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Las Bienaventuranzas
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Seccin para anotar lecciones aplicables para mi propia vida:
Las Bienaventuranzas
"Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. Y abriendo su boca les enseaba diciendo: Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados
los que lloran, porque ellos recibirn consolacin. Bienaventurados los
mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad. Bienaventurados los
que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia. Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia, porque
de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa
os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardn es grande en los cielos;
porque as persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros."
Mateo 5: 1-12.
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La Octava Bienaventuranza
Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia,
porque de ellos es el reino de los cielos.
Mat 5:10
En el ao de 1873, el seor
Spurgeon predic lo que llam
"una serie de homilas sentenciosas" sobre las Bienaventuranzas.
Despus de un sermn introductorio sobre el Sermn del Monte
y sobre las Bienaventuranzas
como un todo, tena la intencin
de predicar sobre cada una separadamente; ya sea por enfermedad o por alguna otra razn en
especial, no pudo completar su
propsito. Hay sin embargo,
ocho sermones sobre las Bienaventuranzas, los cuales esperamos
77 traducir en su totalidad.
El sermn sobre la octava Bienaventuranza no existe en
ningn registro impreso. Por lo
tanto hemos decidido incorporar
aqu la traduccin del comentario a esa Bienaventuranza tomado del libro 'The Gospel of Matthew', 'El Evangelio de San Mateo', escrito al final de su vida. Termin de escribirlo durante su
ltima enfermedad.
De ese libro tomamos el siguiente comentario a Mateo 5: 10
"Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la
justicia, porque de ellos es el
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nemos ante nosotros, que se relacionan con el carcter, son siete; la octava es una bendicin
para las personas descritas en las
siete Bienaventuranzas, en los
casos en que su excelencia ha
provocado la hostilidad de los
inicuos; por tanto, puede ser
considerada como una confirmacin y un resumen de las siete bendiciones que la preceden.
Pensando que la octava es un
"Su mano no porta ningn
resumen, consideramos que son
trueno,
siete las Bienaventuranzas, y as
Ningn terror cubre Su ros- nos referiremos a ellas.
tro,
Todas las siete describen un
No hay grilletes que aprisio- carcter perfecto, y constituyen una
nen nuestras almas
perfecta bendicin. Cada bendiEn las fieras llamas del abis- cin por separado es preciosa,
ay, ms preciosa que la abunmo."
dancia de oro fino; pero haceSus labios, como un panal, mos bien al considerarlas como
gotean dulzura. Promesas y ben- un todo, pues como un todo
diciones se derraman de Su bo- fueron predicadas, y desde esa
ca. "La gracia se derram en tus perspectiva, son una cadena malabios," dijo el salmista, y consi- ravillosamente perfecta comguientemente la gracia se de- puesta por siete eslabones sin
rram de Sus labios; l fue ben- precio, unidos mediante un arte
dito para siempre, y continu tan consumado, que nicamente
repartiendo bendiciones a lo lar- nuestro Bezaleel celestial, el Sego de Su vida, hasta que, or Jess, posey jams. No se
"bendicindolos, se separ de puede encontrar, en ninguna
ellos, y fue llevado arriba al cie- otra parte, una instruccin selo." La ley tena dos montes, mejante en el arte de la beatiEbal y Gerizim, uno para bendi- tud.
ciones y otro para maldiciones,
Los doctos han recogido de
pero el Seor Jess bendice eterlos
antiguos, doscientas ochenta
namente, y no maldice.
y ocho opiniones diferentes relaLas Bienaventuranzas que te- tivas a la felicidad, y no hay una
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mo que l dijo. Pero eso slo demostraba que l no estaba consciente de algo espiritual; no que
otros no estuvieran conscientes
de algo espiritual.
Hay una gran cantidad de personas
que
podran
decir:
"estamos conscientes de cosas espirituales. Hemos sido movidos,
por la presencia de Dios entre
nosotros, y nos hemos postrado,
y hemos seguido adelante, y
hemos sido abatidos, y luego
hemos sido elevados al gozo, y a
la felicidad, y a la paz; y nuestras
experiencias son fenmenos verdaderos, al menos lo son para nosotros, como cualesquiera otros
fenmenos bajo el cielo; y no nos
van a despojar de nuestras creencias, porque estn apoyadas por
innumerables experiencias indudables."
"El que habita al abrigo del
Altsimo morar bajo la sombra
del Omnipotente." "Pero no existe un lugar secreto as," dir alguno, ni "tampoco tal sombra."
Cmo sabes eso? Si otra persona viniera, y dijera: "ah!, pero yo
habito en ese lugar secreto, y moro bajo esa sombra," qu le responderas? Podras llamarlo un
insensato si quisieras, pero eso
no prueba que sea un insensato;
aunque tal vez l podra demostrar que t eres un insensato,
pues l es un hombre tan honesto como lo eres t, y tan digno
de que se le crea como a ti.
Hace algunos aos, un abogado en los Estados Unidos asisti
a una reunin de carcter religio-
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como lo fueron los siete das de una ausencia de la sonrisa divila primera semana del mundo.
na o una falta de felicidad real.
El primer momento de la vida
Observen, tambin, en esta
cristiana sobre la tierra es bienescalera de luz, que aunque cada
aventurado, y bienaventurado es
escaln est arriba del otro, y
el ltimo. Bienaventurada es la
cada escaln brota del otro, sin
chispa que tiembla en la caa de
embargo cada uno es perfecto en s
lino, y bendita es la flama que
mismo, y contiene en s una benasciende en santo xtasis al ciedicin sin precio y perfecta. Los
lo. Bienaventurada es la caa
ms humildes de los bienavencascada, y bienaventurado es el
turados, es decir, los que son
rbol de Jehov lleno de savia, el
pobres en espritu, tienen su
cedro del Lbano, que el Seor
bendicin peculiar, y es ciertaplant. Bienaventurado es el
mente una bendicin de naturabeb en la gracia, y bienaventuleza tal, que luego es usada corado es el hombre perfecto en
mo un resumen de todas las deCristo Jess. As como la miserims. "Porque de ellos es el reino
cordia del Seor permanece pade los cielos" es tanto la primera
ra siempre, as permanecer
como la octava de las bendiciotambin nuestra bienaventurannes. Los caracteres ms subliza.
mes, es decir, los pacificadores,
que son llamados hijos de Dios,
No debemos dejar de obserno son descritos como ms que var que, en las siete Bienaventubienaventurados; sin duda, ellos ranzas, la bendicin de cada una de
gozan ms de la bienaventuran- ellas es apropiada al carcter.
za, pero no poseen ms biena- "Bienaventurados los pobres en
venturanza por la provisin del espritu" est conectada apropiapacto.
damente con el enriquecimiento
en la posesin de un reino ms
Noten con deleite, tambin,
glorioso que todos los tronos de
que la bienaventuranza est en tola tierra. Es tambin sumamente
dos los casos en el tiempo presente,
conveniente que aquellos que
una felicidad que debe ser gozalloran reciban consolacin; que
da y disfrutada ahora. No es
los mansos, que renuncian a to"Bienaventurados sern," sino
da autoexaltacin, gocen de la
"Bienaventurados son." No hay
vida al mximo, y as reciban la
un solo paso en toda la expetierra por heredad. Es divinariencia divina del creyente, no
mente conveniente que aquellos
hay un eslabn en la maravillosa
que tienen hambre y sed de juscadena de gracia, en el que haya
ticia sean saciados, y que quie-
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"Bienaventurados los pobres en espritu,
porque de ellos es el reino de los cielos."
Mateo 5:3.
INTRODUCCIN: Teniendo en
mente el propsito del discurso de
nuestro Salvador, que era describir
a los que son salvos, y no era declarar el plan de salvacin, vamos a
considerar ahora la primera de las
Bienaventuranzas:
"Bienaventurados los pobres en
espritu, porque de ellos es el reino
de los cielos."
Para que una escalera pueda ser
til, debe tener su primer escaln
cerca del suelo, de lo contrario los
escaladores dbiles no seran capaces de subir nunca por ella. Habra
constituido un gravoso desaliento
para los de fe tambaleante que la
primera bienaventuranza hubiera
sido dada a los de limpio corazn;
el joven principiante no tiene ninguna aspiracin a esa excelencia;
en cambio, puede alcanzar la pobreza de espritu sin traspasar su
lnea. Si el Salvador hubiese dicho:
"Bienaventurados los ricos en gracia", habra expresado una gran
verdad, pero muy pocas personas
habran podido extraer algn consuelo de ello.
Nuestro Instructor Divino comienza por el principio, con el
propio ABC de la experiencia, y de
esta forma permite que los bebs
en la gracia aprendan de l; si
hubiese comenzado con logros ms
elevados, los ms pequeitos se
habran quedado rezagados. Un
paso gigantesco al pie de estas sa-
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mientras se mantenga en su
hipocresa. De hecho, es tan ciego que no puede ver nada, y ciertamente no puede verse a s mismo como realmente es a los ojos
de Dios. El hombre que est muy
satisfecho con el nombre de cristiano pero que no lleva la vida de
un cristiano, no ver nunca a
Dios mientras sus ojos no sean
abiertos divinamente. Qu les
importa a otros cul es su opinin sobre cualquier tema? No
nos debera de importar recibir
alabanzas del hombre que es insidioso, y que es prcticamente un
mentiroso; pues, mientras es una
cosa en su corazn, se esfuerza
por pasar por otra cosa en su vida.
Tampoco el formalismo ver a
Dios alguna vez, pues el formalismo siempre mira a la cscara, y
no se adentra nunca en la semilla. El formalismo lame el hueso
pero no llega nunca a la mdula.
Se apertrecha de ceremonias, mayormente inventadas por l; y
cuando ha participado en ellas,
se halaga diciendo que todo est
bien, aunque su propio corazn
codicia el pecado. La casa de la
viuda est siendo devorada incluso en el preciso momento en que
el fariseo eleva largas oraciones
en la sinagoga o en las esquinas
de las calles. Un hombre as no
puede ver a Dios.
Hay un tipo de lectura de las
Escrituras que no conducir nunca al hombre a ver a Dios. Abre
la Biblia, no para ver lo que est
all, sino para ver lo que pueda
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encontrar para apoyar sus propios puntos de vista y sus opiniones. Si no encuentra all los textos que necesita, torcer los que
encuentre parecidos hasta que,
de una manera o de otra, los
ponga de su lado; pero slo creer aquello que concuerde con
sus propias nociones preconcebidas. Le gustara moldear la Biblia
como si fuese una masa de cera,
para darle la forma que quisiera;
por eso, naturalmente, no puede
ver la verdad, y no quiere verla.
El hombre taimado no ver a
Dios nunca. No temo tanto a
ningn hombre como al hombre
astuto, al hombre cuya estrella
que lo gua es la "poltica". He
visto a rudos marineros convertidos a Dios, y a blasfemos, y a rameras, y a grandes pecadores de
casi todos los tipos llevados al
Salvador, y salvados por Su gracia; y con mucha frecuencia han
contado la verdad honesta acerca
de sus pecados, y han contado
sin tapujos esa triste verdad de
una manera franca; y cuando han
sido convertidos, he pensado a
menudo que eran como la buena
tierra de la cual habl nuestro
Salvador, con un corazn honesto y bueno a pesar de toda su
maldad.
Pero en cuanto a los hombres
de naturaleza de sierpe, que
cuando ustedes les hablan acerca
de la religin les responden: "s,
s," pero que no quieren decir s
para nada; los hombres que no
son confiables nunca, el seor
Meloso, y el seor Eclctico, y el
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Pero si el corazn no regenerado fuese limpio, vera que su naturaleza fue mala desde el principio; y se dara cuenta de que los
pensamientos del mal surgen tan
naturalmente en nosotros como
las chispas brotan del fuego, y
sentira que sera algo terrible
que una naturaleza as permaneciera sin ser cambiada. Vera dentro de su corazn celos, asesinatos, rebeliones, y males de todo
tipo, y su corazn clamara para
ser liberado de s mismo; pero
precisamente debido a que su corazn es impuro, no ve su propia
impureza, y no confiesa, ni lo
hara en el futuro, su necesidad
de ser hecho una nueva criatura
en Cristo Jess.
Pero en cuanto a ustedes que
son de limpio corazn, qu
piensan ahora de su vieja naturaleza? Acaso no es una carga pesada que continuamente soportan sobre ustedes? Acaso no es
la peste de su propio corazn la
peor plaga que existe bajo el cielo? Acaso no sienten que la propia tendencia a pecar es un constante dolor para ustedes, y que,
si pudieran librarse completamente de ella, su cielo ya habra
comenzado aqu abajo? As que
son los de limpio corazn los que
ven la doctrina de la regeneracin, y quienes no la ven, no la
ven porque son de impuro corazn.
Una observacin semejante es
vlida en lo concerniente al glorioso carcter de nuestro bendito
Dios y Seor Jesucristo. Quin
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necesito."
Las personas de corazn ms
limpio que hayan vivido jams
son aquellas que se han regocijado al ver la justicia de Dios vindicada y engrandecida por la
muerte de Cristo en la cruz como
el Sustituto por todos los que
creen en l, de tal forma que
mientras la misericordia de Dios
es exhibida en incomparable majestad, sienten la ms intensa satisfaccin de que pueda haber un
camino de reconciliacin por medio del cual cada atributo de
Dios derive honor y gloria, y, con
todo, los pobres pecadores perdidos puedan ser izados a la elevada y honorable posicin de hijos
de Dios. Los de limpio corazn
no ven ninguna dificultad en la
expiacin; todas las dificultades
concernientes a la expiacin surgen de la falta de limpieza en el
corazn.
Puede decirse lo mismo de la
igualmente importante verdad de
la regeneracin. Los de corazn
impuro no ven ninguna necesidad de nacer de nuevo. Dicen:
"admitimos que no somos todo lo
que deberamos ser, pero podramos ser rectificados con facilidad. En cuanto al tema de una
nueva creacin, no vemos su necesidad. Hemos cometido algunos cuantos errores, que sern
corregidos mediante la experiencia; y ha habido algunos yerros
en la vida que confiamos que
puedan ser condonados mediante
la vigilancia y el cuidado futuros."
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Ustedes saben que hace algunos aos hubo una gran lucha en
los Estados Unidos sobre la cuestin de la esclavitud. Quines
fueron lo caballeros de Inglaterra
que se inclinaron del lado de los
dueos de esclavos? Bien, principalmente la gente de Liverpool,
que los apoyaban porque la esclavitud les redituaba. Si no hubiese
sido as, la habran condenado; y
me atrevera a decir que quienes
la condenamos lo hicimos con
mayor facilidad porque no nos
beneficiaba.
Los hombres ven con toda claridad cuando no tienen nada que
perder en ningn sentido; pero si
se tratara de un asunto donde
hay una ganancia involucrada,
como el corazn es impuro, los
ojos no podran ver rectamente.
Hay innumerables cosas que un
hombre no podra ver, si ocultara
una moneda de oro en cada uno
de sus ojos; en esos momentos
no podra ver ni siquiera al sol; y
si guardara oro en sus ojos, se
volvera ciego. El limpio de corazn puede ver; pero cuando la
avaricia se adentra en el corazn,
torna al ojo dbil o ciego.
Tomen otro pecado: el pecado
de la opresin. Hay hombres que
nos dicen que, en su opinin, las
personas que ocupan las posiciones ms elevadas en la vida constituyen la verdadera belleza y
gloria de la nacin, y que la gente
pobre debera quedarse en su lugar, porque fueron creados a
propsito para que "la nobleza"
pudiera ser sostenida en su exal-
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"Bienaventurados los de limpio corazn,
porque ellos vern a Dios."
Mateo 5: 8.
INTRODUCCIN: Una peculiaridad del grandioso Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Jesucristo nuestro Seor y
Salvador, era que Su enseanza
tena por blanco los corazones de
los hombres. Otros maestros se
han contentado con una reforma
moral externa, pero l busc la
fuente de toda maldad para limpiar el manantial de donde proceden todos los pensamientos, y
las palabras y las acciones pecaminosas. l insisti una y otra
vez que, mientras el corazn no
fuera limpio, la vida tampoco
podra serlo nunca.
El memorable Sermn del
monte, del cual tomamos nuestro
texto, comienza con la bienaventuranza: "Bienaventurados los
pobres en espritu", porque Cristo estaba tratando con los espritus de los hombres, con su naturaleza interna y espiritual. Hizo
ms o menos lo mismo con cada
Bienaventuranza, y la sexta da en
el propio centro del blanco, puesto que no dice: "Bienaventurados
los de limpio lenguaje, o los de
limpia accin," y mucho menos:
"Bienaventurados los de limpias
ceremonias, o los de limpio vesti-
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"Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirn la tierra por heredad."
Mateo 5:5
INTRODUCCIN: Les he recordado a menudo que las bienaventuranzas de este captulo se erigen
la una sobre la otra, y cada una
brota de otra, y aquellas que anteceden son siempre necesarias para
las consecuentes. Esta tercera bienaventuranza, "Bienaventurados
los mansos", no habra podido
ocupar el primer lugar, pues habra estado fuera de lugar all.
Cuando un hombre es convertido, la primera operacin de la gracia de Dios dentro de su alma, es
darle verdadera pobreza de espritu, y por eso la primera bienaventuranza es, "Bienaventurados los
pobres en espritu." El Seor nos
lleva a conocer nuestro vaco, y as
nos humilla; y luego, despus, nos
hace lamentar las deficiencias que
son tan manifiestas en nosotros.
Luego sigue la segunda bienaventuranza: "Bienaventurados los
que lloran." Primero hay un verdadero conocimiento de nosotros
mismos; y luego una sagrada afliccin que proviene de ese conoci-
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tu: esto es, siente que le faltan miles de cosas que debera poseer. El
hombre llora: esto es, se lamenta
por su estado de pobreza espiritual. Pero ahora hay algo que realmente le es dado por la gracia de
Dios; no es una cualidad negativa,
sino es una prueba positiva de la
obra del Espritu Santo en su alma, de tal forma que se vuelve
manso.
Los primeros dos caracteres que
reciben una bendicin parecen estar encerrados en s mismos. El
hombre es pobre en espritu; eso
se relaciona consigo mismo. Su lamentacin es su propio llanto personal que termina cuando recibe
consolacin. Pero la mansedumbre
tiene que ver con otras personas.
Es cierto que tiene una relacin
con Dios, pero la mansedumbre de
un hombre est referida especialmente hacia sus semejantes. l no
es simplemente manso por dentro;
su mansedumbre se manifiesta en
sus tratos con otros. No se podra
hablar de un eremita que no
hubiere visto jams a un ser
humano, como de alguien manso;
la nica manera en la que podras
comprobar si es manso sera ponerlo con aquellos que probaran
su temperamento.
As que la mansedumbre es una
virtud ms grande, ms expansiva,
y que tiene una esfera de accin
ms amplia que las primeras dos
caractersticas que Cristo ha decretado como bienaventuradas. Es superior a las otras, como debe ser,
puesto que brota de ellas; pero, al
mismo tiempo hay a lo largo de
todas las bienaventuranzas una especie de descenso paralelo al ascenso, y lo mismo ocurre aqu.
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todo el mundo lo sepa; estoy resuelto a no tolerar ninguna insensatez, no va conmigo! Pretendo
que todos los hombres acten rectamente conmigo; y si no, ya los
pondr en orden."
Ah, queridos amigos, Dios no
les habl nunca as; y permtanme
decir tambin que, si esa es la forma en que hablan, no es para nada
el lenguaje de un hijo de Dios. Un
hijo de Dios siente que l mismo
es imperfecto, y que vive con gente imperfecta; cuando actan impropiamente hacia l, lo siente,
pero al mismo tiempo tambin
siente que, "he sido peor con mi
Dios de lo que ellos han sido conmigo, as que me quedar tranquilo."
Yo les recomiendo, queridos
hermanos y hermanas, que tengan
siempre un ojo ciego y un odo
sordo. Yo he tratado siempre de
tenerlos; y mi ojo ciego es el mejor
ojo que tengo, y mi odo sordo es
el mejor odo que tengo. Hay muchos comentarios que pueden or
incluso provenientes de sus mejores amigos que les podran causar
mucho dolor, y producirles mucho
malestar; entonces no los oigan.
Ellos probablemente se lamentarn por haber hablado tan poco
amablemente, si ustedes no lo
mencionan, y dejan que todo se
desvanezca; pero si dijeran algo al
respecto, y lo estuvieran recordando una y otra vez, y se irritaran y
se preocuparan al respecto, y lo
engrandecieran, y le comentaran a
alguien ms ese tema, e involucraran a media docena de personas
en la disputa, esa es la forma en la
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valles.
Est contento con lo que tiene,
y dice: "lo suficiente es tan bueno
como un festn." No importa lo
que le suceda, viendo que sus
tiempos estn en las manos de
Dios, l est tranquilo, en el mejor
y ms enftico sentido. El hombre
manso no es un Napolen que
est dispuesto a vadear en medio
de sangre humana para alcanzar
un trono, y cerrar las puertas de la
misericordia sobre la humanidad.
El hombre manso no es un avaro
que atesore con una voracidad que
lo devora todo, todo lo que caiga
en su mano, y agregue una casa a
la otra, y un campo al otro, en
tanto que viva.
El hombre manso tiene un laudable deseo de hacer uso de los talentos que Dios le ha dado, y de
encontrarse una posicin en la que
pueda hacer ms bien a sus semejantes; pero no es inquieto, ansioso, irritable, apesadumbrado, codicioso; l est contento y es agradecido.
Pongan estas cinco cualidades
juntas, y tendrn a un hombre
verdaderamente manso: humilde,
delicado, paciente, perdonador y
contento; es exactamente lo
opuesto del hombre que es orgulloso, duro, airado, vengativo y
ambicioso. nicamente la gracia
de Dios, obrando en nosotros por
el Espritu Santo, puede hacernos
as de mansos.
Ha habido algunos que se han
considerado mansos sin serlo. Los
hombres de la Quinta Monarqua,
en los das de Cromwell, decan
que ellos eran mansos, y que por
tanto, recibiran la tierra por heredad; as que queran sacar a otros
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do ya suficiente misericordia para llorar. Haban llorado por sus pecados pasados con amargo arrepentimiento, haban llorado por la condicin de una privacin prctica
de Dios en la que los haba sumido el pecado, y haban llorado por
su ingratitud para con su Redentor, y por su rebelin contra Su
Santo Espritu. Ellos lloraban porque ya no podan llorar ms, y
sollozaban porque sus ojos no
podan ya sollozar como deban
hacerlo debido a su pecado. Ellos
haban:
"Aprendido a no llorar sino slo por
el pecado,
Y a clamar nicamente por Cristo."
Y no es una pequea bendicin
experimentar el llanto, y tener el
corazn contrito y humillado,
pues el Seor no lo despreciar.
Haban alcanzado tambin la gracia de la mansedumbre, y se haban
vuelto amables, humildes, contentos, apartados del mundo, sujetos
a la voluntad del Seor y listos a
pasar por alto las ofensas de otros,
habiendo aprendido a orar:
"Perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos
a nuestro deudores," lo cual no es
una pequea bendicin.
Ellos haban obtenido en verdad misericordia, cuando su altivo
corazn fue abatido, y su espritu
altanero fue doblegado, y se haban vuelto mansos y humildes, a
semejanza de su Seor.
Haban alcanzado ms gracia
todava, pues haban aprendido a
tener hambre y sed de justicia. Ellos
tenan un apetito espiritual de la
justicia que proviene de Dios por
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por fe en Cristo, les pido que noten que estas personas ya son
bienaventuradas, y ya han alcanzado la misericordia.
Mucho antes de que se volvieran misericordiosas, Dios fue misericordioso para con ellas; y antes
de que la promesa plena les fuera
dada, de conformidad con nuestro
texto, de que alcanzarn todava
ms misericordia, ya haban obtenido la grandiosa misericordia de
un corazn regenerado, que las
volvi misericordiosas. Eso est
claro por el contexto del texto.
Pues, en primer lugar, estos individuos eran pobres en espritu; y no es
una misericordia insignificante ser
vaciados de nuestro orgullo, ser
conducidos a ver cun desposedos
estamos de todo merecimiento a
los ojos de Dios, y ser llevados a
sentir nuestra debilidad personal y
la falta de todo aquello que nos
pudiera hacer idneos para estar
en la presencia de Dios.
Yo tengo que pedir, para algunos hombres que conozco, una
misericordia suficiente para que
sean bendecidos con pobreza espiritual, para que sean conducidos a
sentir cun pobres son, pues no
podran conocer nunca a Cristo, y
no podran volverse misericordiosos en la prctica, hasta no haber
visto primero su propia condicin
verdadera, y no haber obtenido la
misericordia suficiente para postrarse a los pies de la cruz, y all,
con un corazn quebrantado, confesar que estn vacos y que son
pobres.
El contexto tambin muestra
que estas personas haban alcanza-
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manso hereda la tierra en este sentido: si hay alguien que sea bueno en
cualquier lugar cerca de l, procura
verlo. He conocido a personas que
se han unido a la iglesia, y despus
de haber estado poco tiempo en
ella, han dicho: "aqu no hay
amor." Ahora, cuando un hermano
afirma: "aqu no hay amor", s que
se ha estado mirando al espejo, y
que su propio reflejo ha sugerido
ese comentario. Esas personas se
quejan de los engaos y de las
hipocresas de la iglesia profesante, y tienen alguna base para
hacerlo; slo lamentamos que no
puedan reconocer a la buena gente, a los verdaderos santos que
estn all.
El Seor todava tiene un pueblo que le ama y le teme, un pueblo que ser Suyo en el da en que
rena Sus joyas; y es una lstima
que no seamos capaces de ver lo
que Dios admira tanto. Si somos
mansos, ms fcilmente veremos
las excelencias de otras personas.
Hay un pasaje muy hermoso en la
segunda parte del "Progreso del
Peregrino", que narra que, cuando
Cristiana y Misericordia fueron
baadas ambas en el bao y vestidas de lino fino, blanco y limpio,
"comenzaron a valorarse ms entre
ellas". Si nosotros tambin hacemos esto, no pensaremos tan mal
de esta pobre vida presente, como
algunos de nosotros lo hacemos
ahora, sino que la viviremos dando gracias a Dios, y alabando Su
nombre, y as estaremos heredando la tierra.
Con un suave temperamento, y
un espritu tranquilo, y gracia para
que se mantengan as, recibirn la
tierra por herencia bajo cuales-
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La Quinta Bienaventuranza
"Bienaventurados los misericordiosos,
porque ellos alcanzarn misericordia."
Mateo 5: 7.
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La Cuarta Bienaventuranza
do eliminado, y el hombre no se
hubiere vuelto humilde y manso,
no podra comenzar a tener hambre y sed de justicia.
I. Procediendo de inmediato a
considerar nuestro texto, advertimos aqu, en primer lugar, EL OBJETIVO DESEADO POR EL
HOMBRE
BIENAVENTURADO: tiene hambre y sed de justicia.
Tan pronto el Espritu de Dios
le da vida, y lo hace realmente
bienaventurado, comienza a apetecer
la justicia delante de Dios. Sabe que
es un pecador, y que, como tal, es
inicuo, y por lo tanto est condenado en el tribunal del Altsimo.
Pero l quiere ser justo, desea que
su iniquidad sea quitada, y que sea
borrada la contaminacin del pasado. Cmo puede hacerse esto?
La pregunta que se hace repetidamente es "cmo puedo ser hecho
justo delante de Dios?" Y no se
queda satisfecho hasta que se le
informa que Jesucristo ha sido
hecho por Dios para nosotros
"Sabidura, justificacin, santificacin
y redencin."
Luego, cuando ve que Cristo
muri en lugar del pecador, entiende cmo son quitados los pecados de los pecadores; y cuando
comprende que Cristo ha obrado
una perfecta justicia, no para S
mismo, sino para los injustos, entiende cmo, por imputacin, es
hecho justo a los ojos de Dios por
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