PROGRAMA No.

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XODO
Captulos 6:26 - 7:25
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro estudio de xodo, el segundo libro de la Biblia. En
nuestro programa anterior estbamos estudiando una genealoga parcial de Israel que se considera
en el captulo 6 de este libro de xodo. Y dijimos para concluir, que en este pasaje se nombran
los padres de Aarn y Moiss, es decir, en los versculos 18 al 20 de este captulo 6. Amram y su
esposa Jocabed fueron los padres de Aarn y Moiss. Ahora, dijimos que surga la pregunta, por
qu no estaba en tanto peligro la vida de Aarn como la vida de Moiss cuando Faran mand a
matar a todos los bebs hebreos? Y concluimos que la respuesta simplemente es que Aarn era
mayor que Moiss y el decreto de Faran no lo afect. No fue sino hasta cuando Faran vio lo
rpido que aumentaba el nmero de los israelitas que entonces emiti este decreto. Ahora, los
prximos versculos continan hablando de la genealoga, y quisiramos volver al curso de
nuestras ideas con los versculos 26 y 27 de este captulo 6 de xodo, que dicen:
26

Este es aquel Aarn y aquel Moiss, a los cuales Jehov dijo: Sacad a los hijos de

Israel de la tierra de Egipto por sus ejrcitos. 27Estos son los que hablaron a Faran
rey de Egipto, para sacar de Egipto a los hijos de Israel. Moiss y Aarn fueron stos.
(Ex. 6:26-27)
Ahora, Moiss s est verdaderamente desanimado. Ni los circuncisos ni los incircuncisos lo
aceptan. En esta ocasin Dios interviene y da los antecedentes de Moiss y Aarn. Tienen que
vivir en conformidad con sus pretensiones antes de que puedan librar a los israelitas. Hay quienes
dicen que no es esencial creer en el nacimiento virginal de Cristo. Nosotros decimos que s, que
esta es una creencia esencial; es una de las credenciales de Cristo. No hay que confiar en su
nacimiento para ser salvo; hay que confiar en Su muerte y resurreccin para ser salvo. Pero,
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cuando uno ya es salvo, llega a conocerle. Y si Aquel a quien uno conoci no naci de una
virgen, pues, nos hemos equivocado al depositar nuestra confianza en l, porque l no puede ser
quien alega ser. Nadie, pues, que sea realmente salvo, negar el nacimiento virginal de Jesucristo.
Tambin es esencial que Moiss y Aarn sean quienes alegan ser. Ya han pasado 40 aos desde
que Moiss sali de Egipto. Mientras tanto, se ha casado con la hija del sacerdote de Madin.
Ahora es forastero entre los habitantes de Egipto, tanto entre los israelitas como entre los
egipcios. Moiss tuvo que comprobar que perteneca a la tribu de Lev y que su padre y madre
son Amram y Jocabed y que fue criado en el palacio de Faran. La genealoga provee las
credenciales necesarias para que Moiss lleve a cabo la obra que Dios le ha mandado a hacer en la
tierra de Egipto.
Y finalmente entramos en el ltimo aspecto que consideraremos en este captulo 6 de xodo y
es la renovacin de la comisin de Moiss. Sobre la base de las credenciales, Dios renueva el
llamamiento a Moiss y a Aarn. Leamos los versculos 28 al 30 de este captulo 6 de xodo:
28

Cuando Jehov habl a Moiss en la tierra de Egipto, 29entonces Jehov habl a

Moiss, diciendo: Yo soy JEHOV; di a Faran rey de Egipto todas las cosas que yo te
digo a ti. 30Y Moiss respondi delante de Jehov: He aqu, yo soy torpe de labios;
cmo, pues, me ha de or Faran? (Ex. 6:28-30)
Moiss se disculpa una vez ms. Claro que no es una tarea muy agradable la que tiene que
hacer. Lo han rechazado; an despus de que muestra sus credenciales de que pertenece a la tribu
de Lev, lo rechazan. Ahora bien, Lev era hijo de Jacob; Jacob hijo de Isaac, e Isaac hijo de
Abraham. Dios le dio a Abraham las promesas con respecto a los hijos de Israel. Yo s soy de la
lnea debida, dice Moiss: pero vacilo en ir y hacer el trabajo que Dios me ha llamado hacer.
Moiss, pues, no tiene mucha fe!
Y as concluye el captulo 6 del libro de xodo y entramos al captulo 7. En este captulo
Moiss se anima para ir a Faran y pedirle que deje ir a los israelitas. En segundo lugar, la vara
de Moiss se cambia en serpiente.

Los hechiceros egipcios tambin cambian sus varas en

serpientes. El corazn de Faran es endurecido; y Dios enva la plaga de sangre. La preparacin

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para la batalla entre el Dios de Israel y los dioses egipcios ha concluido.

Dios ha estado

preparando a los hijos de Israel, a Moiss y a Aarn, y a Faran para la batalla.

Moiss se parar delante de Faran, pero ser Aarn quien hable. Ahora, era que Moiss era
mudo, o tartamudeaba, o acaso sufra de algn otro impedimento en el habla? Bueno, nuestro
presentimiento es que el problema de Moiss era sicolgico. Despus de pasar 40 aos en el
desierto, pudiera ser que se sintiera temeroso y no adecuado.
Dios quera aclarar, sin lugar a dudas, que era l mismo y no Moiss quin iba a librar a los
hijos de Israel. Dios tuvo que alejar el elemento humano porque no puede usar la carne. El
Apstol Pablo en su carta a los Romanos, captulo 7, versculo 18, nos dice: Y yo s que en m,
esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo.
Es difcil para algunas personas creer que no hay bien en el hombre, porque les gustara contar
con ello ms que con Dios, especialmente en un tiempo de necesidad urgente. Pero Dios no
quiere utilizar la carne. No puede usarla, y no la usar. Dios ha puesto a un lado la carne, y as es
que Aarn es a quien le corresponde hablar por Moiss. Vamos ahora a continuar considerando
la renovacin de la comisin de Moiss, de la cual estbamos hablando hace un momento en el
captulo 6. Leamos para ello, el versculo 1 de este captulo 7 de xodo:
1

Jehov dijo a Moiss: Mira, yo te he constituido dios para Faran, y tu hermano

Aarn ser tu profeta. (Ex. 7:1)

Esta es una de las definiciones ms excelentes que usted jams encontrar de un profeta.
Moiss iba a ser dios para Faran. Aarn iba a servir de vocero para Moiss. Aarn sera
profeta. Un profeta es alguien que habla en nombre de Dios; alguien que tiene un mensaje de
Dios para el pueblo. Un profeta es lo opuesto a un sacerdote. Viene de Dios y va al pueblo, pero
un sacerdote representa al pueblo delante de Dios. Un sacerdote no debe hablar de parte de Dios,
y un profeta no debe representar al pueblo.

Debe representar a Dios.

Aarn, pues, debe

representar a Moiss delante del pueblo, y Moiss debe representar a Dios delante del pueblo y de
Faran. Leamos los versculos 2 y 3 de este captulo 7 de xodo:

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T dirs todas las cosas que yo te mande, y Aarn tu hermano hablar a Faran,

para que deje ir de su tierra a los hijos de Israel. 3Y yo endurecer el corazn de

Faran, y multiplicar en la tierra de Egipto mis seales y mis maravillas. (Ex. 7:2-3)
Qu significan las palabras endurecer el corazn de Faran? Endureci acaso Dios el
corazn de Faran? S! Faran no era un hombre muy amable ni muy compasivo, ni quera
volverse a Dios. Estaba lleno hasta el borde de rebelin. La dureza de la cual habla este pasaje es
una palabra figurativa que puede ser comparada a una cuerda que es torcida. Simplemente quiere
decir que Dios torci el corazn de Faran para exprimir o hacer salir la rebelin que l haba
estado encubriendo todo el tiempo.
Faran no era como los polticos de hoy en da, que no dicen lo que realmente quieren decir.
Piensan de una manera y hablan de otra. Faran no quera dejar ir a los israelitas y todava quera
aparecer como un soberano benvolo.

Quera que todo el mundo creyera que era un hombre

generoso, pero en cuanto al caso de Israel, era duro. Bueno, Dios traer a Faran al tribunal y le
har confesar cmo es que realmente se siente.
Hay ciertos hombres que tienen que ser llevados a los tribunales antes que cumplan lo que ya
han prometido hacer. Un contratista, por ejemplo, dijo una vez que tuvo que llevar a un hombre
al tribunal antes de que tal hombre cumpliera con el contrato que haba firmado; y aadi que
aquel mismo hombre no cumplira sus obligaciones hasta cuando la ley lo persiguiera. Y eso es lo
que hace Dios aqu con Faran. Dios est trayendo a Faran ante el tribunal y dicindole: T vas
a revelar lo que realmente est en tu corazn. No puedes decir una cosa y hacer otra. Dios
obligar a que Faran haga algo en cuanto a este asunto particular.

A propsito, esto es

exactamente lo que Dios har con cada individuo que llegue algn da a Su presencia; ser visto
como realmente es. No habr ms camuflaje. Y esto es algo espantoso para algunos de nosotros,
verdad? Leamos ahora los versculos 4 y 5 de xodo 7:
4

Y Faran no os oir; mas yo pondr mi mano sobre Egipto, y sacar a mis ejrcitos,

mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios. 5Y sabrn los

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egipcios que yo soy Jehov, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos
de Israel de en medio de ellos. (Ex. 7:4-5)
En otras palabras, ser manifestado lo que Faran realmente es y tambin se manifestar quien
es el Seor Dios de Israel. Los egipcios sabrn acerca de Faran y del Seor, y los israelitas lo
habrn confirmado; Moiss y Aarn, por su parte, sern justificados. Ahora, los versculos 6 y 7
dicen:
6

E hizo Moiss y Aarn como Jehov les mand; as lo hicieron. 7Era Moiss de edad

de ochenta aos, y Aarn de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faran. (Ex.
7:6-7)
Aqu vemos que Aarn era tres aos mayor que Moiss. Veamos ahora los versculos 8 y 9
de xodo 7:
8

Habl Jehov a Moiss y a Aarn, diciendo: 9Si Faran os respondiere diciendo:

Mostrad milagro; dirs a Aarn: Toma tu vara, y chala delante de Faran, para que
se haga culebra. (Ex. 7:8-9)
Faran preguntar a Moiss y Aarn: Dnde estn sus credenciales? Han llegado delante de
m y me han hecho esta peticin excesiva. Mustrenme entonces su autoridad. La vara de
Aarn deba ser, pues, el smbolo de esa autoridad. Leamos ahora, el versculo 10 de xodo 7:
10

Vinieron, pues, Moiss y Aarn a Faran, e hicieron como Jehov lo haba

mandado. Y ech Aarn su vara delante de Faran y de sus siervos, y se hizo culebra.
(Ex. 7:10)
Hay alguna pregunta en cuanto a la palabra culebra en este pasaje porque hay muy poca
historia en Egipto con respecto a las culebras. El Dr. J. Vernon McGee, autor de estos estudios
bblicos, deca que l crea realmente que la palabra que se usa aqu, significa cocodrilo.
Durante los das de Moiss, haba muchas de estas criaturas viviendo en el Ro Nilo y en los
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charcos por toda la tierra. Creo, pues, deca el Dr. McGee, que la vara se hizo realmente
cocodrilo.
Usted notar que al estudiar nosotros las plagas, Dios estaba tratando con toda la esfera de la
zoologa. Es decir, los dioses de Egipto eran o animal o ave o insecto. Pablo escribi en cuanto a
esto cuando dijo all en su carta a los Romanos, captulo 1, versculos 22 y 23: Profesando ser
sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen
de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Los egipcios lo simbolizaban todo. Tenan una idea abstracta y le dieron una forma concreta
de alguna imagen. Tenan deidades que representaban cada esfera y funcin de la vida. No les
faltaba nada. Cambiaron el monotesmo en politesmo. Como el Seor Wallis Budge lo ha
declarado: Crean en la existencia de un gran Dios, producido por s mismo, existente en s
mismo, todopoderoso y eterno. Lamentablemente, crean que este Ser era demasiado grande y
poderoso para tener inters en los asuntos y destinos de algunos meros seres humanos. Por eso,
permiti que el gobierno de este mundo fuera manejado por hordas de dioses menores y
demonios, los cuales eran, tanto espritus malos, como buenos. Bueno, esto es lo que crean los
egipcios.
Esta es la misma cosa que Pablo hall cuando fue a Atenas. Hall un monumento al Dios no
conocido, como nos dice en Hechos, captulo 17, versculo 23: Porque pasando y mirando
vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO
CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. Si un
hombre adora a todos estos dioses diferentes, no puede conocer al Dios vivo y verdadero. Por
tanto, el Seor Dios de Israel ataca a los dioses de Egipto para mostrar quin es l.
La palabra hebrea cocodrilo que es traducida culebra en este pasaje, no se traduce culebra
en ningn otro lugar en la Biblia. En los libros de Isaas y Ezequiel es traducida dragn. La
palabra realmente es satnica en sus connotaciones, y es posible que sea por eso que los
traductores usaron la palabra culebra. Sin hacer caso, pues, de la razn, el hecho es que los
egipcios adoraban al cocodrilo. Ocupaba un lugar grande en la adoracin y religin de Egipto.
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Decan que uno de sus dioses se haba encarnado en los cocodrilos. Otro de los dioses que era el
enemigo malo y perpetuo de todos los dioses solares, apareci en forma de un cocodrilo. Los
egipcios se ocupaban en un ritual mgico que era practicado en el templo de Amn-Ra en la
ciudad de Tebas. Este enemigo malo de los otros dioses solares viva en la parte ms baja del
cielo y trataba todos los das de impedir la salida de Ra el dios del sol. Este dios cocodrilo pona
en movimiento el relmpago, el trueno, las tempestades, las tormentas, los huracanes, la lluvia, y
trataba de oscurecer la luz del sol, llenando el cielo de nubes, neblina y tinieblas. El ritual egipcio
era un esfuerzo por destruir a este dios. Era una adoracin descollante y fue la primera cosa
contra la cual Dios asest un golpe. La vara de Aarn, pues, se convirti en cocodrilo. Veamos
el versculo 11:
11

Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e hicieron tambin lo mismo los

hechiceros de Egipto con sus encantamientos. (Ex. 7:11)

Los hechiceros de Egipto duplicaron el milagro de la vara de Aarn. Quiz fuera mejor decir
que imitaron el milagro. Lo que hicieron y cmo lo hicieron fue un espectculo muy bueno. El
Apstol Pablo, sin embargo, tiene una palabra que decir en cuanto a esto en su segunda carta a
Timoteo, captulo 3, versculo 8, donde dice: Y de la manera que Janes y Jambres resistieron a
Moiss, as tambin stos resisten a la verdad; hombres corruptos de entendimiento, rprobos en
cuanto a la fe. Estos hechiceros, pues, resistieron al Dios vivo y verdadero. Veamos ahora qu
sucedi con la vara de Aarn en los versculos 12 y 13 de xodo 7:
12

pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron culebras; mas la vara de Aarn

devor las varas de ellos. 13Y el corazn de Faran se endureci, y no los escuch,
como Jehov lo haba dicho. (Ex. 7:12-13)
Es interesante que los egipcios adoraban al cocodrilo y que es la vara de Aarn, la que devor
sus cocodrilos. Esto debi haber impresionado a Faran, pero no lo hizo. Faran, en cambio,
endureci su corazn y persisti en su camino resuelto. Y esto nos lleva a la consideracin de la
primera plaga: el agua se convierte en sangre. Leamos los versculos 14 al 19 de este captulo 7
de xodo:
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14

Entonces Jehov dijo a Moiss: El corazn de Faran est endurecido, y no quiere

dejar ir al pueblo. 15Ve por la maana a Faran, he aqu que l sale al ro; y t ponte a
la ribera delante de l, y toma en tu mano la vara que se volvi culebra, 16y dile:
Jehov el Dios de los hebreos me ha enviado a ti, diciendo: Deja ir a mi pueblo, para
que me sirva en el desierto; y he aqu que hasta ahora no has querido or. 17As ha
dicho Jehov: En esto conocers que yo soy Jehov: he aqu, yo golpear con la vara
que tengo en mi mano el agua que est en el ro, y se convertir en sangre. 18Y los
peces que hay en el ro morirn, y heder el ro, y los egipcios tendrn asco de beber el
agua del ro. 19Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y extiende tu mano
sobre las aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y
sobre todos sus depsitos de aguas, para que se conviertan en sangre, y haya sangre
por toda la regin de Egipto, as en los vasos de madera como en los de piedra. (Ex.
7:14-19)
Este es otro golpe asestado a la adoracin en Egipto. El Nilo sagrado se convierte en sangre.
Los egipcios pintaban al dios de este ro como un hombre con senos de mujer, lo cual indicaba
que este dios tena los poderes de fertilidad y alimento. El Ro Nilo era la sangre vital de Egipto.
Pero tena que ser agua para poder ser su sangre vital. Ahora que el ro se convirti literalmente
en sangre, lleg a ser la muerte para ellos. Lo que haba sido una bendicin en Egipto era ahora
una maldicin. El juicio de Dios haba cado. Sigamos ahora con los versculos 22 al 25 de
xodo, captulo 7:
22

Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos; y el corazn

de Faran se endureci, y no los escuch; como Jehov lo haba dicho. 23Y Faran se
volvi y fue a su casa, y no dio atencin tampoco a esto. 24Y en todo Egipto hicieron
pozos alrededor del ro para beber, porque no podan beber de las aguas del ro. 25Y se
cumplieron siete das despus que Jehov hiri el ro. (Ex. 7:22-25)
Esta plaga dur por siete das. Faran no fue convencido de que esta fuera la mano de Dios
porque a sus hechiceros les fue posible hacer lo mismo, duplicar la plaga. Exactamente cmo
lograron este hecho, no se sabe, pero sabemos que Satans tuvo mano en eso. Fue una
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manifestacin del poder de Satans, pero como veremos ms tarde, l no fue vencedor en esta
batalla.
Y as concluye nuestro estudio del captulo 7 de libro de xodo.

En nuestro prximo

programa daremos comienzo al estudio del captulo 8 de este libro.

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