Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
2006
[1952]
Introduccin
Desglose de los conceptos previos y de la circularidad del tema
El autor parte con el concepto Origen, qu es aquello donde una cosa procede y por cuyo medio es
lo que es y como es. Lo que es algo es la esencia, por tanto el origen es fuente de la esencia. As, la
pregunta por el origen de la obra del arte es la pregunta por su esencia.
La obra surge segn la representacin habitual de la actividad del artista y por medio de ella. A su
vez, la obra determina el como y el dnde es el artista es lo que es. Ambos son origen, sin embargo
ninguno es por s solo el sostn del otro. Su recproca relacin es en virtud de un tercero: el Arte.
La pregunta por el origen de la obra de arte y por tanto de la esencia del arte- se tratar de buscar
en la obra de arte. Lo que es una obra de arte ya supone que se est en el arte, y este por medio de la
obra. Nos movemos en un crculo. Se comienza con una obra real.
Las obras tienen carcter de cosa, tienen un aspecto csico: lo que tiene de cosa la cosa, el que se
experimente como cosa. La piedra est en la arquitectura, el sonido en la msica, es tan obvio que
incluso se podra decir: La arquitectura est en la piedra. Pero adems hay algo ms, eso otro es lo
artstico. Es una cosa confeccionada, pero dice algo ms. La obra como alegora hace conocer
abiertamente lo otro, revela lo otro.
Con la cosa confeccionada se junta algo distinto en la obra de arte. La obra es smbolo. Alegora y
smbolo son el marco de representaciones dentro del cual se mueve hace largo tiempo la
caracterizacin de la obra de arte. Pero este nico en la obra que descubre lo otro, este uno que se
junta con lo otro, es lo csico.
Pareciera que lo csico es el cimiento sobre lo que est constituido lo otro y peculiar y no es esto
lo que hace el artista con su oficio? Reflexin en torno a la cosa
La cosa y la obra
Primeras divisiones respecto de lo til y tambin las tres formas en que se ha abordado el tema.
Qu es en verdad la cosa en tanto cosa cosidad, el ser de la cosa. Para llegar a ella hay que
experimentar lo csico de la cosa. Heidegger describe muchos tipos de cosas, incluso se puede
hablar de cosas que no aparecen. En lenguaje filosfico, la cosa en s y las cosas que aparecen, todo
ente que es en general. Cosa es lo que no es nada. Pero esta definicin poco ayuda a deslindar. Se
debe precisar ms, para deslindar al ente del modo de ser de la cosa, del ente del modo de ser de la
obra de arte.
Hay elementos que no son llamados cosas: hombres, animales o plantas. Son las cosas de la
naturaleza y usuales los que son llamados cosas, dentro de stas, las meras cosas. Son en stas que
se buscar lo csico como tal y determinar el ser de la cosa. Hay una tradicin en la pregunta por la
cosa, mediante la interpretaciones del ente. La pregunta por el ente abre paso a la cosa en su
cosidad, como modelo del ente.
En el pensamiento occidental han predominado tres interpretaciones de la cosidad de la cosa.