MINISTERIOS VOZ DE ALERTA!

VIDEOS DEL MINISTERIO

Loading...

SBADO, 7 DE SEPTIEMBRE DE 2013

La UNCION del LEPROSO del SACERDOTE y del REY.

Dios quiere que usted sea un lder que obtenga resultados y haga un impacto
sobre su mundo! Pero, cmo puede usted ser esa clase de lder?
Ni educacin, ni las habilidades especiales le darn a su ministerio el poder que
debe tener para transformar las vidas de las gentes. Qu podr transformarlas?
La completa uncin del Espritu Santo nicamente confiere la uncin celestial
que necesita para cumplir su funcin.
Dios nos ha hecho reyes y sacerdotes para nuestro Dios (Ap 1:6). l quiere que
tengamos el poder de reyes y la pureza de sacerdotes. Es vital que
experimentemos Su uncin a plenitud a fin de tener eso.
En este captulo, le mostrar cmo la uncin traer liberacin, fortaleza y
salvacin al pueblo de Dios.
Cristo en griego (y Mesas en hebreo) significa El Ungido. Jess introdujo Su
ministerio al proclamar: El Espritu del Seor es sobre m, por cuanto me ha
ungido para predicar... sanar... pregonar libertad... a los ciegos vista... poner en
libertad... (Lc 4:18). Jess aclar que era porque el Espritu del Seor le haba
ungido que poda estar capacitado para tener un ministerio efectivo. La misma
regla se aplica a usted y a m.
Isaas habl acerca del poder de liberacin de la uncin en las siguientes palabras:
El yugo se empobrecer por causa de la uncin (Is 10:27). Hay un hermoso coro
basado sobre este versculo que dice as:
Por medio de la uncin Jess destruir el yugo. Por medio del Espritu Santo y
poder, como lo anunciaron los profetas. Este es el da de la lluvia tarda.
Dios se est moviendo con poder nuevamente, Y la uncin romper el yugo.
Oh, esta es la verdad! Tenemos que tener el Espritu Santo dentro de nosotros e
impartir la uncin plena para dirigir al pueblo de Dios y cumplir Su Voluntad en
nuestra generacin.
Cul es esa uncin? Qu tiene que decir la Biblia acerca de ella? Cmo ha
venido sobre los lderes en las generaciones pasadas?
A. LAS TRES UNCIONES
Aprendemos acerca de tres unciones diferentes en el Antiguo Testamento:
La uncin del LEPROSO La uncin del SACERDOTE La uncin del REY.
1. La Uncin Del Leproso
La lepra era la enfermedad ms espantosa de la antigua Palestina. Esa horrible
condicin consuma lentamente la carne de sus vctimas indefensas.

Eventualmente, los dedos de los pies y otras extremidades moran, se pudran y se

despegaban de sus partes.156 A2.9
El leproso desafortunado era exiliado de su comunidad. A fin de prevenir que otros
se acercaran a ellos, los leprosos tenan que dar aclamaciones por donde quiera
que iban, diciendo: INMUNDO, INMUNDO! La vctima de esa enfermedad
horrible, slo poda esperar una muerte lenta, dolorosa y prematura.
La lepra es un tipo y sombra de pecado; una leccin objetiva grfica, por medio de
la cual el Espritu Santo representa, de manera dramtica, el efecto consumidor y
espantoso del pecado en la vida de una persona. La lepra revela el pecado y la
verdadera naturaleza de Satans. El ladrn [Satans] viene... para robar y matar
y destruir... (Jn 10:10).
La lepra, as como Satans y el pecado, robar nuestras vidas, matndonos y
destruyendo nuestro ministerio eventualmente.
a. La Ley De La Limpieza. Uno se pregunta el porqu Moiss deline reglas tan
elaboradas para la limpieza del leproso y su restauracin. Despus que tales
reglamentos fueron hechos, no hubo un caso de sanidad de lepra en un israelita
en todo el Antiguo Testamento. Por qu entonces hizo Dios que Moiss escribiera
las reglas?
La razn tal vez se debi a que Dios tena una leccin oculta de naturaleza
espiritual en tales reglas para nuestra enseanza. Examinemos los detalles en el
captulo 14 de Levtico.
Las reglas que fueron prescritas por Moiss para declarar al leproso limpio y
curado, son un cuadro del Antiguo Testamento para la limpieza del pecado en el
Nuevo Testamento a travs de Jesucristo. Todos los elementos de la experiencia
de nuestra salvacin estn all.
1) Derramando La Sangre. Un ave llevando la culpa del pecado, el
derramamiento y aplicacin de la sangre (la cual representa el sacrificio de Jess
derramando Su sangre para pagar la culpa de nuestro pecado).
2) Arrepentimiento Y Confesin. El arrepentimiento, confesin (lo cual
representa lo que debemos hacer para ser justificados, o para ser declarados
justos cuando nacemos de nuevo).
3) Derramar Agua. (Simboliza el bautismo en agua). 4) La Uncin Con Aceite.
(Tipifica la obra del Espritu Santo en la experiencia de nuestra
salvacin).
b. La Ley De La Limpieza Aplicada A Nuestras Vidas 1) Arrepentirnos
(tornarnos del pecado y la rebelin hacia Dios, a la obediencia de Su Palabra).
2) Confesar Nuestros Pecados a Dios y recibir Su perdn. Si hacemos esto de
corazn sincero, somos salvos (sanados) del pecado.
3) Ser Bautizados. Entonces, tenemos que obedecer a Jess al aceptar ser
bautizados en agua. 4) Experimentamos La Uncin Del Espritu Santo que da
testimonio junto a nuestro espritu de
que somos hijos de Dios (Ro 8:16).
c. Uncin Con Aceite. Ungir significa colocar aceite o consagrar por medio de la
aplicacin de aceite. Despus que el leproso era sano y obedeca las reglas de la
limpieza, se presentaba ante el sacerdote levita para ser ungido con aceite.

El aceite en el Antiguo Testamento era smbolo del Espritu Santo. Cuando se

unga a una persona con aceite, se estaba representando el bautismo en el
Espritu Santo sobre un creyente en Cristo para un propsito especfico.
El leproso, una vez contaminado por la lepra, cuando era librado y limpiado de sus
efectos, era ungido con aceite para mostrarle que haba sido completamente
restaurado para ocupar su lugar como miembro de la familia de Israel.
Todo pecador experimenta la uncin del leproso cuando nace de nuevo del
Espritu. Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios... (Jn 3:5).
Todo el que cree en Jess y somete la manera de su vivir al Seoro divino, de
seguro que experimentar una medida del aceite de la uncin del Espritu Santo.
Romanos 8:9 dice: Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, el tal no es de l. 1
Corintios 12:3 agrega: Y nadie puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu
Santo.
Estas Escrituras confirman que nadie puede en realidad nacer de nuevo sin
experimentar alguna medida de la obra del Espritu Santo.
Cuando somos bautizados en el Espritu Santo, hay una uncin ms plena, la cual,
discutiremos con ms detalles en la seccin de este captulo sobre la uncin del
rey. Tal uncin es distinta de la obra principal de la salvacin. No obstante, ambas
envuelven la operacin y ministerio del Espritu Santo.
1) Tres reas De La Vida Afectadas. Y tomar el sacerdote de la sangre de la
victima por la culpa, y pondr el sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha del
que se purifica, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie
derecho.
Asimismo tomar el sacerdote del log de aceite... y pondr sobre la ternilla de la
oreja derecha... y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie
derecho, sobre la sangre de la expiacin por la culpa... lo que quedare del aceite...
pondr sobre la cabeza del que se purifica... (Lv 14:14-18).
Es importante notar que la sangre del sacrificio y el aceite de la uncin fueron
colocados sobre el odo, mano y pie. Esto nos muestra que nuestra salvacin y
experiencia de uncin (nuestra sanidad de lepra del pecado) afecta tres
importantes reas de nuestras vidas:
a) Or - Nuestro oir de la voz de Dios (nuestros odos) b) Servicio - Nuestro
servicio para nuestro Salvador (nuestras manos) c) Caminar - Nuestro andar con
l (nuestros pies)
Si no escuchamos la voz de Dios (lea el Captulo 2), nuestro servicio no ser
fructfero. Si no seguimos a Jess en el servicio, nuestro andar con el Seor no
ser colmado.
Necesitamos la sangre para que limpie nuestro oir, nuestro servicio y nuestro
andar. Necesitamos la uncin del Espritu Santo para escuchar, para servir y para
andar como debemos. Tanto la sangre de Jess como la uncin del Espritu Santo
son partes necesarias de nuestra gran salvacin (He 2:3).
2. La Uncin Del Sacerdote
En los captulos 29 y 30 de xodo y el captulo 8 de Levtico aprendemos acerca
de la consagracin de Aarn y sus hijos para el sacerdocio.

a. Consagracin Al Sacerdocio. Como en el caso de la uncin del leproso, los

tipos y smbolos del plan de salvacin se encuentran en las reglas que se aplican a
lo que es ser apartados (santificados) para el ministerio sacerdotal.
1) Sacrificio De Cordero Sin Mancha. Aarn y sus hijos entraron por la puerta del
Tabernculo de Moiss y se detuvieron frente al altar de bronce. All, derramaban
la sangre de un cordero sin tacha y sin defecto como una ofrenda por el pecado.
Por medio de ese sacrificio, reciban el perdn de la culpa del pecado, cuya paga
es muerte (Ro 6:23). Esto es representativo de la experiencia del nuevo nacimiento
o la justificacin.
2) Lavamiento Con Agua. Despus, se movan hacia el lavadero de bronce donde
se lavaban completamente. Aqu experimentaban exoneracin de su
contaminacin, del hbito o poder del pecado. Esto corresponde a lo que debe
suceder en el bautismo del creyente en las aguas.
3) Vestiduras Sacerdotales Y Uncin Con Aceite. Luego, pasaban a la puerta de
la congregacin en el tabernculo donde reciban sus vestiduras sacerdotales.
Esta ceremonia conclua con su uncin en aceite. xodo 30:30 declara: Ungirs
tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis sacerdotes.
b. Uncin Para Santidad. Concerniente al uso del aceite santo de la uncin, el
versculo 29 explica: Con l ungirs el tabernculo del testimonio... y los utensilios
de adoracin, y sern cosas santsimas, todo lo que tocare en ellos, ser
santificado.
Es claro, en los versculos anteriores, que cualquier cosa que el aceite de la uncin
tocara, era santo. Cuando Moiss derram aceite sobre la cabeza de Aarn y sus
hijos, fueron santos ante Dios.
Esta fue una uncin para la santidad, en otras palabras, para ser apartado para el
servicio de Dios por medio de vivir pa y justamente. As que, la uncin sacerdotal
nos ensea: consignarnos a la justicia y a la manera santa de vivir despus de que
hemos nacido de nuevo.
Desde ese tiempo en adelante, todos los sacerdotes eran ungidos para ser
santificados de la misma manera. Haba muchas cosas que un sacerdote no poda
hacer debido a la santidad de su oficio. Debido a su uncin, muchas cosas podan
contaminar a un sacerdote, las cuales, puede que no contaminaran a otros.
1) Apartados Para El Seor. Esta ceremonia fue la que separ a Aarn y sus hijos
totalmente para el sacerdocio de Dios. Ellos fueron santificados para tal oficio.
Donde la uncin del leproso tipific nuestra justificacin, la uncin sacerdotal
represent nuestra separacin para el servicio del Seor y para una vida santa.
Apocalipsis 1:6 dice: Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su Padre....
1 Pedro 2:9 dice: ... vosotros sois... real sacerdocio.... El creyente en Jesucristo
ha sido llamado a andar ante Dios como un sacerdote santo.
2) Pureza Y Poder. Escuch, aos atrs, al po Obispo Synab decir: Cundo
comenzamos a hablar a Dios acerca del PODER, l empieza a hablarnos acerca
de PUREZA! Cun cierto es esto!
Tenemos que ser salvos no slo de la culpabilidad del pecado, sino tambin de su
contaminacin, hbito y control sobre nuestras vidas. ... y llamars su nombre
Jess [que significa libertador], porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt
1:21).

Algunos predicadores dicen: Somos salvos en pecado. La Biblia dice que somos
salvos del pecado. Somos salvos, NO PARA PECAR! No somos salvos para
hacer del pecado una prctica. El que hace pecado, es del diablo... (1 Jn 3:8).
Oh, cunto necesitamos esta uncin sacerdotal hacia la santidad! Dios, te
suplicamos que derrames sobre nosotros tal uncin de manera ilimitada. Si no
vamos a ser destruidos por Su poder en operacin, entonces tenemos que tener
su pureza expresada a travs de nosotros.
3. La Uncin Del Rey La tercera uncin en el Antiguo Testamento, es la uncin del
Rey. La uncin del primer rey de Israel, Sal, es descrita con las siguientes
palabras: Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su
cabeza [la de Sal], y beslo, y djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre
su heredad? (1 S 10:1).
Leemos acerca de la segunda ocurrencia cuando David fue ungido rey para
reemplazar a Sal. Envi pues l [Isa, el padre de David], e introdjolo [a David];
el cual era rubio, de hermoso parecer y de bello aspecto. Entonces Jehov dijo:
Levntate y ngelo, que este es.
Entonces Samuel tom el cuerno del aceite, y ungile de entre sus hermanos; y
desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov tom a David (1 S 16:12, 13).
a. Impartir Poder Y Autoridad. La uncin del rey impartir el poder y autoridad del
oficio de rey. Con esa uncin, el Espritu de Dios vino sobre el rey a fin de que
pudiera gobernar al pueblo de Dios: Israel. El cumplimiento de la autoridad y poder
del Nuevo Testamento que result de la uncin del rey, se encuentra en Hechos
1:8: Mas recibiereis la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros. El
Bautismo con el Espritu Santo, es claramente el duplicado de la UNCIN DEL
REY en el Nuevo Testamento.
Y fueron todos llenos del Espritu santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
como el espritu les daba que hablasen... y los apstoles les daban testimonio de
la resurreccin del Seor Jess con gran esfuerzo [poder]... y muchos milagros y
prodigios eran hechos por los apstoles en el pueblo... (Hch 2:4; 4:33; 5:12).
4. Las Tres Unciones Hablan De...
Estas tres unciones que hemos visto en el Antiguo Testamento hablan de:
a. Justificacin: hemos sido perdonados
b. Santificacin: pureza de corazn
c. Autoridad Y Poder: Dios quiere que nosotros disfrutemos del fruto de las tres
unciones en nuestras vidas y ministerio. Examinemos algunos hombres en la
Biblia quienes disfrutaron de esa triple uncin o plena uncin.
B. EJEMPLOS DE UNCIN TRIPLE
1. Melquisedec Tu fortaleza ser renovada de da en da... T eres sacerdote
para siempre segn el orden de Melquisedec (Sal 110:3, 4).
Bajo el orden de Moiss, uno tena que ser miembro de la tribu de Lev a fin de
poder ser un sacerdote. Cuando Jess vino, naci de la tribu de Jud, de donde
tendran que venir los reyes. (Lea Gnesis 49:8- 10).
Qu derecho tena Jess (o usted y yo) al ministerio sacerdotal? l vino de la
tribu equivocada.
El Apstol Pablo resolvi este dilema en su epstola a los hebreos. l les explic
que el ministerio sacerdotal de Jess (as como el nuestro) estaba basado en el
precedente establecido por el orden sacerdotal de Melquisedec. (Lea Hebreos 7).

Melquisedec es uno de los personajes ms misteriosos en la literatura bblica. Su

nombre en hebreo significa: Rey de justicia. El tambin era el rey de la ciudad
conocida como Salem (ms tarde llamada Jerusaln, que en hebreo significa
Ciudad de Paz). As que, podemos deducir que l era Rey de Paz y Rey de
Justicia.
Fue adems Sacerdote del Dios Alto, quien bendijo a Abraham despus de que
regres de su victoria sobre los reyes que se haban llevado cautivos a su sobrino
Lot y familia (Gn 14:18-20). Melquisedec funcion como profeta, sacerdote y rey.
Como tal, era un ejemplo perfecto (tipo o representacin proftica) del Rey Mesas
por venir: Jess.
Qu hizo que Melquisedec fuera profeta, sacerdote y rey? La uncin que haba
sobre su persona. Funcion en la uncin. Dios hizo a Melquisedec lo que fue, al
ungirlo.
Y esa es la misma forma en la que Jess, nuestro sumo sacerdote, profeta y rey,
funciona. Esa es adems la autoridad por medio de la cual todo hombre lleno del
Espritu de Dios opera. Nosotros ejercemos derechos o privilegios profticos,
sacerdotales y reales (de rey) nicamente por virtud de la uncin.
2. Moiss
Moiss fue otro hombre que disfrut de esa uncin triple. Dios us a Moiss para
liberar a Su pueblo de Egipto. Luego, a travs de l, Dios otorg la ley a Israel.
Moiss gobern sobre los israelitas por cuarenta aos. l pudo hacer tal obra
nicamente por la uncin especial que llevaba de parte de Dios. Llevaba tanto la
uncin de profeta-sacerdote como la de rey.
Como sacerdote, interceda por Israel y los instrua en el camino de la justicia.
Tambin gobern sobre ellos como rey. Su vida se caracteriz por una tremenda
uncin de poder y dedicacin a la oracin. Llev sobre s una plena uncin. Fue un
hombre que ejerci los derechos sacerdotales para tener acceso a Dios y tambin
ejerci gran autoridad sobre el pueblo como rey.
Es de especial inters notar que Moiss no recibi el ttulo de sacerdote, ni de
rey, aunque oper en ambas reas.
3. Los Jueces
Los jueces fueron hombres y mujeres quienes tambin recibieron una uncin
triple.
Necesito aclarar un malentendido acerca de los jueces. Ellos fungieron como
salvadores, en el aspecto de que ellos salvaron a la nacin de sus adversarios.
Fueron libertadores, en el sentido de que libraron a Israel de sus enemigos
opresores. Fueron jueces nicamente en el sentido de que ellos trajeron juicio y
sabio consejo a la nacin.
No fueron jueces como los que tenemos en las naciones occidentales, quienes
se sientan sobre tronos judiciales en las cortes para hacer que los decretos o leyes
sean cumplidos.
Despus de la muerte de Moiss, Josu y los jueces (libertadores) que le
sucedieron recibieron la triple uncin, tanto para liberar a Israel de sus opresores
como para traerlos de regreso a la renovacin espiritual de sus relaciones con
Dios.
Ellos a menudo fungieron como sacerdotes para reconciliar al pueblo con Dios y a
Dios con el pueblo. Fungieron como reyes por medio de levantar ejrcitos y
dirigirlos para sacudir el yugo de la opresin de sus enemigos. No obstante, no
recibieron los ttulos de sacerdotes, ni de reyes. Fungieron como ambos
simplemente por la uncin.

A medida que el Espritu de Dios vena sobre ellos durante tiempos de gran
necesidad en Israel, ellos implementaban las acciones que Dios deseaba que
ejecutaran.
Este mtodo informal de administrar las cosas, libr al liderato de ser
institucionalizado y una carga para la nacin. El gobierno institucionalizado y la
religin, usualmente han demostrado ser una maldicin para la persona comn en
la nacin o la iglesia.
4. Samuel
Samuel es el ltimo de esa extensa lista de hombres que llevaron la triple uncin
divina. Durante el perodo de mil aos (1,000), desde Melquisedec hasta Samuel,
Dios haba estado derramando esa triple uncin sobre los hombres llamados
para proveer de liderato a Su pueblo escogido.
Al igual que Moiss, Josu y los jueces antes de l, Samuel fue levantado por Dios
para un tiempo especial de gran necesidad en Israel. Samuel, en armona con lo
precedente, no llev el ttulo de sacerdote o rey. No obstante, la funcin de un
profeta-sacerdote y rey, fueron evidentes en su vida.
Durante el tiempo en el que Israel necesitaba escuchar del Seor, Samuel fue
ungido para profetizar. Debido a que el sacerdocio levtico se haba corrompido,
Samuel ofreci sacrificio e intercedi por el pueblo. Tambin provey el liderato
que Israel necesitaba tan desesperadamente.
Como Melquisedec, Moiss y muchos de los dems jueces, Samuel ministr bajo
la completa uncin de profeta, sacerdote y rey.
Estas vidas de hombres ungidos eran santas ante Dios, y sus ministerios llevaban
la indisputable autoridad y poder de reyes. Tambin fungieron en el ministerio
sacerdotal a medida que eran ungidos por Dios.
No obstante, aquel milenio (1,000 aos) estaba por concluir. Los vientos del
cambio estaban soplando fuertemente en Israel. El disgusto por el camino de Dios
comenz a socavar la opinin pblica. El pueblo muy pronto comenzara a pedir un
cambio que tendra un impacto dramtico en la manera en que la uncin
descenda sobre los llamados.
C. LA UNCIN DIVIDIDA
En efecto, la uncin se dividira entre los hombres con ttulos de reyes y otros con
ttulos de sacerdotes. Los reyes seran destruidos por la uncin real, debido a la
falta de santidad. Los sacerdotes levitas tomaran la uncin sacerdotal y la
prostituiran por medio de la ausencia de autoridad y poder en sus vidas.
1. Israel Demanda Un Rey
Uno de los captulos ms tristes en la historia, comenz cuando Israel demand un
lder que llevara por ttulo: rey.
Dios advirti a Israel a travs de Samuel: Este ser el derecho del rey que ha de
reinar sobre vosotros: tomar vuestros hijos, y pondrlos en sus carros...
pondrlos asimismo a que aren sus campos, y sieguen sus mieses sin paga...
El diezmar vuestras simientes y vuestras vias, para dar a sus eunucos y a sus
siervos. Y clamaris aquel da a causa de vuestro rey que os habris elegido... (1
S 8:10-18).
El pueblo no estaba en el humor de escuchar. Samuel haba envejecido y
nombrado a sus hijos, Joel y Abijam, como jueces de Israel. Mas no anduvieron
los hijos por los caminos de su padre, antes se ladearon tras la avaricia, recibiendo
cohecho y pervirtiendo el derecho (1 S 8:3).

Como resultado, los ancianos de Israel se preocuparon de la conducta de los hijos

de Samuel. Ellos no pudieron creer que Dios podra proporcionar otro lder con una
triple uncin, por consiguiente, fueron con Samuel y le dijeron: He aqu t has
envejecido, y tus hijos no van por tus caminos: por tanto, constityenos ahora un
rey que nos juzgue, como todas las gentes (1 S 8:5).
Esa peticin entristeci mucho a Samuel. Pero Dios estaba an ms herido que
Samuel. l le dijo a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te dijeren:
porque no te han desechado a ti, sino a m me han dejado, para que no reine
sobre ellos.
Que me han dejado y han servido a dioses ajenos, as hacen tambin contigo...
Oye su voz, y pon rey sobre ellos... (1 S 8:7, 8, 22).
El pueblo estaba feliz de haber prevalecido con Dios. Ellos no percibieron que
haban escogido lo trgico. Aunque Samuel les advirti, ellos rehusaron escuchar,
y Dios dej que siguieran los deseos de sus corazones. Dios decidi abandonarlos
a los intentos de sus propios caminos. l le orden a Samuel: Oye su voz, y pon
rey sobre ellos.
He dicho a menudo: A veces el juicio ms grande que Dios puede derramar sobre
nosotros, es abandonarnos a nuestros propios caminos. Esto es algo sombro,
pero verdad!
Tomando entonces Samuel una ampolla de aceite, derramla sobre su cabeza, y
beslo, y djole: No te ha ungido Jehov por capitn sobre su heredad? (1 S
10:1). Por qu fue rechazado Sal ms tarde como Rey? Porque fue impaciente
en esperar por Samuel para
que ofreciera el sacrificio y usurp los deberes de sacerdote al ofrecer tal
sacrificio a Dios (1 S 13:8-14). Cuando Sal trat de funcionar en aquello para
lo cual nunca haba recibido uncin, fue juzgado inmediatamente y
rechazado por Dios.
Esto ilustra el punto. Cuando Israel demand un rey, la uncin fue dividida. El rey
solo tena una uncin parcial. Israel no volvi a tener un lder con la uncin de
profeta-sacerdote y rey a la vez. Solamente tena la uncin de rey para gobernar,
no la uncin sacerdotal para ministrar a Dios con obediencia y santidad.
No era la voluntad de Dios que Israel tuviera un rey como las dems naciones. El
Patrn de Dios para el liderato haba emergido a travs de Melquisedec,
Moiss, Josu, los jueces y Samuel.
l haba sido fiel en levantar lderes que recibieran Su plena uncin para que
gobernaran a Israel tanto en la capacidad de reyes como de sacerdotes. No
obstante, Israel escogi tener un rey como las dems naciones. Rechazaron el
gobierno teocrtico de Dios y tornaron sus espaldas a l como Rey. Fue por eso
que Dios los entreg al deseo maligno de sus corazones.
Un rey verdaderamente teocrtico, lleva la plena uncin de Dios. Reina tanto como
profeta-sacerdote que como rey. Pero al Israel pedir un rey semejante al de las
dems naciones, comenz a reinar un hombre sobre el pueblo de Dios con una
uncin parcial. Tena nicamente poder y autoridad para regir. No era restringido
por la santidad y el buen carcter. Esta divisin en la uncin nunca haba sido la
voluntad de Dios para Su pueblo.
b. La Falta de Santidad Trae Fracaso. Dios saba que ningn hombre jams
podra reinar bajo la uncin de rey a menos que fuera equilibrada por la uncin
sacerdotal para la santidad en el Seor.
La mayora de los reyes de Israel y Jud fracasaron en su liderato debido a la falta
de santidad en sus vidas.
Dios rechaz a Sal como rey por su desobediencia y entrometimiento en el
ministerio para el cual no haba recibido uncin. Al final, vemos a Sal quitndose

su propia vida. El reino de David fue deteriorado por su pecado de inmoralidad con
Betsab. El reino de Salomn tuvo un fin desastroso debido a su falta de santidad
e idolatra.
Israel eventualmente se dividi de Jud y, despus de aproximadamente
doscientos aos, fue llevado al exilio o cautividad principalmente por causa de los
pecados de sus reyes impos; ellos tenan el poder y autoridad de Dios, pero no
caminaron en Su santidad. Esto trajo los juicios divinos sobre la nacin, lo cual
trajo como resultado la dispersin de los israelitas por todas las partes de la tierra.
As que, la era ms trgica en la dolorosa historia de Israel culmin en ignominia y
derrota.
2. Sacerdotes Sin Poder
Despus de que el pueblo demand rey, comenzaron a experimentar una diferente
clase de opresin. Un nfasis sobre la santidad legalista desprovista de poder y
autoridad de Dios, haba reemplazado el liderato desinteresado, misericordioso y
compasivo de hombres como Samuel. Los fariseos de los tiempos de Jess fueron
la extensin final de tal error.
Esos sacerdotes sin poder y parcialmente ungidos, no permanecieron firmes ante
Dios, ni intercedan por el pueblo como lo haca Moiss. Cuando Dios amenaz
con destruir a toda la nacin por su pecado y desobediencia, Moiss intercedi
para salvar a la nacin (Ex 32:30-35).
a. Uncin nicamente Para Ejercer Poder.
En lugar de ello, la denominacin de los fariseos con toda su arrogancia y
legalismo sectario, comenzaron a asumir una influencia de autoridad sobre la vida
religiosa de la nacin.
a. Demandas Legalistas. Los fariseos demandaban una adherencia estricta a la
letra de la Ley. Perdieron la perspectiva del propsito de la Ley y fueron muy
insensibles a las necesidades humanas.
Esa demanda inflexible y legalista hacia la adherencia a normas religiosas que no
eran bblicas, hizo que fueran inclementes, vengativos y arrogantes. Ellos
perdieron de vista el hecho de que todos los hombres eran pecadores y tenan
necesidad de la misericordia de Dios.
Ellos acumulaban condenacin y muerte sobre cualquier persona que
sorprendieran en el acto de la violacin de cualquier mandamiento.
Esto los catalog como los religiosos ms hipcritas en la historia religiosa. Jess
dirigi Sus ms feroces reprensiones a esos maestros de la ley. Haban
inventado leyes que ellos mismos no podan cumplir, pero condenaban a los
dems cuando no las cumplan. Sobre la ctedra de Moiss se sentaron los
escribas y los fariseos: As que, todo lo que os dijeren que guardis, guardadlo y
hacedlo; mas no hagis conforme a sus obras: porque dicen, y no hacen...
Antes, todas sus obras hacen para ser mirados de los hombres... Y aman los
primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en la sinagogas; y las
salutaciones en las plazas, y ser llamados de los hombres Rab (Mt 23:2-7).
Alguien dijo muy bien: el espacio o vaco que existe entre lo que decimos y lo que
hacemos, es la medida de nuestra apostasa. Dios nos ayude, pero es cierto!
b. Orgullo Espiritual. A la santidad aparente de los fariseos, ellos le agregaron
su arrogancia u orgullo espiritual. Es un terrible error enfatizar la santidad y
conocimiento bblico sin el poder del Espritu de Dios en su vida, y tratar de que
tenga resultados.

Pablo nos amonesta contra aquellos lderes religiosos y denominaciones que han
cado en el siguiente error: Porque habr hombres amadores de s mismos,
amantes del dinero, jactanciosos, arrogantes... sin santidad, sin afecto... Teniendo
apariencia de piedad, sin la fuerza [poder]: a esos evita y no tengas amistad
con hombres de tal ndole (2 Ti 3:2-5, parafraseado).
El fracaso de los reyes que llevaban el poder de Dios sin la uncin sacerdotal para
vivir vidas santas, trajo los juicios preliminares de Dios sobre Israel.
Los sacerdotes de la secta farisaica, llevaban una uncin sacerdotal pero estaban
exentos del poder de Dios. Esto produjo una religin basada en la apariencia de
santidad externa, sin el cambio interno del corazn. Este sistema opresivo trajo los
juicios finales de Dios sobre Israel. Ambos fracasaron en cumplir el propsito de
Dios sobre la tierra.
D. LA TRIPLE UNCIN RESTAURADA
El pueblo de Dios haba pasado grandes sufrimientos a manos de los reyes impos
de Israel. Haban experimentado la ira de Dios debido a los errores de sus lderes.
1. La Promesa De Dios De Restauracin
Por lo tanto, la promesa de Dios trajo gran esperanza al pueblo: Y restituir tus
jueces como al principio, y tus consejeros como el primero: entonces te llamarn
ciudad de justicia, Ciudad fiel (Is 1:26).
Para un pueblo que por siglos slo haba conocido un liderato con una uncin
parcial, esta era una promesa de gloriosa restauracin. Dios prometi darles
lderes que otra vez gobernaran la nacin con la misma uncin que demostraron
sus primeros jueces, hombres como: Moiss, Josu, Samuel, etc.
Este tema recurrente, estuvo muy a menudo presente en el mensaje de Isaas:
He aqu que en justicia reinar un rey, y prncipes presidirn en juicio. Y ser
aquel varn como escondedero contra el viento, y como acogida contra el turbin;
como arroyos de aguas en tierra de sequedad, como sombra de gran peasco en
tierra calurosa (Is 32:1, 2).
La identidad de este rey justo emerge sin equivocacin alguna a medida que
leemos otras escrituras adicionales Porque un nio nos es nacido, hijo nos es
dado; y el principado sobre su hombro: y llamars su nombre Admirable,
Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz... (Is 9:6).
Este Prncipe de Paz tambin disfrutara de la uncin de profeta-sacerdote y rey:
La vara de tu fortaleza enviar Jehov desde Sion: Domina en medio de tus
enemigos... Jur Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre,
segn el orden de Melquisedec (Sal 110:2-4).
Aqul que habra de venir, llevara la uncin completa de Dios, fungiendo como
Rey y Profeta-sacerdote. Llevara una vara (cetro) de fortaleza para regir como
Rey de Justicia. Sera un Sacerdote eterno segn el orden de Melquisedec. Su
uncin sera tan grande que sera conocido como El Ungido (Mesas en Hebreo y
Cristo en Griego).
2. La Promesa De Dios Cumplida En Jesucristo
La promesa de Dios para la restauracin de la plena uncin fue cumplida en
Jesucristo. Fue ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros (He
1:9).
Jess reina como Apstol y pontfice (He 3:1) y como Rey de Reyes y Seor de
Seores (Ap 17:14). Solo El ha sido hecho por Dios sabidura, y justificacin, y
santificacin, y redencin (1 Co 1:30).

Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre la barba, la barba
de Aarn, y que baja hasta el borde de sus vestiduras (Sal 133:2).
Una hermosa ilustracin y verdad son expresadas en el versculo anterior. La
uncin que vena sobre el sumo sacerdote corra desde la cabeza hasta las
extremidades inferiores de su cuerpo.
a. Debemos Llevar Su Uncin. Ahora sabemos que somos miembros del Cuerpo
de Cristo (1 Co 12:27). Sabemos que Cristo es cabeza y sumo sacerdote (Ef 1:22;
He 3:1). As que, la triple uncin que fue derramada sobre l, fluye a travs de
nosotros los miembros de su cuerpo. Podemos participar de la misma uncin que
estaba sobre l.
La uncin de Jess fue la ilustracin final de la uncin que Dios desea que
nosotros tengamos.
Como lderes de la Iglesia, tenemos que llevar Su uncin, la uncin para vivir vidas
justas, santas y ungidas; para sanar los enfermos, echar fuera demonios y para
predicar estas Buenas Nuevas del reino en todos los rincones del mundo. En
resumen, una uncin del poder.
1 P 2:9 dice que nosotros somos: ..linaje escogido, real sacerdocio (sacerdotesreyes). Y nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios (Ap 1:6; 5:10).
3. Pasos Para Recibir La Uncin Triple
a. Nacer De Nuevo. Si usted no ha nacido de nuevo, siga los pasos bosquejados
en la primera parte
de este captulo, y en el Captulo 2 de esta seccin: Lderes No Regenerados.
Usted recibir la uncin del leproso, la primera de las tres unciones.
b. Bautizado en agua. Si usted no ha sido bautizado en agua, tome ese paso.
Cuando sea bautizado, reconozca que Dios quiere y desea hacer una obra
sobrenatural en tu corazn. Espere que cualquier hbito pecaminoso prolongado o
pecados dominantes sean quebrantados a medida que es sepultado con l en el
bautismo (Ro 6:4).
...que nuestro viejo hombre juntamente fue crucificado con l, para que el cuerpo
del pecado sea deshecho, a fin de que no sirvamos mas al pecado (Ro 6:6).
En un bautismo en agua, llevado a cabo de acuerdo a la escritura, usted puede
recibir su uncin sacerdotal a fin de salir caminando en novedad de vida y libre
del dominio del pecado. Espere que esto suceda cuando sea sumergido en las
aguas del bautismo.
c. Bautismo En El Espritu Santo. Su uncin de rey para obtener poder y
autoridad viene de Jess. Juan nos dice: ...la uncin que vosotros habis recibido
de l, mora en vosotros... (1 Jn 2:27). Como declaramos antes, sta fluye de la
cabeza hacia las partes inferiores del cuerpo.
Juan el Bautista dijo de Jess: Yo os bautizo en agua, mas... l os bautizar en
Espritu Santo... y
fuego (Mt 3:11). Juan quiso decir que Jess bautizara de la misma manera en
que l lo haca, pero con la excepcin de que sera con el Espritu Santo en lugar
de agua.
1) Deseo De Ser Bautizado En El Espritu. Cmo bautizaba Juan el Bautista?
Los candidatos venan a l expresando el deseo de ser bautizados en agua. Es
vital que usted vaya a

Jess con el deseo de que l le bautice con Su Espritu.

2) Deje Que Jess Le Bautice Con El Espritu Santo. Ellos dejaron que Juan les
bautizara, ellos no trataron de bautizarse a s mismos. Usted tiene que dejar que
Jess le bautice con el Espritu Santo. El da de Pentecosts: ...vino un estruendo
del cielo como de un viento recio... el cual hinch toda la casa donde estaban
sentados (Hch 2:2). El hecho de que estaban sentados, facilit el que Jess los
bautizara, ellos no estaban en alguna clase de estado religioso frentico e hiperemocional, tratando de bautizarse a s mismos.
3) Sumergidos En El Espritu. Juan los bautiz en agua. Fueron sumergidos en
las aguas del Ro Jordn. Jess le bautizar con el Espritu Santo. l es el que
bautiza y el Espritu Santo simboliza las aguas espirituales en las que Jess le
sumerge.
As como en Pentecosts, levante su voz en oracin y loor a Jess; y reciba el
Espritu Santo en Su Nombre. A medida que percibe al Espritu Santo llenndole,
deje que l le otorgue esa lengua celestial en su oracin y adoracin a su Padre
celestial.
A medida que el Espritu le da palabras o slabas para hablar, dgalas con fe en
Dios. Usted no entender las palabras, pero su Padre celestial s. Y comenzaron
a hablar en otras lenguas, como el Espritu les daba que hablasen (Hch 2:4).
Haga eso mismo, en este momento!
En este bautismo, su uncin de rey tendr su principio; luego, as como las
dems unciones del Espritu, ir creciendo y aumentando a medida que usted
marche adelante en su caminar con el Seor. ALELUYA!
E. CONCLUSIN
A travs de este libro hemos aprendido que Dios desea instruirnos para que
esperemos en l y para que escuchemos Su voz. Hemos sido enseados a ver las
tribulaciones como Sus instrumentos de refinamiento. Hemos aprendido la manera
de evitar las trampas del orgullo, del pecado sexual y del amor hacia el dinero.
Hemos llegado al entendimiento de que las personas que l llama, tienen que ser
probadas, refinadas y entrenadas por el Espritu Santo en la escuela de las
pruebas y tribulaciones. Entre mayor sea su responsabilidad, ms intensos sern
Sus tratos con usted.
166 A2.9 No obstante, si hemos aprendido todas estas cosas, pero fracasamos en
dirigir al pueblo de Dios con la
uncin plena que vemos en Jesucristo, todo ser en vano.
Sin la uncin del espritu de Dios sobre nuestro ministerio no podemos ser
efectivos en nuestra evangelizacin, enseanza, predicacin, obra de liberacin y
sanidad, y tampoco podemos realizar las obras mayores prometidas a los lderes
de la Iglesia. Todo lo que hagamos ser el resultado de la energa de la carne,
pero sin frutos permanentes.
Es de suma importancia que los lderes de la Iglesia anden en santidad y
dependan del poder del Espritu. El poder espiritual permanente slo puede
encontrarse en una vida santa, y todos los que andan en santidad pueden recibir el
poder de Dios en sus vidas.
Es vital que experimentemos ambos. El acentuar la santidad y la separacin del
mundo mientras se carece del poder de Dios, nos har estriles y legalistas. Por
otro lado, el pedirle a Dios poder y negar la santidad, nos coloca en la posicin
donde la uncin que llevamos nos destruir (Lea Mateo 7:21-23).
2. Debemos Mantener La Uncin Plena

Juan nos dice: Pero la uncin que vosotros habis recibido de l, mora en
vosotros, mas como la uncin misma os ensea de todas las cosas, y es
verdadera... os ha enseado a perseverar en l.
Y ahora hijitos, perseverad en l; para que cuando apareciere, tengamos
confianza, y no seamos confundidos de l en su venida (1 Jn 2:27,28). La
terminologa morar parece ser la clave.
Estad en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto de s
mismo, si no estuviere en la vid; as ni vosotros, si no estuvieres en m
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en m, y yo en l, ste lleva
mucho fruto; porque sin m nada podis hacer. El que en m no estuviere, ser
echado fuera como mal pmpano, y se secar; y los cogen, y los echan en el
fuego, y arden.
Si estuviereis en m, y mis palabras estuvieren en vosotros, pedid todo lo que
quisiereis, y os ser hecho (Jn 15:4-7).
a. Morar En Jess. Cmo podemos dirigir de la mejor manera con la uncin
completa? Por medio de morar en Jess! Morar significa permanecer, continuar,
residir, habitar, estar.
Pablo dijo eso de la siguiente manera: Por tanto de la manera que habis recibido
al Seor Jesucristo, andad en l... Arraigados y sobreedificados... y confirmados
en la fe... creciendo en ella con hacimiento de gracias (Col 2:6,7).
La independencia y autosuficiencia son virtudes de personas capacitadas
(maduras). No obstante, pueden ser nocivas en nuestras relaciones espirituales
con Jess. l dice: Reside... permanece en M! Depende de M!
El que el pmpano pueda permanecer en la vid significa que contine conectado, a
fin de que reciba la vida que fluye a travs de la vid. El ser fructfero depende de
esa conexin vital con la vid. De esa misma manera, nosotros tenemos que
permanecer en relaciones ntimas con Jess. Si lo hacemos, Su vida y Su uncin
siempre fluirn a travs de nosotros.
Seamos como Mara: quien escogi sentarse a Sus pies a escuchar Sus palabras
(Lc 10:38-42).
Entonces, ministraremos dentro de esa plena uncin de Jess: profeta-sacerdote y
rey. La adoracin y la alabanza vendrn a ser como el aliento de vida. Seremos
equipados con Su poder y dones para liberar a otros en la misma libertad que
disfrutamos.
Cun trgico es que un hombre sobre quien Dios haya puesto Su mano, utilice tal
uncin para promover sus propios propsitos. No haga tal cosa! Sea uno que
siempre Agrade a Jess.

Publicado por MINISTERIOS VOZ DE ALERTA! en 6:26

Enviar por correo electrnicoEscribe un blogCompartir con TwitterCompartir con
FacebookCompartir en Pinterest

Entrada ms reciente Entrada antigua Pgina principal

TRADUCTOR - TRANSLATE
Seleccionar idioma
ESTE BLOG ES AMIGO DE ISRAEL