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Jornal Pgina 20
Papo de ndio
papo de hoje
uma homenagem
pstuma ao nosso velho amigo
Francisco Lopes
da Silva, o Pancho Kaxinaw,
67 anos, falecido no dia 14 de
maro de 2006, na pequena cidade de Santa Rosa do Purus,
em decorrncia de um cncer no
estmago.
Nas dcadas de 1980/90,
Histria de vida
Pancho nasceu em um seringal do alto rio Envira. Muito novo, mudou-se com seus
parentes para a aldeia de Balta, no alto rio Curanja, afluente das cabeceiras do rio Purus,
no Peru. Foi para l que, no
incio do sculo XX, parte dos
Kaxinaw se refugiara, fugindo das frentes extrativistas da
seringa e do caucho. Outra
parte deste povo passou a viver sob a proteo de Felizardo Cerqueira, famoso catequisador de ndios brabos, que
os levou para um seringal do
rio Formoso, afluente do alto
rio Tarauac, e, depois, para
o Reviso, ltimo seringal do
rio Jordo. Costumo chamar
este episdio histrico como
a dispora kaxinaw.
Quando sua famlia chegou
Pancho, entre o Senador Mrio Maia e o Ministro do Interior Ronaldo Costa Couto, na luta pela regularizao de terras
indgenas no Acre e Sul do Amazonas, integrando uma embaixada de lideranas da regio, no ano de 1986, em Braslia
Socioambiental).
Assim era o velho Pancho, liderana forte e decidida, que soube como ningum manter acesa a
chama da luta e conquistar o reconhecimento oficial da TI Alto
Purus. Demarcada em 1995, e homologada no ano seguinte, hoje
a segunda maior terra indgena do
Acre, com 263.130 hectares.
Por fim, quero dizer que em
sua aldeia Cana Recreio, Pancho
recebeu duas importantes antroplogas, Ceclia McCallum e Elsje
Lagrou, uma inglesa e outra belga, que l fizeram suas pesquisas
de campo e escreveram suas teses
de doutorado sobre os Kaxinaw.
Certamente, elas tambm esto
pesarosas com a recente morte do
Pancho, porque muito aprenderam com ele e sua famlia sobre a
cultura e vida do povo Huni Kuin,
como os Kaxinaw se autodenominam.
Despedidas
Lamento muito a morte sofrida
do Pancho, lembrando ainda que,
em menos de um ano, perdemos
dois outros grandes amigos: o Toninho Pereira Neto e o Alceu Cotia, antroplogos que deram grande
contribuio regularizao de terras indgenas no Acre. E na madrugada de hoje, 25 de maro, Jos Sales Bane, filho do vice-prefeito do
Jordo, Si Kaxinaw, me acordou
cedo para comunicar o falecimento
do nosso estimado Edson Medeiros
Ix, importante professor da TI Kaxinaw do Rio Jordo. Ix viveu
gravemente enfermo e tetraplgico
por mais de seis meses no Hospital
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Papo de ndio
Uma terra
prpria para
morar
Depois a Funai chegou e falou
que ns precisava se reunir, tanto os Kaxinaw como os Kulina,
porque precisava demarcar rea
indgena. Depois que encontrei
a Funai, queriam me contratar
como professor. Falei que no
queria, que minha capacidade
era formar comunidades e lutar
pelo povo indgena.
Ns decidimos vir em 1979.
Meu primo, o Mrio Domingos,
foi l e me convidou pra morar
na Fronteira. O pai do Mrio
tinha morrido l no Envira em
1974 e ele e a famlia dele e dos
seus irmos vararam pro Purus.
Eu cheguei depois, em 1979.
Meu primo Mrio me convidou: Primo, deixa o branco aqui
e vamos viver junto l na Fronteira. Eu animei e mandei meu sogro, finado Jos Sampaio, olhar.
Ele foi, olhou, e disse que dava
pra morar: Meu genro, l muito bom, tem lago, tem caa, d
pra ns morar. Aqui fronteira,
no d de fazer moradia grande,
j tem branco morando. Vamos
morar l com parente, o primo
Mrio. Ficamos animado. E o
ndio onde sabe de uma novidade
boa eles vo logo atrs. A meus
parentes vieram na frente e eu fiquei. Tinha uma filha que nasceu
no dia 8 de setembro de 1979, estava com treze dias, quando minha casa queimou. Quase perdi
minha filha, quase perdi minha
vida. Fiquei com raiva e baixei
tambm pra Fronteira.
Chegamos mais de 150 pessoas na Fronteira. Mas vimos
que tinha muita gente. Por isso,
reunimos e combinamos de morar noutra aldeia. A, em 1982,
comeamos a abrir a aldeia Cana
Recreio.
Cana Recreio tinha 60 pessoas, no comeo. Eu, meu sogro,
Jos Sampaio, meu tio, o velho
Augusto, o filho dele, Marciano
Sampaio e o Manoel, o Dalviano com toda a famlia, Alciano,
Joo, Arlindo, Ramiro. O Paulo,
meu sobrinho, tambm. Depois
chegou mais gente l do Curanja. Depois disso foi que ns entramos. Quem veio do Peru depois foi o Raimundo, com toda
famlia. Ento ns colocamos
professor. O primeiro foi meu
sobrinho, o Paulo, e o Edivaldo
morava tambm com ele.
A luta continua
Malu Ochoa, da CPI-Acre, e o velho Pancho em um belo lago de guas escuras do alto rio Purus (maio de 1998)
Tirando os brancos
Na Fronteira tinha seringalista. Era o Alves Silva, ele era o patro.
Ele ficava criticando, brigava com ns, dizia: O governo no vai apoiar
vocs, ele no gosta de ndio, vai matar vocs todos, saiam da. Assim
dizia. Mas ns dizia: ndio tem direito sim, ns somos donos da terra.
Ele fazia medo pra ns. Teve um dia que ns reunimos e mandamos chamar ele. Ele correu, tinha medo da Funai. A, ns vencemos.
Perto de Cana Recreio morava um seringueiro chamado Chico Tibrcio, esse j morreu. Ele queria brigar comigo por terra, mas ele no tinha
direito. Eu disse: Eu tenho direito. Dentro da nossa reserva, voc no
pode brigar com ndio. Se voc me matar, vai sofrer. Se eu te matar, vou
pra cidade comer po, porque a lei diz que ndio no pode ser preso. Ele
ficou com medo, acertou que saa. Mas tive que indenizar tudo pra ele
sair. Na poca foram quinze mil cruzeiros. Paguei trabalhando pra ele,
cortando seringa pra ele. Paguei tudo. Dei metade e compadre Jos Luis
deu outra.
Tinha tambm Teodoro e Manoel Meireles, que moravam no Ipiranga, na boca do Chandless. No eram seringalistas, s moravam l. Esses
enganavam ndio. Os ndios trabalhavam pra eles a troco de cachaa,
de lcool. Quando ganhamos a terra, a Funai indenizou eles. Acabou o
problema.
Outros brancos moravam do outro lado do rio Purus. Vinham de l pra
cortar seringa. Estragavam nossas seringueiras, derrubavam nossas madeiras
pra fazer canoa. Pegavam nosso peixe. Por isso, briguei muito nesse tempo.
Trouxe sessenta ndios e quebramos todas as canoas que estavam dentro do
lago. Ento falei: Se vier, ns amarra no p de taxi. Bate em ns pra ver se
homem!. Ficaram revoltados com a gente. Eu falei: Vai dar parte para ver
quem tem mesmo direito!. No mexeram mais.
Ficamos tranqilos no Cana Recreio, juntamos 480 pessoas. Como
ns lutamos e os brancos saram, ns chamamos a aldeia de Santa Vitria. Agora ns chamamos Novo Repouso. Depois, com o tempo, formamos todas as aldeias: Moema, Novo Lugar, Nova Aliana, Morada
Nova e Nar. Fronteira e Cana Recreio so mais antigas. Hoje, so muitas
aldeias novas. Era preciso nos dividir pra segurar nossa terra.
Antes o branco invadia nossa terra, entrava em nossos lagos, pegava nosso peixe, botava canoa no lago para mariscar. Onde estou morando hoje,
branco vem mariscar. Eu deixo, vizinho, pra criar filho deles, no pra
ramo de vida, pra vender. Hoje no, s pro rancho, pra almoar, jantar.
Assim eu dou. Mas pra ramo de vida proibido, ns no deixamos. Se deixar, acaba tudo, ficamos sem nada. E o que vamos comer? Ns temos peixe
pra comer, criar nossos filhos, netos. O pirarucu nosso. No temos criao
de gado pra comer. Nosso mercado peixe e caa.
Nos tempos do
clera, nasce o
municpio
Em 1992, o clera tava chegando no Peru. Fiquei com medo,
porque clera ningum sabia curar.
Morreu muita gente l em Esperanza, no Peru. Ento, fui pra Rio
Branco. Nesse tempo, o governador
era Edmundo Pinto. Foi eu, o Mrio, o Edivaldo e o Nicolau. Fomos
pedir ao governador pra Santa Rosa
passar a municpio. Ele perguntou:
Quem vai pra l?. Eu respondi:
Quem vai no, os ndios j moram
l. Precisa municpio pra ter assistncia de sade decente e pra vigiar
a fronteira. Nossa fronteira no tem
nenhuma segurana. Esse nosso
pedido saiu at no jornal. Depois,
ns mesmo fomos em Santa Rosa,
reunimos e votamos no plebiscito
pra criar o municpio. L era tudo
mato, mas ns vencemos!
Hoje em dia temos vereadores e
vice-prefeito Kaxinaw. Em 2000,
nas prximas eleies, estamos pensando em votar s no ndio. Branco
s tem promessa. J votamos duas
vezes pra prefeitura em nosso municpio e at hoje no aconteceu
nada. Estamos na mal. Se nosso parente aprender, vamos botar ele pra
prefeito. Essa a minha luta aqui
pra montar municpio.
Hoje, temos apoio e fora da
Funai, da Comisso Pr ndio e do
Cimi, que ajudaram muito. Nossos
amigos do Cimi que muito nos ajudaram foram Walter, Rosa, Lori e
Roberto. Hoje temos uma organiza-