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Introduccin
A travs del tiempo la filosofa de la ciencias o epistemologa ha cobrado
importancia con lo respecto al problema del conocimiento especficamente el
cientfico.
El enfoque filosfico de las ciencias conduce a efectuarlo considerando las
diversas ciencias que hay ya sean las formales o fcticas u no de la ciencia en
general por eso es que se habla de filosofa de las ciencias y no de filosofa de la
ciencia
En algn tiempo las ciencias hicieron el abandono de la filosofa que en un
principio eran pocas las ciencias que existan pero con el pasar del tiempo fueron
incrementando debido a la necesidad de ir experimentando ms y ms.
Cada una de estas ciencias admite un trato filosfico que incluso se puede dar
hasta a lo que no puede existir.
Se puede citar ejemplos como la filosofa de la mano de la risa, e3l llanto, de la
mirada, de los pronombres, del tercer ojo entre otras cosas
A pesar de la gran cantidad de ciencias y de la interconexin de las mismas se
les puede agrupar de modo que no pierdan el precisamiento a cada grupo en
cuanto al fundamento filosfico
Dndose este criterio mencionado se asume la divisin o clasificacin de las
ciencias en formales y fcticas o factuales, lo que da lugar a un trato con lo
referido a la lgica, matemtica, fsica, qumica, biologa, psicologa, ciencia
social y tecnologa con su correspondiente sustento filosfico.
El estudio de tales ciencias desde el punto de vista filosfico; es buscar
solucionar los problemas que no han podido ser resueltas por las ciencias en su
momento oportuno.
Si bien es cierto seguirn apareciendo nuevas ciencias cada vez ms especficas.
Estas ciencias tendrn la necesidad de utilizar a la filosofa para resolver los
problemas planteados dentro de las mismas y es por ello que la filosofa tuvo
tiene y tendr vigencia en el campo a lo que se refiere las ciencias; tomndose un
papel importante en el desarrollo de esta.

ndice
Introduccin.. 3
1.- filosofa y ciencia.. 4
1.1 que fue y que es la filosofa? ... 4
1.2 que fue y que es la ciencia? . 7
1.3 Caractersticas de la ciencia . 8
2.- la epistemologa o filosofa de las ciencias11
2.1 clases o categoras de epistemologa12
3.- clasificaciones de las ciencias 13
3.1. Diversas clasificaciones. 13
3.2. Ciencias formales y factuales. 16
4. filosofa de las ciencias sociales 18
4.1. que es la sociedad? .. 18
4.2. Principales problemas de las ciencias sociales.... 22
5.- conclusiones. 25
6.- apreciacin critica .

26

7.- bibliografa.... 27

1.-Filosofa y ciencia
1.1 Qu fue y qu es la filosofa?
Dentro de la historia de la filosofa podemos rescatar que apareci en el
periodo esclavista donde lo que primordiaba era la vida y rega aquello
de: primero vivir despus filosofar
El pensamiento filosfico se hizo presente en culturas como: babilonia
Egipto, china, india, etc. Donde este pensamiento ser mezclado con
creencias religiosas pero estas creencias sern dejadas de lado por el
pensamiento filosfico griego
Como bien se sabe la palabra filosofa significa amor a la sabidura;
esta definicin seala algo que surge de dos antecedentes:
-

las Paremias(dichos refranes proverbios etc.) que son producto de

la experiencia , de algo conocido, de una sabidura popular

la Aletheia .- que significa encontrar la verdad

Jos Orteaga y Gasset manifiesta que la Aletheia como verdad, como

investigacin, como indagacin; debi perdurar, pero no fue de esa
manera. en un momento el aletheico se sinti hostigado y perseguido por
las personas debido al conocimiento que ostentaba ; cambio su
denominacin y paso de ser aletheico que anhelaba el saber de la
verdad, para pasar a ser filosofo , simple enamorado de la sabidura
La filosofa en sus inicios era un saber total pero llevaba pero llevaba
consigo muchos problemas por lo que fue un problema preocupante a
diversas ciencias, es por ello que muchas abandonaron el campo
filosfico.
En consecuencia, la filosofa se considero vaca de contenido y sin
objetivo alguno; incluso llegndose a cuestionar su existencia. Pero esta
apreciacin no era correcta ya que la filosofa se adjunto los problemas
que no podan ser resueltos por las otras ciencias.
De la definicin etimolgica (amor a la sabidura) han surgido diferentes
conceptos y definiciones por parte de los filsofos desde las
presocrticas hasta los pensadores contemporneos.
Cada una de las definiciones establecidas por ellos es valido si se lo
interpreta de acuerdo a la poca.

A continuacin se mencionara algunos conceptos en referencia a la

filosofa:
La filosofa es
-

una meditacin de la muerte (Scrates)

Una disciplina que nos permite captar la suprema idea del bien
(platn)

El estudio del ser en cuanto ser, la averiguacin de los primeros

causas y los primeros principios (Aristteles)

El saber que averigua el principio de todas las ciencias

(descartes)

Muchas de las definiciones mostradas anteriormente pueden tener algo o

mucho de verdad; por ello son objeto de cuestionamiento. A pesar de ello
la filosofa ser vigente mientras existan las limitaciones de la ciencia
La filosofa asume problemas que las ciencias no estn en condiciones
de resolver en temas que van desde la ontologa a la teora de los
signos- lenguaje.
Profundizando un poco ms la filosofa trata de presentar una concepcin
global del mundo donde surge un problema referente a las relaciones
entre el pensar y el ser.
Que es primero? Cul es el punto de partida?
-

la materia, la naturaleza

el espritu, la razn, las ideas, la conciencia

Segn la respuesta a la interrogante lo podemos clasificar como

materialistas o idealistas.
Si se considera primero a la materia o naturaleza seriamos materialistas
Si se considera primero al pensamiento a las ideas seriamos idealistas
Se concluye con estos dos puntos de vista contrarios son necesarios
porque dentro de los problemas ya sea ontologico, axiolgico u otros se
da una posicin ya sea materialista o idealista y al efectuar la exposicin
de las ciencias se presentaran estas posiciones en concordancia y/o
diferencia
6

1.2 qu fue y que es la ciencia?

Se ha considerado:
- A la filosofa como un saber
- A la ciencia como un saber
- Al hombre comn que posee un saber
Esto ha dado a que se den 3 planes del saber:
- Saber filosfico.- usado por la filosofa y considerado como teortico
- Saber cientfico.- usado por la ciencia y considerado terico
- Saber comn.- usado por el hombre comn y considerado como no
terico
No podra darse una definicin plena y completa de lo que es la ciencia
pues muchas difieren unas de otras pero que sealan algo esencial.
A continuacin se menciona algunas definiciones establecidas por
filsofos entre otros:
ciencia es el conjunto de declaraciones generales que se hacen
con indiscutible evidencia, constituyendo por tanto el perfecto
saber
(Pierre Gassendi)
-

Es decir que nadie puede decir lo contrario a negar lo que se

menciona en la ciencia pues es universal y debe de ser aceptada
por todos

ciencia es todo saber ordenado, sistematizado o metodizado

(Emmanuel Kant)
-

Esto quiere decir que no da lugar a desorden, ni desorganizacin

se sigue bajo un conjunto de procedimientos para llegar a una
conclusin por Ej. : el mtodo cientfico

la ciencia es el conocimiento parcialmente unificado

(Herbert Spencer)
-

Porque el conocimiento totalmente unificado lo constituye la

filosofa

La ciencia es el sistema mediante el cual el hombre adquiere el

dominio de cuanto lo rodea

(Crowther)
-

Quiere decir que mientras ms sepa el hombre ms ser su poder

e influencia sobre los dems.

1.3.-Caractersticas de la ciencia
Segn Mario Bunge seran los siguientes en relacin a las ciencias
fcticas:

1.3.1- El conocimiento cientfico es fctico

La ciencia describe los hechos tal y como son y de forma objetiva. A lo
que menciona se le conoce como datos empricos que sirven de base
para la elaboracin terica.

1.3.2.- El conocimiento cientfico trasciende los hechos

La investigacin cientfica no se concentra solo en lo que ve sino va ms
all de lo que es. Es a partir de esto que formula sus hiptesis.

1.3.3.- La ciencia es analtica

Como la ciencia es un conocimiento parcialmente unificado sus
problemas tambin lo son y para ello es necesario efectuar un anlisis de
los problemas y las cosas.
Qu es un anlisis?
Un anlisis es un instrumento, una herramienta para construir sntesis
tericas
Untado por conocer se analiza y se logra un todo conocido

1.3.4.- La investigacin cientfica es especializada

Si la realidad es una la ciencia por tanto es una.
Pero eso no impide que esta realidad este sectorizada y que luego sea
estudiada por sectores de la ciencia que supone y explica la
especializacin.

1.3.5.- El conocimiento cientfico es claro y preciso

El conocimiento comn es vago, inexacto y superficial en cambio la
ciencia supone un conocimiento claro y preciso
Los problemas deben formularse claramente para facilitar el anlisis, sin
conceptos ambiguos. La ciencia utiliza un lenguaje corriente fcil de
8

entender y cuando son ciencias formales, formaliza tal lenguaje dndole

su terminologa propia

1.3.6.- El conocimiento cientfico es comunicable

La ciencia posee un lenguaje por el cual transmiten la informacin a los
que estn preparados para su comprensin.
Se habla de ciencias ocultas pero no son ocultas ya que son pblicas
sino el lenguaje que se habla suele ser en trminos que solo algunos
pueden comprender

1.3.6.- El conocimiento cientfico es verificable

Esto quiere decir que el supuesto cientfico debe ser puesto a prueba
gracias a que va a pasar de la observacin a la experimentacin y luego
a la prctica. As como un instrumento al ser utilizado muestra su
eficiencia tambin una idea cientfica es verificado como correcto al
ponerlo en prctica.
En conclusin podemos decir que la verificacin garantiza el logro de un
conocimiento objetivo

1.3.8.- La investigacin cientfica es metdica

Toda investigacin debe ser planeada y seguir un camino para alcanzar
el fin propuesto. Este camino est constituido por el mtodo ya que a
partir de este se obtiene el conocimiento.
El mtodo es importante ya que sostiene aquello de quien dice ciencia
dice mtodo, quien dice mtodo dice ciencia. Es decir que ambos deben
ir de la mano; existe la ciencia porque se logra a travs del mtodo y el
mtodo se realiza porque la ciencia lo pide y necesita

1.3.9.- El conocimiento cientfico es sistematizado

La ciencia es la suma de informaciones. Estas informaciones se
conectan entre s para dar paso a un sistema de ideas conectadas entre
s

1.3.10.- El conocimiento cientfico es general

Las diversas ciencias recogen datos individuales y particulares para
generalizaros.
Por eso el lenguaje cientfico posee trminos generales. Esto parece que
la ciencia se estara alejando de la realidad pero no es as. La
9

generalizacin es el medio por el cual se puede adentrarse a lo concreto

para captar la esencia de las cosas.

1.3.11.- El conocimiento cientfico es legal

Los hechos singulares pasan a ser considerados como leyes naturales
o leyes sociales que unifican el conocimiento.
no puede suponerse una ciencia sin leyes
Casa ciencia posee sus leyes que solo rigen en la misma, pero que
pueden servir de base para otras ciencias.

1.3.12.- La ciencia es explicativa

La ciencia no solo describe porque adems de inquirir respecto al como
son las cosas, procura responder al por que ocurren los hechos, como
ocurren y como no.
se intenta explicar los hechos en trminos de leyes y las leyes en
trminos de principios
Antes se crea explicar la causa ahora se reconoce la explicacin causal
el cual es una explicacin cientfica en base a leyes

1.3.13.- El conocimiento cientfico es predictivo

El conocimiento cientfico trasciende los hechos y formula hiptesis, esta
hiptesis se pone a prueba y se comprueba su cumplimiento
No confundir la prediccin con profeca
Mientras la prediccin est basada en leyes y es perfectible la profeca
se basa en hechos religiosos.

1.3.14.- La ciencia es abierta

Si el conocimiento cientfico fuera infalible seria dogmtico y por tanto
cerrado. Como es falible, es decir, puede cometer errores, y adems
capaz de progresar constituye una va abierta

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2.- La epistemologa o filosofa de la ciencia

La epistemologa, o filosofa de la ciencia, es la rama de la filosofa que
estudia la investigacin cientfica y su producto, el conocimiento
cientfico.
La filosofa de la ciencia estndar sostiene que en la ciencia existe un
mtodo confiable que permite discriminar entre teoras aceptables y las
que no lo son.
Tal mtodo es semejante a un proceso algoritmo que elimina, que
contrarresta los aspectos subjetivos que intervienen en la evaluacin de
las teoras cientficas, y constituyen en ltima instancia el rasgo distintivo
del conocimiento cientfico.
Esa definicin pone de manifiesto tres condiciones:
1. La epistemologa pertenece al campo de la filosofa.
2. El objeto de estudio de la epistemologa es la investigacin cientfica
3. La investigacin cientfica produce conocimiento.
Dicho brevemente, existen problemas efectivos; no se trata de meras
ocurrencias de quienes se dedican a la ciencia o a la filosofa. Quienes
trabajan en ellas no se hacen problemas: stos sobrevienen en el
curso de la investigacin o del estudio. Justamente, cuando se est al
margen de la formacin acadmica, parece darse la primera impresin
de que filsofos o cientficos crean sus problemas. La experiencia
ensea lo contrario.
En pocas palabras, lo que intenta la filosofa de la ciencia es explicar
problemas tales como:
- La naturaleza y la obtencin de las ideas cientficas (conceptos,
hiptesis, modelo s, teoras, paradigma, etc.).
-

La relacin de cada una de ellas con la realidad.

Cmo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la

naturaleza (esto ltimo en conjunto con la filosofa de la tecnologa)
La formulacin y uso del mtodo cientfico.
Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a definiciones del ser
humano.
Las implicaciones de los diferentes mtodos y modelos de ciencia.

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Ciencia viene del latn scire, conocer. Pueda que la identificacin ciencia
investigacin experimental influyera en la separacin, pero sta no se
sostiene en la actualidad.
El grado de corroboracin o confirmacin de las teoras vara
directamente en relacin con el xito y las aplicaciones y predicciones
que intenta realizar. Las teoras cientficas y las leyes sirven para realizar
explicaciones y predicciones de hechos de la naturaleza.
La filosofa de la ciencia comparte algunos problemas de la familia con la
gnoseologa, la teora del conocimiento, pero a diferencia de sta
restringe su campo de investigacin a los problemas que plantea el
problema en donde un cientfico (que, tradicionalmente, se distingue de
otros tipos de conocimiento, como el tico o esttico, o meramente de
tradiciones culturales) por su parte, la teora del conocimiento se ocupa
de los lmites de la sierra hasta el occidente de ser las posibilidades de
todos.

2.1.- Clases o categoras de la epistemologa:

La epistemologa o teora del conocimiento se pueden clasificar en tres
categoras:
- Meta cientficas: Parten de una reflexin sobre las ciencias y tienden a
prolongarla en una teora general del conocimiento.
El Realismo: Entendemos por realismo aquella postura
epistemolgica que afirma que existen cosas reales, independientes de
la conciencia. Esta postura se encuentra en Demcrito, Galileo,
Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
- El Idealismo: No existen cosas reales, independientes de la
conciencia. Para Berkeley,
el ser de las cosas equivale a ser
percibidas. Para Avemarius y Mach, la nica fuente del conocimiento
es la sensacin (empirocriticismo).
Una autntica epistemologa debe abordar los siguientes aspectos:
Debe hacer referencia a la lgica de la ciencia
Debe estudiar la semntica de la ciencia
Debe reflexionar sobre la ontologa de la ciencia o anlisis y
sistematizacin de los supuestos y resultados ontolgicos del
conocimiento cientfico.
Debe reflexionar sobre la axiologa de la ciencia o el estudio del
sistema de valores estticos de la investigacin cientfica.
Debe tener criterios sobre la esttica de la ciencia o el estudio de
los valores estticos de la investigacin cientfica
Debe reflexionar acerca de los intereses que mueven la ciencia.
12

3.- CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

3.1.- DIVERSAS CLASIFICACIONES
La metodologa trata de los mtodos de las ciencias y comprende la
metodologa general y la metodologa especial.
LA METODOLOGIA GENERAL:
Estudia los procedimientos metdicos que son empleados por todas las
ciencias entre los cuales tenemos la definicin, la divisin, la
clasificacin, el anlisis, la sntesis, los caracteres generales de la
ciencia.
Si la divisin consiste en descomposicin de un todo en partes siguiendo
un mismo principio, la clasificacin cumple con lo que semana la divisin,
pero seala la tarea de distribuir un conjunto de objetos en grupos o
subgrupos o con otras palabras ordenar por clases.
Las ciencias son numerosas y variadas. Se intento agruparlas para
facilitar su estudio hacindose presente muchas clasificaciones a partir
por ejemplo de la clasificada por Aristteles. Todas ellas tratan de
precisar cuantas clases de ciencias existen, lo cual no es nada fcil.
Aristteles clasifico a las ciencias del siguiente modo:
Teoras (fsica, matemticas , metafsica)
Practicas
Poticas
En la edad media se dividi o clasifico a las ciencias de acuerdo a dos
ciclos de aprendizaje:
Trivium
Cuadrivuim
Francis Bacon en el renacimiento consider:
Ciencias de la memoria

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 Ciencias de la imaginacin
Ciencias del entendimiento
En el siglo XIX COMTE clasifico a las ciencias de acuerdo a su aparicin:
Matemticas
Astronoma
Fsica
Qumica
Fisiologa
Sociologa
En el mismo siglo W.WUNDT formulo esta clasificacin:
Ciencias formales

Ciencias reales
DE LA NATURALEZA:
Fenomenolgicas
Genticas
Sistemticas
DEL ESPIRITU:
Fenomenolgicas(psicologa)
Genticas(historia)
Sistemticas (derecho)

FEDERICO ENGELS estableci conjuntamente con MARX la siguiente

clasificacin:
Ciencias de la naturaleza
Ciencias de la sociedad
Ciencias del pensamiento
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A fines del siglo XIX y comienzos del XX tenemos las clasificaciones

correspondientes a:
XENOPOL:
Ciencias de repeticin
Ciencias de sucesin
LOS NEOKANTIANOS:
Ciencias nomoteticas
Ciencias ideogrficas
HEINRICH RIKERT:
Ciencias fsico naturales
Ciencias histrico culturales
En 1930 la clasificacin de KARL PARSON consideraba:
Ciencias abstractas
Ciencias concretas
La relacin anterior referente a todas las clasificaciones de ciencias, nos
hace ver la diversidad de ellas que seria mas notoria si se presentaran
todas las registradas a travs del tiempo.
Tambin nos seala la problemtica surgida a propsito de lograr una
clasificacin mas completa de las ciencias, muchas de las cuales han
aparecido en pleno siglo XX.
Pero analizando desde una perspectiva ms amplia podramos
quedarnos con la clasificacin abierta de MARIO BUNGE la cual
establece:
Ciencias formales
Ciencias factuales:
Naturales
Culturales

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3.2.- CIENCIAS FORMALES Y CIENCIAS FACTUALES

3.2.1.- CIENCIAS FORMALES:
La palabra formales deriva de formal y sta de forma. Corrientemente se
dice por ejemplo, el globo, tienen forma redonda; la rueda, el aro tienen
forma circular. De acuerdo a esto todas las cosas tienen una forma y
figura patente externa, externa y visible.
Los griegos, entre ellos Platn, consideraron la existencia de una forma
interna captable solo por la mente. Platn, por eso, a la forma interna lo
llamo IDEA,y por lo mismo, las ideas de redondo y de circulo , para
referirnos a los ejemplos presentados , tienen carcter inteligible, mental
y no sensible, sensorial .
Si la Forma equivale a la Idea, las ciencias consideradas formales seria
ciencias ideales como la matemtica y la lgica que se ocupan de los
objetos idealeslo cual nos obliga a recordar que la teora de los objetos
en el campo de la ontologa , seala que hay:
Objetos reales
Objetos ideales
Objetos valores
Objetos metafsicos
De los objetos reales se ocupan las ciencias fcticas o factuales; de los
objetos valores la axiologa; de los objetos metafsicos la metafsica.
Cada uno de estos grupos poseen caractersticas propias en merito a lo
cual, los objetos ideales poseen las siguientes peculiaridades que
constituyen las llamadas categoras pticas.
A.- EL SER:
Por que los objetos ideales SON, tienen SER. Objetos circulares hay
muchos, pero todos , si son circulares , tienen la caracterstica de que los
puntos ubicados en su permetro equidistan del centro. La idea de esa
figura se llama circulo no es algo real , es ideal. Lo mismo sucede con la

16

idea de hombre que es algo ideal distinta a cada uno de los hombres o
todos los hombres reales que existen.
B.- LA INTEMPORALIDAD:
Los objetos ideales no nacen en el tiempo, ni perecen en el tiempo, ni se
transforman a lo largo del tiempo. Son fuera del tiempo pues tienen el
carcter intemporal. El crculo, el cuadrado, el triangulo al ser ideales,
cuando no haya hombre o sujeto que los piense, seguirn siendo,
habiendo, aunque no puedan ser aprehendidos.
C.- LA IDEALIDAD:
Las variaciones de las cosas en el mundo de las cosas reales u objetos
supone que estos se suceden unos a otros en la conciencia; los hechos
fsicos se suceden, igualmente, unos a otros. Esta sucesin se explica
por la causalidad.
La idealidad se opone a la realidad que corresponde a los objetos reales,
a las cosas, por el hecho de que realidad deriva de RES que equivale a
cosa e, idealidad deriva de IDEA que no es RES o cosa real.
Por ejemplo: este perro, aquel perro, todos los perros, son objetos
reales, cosas reales; pero a idea, la esencia perro, ya no es reales un
objeto ideal, intemporal.

3.2.2.- CIENCIAS FACTUALES:

La palabra factuales deriva de factual y sta de facto que significa
hecho. Por consiguiente las ciencias factuales son ciencias que se
ocupan de hechos pertenecientes al campo fsico en general, al psquico
y al cultural. Y de acuerdo al planteamiento anterior, estas ciencias tienen
que ver con los objetos reales que poseen las siguientes caractersticas o
categoras pticas.
A.- AL SER: el mundo de las cosas reales posee el ser porque todo en el
ES. En este mundo con el que me enfrento durante toda mi vida. El
mundo esta ah, a mi alcance sensorial: que miro, que toco, que oigo,
que huelo, que manipulo, sobre el que acto, siento y pienso.
B.- LA REALIDAD: ese mundo que tiene ser no es un mundo imaginado
o un mundo ideal, es un mundo que supone realidad que es real; un
mundo de cosas que por ser tales son reales , objetivas, externas a mi
conciencia o internas si se trata de algo psquico.

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C.- LA TEMPORALIDAD: las cosas que tienen ser y que son reales estn
sometidas al tiempo, es decir, poseen un ser que comienza a ser, que
esta siendo y que deja ser. Las cosas no estaban , estn y pueden dejar
de estar. En el mundo de los objetos reales la temporalidad se hace
patente ya sea como pasado, presente y futuro.
D.- CAUSALIDAD: Las cosas cambian, se transforman, se suceden,
unas a otras en una secuencia causal, es decir, estn regidas por la
causalidad. Ese mundo cambiante es susceptible de ser inteligible,
reductible a leyes, cognoscible.
Estas son en conjunto cuatro categoras onticas fundamentales en las
cuales se expresa la estructura de esta regin de la objetividad, que
corresponde a los objetos reales, a los hechos fcticos, al mundo factual.
Es necesario considerar la posibilidad de dividir los objetos de este
mundo que es, que tiene realidad, que es temporal que supone
causalidad, en dos grandes grupos: el de los objetos fsicos y el de los
objetos psquicos.
Los objetos fsicos poseen las cuatro categoras onticas mencionadas
anteriormente y aaden otra: la espacial, porque son espaciales, se dan
en el tiempo pero no en el espacio. El espacio es una categora regional
de lo fsico. Si dentro de o fsico distinguimos lo qumico, lo biolgico.
Hasta ahora hemos considerado en el mundo de los objetos reales, dos
grupos: el de los fsicos y el de los objetos psquicos. Sin embargo, Mario
Bunge presenta, como ya vimos al hablar de su clasificacin de las
ciencias, un diagrama segn el cual la ciencia formal corresponde a las
ciencias naturales (fsica, qumica, biologa,y psicologa individual) y a las
ciencias culturales (psicologa social, sociologa, economa, ciencia
poltica, historia material e historia de las ideas) segn eso la lgica y la
matemtica son ciencias formales: no se refieren a nada que se
encuentre en la realidad son ciencias de ideas. la fsica y la psicologa
se encuentran en cambio entre las ciencias factualesy son ciencias de
hechos como las ciencias culturales, economa y sociologa
Nosotros vamos a considerar principalmente las ciencias sociales

18

4.- FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

La filosofa de las ciencias sociales es una rama de la filosofa que
estudia la lgica y la metodologa que las ciencias sociales emplearan
para el estudio de los diversos problemas que se le plantean.
Las ciencias sociales tienen como objeto de estudio fundamentalmente al
hombre y su interrelacin con la sociedad. Esto por lo general consiste,
en una enorme masa de acciones humanas, que estas ciencias deben,
en primer lugar, ordenar y clasificar segn ciertas categoras, y en
segundo lugar, explicar en funcin de ciertos principios tericos.
Para las ciencias sociales el hombre es entendido como un ser espiritual
que posee alma y por tanto sus creaciones son expresiones espirituales.
En consecuencia estas creaciones realizadas dentro de la sociedad en
que se vive constituyen una expresin cultural de la misma.

4.1.- QUE ES SOCIEDAD?

La sociedad se define comnmente como el conjunto de personas que
interactan entre si constantemente, condicionadas por factores
geogrficos, econmicos, polticos, etc.
Pero la sociedad humana ha sido pensada, tambin, en tres enfoques
distintos, los cuales tienen dos componentes en su definicin una
ontolgica que explica lo que vendra ser una sociedad, y otra
metodolgica que seala la manera de estudiarla. Y son las siguientes:

4.1.1.- Enfoque Individualista

Este enfoque fue ampliamente defendida por el filsofo ingls John
Stuart Mill en su pas natal.
La Ontologa correspondiente a este enfoque considera que:
-

Una sociedad es un conjunto de individuos. Las totalidades

supraindividuales son conceptuales, no concretas.

Puesto que las totalidades sociales son abstracciones, no tienen

propiedades globales emergentes: toda propiedad social es una

19

resultante o agregacin de propiedades de los individuos que

componen la sociedad.
-

Puesto que no hay propiedades sistmicas, una sociedad no

puede actuar sobre sus miembros: la presin de grupo es la
totalidad de las presiones que ejercen los miembros del grupo. La
interaccin entre dos sociedades consiste en la interaccin entre
sus miembros individuales. Y el cambio social es la totalidad de los
cambios de los componentes individuales de la sociedad.

La Metodologa individualista supone lo siguiente:

El estudio de la sociedad es el estudio de sus componentes.
La explicacin ltima de los hechos sociales debe buscarse en la
conducta individual.
Las hiptesis y teoras sociolgicas se ponen a prueba observando el
comportamiento de los individuos.

4.1.2.- Enfoque Globalista

Fue defendido en Alemania por el eminente filosofo Friedrich Hegel a
principios de siglo XIX.
La Ontologa globalista indica:
-

Una sociedad es una totalidad que trasciende a sus miembros.

Una sociedad tiene propiedades globales o Gestalt. Estas
propiedades son emergentes, o sea, no se reducen a propiedades
de los individuos.
La sociedad acta sobre sus miembros ms fuertemente de lo que
stos actan sobre la sociedad. La interaccin entre dos
sociedades es de totalidad a totalidad. Y el cambio social es
supraindividual aun cuando afecta a los miembros individuales de
la sociedad.

La Metodologa del globalismos seala que:

-

El estudio de la sociedad es el estudio de sus propiedades y

cambios globales.
Los hechos sociales se explican en trminos de unidades
supraindividuales tales como el Estado, o de fuerzas
supraindividuales tales como el destino nacional. La conducta
individual puede entenderse (aunque acaso no se explique) en
20

trminos del individuo en cuestin y de la accin de la sociedad

ntegra sobre l.
Las hiptesis y teoras sociolgicas o bien no son comprobables
empricamente (globalismo anticientfico) o bien se contrastan con
datos sociolgicos e histricos (globalismo de orientacin
cientfica).

En su Ontologa este enfoque plantea que:

-

Una sociedad ni es un conjunto de individuos ni un ente

supraindividual: es un sistema de individuos interconectados.

Puesto que una sociedad es un sistema, tiene propiedades

sistmicas y globales. Algunas de stas son resultantes o
reductibles y otras son emergentes: estn enraizadas en los
individuos y sus interacciones pero ellos no las poseen.

La sociedad no puede actuar sobre sus miembros, pero los

miembros de un grupo pueden actuar individualmente sobre un
individuo, y el comportamiento de todo individuo est determinado
no slo por su equipo gentico sino tambin por la funcin que
desempea en la sociedad. La interaccin entre dos sociedades es
reductible a la interaccin interpersonal, pero cada individuo ocupa
un lugar determinado en su sociedad y acta en funcin del mismo
ms que a ttulo privado. Y el cambio social es un cambio de
estructura social, por lo tanto es un cambio tanto social como
individual.

4.1.3.- Enfoque Sistmico

Este enfoque fue aplicado en Alemania por Marx, y en Francia por

Durkheim a mediados del siglo XIX.
La Metodologa sistmica propone lo siguiente:
-

El estudio de la sociedad es el estudio de los rasgos socialmente

relevantes del individuo as como la investigacin de las
propiedades y cambios de la sociedad en su conjunto.
21

La explicacin de los hechos sociales debe buscarse tanto en los

individuos y grupos como en sus interacciones. La conducta
individual es explicable en funcin de las caractersticas biolgicas,
psicolgicas y sociales del individuo-en-sociedad.

Las hiptesis y teoras sociolgicas han de ponerse a prueba

confrontndolas con datos sociolgicos e histricos. Pero stos se
construyen a partir de datos referentes a individuos y subsistemas
(o grupos), ya que slo stos son (parcialmente) observables.

4.2.- PRINCIPAL
SOCIALES

PROBLEMA

DE

LAS

CIENCIAS

Como a toda ciencia, al estudiar las ciencias sociales al hombre en

sociedad, surge una interrogante -Cul de estos dos elementos es de
mayor importancia el hombre o la sociedad?- la cual constituye un
problema de gran relevancia, sobre la cual existen dos corrientes, el
Subjetivismo o Unismo que le da mayor importancia al hombre, y el
Objetivismo o Totalismo que da mayor importancia a la sociedad.
Tambin se considera que existe una tercera el llamado objetivismo
moderado. Estas corrientes han sido defendidas arduamente por los
filsofos entre los que destacan Aristteles, Marx, Ortega y Gasset, etc.
-

Postura subjetiva: la relacin hombre-sociedad es un hecho y es

tambin un hecho que el hombre es un animal y un ente social.
Pero esto no debe impedir defender el valor del sujeto hombre
como individuo, como persona y como ciudadano, ante la
absorcin que ejercita la sociedad sobre el hombre.

4.2.1.- Principales representantes subjetivistas:

Miguel de Unamuno: Plantea que lo social, la sociedad, el
estado, absorben la personalidad del sujeto hombre como
persona, individuo, y que este parece ir perdiendo su soberana
personal, individual, su Yo.
Digenes de Sinope: Expresaba que el hombre se necesitaba
solo a s mismo y a la naturaleza para ser feliz, lo demostr con

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su vida aislada de la sociedad griega de su tiempo, vivi libre y

autnomo.
Rousseau: Indicaba que el hombre nace bueno pero que la
sociedad lo corrompe.
Nietzsche: Sostiene que el hombre ms fuerte es el que est
solo, no se negaba ningn placer, y deca que el mundo termina
en la punta de los dedos.
Martn Heidegger: Sostena que el hombre viva en el
anonimato, inmerso en lo social viviendo una vida inautntica,
alejado de la vida personal, subjetiva que si es autntica.
Jos Ortega Gasset: seala que la existencia se ve disminuida
para quien se deja envolver por la masa social, que
despersonaliza al individuo.
-

Postura objetiva: sostiene que la sociedad, lo social, debe primar

sobre lo individual. El hombre al ser ente social cumple una
actividad humana, individual, personal saturada de factores
sociales. por tanto los intereses y fines de la sociedad estn por
encima de los intereses individuales.
4.2.2.-Principales representantes objetivistas:
Aristteles: estableci que el hombre debe vivir dentro de la
polis y que aquel que vive fuera de ella o es un dios o es un
animal, porque el hombre es un ser social y al mismo tiempo
individual.
Johann Fichte: desarrolla lo expresado por Aristteles,
afirmando que el hombre solo se hace hombre entre los
hombres para ser hombres se requiere estar dentro de una
sociedad, no hombre solo, no aislado.
Hegel: propona al estado prusiano como el estado perfecto,
deca que el todo (sociedad) es ms que la suma de la partes
(individuos) por lo tanto las partes deben estar supeditadas a un
todo y no el todo a las partes.

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Estas dos posiciones que respectivamente pertenecen al

individualismo y al globalismo, fueron conciliadas en la corriente
del objetivismo moderado que consideraba que tanto el hombre
como la sociedad eran importantes en el estudio de las ciencias
sociales.
-

Objetivismo moderado: Propona que la perfeccin espiritual del

hombre que supone su avance de individuo a persona cambiara la
sociedad que pasa de ser absorbente a permitir el desarrollo de lo
individual con libertad y autonoma
Principal representante:
Carl Marx: consideraba que la sociedad con sus estructuras
poltica, econmica y social, as como en sus formas culturales
no aparece como un todo de significado absolutamente propio,
independiente del hombre y su actividad, sino como un
determinado conjunto de relaciones y formas de la propia
actividad del hombre. No se debe por tanto establecer
aislamiento entre hombre y sociedad.
La sociedad no es enemiga del hombre, sino ms bien es el
medio vital en el cual se desarrolla la individualidad humana.
Por consiguiente Marx sostuvo que solo en la colectividad la
persona recibe los medios adecuados que le permiten
desarrollar en todo sentido sus aptitudes, por eso solo en la
colectividad es posible la libertad individual.
Otros: Max Scheller, Teodoro Litt.

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5.- Conclusiones
Conclusin general:
La importancia de la filosofa dentro del campo de las ciencias es
trascendental por su contribucin a las mismas llegndose a considerar
un factor clave para la solucin de diversos planteamientos que no
pueden ser resueltos por las ciencias.

Conclusiones especificas:
La filosofa dentro las etapas que ha pasado a lo largo de su
historia ha realizado diversos cuestionamientos a las ciencias que
fueron o no aceptados por estas.
Podemos citar infinidades clasificaciones de las ciencias pero lo
nico cierto es que cada ciencia cumple un papel especifico e
importante para el desarrollo y bienestar humano
Doxa y episteme vienen a ser posiciones contrarias entre lo
sensible y lo intelectual las cuales eran planteadas por el filosofo
platn
La gnoseologa se refiere a todo lo que involucra el conocimiento
mientras que la epistemologa se relaciona con todo lo referido a
ciencia y mtodo cientfico.
Las ciencias formales como la matemtica y la lgica utilizan los
signos y formulas para desarrollar sus planteamientos y
deducciones.

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6.- APRECIACIONES CRTICAS

Apreciacin critica (Efran seje Mamani)
Desde mi punto de vista con lo que respecta a la filosofa dentro de las ciencias
me parece que han contribuido en gran medida al desarrollo de las diversas
ciencias ya que cierra vacos que se podran originar.
Se dice que cada ciencia cumple un aspecto fundamental en la contribucin con
el desarrollo. Y la filosofa? No se le da la debida importancia a su contenido a
sus posiciones a sus ideologas cuando son estas las que resuelven en muchas
ocasiones problemas enigmticos.
Por eso y por otras cosas ms se le debe tener en cuenta a la filosofa y a sus
aportes que realiza a las diversas ciencias que existen y seguirn surgiendo con el
pasar del tiempo.

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7.- BILIOGRAFIA:

1. FERNANDO MANRIQUE ENRIQUEZ , Filosofa de las

ciencias
2. MARIO BUNGE, epistemologa

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