevo a la
mansin de los dioses de donde haba descendido. Las pirmides, elevndose hasta el cielo, le
ayudaran en su ascensin. El cuerpo deba ser conservado para que viviera en el mas all
(preservaban el cadver). Adems importaba conservar la apariencia del difunto faran para
asegurar de este continuara viviendo para siempre, por lo que esculpan los rostros de los faraones
y los colocaban en la tumba donde nadie pueda verlos, para ayudar a su alma a revivir a travs de
la imagen. Escultor significaba el que mantiene vivo, por esta labor. El escultor no trataba de
halagar a su modelo, de conservar su gozoso momento de existencia, no se fijaba ms que en
aspectos esenciales (eran simples y solemnes). Esta combinacin de regularidad geomtrica y de
aguda observacin de la naturaleza en caractersticas de todo el arte egipcio. En donde mejor se
ven estas caractersticas es en los relieves y pinturas que adornan los muros de las sepulturas (en
realidad no adornan, porque no era un arte para ser apreciado, sino que era solo para ser
contemplado por el alma del muerto). Tambin ellas las imgenes-, pretendan mantener vivo, al
difunto (reemplazaron el sacrificio de sus criados y esclavos). Esta costumbre de mantener vivo al
poderoso, no era solo en Egipto, sino que en toda la regin mesopotmica.
2) Ideal egipcio / estilo egipcio
Los pintores egipcios posean un modo de representar la vide real, particular, en donde lo ms
importante no era la belleza sino la perfeccin. La misin de artista era representarlo todo tan clara
y perpetuamente como fuera posible. Dibujaban de memoria y conforme con reglas estrictas que
aseguraban la perfecta claridad de todos los elementos de la obra (El jardn de Nebamun, muestra
esto a travs del estanque que en vez de ser visto de costado, es dibujado de frente y los peces de
perfil para que se entiendan mejor, ms all de la realidad Ley de frontalidad-). Muchos dibujos
infantiles aplican el mismo principio. Esta ley de frontalidad tambin se ve en las figuras humanas
en donde el torso era mejor interpretado de frente mientras que las extremidades y la cabeza, de
perfil. El conocimiento de las formas, figuras y sus significados, permitieron a los artistas realizar sus
obras (significacin en los tamaos -ms grande, ms importante). El arte egipcio, todas sus

estatuas, pinturas y formas arquitectnicas, obedecan a una ley, a un estilo. El estilo egipcio fue un
conjunto de leyes estrictas que cada artista tuvo que aprender (las estatuas sedentes tenan que
tener las manos sobre las rodillas, los hombres tenan que ser mas morenos que las mujeres, la
representacin de cada divinidad era estricta). Cada artista tuvo que aprender el arte de escribir
bellamente. El arte egipcio no era original, vario muy poco durante toda su historia (Aemnofis IV, fue
un faran que desafi el estilo egipcio con sus respectivas leyes, se hizo retatar con su mujer, por
ejemplo).Las pinturas permitan historiar la vida de los egipcios (poner los ttulos, sus logros, etc.).
En la escultura se trabajaba todo de frente. Ejemplo: gran esfinge de Giza. Eran grandes
observadores de la naturaleza.
3) Creencia mitolgica
Mitologa como creencia religiosa (mitologa y no magia, porque posee cierta racionalidad en sus
creencias, dice que dioses hay). El arte permita, reforzar su sentido religioso a travs de los
grandes templos, o pinturas sobre las tumbas de las deidades (faraones).
Mito de isis y Osiris: Osiris el varn, es asesinado por su hermano por celos, lo corta en 7 pedazos y
lo tira al rio Nilo, esos 7 pedazos forman las ciudades. Isis su pareja toma los pedazos y arma la
primer momia. Mito fundador de la cultura egipcia.

Grecia
Periodos histricos

1) Arte Egeo (3300-1100 a.C.)

I. Perodo cicldico (3300-2000 a.C.)
Punto culminante en metalurgia, tallado en piedra y mrmol (rol importante de los artesanos)
II. Perodo cretense (2000-1600 a.C.)
Movimiento de comercializacin que une Creta a Grecia. Palacios y templos (Cnosos) que
demuestran poder. Arte de Creta influenciado por egipcios (ley de frontalidad en las pinturas del
templo de Cnosos). Elaboracin de alfarera. Civilizacin minoica, predominio martimo. Eran
fetichistas, adornaban piedras sagradas. Practicaban la zoolatra y el antropomorfismo.
2) Perodo micnico (1600- 1100 a.C.)
Final de la Edad de Bronce. Poder concentrado en Micenas, Philos y Tirinto. Avance en trminos
defensivos (utilizacin del bronce). Desarrollo importante en la escritura. Murallas en las ciudades
(diferenciacin del adentro de afuera). Mascara de Agamenon de oro.
3) La edad Obscura (1100-750 a.C.)
Casi no hay registros de esta poca por enfrentamientos militares, informacin perdida por guerras.
Geometrismo, simetra, arte estticamente bellos, poder vinculado con el cuerpo. Cada de Troya.
4) La poca Arcaica (750-500 a.C.)
Se consolida la democracia en Athenas. Manifestaciones de escultura en piedra y metal (avance de
las tcnicas de fundicin). poca de poemas homricos.
5) La poca clsica (500-323 a.C.)
Cuerpo humano en 3d, vinculado al movimiento (Discbolo de Mirn). Consolacin de Grecia.
Surgimiento de la filosofa. Ya hay escritos sobre la perfeccin. Ya existen muchas polis (se
consolidan las democracias- polis-). Pericles logra el apogeo d esta civilizacin. Surge la idea de
orden ligado a los principios de proporcin, medida y equilibrio perfecto reflejado en las
construcciones arquitectnicas: Acrpolis de Atenas refleja por su composicin esta idea de orden.
Orden drico, jnico y Corinto. Esplendor econmico. Surge el alfabeto griego. Ideal de belleza y
orden, aparece vinculado con la arquitectura y representacin. Los griegos van ms all de la
geometra. Deformaciones visuales. Fusionaron la racionalidad con la relacin que haba entre el
objeto y el hombre, hacan ajustes pticos para que todo se vea igual perceptivamente (Partenon).
6) La poca Helenstica (323-146 a.C.)
Desarrollo del diseo de accesorios. Elementos ms decorativos y funcionales. Se conoce como
poca helenstica al periodo entre la muerte de Alejandro Magno y la conquista de roma. En el
periodo helenstico, el arte perdiera en gran parte su antigua conexin con la religin y la magia. Los
artistas se preocuparon por los problemas intrnsecos del arte. Los artistas helensticos ignoraban
las leyes de la perspectiva, dibujaban pequeas las cosas alejadas y de gran tamao las cercanas.

Ideal de Belleza

El periodo de ascensin de Atenas como gran potencia militar, econmica y cultural, se crea una
percepcin ms clara de la belleza esttica. El Ideal de belleza de Grecia, corresponda a todo
aquello que era perfecto, armonioso, simtrico y responde a los rdenes griegos. Sin embargo, los
griegos saban que este ideal no es posible, es una percepcin y a lo que se quiere llegar. El ideal de
belleza, fue motivo de opinin y reflexin para la floreciente filosofa del Imperio.

El canon de belleza perfecta, idealizada fue creado por los escultores griego, que buscaban una
mayor perfeccin en sus obras mediante la armona de las matemticas. Es un concepto que se
refiere a las proporciones perfectas o ideales del cuerpo humano y se refiere a las relaciones
armnicas entre las distintas partes de una figura. La plasmacin literaria de esta idea fue
explicitada en la Grecia clsica por Policleto, escultor del siglo V a. C., en un libro tcnico titulado El
Kanon. En ellas estableci que la altura perfecta de una figura humana era siete veces la altura de
la cabeza (escultura de Apolo). Fideas, en cambio, empieza a usar muchas mas proporciones
matemticas, y su canon de belleza esta dado por las proporciones ureas (formula matemtica)
escultura de Dorforo. En Grecia todo est relacionado con la escala humana, ya que la idea es que
el hombre es la medida perfecta de todas las cosas.
El ideal griego de la perfeccin lo representaba la kalokagatha, trmino que nace de la unin de
kals (traducido de manera genrica como "bello") y agaths (trmino que suele traducirse por
"bueno", pero que abarca toda una serie de valores positivos). Por ende, esta concepcin considera
que todo lo bueno es bello. El ideal de Kalokagathia, busca la belleza ideal a travs de la belleza de
las formas y la bondad del espritu (versos de Safo y esculturas de Praxiteles Venus de Cnido-).
Esta belleza se expresa mejor en formas estticas, en las que se halla el equilibrio y reposo un
fragmento de accin o movimiento y para las que las simplicidad expresiva resulta mas adecuada
que los detalles (escultura de Lacoonte, se opone a eso, es dinmica y tiene muchos detalles).
Segn Platn, el arte y la poesa pueden alegrar la mirada o la mente, pero no estn ligadas
directamente con la verdad (la causa de la expedicin a Troya fue la extraordinaria belleza de
Helena: Gorgias, paradjicamente, escribi un Encomio de Helena. Menealo, esposo de Helena,
quiso matarla por su infidelidad pero quedo paralizado por su belleza al momento de asesinara.
Helena no puede ser considerada de ningn modo un modelo de virtud). Para Platn, no es bello lo
que se ve (ya que lo considera que el cuerpo es una caverna que aprisiona el alma mito de la
caverna-). Para Platn, entonces, todo lo bello tiene una existencia autnoma, no esta vinculada a
uno u otro objeto, sino oque resplandece en todas partes. Platn no consideraba una obra bella si
sta careca de armona y proporcin de las partes, aspectos que conducen al bien y a la verdad y
que se identifican con el principio pitagrico de la Kalokagatha. Kalon se puede traducir por bello,
el kalon es lo que gusta, lo que suscita admiracin y atrae la mirada. El objeto bello lo es en virtud
de su forma, que satisface los sentidos (vista y odo). No son solo los aspectos perceptibles por los
sentidos los que expresan la belleza del objeto, en el caso del cuerpo humano tambin desempean
un papel importante las cualidades del alma y del carcter, que son percibidas con los ojos de la
mente ms que con los del cuerpo.
Para Platn, el arte es una falsa copia de la autentica belleza (por lo que plantea no ensear arte en
las escuelas porque no es educativo, sino que ensear la belleza a travs de las formas geomtricas
que para el representaban el ideal de belleza por sus proporciones y su concepcin matemtica del
mundo).
Para los griegos, belleza era sinnimo de todo lo bueno, incluso de la verdad. Este tema lo desarrolla
Aristteles cuando habla de mentir para decir la verdad. El arte griego pone en primer lugar
la visin subjetiva, por este motivo se menta en las proporciones para mostrar lo bello y lo bueno.
En el Partenn se realizaron ajustes pticos en las columnas para hacer que mirara desde donde se
lo mirara, se lo viera perfecto sin la deformacin de la perspectiva visual. No existe ningn cuerpo
vivo tan simtrico, tan bien construido y bello como los de las estatuas griegas. Lo que hacan los
artistas era contemplar muchos modelos y eliminar los aspectos que no les gustaban, omitiendo
toda irregularidad o todo rasgo que no se conformara con su idea de un cuerpo perfecto. Los
pintores inventan el escorzo, que no respeta la exactitud objetiva de las bellas formas. Ver y
representar los cuerpos de frente al que estaba viendo.
Scrates, distingue tres categoras estticas:
I. La belleza ideal, que representa la naturaleza a travs de una composicin de las partes.
II. La belleza espiritual, que expresa el alma a travs de la mirada.
III. La belleza til o funcional.

Roma
Periodos histricos
1) Antecedentes, los etruscos (700 a.C.)
Su arte perduro en el tiempo por la incorporacin de tintas directamente en el material (frescos).
Trabajaron mucho el metal (ornamentos y accesorios). Construcciones importantes y grandes.
Toman de oriente la bveda y el arco de medio punto. Importancia en la funcionalidad y la
perdurabilidad en el tiempo (dejar sentada la conquista). Influencia de la escritura fencia. Se retoma
el perfil, la profundidad por yuxtaposicin de Egipto. Emplean la columna sobre soporte (orden
toscazo, tendencia a la simplificacin).
2) Monarqua romana (753-510 a.C.)
Rey elegido.
3) La republica (510 -30 a.C.)
Desarrollo par la conquista. poca de derechos civiles. Existan clases sociales (patricios, plebeyos,
clientes etc.). Absorban la cultura del lugar conquistado e imponan la suya.
4) El Imperio (30 a.C.- 476 d.C.)
Emperadores. Necesidad de perdurabilidad (retrato en la moneda). Cesar augusto, restauro la moral
y religiosamente el Imperio, desarrollo el comercio, dio paz romana, embelleci Roma. El arte se
puso a servicio de las necesidades y se volvi un elemento fundamental de la consolidacin del
imperio. Arquitectura dinmica por el empleo de boveda y arco de medio punto; y porque daba
solucin a necesidades. Alto grado de simbolizacin. A partir del siglo I, Roma es atacada por tribus
brbaras. Roma se divide en dos el siglo II d.C, y en el siglo V, se da fin al Imperio con el traslado de
la corte a Ravena (476 d.C.).
Conceptos
Toda la historia romana (monarqua, Republica, Imperio, etc.), estuvo atravesada por el proyecto
romano.
Los romanos tenan una idea principal que era la expansin de su imperio romano a lo largo del
mundo a partir de la planificacin de sus movimientos. Dentro de las ciudades conquistadas ya
tenan preestablecido un proyecto de diseo y organizacin que consista en el armado duna
cuadricula, a partir dedos ejes perpendiculares donde se ubicaban las cuatro puertas de la ciudad
que conducan al centro de la misma, donde estaba ubicado el foro, que era el centro de actividad
comercial, poltica y religiosa de la ciudad, cada una de las partes formaba el foro. Cada edificio
tena autonoma y un carcter simblico (forum Mgnum de Roma o forum Cesar Augusto).
La escritura latina, al igual que la planificacin de las ciudades (el foro, en donde los edificios se
conciben como una suma de unidades, es decir, que tienen carcter en si mismo), se perciba como

un todo, auque se divida en diferentes tipos (compartan ciertas caractersticas y en otras se

diferenciaban): las maysculas monumentales, maysculas cuadradas y maysculas rusticas.
La geometra en el proyecto romano estaba muy presente, tanto en la organizacin de la ciudad
como en el diseo de las tipografa. Cada letra se diseaba con la intencin de que se concibiera
como un todo ms que en una mera suma de sus partes (igual que el foro). Esto se ve reflejado en
la modificacin y construccin de las ciudades que conquistaban, que pretendan mantener un hilo
de continuidad arquitectnica entre los diferentes centros conquistados.
Para los romanos era importante la perdurabilidad en el tiempo para dejar sentados sus victorias y
campaas realizadas a travs de recordatorios de escala monumental (columna de Trajano, arco del
triunfo, etc.). La perdurabilidad era sinnimo de poder, adems de ser uno de los objetivos
principales del proyecto romano. La escritura romana, especficamente las maysculas
monumentales, ayudaban a reforzar esta idea de perdurabilidad, ya que en estos monumentos
consagratorios, se escriban las proclamas de victorias.
Otro de los objetivos estaba ligado a la funcionalidad y practicidad de sus obras (orden toscazo), al
igual que lo era su escritura, que resultaba simple y fcil de aprender, lo que permita la absorcin
de los pueblos y culturas conquistadas, y el aprendizaje de las mismas. Esta simplicidad daba lugar
a que el proyecto tenga mayor alcance, ya que no estaba destinado solo a las altas esferas sino que
tambin era accesible para las dems esferas de la poblacin (patricios, plebeyos, etc.). La
escritura permiti sentar las bases de la democracia romana (el cdigo de Justiniano, que fomento
el desarrollo jurdico y poltico del Imperio).
Los tres principio de la arquitectura segn Vituvrio (la belleza, la firmeza y la utilidad), estuvieron
presente en el diseo de las inscripciones romanas (eran bellas, deban perdurar en el tiempo y su
materializacin le adjudicaba el principio de firmeza). Ideales de claridad y sencillez por sobre los
ideales de una imitacin fidedigna (todo lo que no posea significacin era descartado).
Principios de Vitruvio
Firmitas, representa la Resistencia y Firmeza de la construccin. Todo edificio debe ser Firme,
impasible, mantener ante cualquier desavenencia mandada por los Dioses y por la Naturaleza, su
entereza, su solidez.
Utilitas, es la funcionalidad que toda construccin debe tener segn el destino al que est
destinado. Por ello, cada edificio debe ser edificado segn las necesidades funcionales y el uso al
que va a ser destinado.
Venustas, un edificio era Bello cuando responda a un equilibrio de sus partes, formando un
conjunto armnico consonante, o disonante, pero sin romper la armona y el equilibrio de sus partes.
1) Acueducto de Segovia
Utilidad: transportar agua en forma de flujo continuo desde un lugar en el que est accesible en la
naturaleza hasta un punto de consumo distante
Belleza: En total tiene 166 arcos que lograr un equilibrio armnico entre todos (por la luz que dejan
pasar, por sus aradas simples y dobles, etc.).
Firmeza: Est construido con sillares de granito asentados sin argamasa entre ellos. Las vibraciones
originadas por el trfico, contra lo que se pudiera pensar, no le afectan debido a su gran masa e
inercia, hecho comprobado gracias a las recientes auscultaciones dinmicas efectuadas
2) Coliseo romano
Utilidad: Era un gran anfiteatro, se organizaban peleas de animales salvajes, pero el espectculo
principal y eran las luchas de gladiadores. El pblico de la capital se concentraba en el Coliseo para
admirar la variedad y las extensiones que no podan llegar a imaginar que estaban bajo el dominio
del impero del cual tenan el orgullo de ser ciudadanos.
Belleza: Tiene aplicados en su estructura los tres ordenes heredados por los helenos (1 piso, dorico;
2 piso, jonico; 3 y 4 piso, corintio).
Firmeza: se utiliz concreto para las fundaciones, bloques de travertino para los embarcaderos y las
arcadas, en las paredes se utiliz mrmol y estuco, una masa de yeso blanco mezclado con agua de
cola que tambin era utilizada para realizar figuras o piezas que luego se decoraban. Estos
materiales permitieron la perdurabilidad de gran parte de la estructura del Coliseo
3) Arco de triunfo
Utilidad: Dar registro de las batallas ganadas. Marcar un punto de entrada y salida. Purificar el alma
(utilidad mgica)
Belleza: construido a partir del arco de medio punto. Por sus elementos decorativos, la perfecta
simetra del arco y las columnas en donde apoya el mismo, logran un perfecto equilibrio a los ojos
del observante dndole la propiedad de belleza.
Firmeza: Materiales concretos que permitieron darle una escala majestuosa y que este se
mantuviera en pie hasta nuestro das.

4) Panten de Agripa
Utilidad: Templo de todos los dioses (despus convertido en Iglesia)
Belleza: Lugar en donde veneraban a sus dioses tenia que ser perfectamente equilibrado entre
todas sus partes.
Firmeza: Las tcnicas constructivas romanas han permitido a la cpula resistir diecinueve siglos sin
necesidad de reformas o refuerzos. Son varios los factores tcnicos responsables de que la cpula
haya llegado hasta nuestros das en perfectas condiciones.

Para muchos la edad media es vista como una etapa oscura entre la Edad Antigua, reconocida por el
arte, cultura y civilizacin grecorromana de la antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad
Moderna (Humanismo y renacimiento). As, sera una etapa de retroceso y adormecimiento cultural,
social y econmico.

Periodos histricos

1) Temprana edad media ( 476 d.C. has siglo VIII)

Lucha iconoclasta. Invasiones de los germanos y visigodos. Tras la cada del Imperio Romano de
Occidente el Imperio Bizantino se convirti en el principal centro de poder.
El arte paleocristiano es el nexo de unin entre dos grandes etapas de la cultura y el arte occidental.
Nos referimos a la Antigedad Clsica y a la Edad Media Cristiana. En este periodo se van a gestar
dos manifestaciones artsticas de importancia: el templo basilical y la iconografa narrativa y
simblica del Cristianismo. De esta ltima, por ejemplo, sobresale el crismn, que ser ampliamente
utilizado en periodo romano.
El arte paleocristiano se puede dividir en dos grandes periodos:
I. Periodo de persecucin y clandestinidad (siglos II y III),
II. Periodo del gran arte paleocristiano en tiempos del Cristianismo como religin oficial del Imperio
(parte del siglo IV). En esta fase ser, por contra, un arte protegido e impulsado por las grandes
jerarquas eclesisticas de la poca.
2) La alta edad media (s. IX al XI d.C.)
A partir de la cada del Imperio Romano, los imperios queran dominar y lucharon entre s mismos,
para controlar los territorios, y justo despus del imperio Carolingio Europa entro en un una
situacin de guerras. La inseguridad a causas de estas guerras era demasiada en todos lados hasta
dentro de las mismas casas, lo que llevo que los campesinos les pidieran ayuda a los nobles, con los
cuales llegaron a un acuerdo, que consista en: Los campesinos a cambio de proteccin para ellos y
sus familias daban a los nobles trabajo duro y fidelidad adems de entregarles todas las tierras que
estos posean, tierras que igualmente seguan trabajando los campesinos. Lo anterior llevo a una

descomposicin de las estructuras centralizadas romanas y dispersin del poder entre los pueblos
brbaros. Se dio el surgimiento del feudalismo o sistemas feudal: Se sustituy el modelo de
produccin esclavista por el modelo de produccin feudal, que consista en que en una sociedad
feudal, el rey conceda grandes extensiones de tierra llamados feudos a los nobles y obispos, y
estos a su vez ponan a trabajar a los campesinos en las tierras haciendo estos la mayor parte de los
trabajos sobre los feudos: Sembraron y cosecharon los cultivos y dieron la mayor parte de la
produccin al propietario de la tierra. A cambio de su trabajo, se les permiti vivir en la tierra y se
les prometi proteccin en caso de invasin enemiga. La sociedad quedo dividida entre los
privilegiados (el rey, los nobles, y el clero) quienes posean todo el poder, y los no privilegiados
que lo conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada clase ms baja. La riqueza la
constitua la tierra.
Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo (Dios como centro del mundo), debido a la
gran influencia del cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida sobre los aspectos de
educacin y poltica.
Este periodo termina con el periodo romanesco, en donde se dan las cruzadas, que fueron una serie
de guerras militares durante la poca de la Inglaterra medieval durante la baja edad media entre los
cristianos contra los musulmanes del Medio Oriente. En 1076, los musulmanes haban capturado
Jerusaln, el ms santo de los lugares santos para los cristianos. Jess haba nacido en la cercana
Beln y Jess haba pasado la mayor parte de su vida en Jerusaln. l fue crucificado en el Calvario
Hill, tambin en Jerusaln. No haba un lugar ms importante en la Tierra de Jerusaln para un
verdadero cristiano, que es por qu los cristianos llaman a Jerusaln la "Ciudad de Dios". Sin
embargo, Jerusaln era tambin muy importante para los musulmanes como Muhammad, el
fundador de la fe musulmana, haba estado all y que haba gran gozo en el mundo musulmn
cuando Jerusaln fue capturada. Una hermosa cpula llamada la Cpula de la Roca fue construida
sobre la roca donde se dice que Mahoma sentaba y rezaba. La roca era tan santa que ningn
musulmn se le permiti pisar o tocar al visitar la Cpula. Los cristianos lucharon por recuperar
Jerusaln y los musulmanes lucharon para mantenerlas, esta guerra duro casi 200 aos y termino
con el territorio en mano de los musulmanes.
3) La baja edad media (desde el siglo XII al XV)
En esta poca que se produjo el cisma de occidente (fue un perodo de la historia de la Iglesia
catlica en que dos e incluso tres obispos se disputaron la autoridad pontfice). Despus del gran
incremento econmico que hubo en los primero siglos le sigui una dura crisis, las malas cosechas y
el incremento de los precios afectaron a los sectores ms dbiles o pobres de la poblacin. La
situacin agrav cuando la peste asol Europa trayendo como consecuencia el descenso de la
poblacin hasta en un cincuenta por ciento. El Feudalismo comenz su debilitamiento, los
campesinos se levantaron y se revelaron provocando grandes enfrentamientos. Los campesinos
empezaron a emigrar a las ciudades, para poder desarrollar distintas actividades econmicas por lo
que las ciudades se vieron con ms mano de obra, estos cambios dieron lugar a una nueva clase
social, la burguesa que no eran ms que una nueva clase formada por artesanos y mercaderes que
no estaban sometidas a la jurisdiccin seorial que viva en las ciudades. La aparicin de burgueses
ricos y una plebe urbana pobre origin un nuevo tipo de tensiones sociales. Aparecieron las
primeras herejas, y las rdenes mendicantes.

El comienzo de la Edad media

En el 311, Constantino, declara la iglesia cristina como religin de Estado. A partir de ah, surge el
problema de los lugares de culto cristianos, que deban diferenciarse de los templo paganos, y que
aparte comprendan funciones diferentes (antes deban esconderse y realizaban sus cultos en las
catacumbas). En los templos paganos, solo haba adentro una estatua del dios. Las procesiones y
sacrificios se hacan afuera del edificio. La iglesia, por el contrario, tenia que contar con espacio
suficiente para toda la congregacin de los fieles reunidos para escuchar la misa. As que los
templos cristianos tomaron como ejemplo las grandes salas de reunan que se llamaban baslicas
(salas reales). Estas construcciones eran empleadas como mercados cubiertos y tribunales pblicos
de justicia. Eran salas oblongas, con estrechos y bajos compartimientos en las paredes laterales,
separadas de la principal mediante hileras de columnas. En el extremo haba un espacio para un
estrado semicircular en el que el presidente de la asamblea, o juez, tena su asiento. Este bside
semicircular seria empleado para el gran altar del sacerdote (se lo conoca con el nombre de
coro). La sala principal donde se congregaban los fieles, fue denominada como nave, mientras
que los compartimientos mas bajos recibieron el nombre de alas.

Influencia de otras culturas

El arte medieval, poda parecer envarada y rgida, sin influencia del arte griego que persisti en la
poca romana. Sin embargo si tena influencia, ya que trabajaban la representacin de las telas y
mantos sobre el cuerpo humane, saban como mezclar piedras de diferentes formas en sus
mosaicos para producir la coloracin deseada (el milagro de los panes). Adems, el arte de la
Edad Media, tena influencia egipcia en cuanto a la importancia de la claridad en la representacin
de todos los objetos. Pero las formas que emplearon los artistas en este nuevo esfuerzo no fueron
las simples del ate primitivo, sino las evolucionadas del arte griego. De este modo, el arte cristiano
del medioevo se convirti en una mezcla de mtodos primitivos y artificiosos. El poder de
observacin de la naturaleza, tomo fuerza de nuevo. Lo descubierto antes por Roma y Grecia no fue
descartado para siempre. Proporcionaron modelos tiles para expresar un tema, y por ellos fueron
copiados y adaptados a contenidos siempre nuevos.
El primer Cristo representado es El buen pastor, inspirado en el arte griego, por la vestimenta
(tnica blanca).

El problema de la imagen (hasta el s. VIII)

Surge la iconofobia (etimolgicamente icono= rostro en griego, fobia a los rostros), por necesidad
de diferenciarse de la religin que lo antecede. Esta iconofobia dura 300 aos.
El problema de como decorar estas baslicas, fue un de los mas serios y difciles, porque la cuestin
de las imgenes y su empleo en la religin se planteo de nuevo, provocando violentas disputas. En
una cosa estaban todos los fieles de acuerdo: no deba haber estatuas en la casa de Dios. Las
estatuas eras demasiado parecidas a las imgenes talladas y a los odiosos dolos que estaban
condenados por la Biblia (podan creer que la estatua representaba verdaderamente a Dios, as
como lo haban credo los paganos romanos, y aunque esto no sucediera, a los recientes fieles les
seria difcil entender el mensaje de nico Dios, todo poderoso e invisible).
Pero aunque todos los cristianos se opusieron al naturalismo de las estatuas, sus ideas acerca de las
pinturas fueron muy diferentes:
1) Icondulos (Latinos, parte occidental del Imperio Romano): Las consideraron tiles, porque
hacan recordar a los fieles las enseanzas que haban recibido. El papa Gregorio el Grande (s. VI),
adopt esta actitud. Sostena que muchos miembros de la iglesia eran analfabetos y que las
imgenes eran tiles para ensearles (las pinturas pueden ser para los iletrados lo mismo que la
escritura para los que saben leer). Fue importante que el papa se declare a favor. Sin embargo, es
que el arte as aceptado tenia un carcter restringido, ya que se hablaba de la utilidad de la imagen,
por lo que todo aquello que poda distraer la atencin de este principal y sagrados propsito deba
ser omitido. Poco a poco fueron concentrado su atencin en lo estrictamente esencial. Esta postura
del papa hizo que la Iglesia Oriental (la parte oriental del imperio Romano donde se hablaba griego),
se opusiera a aceptar la jefatura del papa latino. Sin embargo, a los latinos no les era suficiente el
reconocimiento de este papa, ya que para ellos, las imgenes no eran solamente tiles, sino
sagradas. Se justificaban diciendo que si Dios haba sido tan misericordioso que se ha mostrado a
los ojos de los mortales mediante la figura de Cristo, porque no va a estar dispuesto tambin a
manifestarse por medio de imgenes visibles? Nosotros no adoramos esas imgenes de la misma
manera que los paganos, sino que a travs de ellas adoramos a Dios y a los santos.
2) Iconoclastas o destructores de la imagen: En el 724 el emperador Len III Isuroico, condena el
uso de las imgenes en la Iglesia. En el 754 consiguieron el predominio de la iglesia y todo el arte
religioso fue prohibido en la iglesia oriental.
A mediados del siglo IX, Teodora (icondula), esposa de Tefilo, emperador, y madre de Miguel III,
ejerci la regencia de ste ltimo, pues contaba con slo tres aos de edad cuando fue nombrado
emperador. En el ao 843, hizo reunir un junta que restaur el culto a las imgenes. Esta discusin
fue de suma importancia, porque cuando la latinidad volvi al poder, tras un siglo de represiones,
las pinturas que adornaban las iglesias no podan ya ser miradas como simples ilustraciones al
servicio del que no saba leer. Se las reflejaba como misteriosos del mundo sobrenatural. Por ello, la
Iglesia orienta no puedo permitir que el artista siguiera su fantasa en esas obras.

Un segundo problema de la imagen, en la representacin

Para Isidoro de Sevilla, en el cuerpo humano algunas cosas tienen como objeto la utilidad, otras el
decus, esto es, el adorno, lo bello y el placer. Tomas Aqino considera que una cosa es bella cuando
cumple correctamente su funcin. Si no la cumple, debe considerarse feo, aunque este hecho con
materiales preciosos. Pero nosotros vamos a aceptar a visin tradicional de Isidoro entre lo til y lo
bello: as como la ornamentacin de las fachadas aade belleza a los edificio, el cuerpo humano
tiene una apariencia bella gracias a los adornos naturales (el ombligo, las encas, las cejas, los
senos) y artificiales (las ropas y las joyas). En los adornos, son fundamentales los que se basan en la
luz y el color: los mrmoles son bellos a causa de su blancura y los metales por la luz que reflejan. El
aire es bello, porque como le oro, resplandece en cuanto le alcanza la luz. Las piedras preciosas son
bellas a causa de su color, y el color no es ms que luz del sol aprisionada y materia purificada. Los

ojos son bellos si son luminosos, y los ms bellos son los azul verdosos. ADAN Y EVA TENIAN
OMBLIGO??

El conocimiento en la Edad Media

La Iglesia catlica o cristiana en la Edad Media, se convirti en la institucin ms poderosa de la

poca medieval, se dio el cristianismo. Reyes, reinas y otros lderes derivan gran parte de su poder
de sus alianzas con la proteccin de la Iglesia. Con el tiempo, el reino de Carlomagno se convirti en
el Sacro Imperio Romano, uno de las varias entidades polticas en Europa cuyos intereses tienden a
alinearse con las de la Iglesia. La gente comn de toda Europa tuvieron que dar el "diezmo", que era
10 por ciento de sus ingresos cada ao a la Iglesia; al mismo tiempo, la Iglesia era en su mayora
exentos de impuestos. Estas polticas ayudaron a amasar una gran cantidad de dinero y poder. Los
obispos como parte de la iglesia catlica hacan parte del clero, por eso tambin tenan dominios
sobre los campesinos y las tierras que estos manejaban. Es la poca en que surge el teocentrismo,
en donde Dios aparece en el centro del mundo y de la vida de las personas. La Iglesia influa en
todos los mbitos de la sociedad, impona normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la
sociedad en la edad media.
La escolstica, esto fue una nueva corriente teolgica - filosfica que domino en el pensamiento
medieval, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una
clara subordinacin de la razn a la fe. En ese tiempo la Biblia era la principal fuente de
conocimiento, pero adems de eso tambin se estimul mucho la especulacin y el razonamiento.
El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII en que se fundan las universidades y surgen las
rdenes mendicantes: dominicos y franciscanos.

Los manuscritos (Meggs)

Se conoce como manuscrito iluminado a todos los libros que redecoraron e ilustraron en la poca
tarda del Imperio Romano, hasta que fueron reemplazaos por los libros impresos hacia el aos 1450
d.C.. El uso del embellecimiento visual para difundir la palabra se volvi muy importante, de ah
que se elaboraban con mucho cuidado y gran sensibilidad en el diseo.
La produccin de esos era muy lenta y costosa. Todas las tintas eran producidas. Las tapas de los
libros eran maderas generalmente cubiertas con la piel en la que se labraban los modelos
decorativos.
Los libros se producan en el saln para escribir (scriptorium). La produccin del manuscrito estaba
dada por un Scrittori (editor y director de arte a cargo), un copitsi (escribiente) y un iluminado
(ilustrados que hacia los adornos e imgenes del manuscrito). El colofn, era el lugar donde se
pona el nombre de estas tres personas, para afirmar su participacin en el escrito. La ilustracin yo
ornamentacin, eran un mtodo educativo y de gran utilidad. La mayora de los manuscritos eran
pequeos por lo que era fcil transportarlos y difundir el conocimiento y las ideas por diferentes
regiones.
El libro de los muertos egipcio influyo en la creacin de estos manuscritos iluminados. La invencin
del pergamino, as como la del formato de cdice, abrieron nuevas posibilidades al diseo y la
ilustracin. El Virgilio del Vaticano es el manuscrito iluminado mas antiguo que existe (siglo IV/V
d.C.). En el se puede apreciar una concepcin muy clara del diseo grafico. El texto esta hecho en
maysculas rusticas, en una columna ancha por pgina. Las ilustraciones estn enmarcadas y
tienen el mismo ancho que el texto. Este manuscrito es pagano. Este mtodo, representa el estilo
clsico de manuscritos. Se utilizo en mucho s de los manuscritos cristianos ms antiguos y
caracteriza el diseo de libros de la ltima poca del Imperio Romano.
El periodo entre la caida de Roma y el siglo VIII, fue una era de migracin y levantamientote toda
Europa, debido a las luchas por territorio. Sin embargo, estos conflictos no invadieron a la isla de
Irlanda en donde vivan los celtas. Vivian ah apartados de Europa, donde gozaban de paz y relativo
aislamiento. A principio del siglo V d.C., San Patricio empez a convertir a los celtas en cristianos.,
dando lugar a una mezcla de cultura y religin. Sus diseos abstractos decorativos se empezaron a
aplicar en los manuscritos, con lo que surgi un nuevo concepto e imagen del libro.
Los adornos se utilizaron de tres formas: se crearon marcos o bordes ornamentales para enmarcar
ilustraciones, decoraban con sus diseos las letras iniciales de cada evangelio, e introdujeron
paginas completas de dibujos decorativos llamadas paginas alfombra (por su parecido con los
dibujos densos y atestados de las alfombras orientales), creadas a partir de un motivo geomtrico
organizador de los entrelazos y lacertines (originadas de figuras de figuras de animales) que llenan
el espacio. Los manuscritos celtas, pionero de una innovacin radical del diseo que consiste en la
separacin de palabras para que el lector las separe ms rpidamente. En el 795 d.C., los invasores
del norte (Vikingos) aparecieron en Irlanda, y los ms grandes salones para escribir celtas fueron
destruidos.

La primera vez que se menciona el nombre de Cristo es en los evangelios. El ilustrador utilizo una
expresin grafica para nombrarlo: El crismn, un circulo que en la parte superior contena el sol y
que en su interior tenia las letras x y p, que formaban Cristos en griego (son la primera y la ultima
letra del alfabeto griego y presentaba simblicamente tambin que Cristo era el principio y el fin de
todas las cosas se usaba en las tumbas y Constantino lo uso en su ejercito hacindoles creer que
ejercito estaba protegido por Cristo).

Pensamiento filosfico-teolgico (Eco)

La Edad media, es conocida como poca oscura, incluso desde el punto de vista del color. Colores
puros, sin matices ni claros ni oscuros. La edad media juega con colores elementales, con zonas
cromticas definidas, con la aproximacin de tintes que generan luz por concordancia de conjunto,
en vez de ser caracterizados por una luz que los envuelva en claros-oscuros o haga destilar el color
ms all de los lmites de la figura. En la edad media Tomas Aquino recuerda que para la belleza son
necesarias tres cosas: la proporcin, la integridad y las claritas (esta claridad y luminosidad) Dios
es Bello como causa de esplendor y armona de todas las cosas, lo belleza del cuerpo consiste en
tener los miembros bien proporcionados, con la luminosidad del color debido-. El origen de esta
concepcin de las claritas, derivan de la creencia de numerosas civilizaciones que identifican a Dios
con la luz: Por el ejemplo el Ra egipcio, que era representacin del sol o de la benfica accin del sol
como fuente de luz, que conducen a la concepcin del Bien como sol de las ideas en Platn
(neoplatonismo). A partir de esta relacin de luz y bien, se poda definir que los colores bellos son
aquellos que no obtiene su belleza de la simetra de sus partes y que viene dada por una forma que
domina la oscuridad de la materia, por la presencia de una luz incorprea que no es mas que razn
e idea (plotinno, neoplatonismo). De ah la belleza de fuego, que brilla semejante a una idea.
En la base del concepto de claritas no hay tan solo razones filosficas. La sociedad medieval se
caracteriza por una brecha social importante entre ricos y pobres. Los seores feudales, se
adornaban con oro y joyas y se cubren con ropas teidas con los colores ms preciosos, como el
prpura (los colores artificiales, que proceden de minerales o vegetales, datan d mucha elaboracin
y representan por lo tanto, la riqueza,), mitras que los pobre se visten exclusivamente con telas de
colores desvados y modestos. La riqueza e los colores y l brillo d las piedras preciosas son signos de
poder y por lo tanto objeto de deseo y maravilla. El simbolismo de los colores: La Edad Media cree
firmemente que todas las cosas del universo tienen un significado sobrenatural, y que el mundo es
comn libro escrito por la mano de Dios. Todos los animales todas las piedras y todas las hierbas
tienen un significado moral o mstico. Se llega tambin as, a atribuir significados positivos o
negativos a los colores (que van cambiando segn el empleo El len se poda representar como
Jess o como el demonio- y depende del periodo de la Edad Media). En un principio el azul el vede,
son colores de escaso valor (no conseguan hacerlos brillantes). A partir del siglo XII, el azul se
convierte en un color preciado (se el dio un valor mstico- uso en los vidrios de las iglesias y
contribuye a filtrar la luz de forma celestial)

De la Iglesia romnica a la Catedral gtica

Motivos:
1) Cambio de edad media alta a baja
Se da el cambio de etapa por los cambios, sociales, econmicos y polticos que se dan en Europa.
2) Fin de las cruzadas a Tierra Santa
Es el fin de las cruzadas, y los combatientes vuelven con traumas y prejuicios a sus hogares, por los
pecados cometidos. La Iglesia romanica, los amedrentaba con el infierno.
3) Surgimiento burguesa
Surge una nueva clase social, que poco a poco se van librando de la relacin de vasallaje, logrando
los primeros modelos de libertad cvica. Necesitaban un lugar pblico que sea al mismo tiempo un
smbolo de la propia unidad y una expresin religiosa, un lugar para culto y para reunin civil. La
autoridad eclesistica debe reunir todos los intereses de la comunidad, sean ellos materiales o
espirituales., en una sede donde el trabajo, la fe, la recreacin, y la cultura estn condensados en
una funcin comn. La sociedad de esta poca exige un smbolo concreto de su potencia y
actividad. Por lo tanto la catedral gtica no debe ser un vasto edificio capaz de mantener a toda la
ciudad reunida, no solo para la necesidad de culto, sino para todas las actividades de la vida en
sociedad. En la catedral no solo se reza, se hacen reuniones, se discute y a veces se come. La
catedral abierta al comercio y la industria ser a la vez un centro de inters religioso y profano.
En la aglomeracin de casas bajas, oscuras y apretadas, la catedral representa la expresin
colectiva del bienestar y la potencia que tiene la burguesa naciente y la autoridad eclesistica
frente a cuya magnificencia se consuelas los pobres. Ella deber, elevarse muy alto por encima de
cualquier otra construccin. La tcnica empleada, consiste en construir una estructura vertical muy

elevada, de gran amplitud, que ofrezca una apariencia de solidez al mismo tiempo que permita que
el templo se inunde de luz. La luz es otro elemento esencial de la catedral, no solo por exigencias
prcticas ni para por los vitreaux. Aqu entra en juego un componente filosfico-teolgico, y es que
en el medioevo, sobre una lnea de pensamiento neoplatnica, la luz adquiere un significado
simblico y se presenta como una manifestacin directa de la potencia de Dios. La luz adquiere para
el fiel, un significado mstico. Aparece el rosetn, caracterstico del gtico, que representaba a la
virgen Mara, nica capaz de perdonar los pecados cometidos en la cruzada. Por este motivo
teolgico, la catedral deba ser amplia, muy alta y calada (poco muro), deba sostenerse en virtud
de una estructura lo mas sutil posible para permitir la fusin mstica ente la luz exterior y la
penumbra de las naves. La catedral entonces, es el smbolo y orgullo y es considerada el hito ms
importante de la ciudad.

Caractersticas

La Iglesia Romanica era robusta, slida, no muy elevada, de estabilidad maciza y horizontal, y
estaba resuelta con bvedas solemnes y tranquilas. En la iglesia romanica aparee el arco quebrado,
pero recin en la catedral gtica, aparece el arco ojival. Si bien el arco y el crucero ojival aparecen
en el periodo romnico, solo en el periodo gtico se unen con los arcos rampantes en un sistema
nico y se organizan como un razonamiento lgico y perfecto. En cambio, la estructura de la
catedral gtica es racional, necesaria e inatacable. Las paredes solo servan para cerrar y cubrir y
no para sostener; y descargaban su peno en los arcos rampantes hacia el exterior.
Adems toman importancia las grgolas, que surgen en el periodo romnico pero son caractersticas
del gtico como elemento de supersticin. Esta supersticin, caracterstica de la poca gtica, se ve
tambin el la entrada de luz de los rosetn en donde los artistas que la generaban hacan
entrelazados inspirados en los entrelazados celtas para evitar el paso del mal (q upase la luz pero
no el mal).

Simbolismo en la Edad Media

1) Baptisterio
El baptisterio, reemplaza al arco del triunfo romano. Era el lugar en donde se purificaba a los
paganos en cuerpo y alma (se hacia el bautismo). El agua era el elemento purificador (ingreso a
la religin cristiana). Reemplaza la idea de que entrar por el arco te hacia pertenecer al Imperio
Romano.
2) Figura del pez
I.
Leyenda de Osiris/Iris
II.
La medicin del pez de Pitgoras, (parecido al diagrama de Ben, pero dos crculos en vez
de tres), smbolo mstico de la interseccin del mundo divino con el mundo de la materia y
el comienzo de la creacin.
III.
Fertilidad sexualidad (orgas egipcias)
Estos son antecedentes que dan la pauta de la importancia de la figura del pez en la historia.
Cuando cae el imperio romano, y Europa queda dividi en pequea porciones aisladas en donde
no haba un orden o lengua comn, y la inseguridad por los brbaros era moneda corriente, se
usaba el pictograma del pez, para dar a entender a los otros pueblos que eran amigos y no
enemigos: ponan dentro del pictograma un acrstico que significaba Jess Cristo nuestro
Seor.
3) El prejuicio a la izquierda
El lado izquierdo, era considerado el lado torpe, imperfecto, el malo y sinnimo de traicin; en
cambio el lado derecho era considerado la habilidad, la perfeccin y por ende, el bien (Dios era el
Bien. Dios en hebreo: Yaveh significa mano y poder).
4) Puntos cardinales
El objetivo del cristianismo era expandirse por el mundo, por lo que los puntos cardinales
representaban esta idea de expandirse hacia los cuatro lados. Es por esto, que la cruz es smbolo
del cristianismo (y no por la crucifixin de cristo).El cuadrado era una forma importante en el
cristianismo, ligado tambin a los puntos cardinales y a lo terrenal.
5) Ave fnix
Ave representativa del cristianismo del medio evo. Es un ave que revive cada 500 aos
(resurreccin de Cristo).
6) Rayas
La indumentaria a rayas era sinnimo de marginalidad. La usaban los presos, prostitutas,
bufones, etc.