el origen de la saya

hola hoy le voy a contar cual es el origen de la saya primero le voy a decir
que es la saya es un baile boliviano y peruano bueno , aca les digo el origen
de la saya

la primera expresion de danza africana en Bolivia.

Naci en las minas de Potosi durante el coloniaje. La morenada nace en una
simbiosis de actitud y danza por la reaccion que los esclavos traidos de
Africa tuvieron al ver caer la nieve por primera vez en sus vidas. Se
sacudian en el afan de librarse de la nieve, al no poder usar sus manos,
sujetadas con cadenas que producian un sonido acompasado por los
movimientos de la danza, marcando asi el compas que caracteriza este
ritmo y derivando de ahi el uso de la matraca.
Los trajes llegan a simbolizar el cargamento de nieve y metal, mientras que
las pelucas blancas, la nieve que cubria sus cabezas.
De esas minas de Potosi, llegaron a los yungas de La Paz cientos de
morenos, aportando muchas expresiones culturales, entre ellos: LA SAYA.
En la siguiente pgina tienes la historia y caractersticas de la saya: bueno
aca abajo sigo

Los intereses econmicos que movan la prctica del comercio de esclavos

en el siglo XVIII hicieron que la poblacin africana emigre a Latinoamrica.
Como la msica y la danza es parte de la vida del ser humano, esta tambin
viaj a la tierra de Los Andes, donde se adapt a prcticas ancestrales ya
existentes.

Su origen africano est implcito en la deformacin del vocablo Nsaya de

Origen Kikongo (Africa); as la saya etimolgicamente significa: trabajo en
comn bajo el mando de un (a) cantante principal. Est compuesta de
msica, danza, poesa y ritmo donde se utiliza bastante la metfora adems
de la stira tocando temas de la esclavitud y de la situacin actual.

La Saya afroboliviana presenta elementos del ancestro africano; sin

embargo posee algunas peculiaridades sincrticas aymaras como la
vestimenta, especialmente en las mujeres.

El ritmo exquisito de la SAYA identifica plenamente a Los negritos o

esclavos. La Saya era interpretada en todos los acontecimientos de la

comunidad expresando a travs de sentidas coplas todos sus sentimientos,

tanto alegra como tristeza, tanto pedidos como quejas al patrn.
El conocimiento exacto de la Saya y sus derivaciones nos muestran la
riqueza de la danza y el canto. Las diferentes expresiones son muy bellas y
por lo tanto debemos saber diferenciar y darles a cada una el lugar que le
corresponde.
Las caractersticas de la SAYA son bien definidas. Los hombres entonan, con
sus potentes voces, coplas que las mujeres repiten con bellos matices de
sus voces de sopranos.
Los movimientos del baile son muy cadenciosos y sensuales. Las mujeres
con el porte muy erguido llevan el comps con las caderas avanzando la
coreografa con pasos cortos que marcan el comps del ritmo de los
bombos.
La vestimenta es de color blanco. Las mujeres llevan polleras con varias
tiras de colores, en picos, en la parte del ruedo y bordadas en la parte
superior, blusas de mangas cortas, escote cuadrado, toda la blusa va
bordada y adornada de cintas, encajes y zig-zag, el sombrero en la mano y
una manta de color, doblada y colgando en el brazo derecho. Llevan ojotas.
Los hombres visten pantaln blanco, tres paueletas de diferentes colores
colgando de un bolsillo trasero, camisa bordada, dos pauelos de colores
atados al cuello, faja ancha y multicolor ceido a la cintura, sombrero
adornado con cintas. Llevan ojotas.

Preside el grupo uno o dos CAPORALES, al estilo del capataz que siendo
moreno vesta con el colan y botas como usaba el patrn del tiempo
colonial. El Caporal lleva un ltigo que lo usa para guiar y conservar la
disciplina de los bailarines. Adems, llevan cascabeles en los tobillos.
Las mujeres forman dos hileras y son las que realizan la coreografa. Los
varones van atrs portando los instrumentos musicales.

Instrumentos. Los bombos son confeccionados por personas muy expertas

pues se utilizan troncos que deben ser procesados de tal forma delicada que
den una sonoridad adecuada. Los regue-regues estn hechos de caa
huecas talladas de forma canalada en espiral que se rasga con un palito
delgado.
TRILLA DE SALCABAMBA.
Danza la trilla de salcabamba o DANZA DE SALCABAMBA DE PAMPAS TAYACAJA, expresin
artstica sobre el trabajo de la trilla en Huancavelica, en donde se muestra las diversas partes o
procedimiento, para el deshoje de las alverjas, habas, trigo y cebada, en unos utilizan la fuerza
de acmilas, y en otros es la fuerza natural de las pisadas del hombre con el aireado de los
granos, y asi lograr separar las cscaras y espigas con el apoyo del viento. Mientras esto se
procede en la ERA, que es el rea o patio en donde se deposita la cosecha de los granos
atados por montculos, previamente el dueo de la hacienda o vecino encargado de reunir a
todos los jvenes hbiles en el trabajo. Lo organiza con al apoyo de las jvenes Pashas
(solteras), quienes acudiendo a su voz y una tinya (tamborcito de cuero), entonarn lo harawis

del llamado a la labor o trabajos en la ERA, a la que acudirn gustosos y alegres los jvenes de
la comuna, trayendo sus implementos y alegras al saber que en ese da, podrn tambin
conseguir una compaera. Mientras las pashas acomodan la comida y la bebida de preparado
especial con miel, caazo y limn calientito, coquetean con implcita pretensin y exigencias al
varn y que ellas eligen, los varones advierten a las doncellas, que no los molesten, por que
ellos pueden despertar y las van hacer correr como gallinitas asustadas. Pero todo es parte del
juego y jolgorio dentro del trabajo agrcola en Pampas, Tayacaja de Huancavelica.
La trilla es una actividad agrcola tan antigua como el hombre, de procedencia europea, su
costumbre y aplicaciones, viene con los espaoles. Por que en todas partes del mundo donde
se cultiva el trigo y la cebada, Existe esta forma de realizar la trilla; en lugares como Polonia y
Espaa son acompaados con el canto y la msica .En el Per especficamente en el
departamento de Huancavelica en las provincias de Tayacaja, Acobamba y Angaraes, se
conserva estas formas antiguas del trillar los granos pequeos, aprovechando la danza de los
jvenes solteros sobre un rea pequea denominada ERA, lugar donde se depositan las
espigas cosechadas. La Qashua es una costumbre mestiza, porque fueron los espaoles que
introdujeron la explotacin de estos productos agrcolas en nuestro pas y por ende en nuestra
regin, pero conservando el Harawi y el Pujllay o juegos juveniles, que es propicio, para el
acercamiento y compromisos de futuras parejas.
DESCRIPCIN DE LA DANZA.
Como sabemos, hasta hoy en da, la cosecha de estos granos se realiza en el mes de junio.
Anteriormente la cosecha de estos cereales, lo promovan los dueos de los cultivos
organizando fiestas y que denominan hasta hoy como Qashuas, en donde participaban los
jvenes solteros. Y parte de la comuna. Con el transcurso de los aos, esta fiesta de la trilla se
fue modificando, siempre con el matiz del cristianismo, donde la realizan adorando a una
imagen. Hoy en da, esta fiesta de la Qashua fue cambiado por otros medios por los
mayordomos de la fiesta patronal de la Virgen o los santos patrones en los das: entre el 14, 15
y 16 de junio. Dicen las personas mayores, que hace unas dcadas, era una fiesta donde la
realizaban con msicos. Donde los mayordomos de las otras fiestas acompaaban la Qashua
durante tres noches. En la actualidad la fiesta patronal (antes Qashua), se va perdiendo por la
incorporacin de herramientas ms sofisticadas como las trilladoras mecnicas y la adopcin
de otras maneras de trillar. Pero la esencia queda, realizndose en el mes de febrero. En estos
casos los mayordomos de la fiesta patronal, o encargados en realizar la Qashua en el mes de
junio, ya no realizan, el rito de la trilla, sino se les ha recreado a juegos representativos de
tradicin. En donde se empieza con el:
QAYAKUY.- Es el canto en el gnero del Harawi, que corean las mujeres solteras (pashas)
desde la casa de los encargados, invitando a los jvenes a aproximarse para el tupay (baile de
contrapunteo). Porque los jvenes al escuchar la invitacin a travs del Harawi, se van
preparando en pandillas. Luego ya en la casa del prioste se cambian de vestimentas con sus
coloridas atuendos, dndose entre ellos algunas recomendaciones para el juego y pretensiones
en la danza o baile.
TAQE SIMPAY. - Despus de pedir licencia a los dueos de la Era y mayordomos, las pandillas
salen a un costado de la plaza bailando en sig-sag como si fuesen soguillas, acompaados con
el canto de las pashas, quienes corean: patullay patu, tumbischa y otros
relacionados a la naturaleza del trabajo o trillado. As los maqtas bailando (zapateando) y
acompaados por elcanto llegan a la esquina de la plaza. Es all donde realizan el taqe simpay:
el cual consiste en bailar en forma de crculos, cual si fuese un caracol, para escuchar sus
coros al decir: asas, se teje la cubierta del almacn de granos, la pandilla como si
estuvieran trenzando baila con zapateos. Al mismo tiempo, tambin el crculo se desliga y
bailando expresan en coro As, se desata la cubierta del almacn de granos. Esta manera de
bailar en pandilla se replica en cuatro esquinas de la plaza. Luego se dan un pequeo
descanso.
EL JUEGO DE TUPAY.- Durante el descanso las pandillas, se dan valor con algo de traguito
piteado, que les brindan los mayordomos. Luego salen bailando en sig-sag y completan la
vuelta en la plaza, mientras el otro grupo va dando seales con esquela desde la puerta de la
iglesia, en seal de dar inicio al contrapunteo (tupay). La primera competencia (tupay)
empiezan los caporales, solo hasta tres veces, le siguen los guiadores, luego los maqtas

mayor, maqtas menores y por ultimo, la pasha mayor y siguen las pashas menores. Las
jvenes en este juego cantan canciones picaras. Aqu los jvenes contestan, mostrando la
fuerza que tienen a travs del juego con el codo, y que denominan el tupay. Una vez
culminado el tupay se retiran a descansar. Es en este momento, donde las pashas los invitan
a continuar, los jvenes maqtas reaccionan y empieza el proceso del rapto y compromiso entre
ellos, luego mas tarde, se retiran cantando a la casa de los mayordomos a cumplir con sus
compromisos, buscando a su compadre o padrinos de matrimonio, en donde tomarn algo de
comida y retirarse cada quien a sus casas, mas o menos a las tres a cuatro de la maana. Este
contrapunteo se repite durante tres noches. Cabe recalcar que la ltima noche del
contrapunteo, los participantes se amanecen con un final para recordar toda la vida.

La Trilla[editar]
Breve resea histrica[editar]
La trilla es una actividad agrcola tan antigua como el hombre mismo. En todas partes del
mundo donde se cultiv el trigo y la cebada existi una forma de realizar la trilla; en
muchos lugares, como Polonia y Espaa, con el acompaamiento de msica y danza. En
el Per, especficamente en el departamento de Huancavelica, en las provincias de
Tayacaja y Acobamba, se conserva una de las formas ms primitiva de trillar,
aprovechando la danza de los jvenes solteros sobre la era donde est depositada la
mies. Es una costumbre mestiza, porque fueron los espaoles que introdujeron la
explotacin de estos productos agrcolas. En conclusin, la trilla en nuestro pas se
remonta a la poca de la colonia. Los nativos tambin la conocen con el nombre de
"cebada huaylas" y "trigo huaylas" (fiesta de la cebada y fiesta del trigo).
Descripcin de la danza[editar]
Durante los meses de agosto y septiembre, en que se realizan las cosechas de estos
cereales, los propietarios de cosecha o las autoridades comunales que administraron loa
terrenos de la comunidad organizan estas fiestas en la que slo deben participar jvenes
solteros. Por lo general son fiestas nocturnas.

El carcter o mensaje fundamental de la danza es el amor al trabajo manifestado con

fuerza y alegra juvenil; en segundo trmino estara el amor entre jvenes solteros y
compromisos de casamiento que surgen luego de estas noches.
Msica[editar]
Sus canciones tienen dos ritmos muy bien diferenciados. El "harawi" que es de ritmo lento;
las dems estn en compases de dos y un tiempo.
Esta msica es ejecutada por lo general a viva voz y con el acompaamiento slo de la
tinya. Pero los pueblos han asimilado diversos instrumentos musicales del Viejo Mundo,
tales como la mandolina (que tuvo auge en el siglo XVIII, sobreviviendo la mandolina
milanesa de Italia) y el rondn o armnica (muy popular en Alemania).
Vestuario[editar]
Damas: - Sombrero negro con cintas bordadas, botonies y flores - Lliclla de lana de oveja
negra, cajonada - Blusa o chaqueta negra con el pecho bordado en grecas, cintas y
piedras de fantasa - Fustn de castilla o bayeta, con tejidos de cocadas en los bordes. Falda negra con adornos de figuras geomtricas de colores en los bordes. Varones: Sombrero negro con cinta labrada y flores - Pauelo de fantasa color blanco para amarrar
el sombrero a la cabeza - Chullo huancavelicano con pompones de colores - Chalina
huancavelicana con pompones de colores - Saco blanco - Poncho huancavelicano - Faja o
chumpi, con pompones en el trasero (solteros) - Pantaln negro de bayeta - Medias
multicolores tejidas a mano - Maquitos de colores para las mangas

TRILLA
Breve resea histrica[editar]
Antes de la llegada de los espaoles esta costumbre reciba el nombre de Anccosay, acto
que significa pagar tributar al dios Tayta Wamani (cerro, dueo y protector de los
animales), por las bondades recibidas. En este acto, como seal de posesin, colocaban
las Achalas en la orejas de los auqunidos. En la colonia, los espaoles introducen el
ganado vacuno y por coincidencia de la fecha de celebracin (24 y 15 de julio) con las
festividades de San Santiago en Espaa, le imponen el nombre de Santiago a la festividad.

Es una danza practicada en los departamentos de Huancavelica y Junn, especficamente

en las provincias de Tayacaja y Huancayo.

TRILLA DE SALCABAMBA
Original del Departamento de Huancavelica, se danza en los tiempos de
cosecha de la cebada o trigo, salen Las "Pashas" (muchachas) salen a la
"era" (campo) y llaman a los "maqtas" (muchachos) para dar comienzo al
trabajo.

Durante la faena agricola van surgiendo una serie de cantos satiricos y

picarescos, que los lleva a enamorarse como jugando, terminando en el
APAGUAY" (Rapto), e inicio del SERVICUY" (Palabra quechua que significa
Convivencia).