El cuerpo hablante.

Sobre el inconsciente en el siglo XXI (II), por Marie-Hlene Roch

Hoy practicamos una clnica de la urgencia que reclama atencin y delicadeza. Y es as por cuanto
el goce se muestra por todos lados, y lo hace en sus desregulaciones, excesos, abusos, obesidad y
en las mutaciones lenguajeras: selfie o cybersexo, en fin a todo lo que hace al rgimen del Uno,
cuerpo despedazado, fragmentado, con tatuajes y piercings, escarificado o a la deriva*.
El hablanteser, la delicadeza y la atencin

Conviene tomar muy en serio la puntuacin que hace Lacan en 1975, a saber que para
el hablanteser "su cuerpo monta tienda aparte a cada instante"(1). No es una formula catastrfica,
es lo ms lucido que se puede decir. Que nos toma, y nos sorprende y nos lleva a actuar con
precaucin, con anticipacin. Lacan dedujo que era necesario "otro termino para que eso se
iniciara"(2).
La clnica del hablanteser interesa al analista en su prctica; ella sita la pregunta del saber como
el significante y el goce pueden estar juntos. Es una pregunta que se encuentra en todos los
seminarios de Lacan, y que hace la trama y la actualidad de los textos escritos por los
Psicoanalistas de la AMP.

Si en efecto el cuerpo se goza es su definicin no encuentra segn Lacan "un estatuto ms

respetable, en el sentido comn de la palabra, que el de nudo"(3). Pienso que esta indicacin nos
conduce a asumir la importancia de lo real del nudo, a situar la consistencia, y a repensar los
aparatos que Lacan haba formulado antes para otro uso, tal como el estadio del espejo como un
principio de consistencia imaginaria, as como el NombredelPadre como punto de capitn para
la toma del cuerpo por el lenguaje en la topologa del cuerpo hablante, es un grafo. Son las
formas de hacer que el cuerpo hablante tenga una lengua propia. Ese tener juntos define la
funcin del Sinthome en la clnica del hablanteser. Es eso lo que la hace "respetable"?
El Sinthoma: una respuesta a la urgencia

En la perspectiva del hablanteser, el sinthoma designa aquello que se resiste a la interpretacin y

no se deja descifrar ms por el goce-sentido. Y por lo tanto luego de haber definido
el sinthoma como acontecimiento del cuerpo, como dice Lacan en su escrito sobre Joyce(4),
Jacques-Alain Miller enumera tres sinthomas, tres modalidades de goce: el sinthoma del
hablanteser, el sinthoma del sinthoma de otro y el sinthoma del cuerpo de otro(5). Sern
entonces los nicos paradigmas?

Para comprender este camino conviene sin duda poner en primer plano, el goce femenino y su
extensin. Goce femenino, goce del cuerpo, sustancia gozante, palabra gozante, todas las entradas

que conducen a hay uncuerpo, a la clnica de lo singular, del goce en su desarraigo, lo que ha
hecho la existencia. J.-A. Miller en su curso del 2011 nos propone generalizar el goce femenino
hasta hacerlo el rgimen del goce como tal? La extensin ser entonces aquella del goce femenino
(fuera de sentido, fuera de sistema) el cuerpo hablante el-mismo.

De all pueden deducirse algunos elementos de respuesta. Sinthoma delhablanteser define al

autismo del Uno. Es el rgimen del goce como tal. El acontecimiento del cuerpo reposa entonces
sobre la separacin, del cuerpo, y el acontecimiento, punto extremo del impacto de una lalengua
cuando ella abre al sinthoma.

En cuanto al sinthoma histrico, sinthoma del sinthoma del otro, designa un rgimen de la
adiccin, de la reiteracin donde el sinthoma est siempre penltimo. Es decir, que primero es un
goce antes de ser una formacin del inconsciente.
En el dominio de los goces separados, solo una mujer es sinthoma de un otro cuerpo, es lo que
define un modo de relacin en el cuerpo a cuerpo y en el modo del evento. Es lo que del
encuentro se escribe, como lo indica el ttulo del libro de Pierre Naveau. Eso puede querer decir
entre otras cosas que cuando un cuerpo encuentra a una mujer, ese cuerpo sesinthomatiza, es
decir, se feminiza en el sentido en el que Lacan lo deca de la letra, que no libera su mensaje pero
insiste (lo cual hace intervenir el tiempo, la duracin) hasta aquello que de los eventos afecta a
quienes la poseen, produciendo un efecto de feminizacin, otra lengua de cualquier manera,
razn para invitar a aquellos que la poseen (la letra) a hablar conlalengua del cuerpo.
Igualdad clnica

Art-gullo (Joyce), S.K. beau (y Duchamp), estos neologismos indexan unwork in

progress con lalengua del cuerpo a riesgo de hacerla menos conveniente, pero propia al sinthoma.
Eso forma lazos, renueva la alianza entre el cuerpo y la palabra, proponiendo as nuevos recursos
contra lo peor.
Concluyamos sobre la declaracin de igualdad clnica por la cual Lacan en su ltima enseanza
aboli la supremaca de uno de los registros RSI sobre los otros pronunciada por J.-A. Miller en su
conferencia, hagamos la nuestra y propongmonos esta pregunta: qu es analizar alhablanteser?
Respondera que declarar la igualdad clnica, decidir en esto, es bueno, es sentirse un poco menos
en la estrechez de su acto. Qu es lo que lo estrecha? Algunas palabras como encuadre, frontera,
clasificacin, clases, comunidades son las palabras que nos sitan, o dentro, o fuera, que
prohben, que empujan a la transgresin. Hablemos por lo tanto de litoral, que renueva la nocin
de frontera, que evoca una lnea divisoria ms borrosa, mas mvil, como lo es el goce del cuerpo
hablante, ella lo forma y deforma en todos los dominios que dan lugar a la creacin, como
el sinthoma, creacin que corresponde a la clnica de lo singular.

J.-A. Miller invita a los psicoanalistas de la AMP a hacerse incautos de un real (incauteria
necesaria), su invitacin es un viaje alrededor del cuerpo puesto que se trata de seguir la lnea de
borde, "entre consistencia ysinthoma"(6), aquello que regresa para el analista a hacerse el centro
de gravedad de un cuerpo en desequilibrio (no temer la desorganizacin), sabiendo que l se tiene
por los equvocos de su lengua.
Notas:
*En itlica: tems a leer en Scilicet El Cuerpo hablante. Sobre el inconsciente en el siglo XXI, Paris,
Coleccin rue Huysmans, 2015.
1-. J. Lacan, Seminario, libro xxiii, El sinthoma, Paris, Seuil, 22005, p. 66.
2-. J. Lacan, Seminario, libro xxi, "Les non dupes errent", leccin del 12 de marzo de 1974,
indito.
3-. J. Lacan, Seminario, libro xxiii, El sinthoma, ob. cit, pag.37
4-. J. Lacan, Otros escritos, Paris, Seuil, 2001, p. 269.
5-. J.-A. Miller, "El inconsciente y el cuerpo hablante", La Causa del deseo, n 88, p. 104.
6-. E. Laurent, enseanza pronunciada en 2014 2015 en la Escuela de la causa freudiana sobre el
tema Hablar lalengua del cuerpo, a escuchar en radio Lacan. Obra por aparecer en Navarn/El
Campo freudiano.
Traduccin: Amilcar Gmez