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Textos Literarios de la Edad Media

Tema 1. La Edad Media Peninsular. Panorama histrico

TEMA 1
La Edad Media peninsular. Panorama histrico.
Nieves Baranda Leturio
Introduccin
La literatura es manifestacin especfica de la cultura y esta es fruto y expresin de una
sociedad concreta en la cual esa literatura cumple una funcin, ya sea ldica, simblica, educativa,
informativa, propagandstica, esttica, etc., por eso es imposible conocer la literatura de una poca
sin tener siquiera unas nociones generales sobre la historia del perodo. Se puede estudiar cualquier
texto literario como un objeto inmanente, es decir, como artefacto de palabras aislado, ajeno al
tiempo y al espacio en el que surgi, pero si no somos capaces de comprender sus races histricas y
su relacin con la sociedad que lo cre, estamos perdiendo parte de sus significados esenciales. De
ah que como estudiosos de la literatura hagamos un esfuerzo grande por estudiar el texto en su
contexto y de ah que debamos conocer la historia poltica, social, religiosa y cultural del perodo
cuyos textos vamos a estudiar en este programa.
La Edad Media es una etiqueta que define para la civilizacin occidental un perodo cronolgico
largusimo que abarca aproximadamente desde el siglo V al siglo XV y que va marcado
convencionalmente desde el ao 476, con la cada del imperio romano de occidente, hasta 1453
cuando Constantinopla (actual Estambul) cae en poder de los turcos y con ello desaparece el imperio
bizantino, que haba supuesto la continuidad en oriente del imperio romano. Durante estos diez siglos
son muchos los acontecimientos que suceden en la Pennsula, que llevan desde una romanizacin
intensa hasta la aparicin de los reinos peninsulares que an hoy ocupan nuestro imaginario nacional.
La historiografa europea divide estos siglos en tres grandes etapas: una primera fase entre los siglos
IV a XI, una segunda que se desarrolla entre los siglos XI y XIII; y la tercera desde finales del siglo
XIII. En la Pennsula Ibrica fue determinante la ruptura marcada por las invasiones rabes
bereberes, as que la primera fase, siglos IV a XI, en nuestra historia presenta dos perodos, que se
dividen en el siglo VIII por la llegada de los musulmanes desde el norte de frica.
En este tema, que sigue a Jos ngel Garca de Cortzar 1, se recorre la historia de la
Pennsula Ibrica desde la fragmentacin del imperio romano con la llegada de los pueblos
germnicos hasta 1400 aproximadamente, para acomodarse al programa de este curso que abarca la
literatura desde los orgenes hasta finales del siglo XIV. Dada la divisin de la Pennsula a partir de
la invasin musulmana en dos bloques culturales enfrentados, despus de los epgrafes dedicados a la
etapa visigoda, se tratarn por separado los reinos hispanorabes de los cristianos.
Adems de la poltica, este tema prestar especial atencin a los aspectos que se relacionen
con la cultura del perodo, de modo que los planteamientos aqu hechos sirvan de marco general a lo
que se estudiar en el resto de los temas y a medida que se vaya avanzando en su estudio, en caso
necesario, se debe volver a refrescar lo aqu expuesto. Por la importancia de la cultura en sentido
amplio para nuestros intereses literarios, en lugar de exponerla como otros epgrafes del tema, se han
seleccionado fragmentos de algunos estudios que se incluyen en archivos complementarios. Estos
materiales deben ser ledos y extractados en forma de resumen o esquema por el estudiante para crear
sus apuntes de trabajo. Estudiar una asignatura no es solo asimilar unos contenidos selectos
prefijados de antemano, sino comprender, preguntarse, buscar informacin y elaborarla activamente.
1

Se trata del volumen 2 La poca medieval de la Historia de Espaa dirigida por Miguel Artola, Madrid: Alianza
editorial, 1988. Nos interesa especialmente por su atencin a aspectos sociales, econmicos y culturales, con menos
minuciosidad a los aspectos polticos, que se plantean en lneas ms generales. Desde nuestra dedicacin a la historia
literaria esta visin nos permite entender mejor las grandes lneas de fuerza que luego se trasladan a la creacin de textos.
El tema resume una parte del volumen, que no obstante se recomienda de lectura valiosa por su carcter formativo y
amplio inters.

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Tema 1. La Edad Media Peninsular. Panorama histrico

Desde el principio se debe aprender a interactuar intelectualmente y dialogar con los estudios propios
de esta rea cientfica, enfrentndose a los discursos de los especialistas para extraer de ellos la
mxima informacin para su finalidad. As pues, no se trata solo de obtener unos datos, sino tambin
de hacer un ejercicio de formacin imprescindible para sus estudios y su desarrollo profesional.
NDICE DE CONTENIDOS
1. El reino visigodo
2. La Espaa musulmana
2.1. La etapa inicial 711-759
2.2. La monarqua rabe de los Omeyas: siglos VIII-XI
2.2.1. La cultura Omeya
2.3. Los reinos de taifas e imperios bereberes (1008-1231)
3. La Espaa cristiana
3.1. La creacin de ncleos de resistencia hispanocristianos
3.2. La ampliacin geogrfica hispanocristiana frente a reinos taifas y pobladores bereberes.
Siglo XI a mediados del siglo XIII.
3.2.1. Sociedad, iglesia y cultura
3.3. La crisis del siglo XIV
1. EL REINO VISIGODO.
La entrada de grupos culturales germanos, suevos, vndalos, alanos, en la Pennsula bajo
dominio del imperio romano, llev a sus dirigentes a utilizar como aliados a los visigodos, uno de
esos mismos pueblos germanos, que se diferenciaba haban sufrido un proceso de aproximacin
cultural a Roma ms intenso. Crearon su propia entidad poltica en el sur de la Galia con su capital
en Tolosa (Toulose) desde 418 y desde all procedieron a entrar en la Pennsula Ibrica hasta su
completo asentamiento, primero bajo el dominio poltico galo y luego como reino visigodo
independiente. El perodo entre los siglos IV a VIII viene marcado por la constitucin del estado
visigodo de Espaa. La antigua dicesis de Hispania, dependiente de Roma, se convierte en un reino
autnomo, que ser desplazado por la penetracin de rabes y bereberes posteriormente.
Entre principios del siglo V y del siglo VI entran en la Pennsula una serie de grupos en su
mayor parte germnicos, que son parte de un amplio movimiento migratorio que se haba iniciado en
el norte de Europa mucho antes, desde el siglo II, y que haba presionado y desbordado las fronteras
del imperio romano. Los visigodos, en su primera poca, hasta mediados del siglo V
aproximadamente, se puede considerar que actuaron con el fin de controlar a los restantes pueblos
germnicos que operaban en la Pennsula, es decir, estaban al servicio de la aristocracia
hispanorromana y del mantenimiento de su poder a travs de un pacto legal (foedus). Desde
mediados del siglo V los visigodos dejaron de obedecer directrices ajenas para convertirse en un
movimiento autnomo que iba a asentarse de forma pacfica en la Pennsula, emigrando hacia el sur
y creando condiciones ideolgicas, polticas y jurdicas para transformarse en una autoridad
independiente, lo que se constata hacia comienzos del siglo VI. Se abre entonces un perodo de
dominio de los visigodos, que a pesar de ser un nmero muy reducido 2 marcan su impronta como
clase dirigente.
Desde el punto de vista poltico se puede hablar de tres etapas que marcan la evolucin del
estado godo:

Las estimaciones hablan de entre 180.000 y 200.000 personas que llegan a la pennsula, cifra insignificante frente a los
que se calculan unos cinco millones de hispanorromanos, en toda la Pennsula.

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La identificacin del pueblo visigodo con el espacio territorial de la Pennsula (507-585),


cuando los visigodos dejan de depender del antiguo reino de Tolosa para establecer su capital
en Toledo.
Escalada de la nobleza territorial por el poder (586-681), desde el momento en que se
produce progresivamente un acercamiento entre los godos e hispanorromanos, que se puede
concretar en la conversin de Recadero al catolicismo (589) abandonando el arrianismo 3, que
haba sido una de las seas de identidad de los visigodos.
As surga un nuevo estado confesional con
interferencias entre el poder eclesistico y
secular, pero que daba poder sagrado a la
realeza, invistindola de ventajas frente a la
nobleza, siempre en disputa. Este es el
perodo en que vive Isidoro de Sevilla (h.
556-636), cuya doctrina poltica somete el
estado a la iglesia, ya que los poderes
terrenales deben supeditarse a la
superioridad de la funcin sacerdotal y a su
obligacin apostlica. Eso no significa que
el poder real se considerara superior al
resto, ya que la nobleza supo apoyarse en la
iglesia para imponerse a los reyes en
Recaredo y los obispos, Cdice virginiano
diversas conjuras.
El triunfo de la nobleza con la feudalizacin del estado (681-711). Se produce un proceso de
ruina del reino, con degradacin del sistema de poder romano al producirse la confusin entre
propiedad y autoridad, que permite a los altos funcionarios convertirse en propietarios del
territorio que administran. En un poder real que est sometido a la nobleza, sta consagra sus
privilegios legalmente con apoyo de la iglesia y se convierte en una minora privilegiada que
utiliza y explota a una mayora de gentes humildes marginadas de todo poder de decisin.

Dignidades eclesisticas de la Iglesia visigoda, miniatura de la Crnica Albeldense, 976.


Biblioteca del Escorial

Las posibilidades de desarrollo cultural vienen marcadas estrechamente por las condiciones
econmicas sociales y polticas, la destruccin de la vida urbana, la regresin econmica y la
inseguridad. Los contactos se reducen drsticamente y la expresin artstica se limita a unos pocos
3

El arrianismo, doctrina iniciada por Arrio, cuestionaba la identidad divina de Jesucristo, a quien consideraba un ser con
atributos divinos, pero no Dios.

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creadores que trabajan para una minora aristocrtica acaudalada y escasamente formada. Las
influencias externas ms acusadas proceden del norte de frica, de donde llegan hombres que
escapan de invasiones de diverso signo trayendo sus propias bibliotecas y su cultura de impronta
oriental. As las letras visigodas traslucen una fuerte influencia bizantina entre los siglos VI y VII. La
figura ms destacada en el campo literario es Isidoro de Sevilla, cuya labor fundamental se plasma en
las Etimologas, obra clave de toda la Edad Media hispana y europea, que estaba destinada a
conservar el legado cultural de la antigedad, sistematizndolo, resumindolo y adaptndolo para sus
coetneos. Se trata de una cultura clsica de base erudita que se subordina a una intencin claramente
pedaggica, para instruccin de clrigos y altas clases funcionariales.
En 710 muere el rey Vitiza y la nobleza se divide en dos facciones: una que apoya a su hijo,
segn haba decidido el padre; y otra que se inclina por un noble, Roderico. ste result victorioso
inicialmente y los partidarios de los hijos de Vitiza llaman en su ayuda a tropas ajenas a la Pennsula,
como se haca en estas circunstancias. Los aliados eran rabes y bereberes que estaban instalados al
otro lado del estrecho y que desembarcaron para enfrentarse a Roderico en una batalla junto al ro
Guadalete con total derrota de las tropas del noble visigodo.

2. LA ESPAA MUSULMANA.
2.1. LA ETAPA INICIAL 711-759
La conquista de la Pennsula por los musulmanes se puede considerar una fase de expansin
ms de su poder por el norte de frica, que haba comenzado con la ocupacin de Egipto entre 640 y
642. En los aos previos a la entrada en la pennsula su caudillo, dependiente del califa de Damasco,
era Muza, gobernador en Tnez. Tras el paso del estrecho y la victoria de Guadalete, las tropas
siguieron su avance hacia Toledo, capital del reino, en un proceso que durar unos cuarenta aos y
que concluir con el dominio y la instalacin de los musulmanes en la Pennsula. Estas etapas son
las siguientes:
-El control militar. El avance fue rpido a travs de las calzadas romanas, con poca resistencia por
los partidarios de Rodrigo y la aceptacin de los de Vitiza, lo que sirvi a Tarik, caudillo de Muza,
para llegar hasta Toledo y hacerse una idea de la Pennsula, que le permiti plantear una futura
estrategia de conquista y dominacin. Esta etapa concluye en 716. Desde entonces hasta el 750
aproximadamente van fortaleciendo su situacin con nuevos grupos que cruzan el estrecho y realizan
una serie de intentos de penetracin ms all de los Pirineos. Estos son detenidos entre 751 y 759, si
bien logran llegar hasta Poitiers.
- El contacto con la poblacin establecida. El proceso de control se haca a travs del dominio de las
vas de comunicacin, el establecimiento de guarniciones en puntos clave y la creacin de un
gobierno y administracin incipientes. Esto fue posible, a pesar del nmero proporcionalmente
reducido de los recin llegados, por la descomposicin social y poltica de los visigodos, pero
tambin por la actuacin de los invasores con la poblacin, que permaneci en sus tierras. Al tratarse
de infieles que seguan religiones del libro (judos y cristianos) se convertan en protegidos del islam
con la condicin de mantenerse bajo sus propios jefes, someterse a la autoridad de dominio y pagar
el correspondiente tributo.
- La instalacin de los invasores al convertirse en terratenientes y administradores. Esta situacin
inicialmente de estabilidad, se deterior con la llegada de nuevos grupos rabes que desplazaron a los
bereberes, convirtindose en una casta militar dominante y creando malestar en otros grupos. Estas
tensiones se dirimieron por diversos enfrentamientos.
- La toma de conciencia del nuevo territorio que lleva a crear los instrumentos idneos para su
conservacin y no solo para su dominio. Este dominio muestra tres aspectos relevantes: por un lado
el asentamiento de los grupos invasores en territorios similares a los de su origen, lo que dejaba fuera

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de su inters zonas gallegas y cantbricas; por otro el rpido proceso de islamizacin, que converta a
quien lo realizaba en miembro de pleno derecho de la comunidad, al menos en trminos tericos; el
paso de una economa de guerra y botn a otra de rentas.

2.2. LA MONARQUA RABE DE LOS OMEYAS: SIGLOS VIII-XI


Los grupos conquistadores de la Pennsula por su estructura de origen tenan una gran
cohesin basada en criterios tribales y materiales, lo que haca difcil articular un estado. Son los
grupos, sus pactos y hostilidades los que marcan la evolucin poltica del perodo, que se caracteriza
por el esfuerzo permanente de sucesivos emires y califas por mantener el dominio de la comunidad.
Durante estos siglos, as pues, a la par que se desarrollan los reinos cristianos en el norte con los que
se vive una permanente hostilidad fronteriza, se producen discordias internas. Mientras exista un
fuerte poder militar se dar una apariencia de unidad poltica en el estado califal, al desaparecer se
quebrar y dar lugar a los reinos de taifas.
Los nuevos dominadores, de modo paulatino introdujeron dinmicas que llevarn a una
profunda transformacin no solo cultural sino tambin econmica y social. En el aspecto econmico,
lo ms relevante es que Al-Andalus pasa de ser un territorio donde predomina el aislamiento a
integrarse en un circuito econmico transcontinental, situacin que es visible a mediados del siglo X
y que podra dividirse en tres etapas: una primera en que se mantiene la economa agrcola ya
existente, aunque algunos ncleos urbanos, Crdoba principalmente, empiezan a adquirir
importancia con el asentamiento de terratenientes y de rganos del poder poltico. La segunda, entre
el 830 y el 925, es de urbanizacin del territorio, donde aparecen ncleos urbanos de densidad
demogrfica que generan una demanda, con la consiguiente ampliacin del mercado: de materias
bsicas (productos agrcolas y manufacturados) y de bienes suntuarios. As Al-Andalus se inserta en
esas redes del comercio internacional que recorren el norte de frica y que llevan al desarrollo de la
construccin naval. Estos factores se intensificarn hasta comienzos del siglo XI.
En el plano social tambin tiene un impacto
transformador el desarrollo urbano con la
desaparicin de la radical divisin en dos clases
extremas de ricos poderosos y desposedos. Hacia las
ciudades acude la nobleza rabe y otros grupos de la
elite que demandan servicios dando lugar a la
aparicin de capas sociales intermedias, dedicadas a
actividades mercantiles y artesanas. Tambin se crea
una clase obrera de emigrados desde el campo,
aunque en el medio rural la aparicin del regado da
Ejrcito cristiano en el Beato de Libana, siglo X
acceso a la propiedad a mayor nmero de
campesinos.
En las clases dirigentes el proceso ms significativo es la sustitucin de una nobleza de
sangre por otra de servicios, que lleva aparejado el debilitamiento de los lazos tribales, tendencia
consumada a finales del siglo X. Se cre una alta clase profesional de funcionarios, muchos de ellos
esclavos, pero nunca llegaron a organizarse grupos intermedios con peso poltico.

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2.2.1. LA CULTURA OMEYA


Para este epgrafe debe elaborar sus propios materiales a partir del archivo T-1_CulturaOmeya. Estos contenidos podrn ser motivo de pregunta en el examen y estn estrechamente
relacionados con el estudio de las jarchas en temas posteriores.

A pesar de mantener hostilidades militares, entre


cristianos y rabes se produjo un inevitable
contacto cultural de influencia mutua. Msicos
de dos culturas distintas, Manuscrito de El
Escorial

2.3. LOS REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS BEREBERES (1008-1231)


A partir de 1008 se rompen una serie de equilibrios sobre los que se asentaba la vida poltica
del califato, con lo que afloran numerosos poderes que estaban hondamente arraigados en la
estructura de Al-Andalus y que solo en apariencia, por un fuerte poder militar califal, haban sido
contenidos. Antes de finales del siglo XI se configuran los treinta nuevos reinos sucesores, de los
cuales unos cuantos con el tiempo absorbern a sus vecinos: Zaragoza, Toledo, Badajoz, Sevilla y
Granada ampliarn as sus fronteras. El poder de cada uno de ellos, como en el califato del que
surgen, a pesar de una brillante fachada descansa sobre un ejrcito de mercenarios, as pueden
intervenir los reinos cristianos del norte en la solucin de disputas y se facilita la creacin de un
sistema de parias o pago de tributos para comprar la paz, lo que debilit su economa.
La llegada de los almorvides a Al-Andalus en 1090 signific una nueva berberizacin de la
pennsula y el sometimiento a un poder extrapeninsular en Marrakesh. El proceso es prolongacin
del xito en campaas iniciadas en el norte de frica y el cruce del estrecho llamados por el rey de
Sevilla para enfrentarse a Alfonso VI, a quien derrotaron cerca de Badajoz. En aos sucesivos
consiguen imponer un dominio militar que hace vasallos a los gobernadores de los principales reinos
y suspende el rgimen de parias. La estricta interpretacin del Corn practicada por estos nuevos
dominadores llev a la poblacin hispanomusulmana a una mayor conciencia religiosa que incidi en
sus valores culturales y en las hostilidades hacia otros grupos como cristianos y judos con los que
convivan. La presin cristiana en el valle del Ebro y otras expediciones terminaron afectando a la
economa y con las dificultades se deterioraron las relaciones sociales y dieron lugar a una serie de
sublevaciones que abrieron paso en la Pennsula a los almohades en 1146.
Con los almohades se produce una recuperacin de territorio frente a los cristianos y un
renacimiento econmico que convierte a Sevilla en una de las grandes ciudades mercantiles del
Mediterrneo. La tolerancia que practicaban en el aspecto religioso permiti la recepcin de la obra
de Aristteles, reflejada sobre todo en la obra de Averroes (1126-1198), que intenta conciliar la

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doctrina islmica con la filosofa griega y que ser en muchos casos el puente por el que Aristteles
se conozca en el occidente medieval 4. El hebreo Maimnides (1138-1204), casi coetneo, tendr un
objetivo similar para la doctrina talmdica, que intenta reducir de la casustica a unos principios
fundamentales segn la tcnica aristotlica. Polticamente, a pesar de la victoria de Alarcos en 1195,
los almohades se limitan a defender el territorio sin atacar las bases cristianas, lo que posibilita una
contraofensiva y la victoria de las Navas de Tolosa (1212), entre cuyas consecuencias est la cada
poco despus del poder almohade en la Pennsula.
7

La ideologa result fundamental


para cohesionar a la poblacin en
torno al objetivo militar

3. LA ESPAA CRISTIANA.
3.1. LA CREACIN DE NCLEOS DE RESISTENCIA HISPANOCRISTIANOS
Los primeros ncleos de resistencia al dominio musulmn se crearon en las estribaciones de los
Picos de Europa y en el valle del Sella, donde se refugian algunos miembros de la nobleza, laicos y
religiosos, partidarios de Roderico, con Pelayo como cabecilla. Se trataba de una zona que mantena
hostilidades con los visigodos, de modo que debi ser difcil llegar a pactos para considerar a los
musulmanes como el nuevo enemigo, frente al antiguo, ahora aliado. Despus de las primeras
victorias se pueden sealar tres etapas:
1) Establecimiento de las bases de dominio del territorio, atrayendo pobladores de la meseta
para colonizar culturalmente la zona de la cornisa cantbrica.
2) Creacin de una base ideolgica neogoticista que despert la conciencia de continuidad
entre el estado hispanovisigodo y el reino Astur, su legtimo continuador. Esta servir en el
futuro de hilo conductor de la empresa de recuperacin del territorio musulmn, en lo que se
conocer como reconquista. 5
3) Entre 850 y 911 ampliacin del territorio hasta la cuenca del ro Duero y bases de su
repoblacin, que en el futuro dar lugar a la aparicin de Castilla y Len.
En este perodo o poco despus segn las zonas empiezan a diferenciarse polticamente los
territorios, en parte a causa de los pilares econmicos y las caractersticas de la poblacin. El
dominio de los territorios no exiga solo actividad blica, sino tambin un intenso esfuerzo
repoblador, para el cual era necesario crear frmulas atractivas a los nuevos habitantes. El proceso se
bas en la fundacin y generosa dotacin de grandes monasterios (Sahagn, Cardea, por ejemplo),
4

Tngase en cuenta este dato en relacin a la escuela de traductores de Toledo y a la obra de Alfonso X, que se estudiar
ms adelante. En los archivos del tema podr ver un miniatura de Aristteles, segn se present en el lapidario de
Alfonso X.
5
Obsrvese la importancia del discurso histrico para crear cohesin y proporcionar objetivos polticos. Esta funcin que
tambin tiene hoy en da es patente en otras actuaciones que luego se estudiarn, como la del rey Alfonso X.

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que predomin en la zona occidental; y el desplazamiento de grupos familiares que actuaban por
presura, apropindose de tierras yermas, predominante en la zona ms oriental de Len y Castilla.
En la zona gallega se prolongar un esquema similar al de la poca visigoda; en el valle del Duero
predominarn los elementos mozrabes por la zona leonesa; y cntabros y vascones en el rea
castellana. Estas diferencias permiten que en la segunda mitad del siglo X aparezca Castilla como
entidad poltica independiente.
En la zona pirenaica la creacin del reino de
Pamplona y su expansin por La Rioja estn
vinculados a los intereses estratgicos de los
monarcas francos. En cuanto al condado de Aragn
nace polticamente como reino a mediados del siglo
XI y es consecuencia de la actividad de los grupos
del Pirineo central. Por ltimo Catalua, nombre
que no aparece hasta el siglo XIII, nace de un
conjunto de condados con hegemona del de
Barcelona y como parte del reino franco, primero
de hecho hasta el siglo X y de derecho hasta
mediados del siglo XII. Este origen, en que
confluyen pobladores mozrabes y francos, dar su
Guerra de asalto, representacin de las
peculiar idiosincrasia al territorio que ir
cruzadas
paulatinamente diferencindose de su dominio de
origen ultrapirenaico.

3.2. LA

AMPLIACIN GEOGRFICA HISPANOCRISTIANA FRENTE A REINOS TAIFAS Y POBLADORES


BEREBERES. SIGLO XI A MEDIADOS DEL SIGLO XIII.

Las comunidades hispanocristianas del norte haban logrado su expansin territorial por la
instalacin de pobladores y por defensa, pero con escasa actividad militar. Esto cambiar a partir del
siglo XI y se mantendr hasta mediados del siglo XIII. En este perodo, siguiendo a J.A. Garca de
Cortzar, sealamos cuatro grandes etapas: consolidacin de la lnea alcanzada por el esfuerzo
repoblador anterior; ocupacin de los valles de los ros Ebro y Tajo frente a los reinos taifas y el
imperio almorvide; el dominio del curso alto y medio de los ros Turia, Jcar y Guadiana frente al
imperio almohade; y conclusin de la reconquista con el dominio de las Baleares, levante y valle del
Guadalquivir, entre 1229 y 1264 6.
1) La consolidacin de la lnea alcanzada por el esfuerzo repoblador anterior se produce entre
1008 y mediados del siglo XI gracias al debilitamiento del estado cordobs que permite el
establecimiento del rgimen de parias. La inyeccin monetaria se destin en los reinos
cristianos a la tesorizacin en objetos de lujo, muchos litrgicos, y a la financiacin de la
guerra. Sin embargo, el verdadero avance se produce por la existencia de un sistema de
defensa trabado con la estructura social y que comprometa no a grupos concretos, sino a toda
la poblacin. Hasta mediados del siglo XI las milicias tienen en los peones una de sus
fuerzas principales, pero en adelante, con la mayor presencia del hierro y la mejora del
armamento, ahora ms caro, es la caballera la que lleva el peso de las acciones, lo que
repercute socialmente en la creacin de una clase que se une al prncipe por relaciones de
vasallaje y que exiga a cambio concesiones de beneficios y privilegios.
6

Consulte el archivo que ofrece una cronologa comparada de los avances de las conquistas por las diferentes zonas
peninsulares. Adems se recomienda trabajar con un mapa de la Pennsula.

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2) La ocupacin de los valles de los ros Ebro y Tajo frente a los reinos taifas y el imperio
almorvide se desarrolla entre 1045 y 1150 aproximadamente. Uno de los esfuerzos ms
significativos de este perodo fue el realizado por Alfonso VI (1047-1109), rey de Len, que
pretendi romper la continuidad territorial de Al-Andalus bloqueando sus comunicaciones y
estableciendo enclaves desde los que hostigar al enemigo. Adems de la meseta central se
interes por la zona oriental, el valle del Ebro y levante. En estos avances las campaas del
Cid contribuyeron al desarrollo de los planes reales, si bien la conquista de Valencia fue
efmera y se perdi al desaparecer el caudillo 7. Otras conquistas de Alfonso VI, salvo Toledo,
fueron recuperadas a la llegada de los almorvides. Por la parte aragonesa Alfonso I el
Batallador conquist Zaragoza en 1118 y con ello gan el control del territorio que iba de
Tudela a Madrid.
3) El dominio del curso alto y medio de los ros Turia, Jcar y Guadiana frente al imperio
almohade se realiza entre 1150 y 1212. Este avance es posible por los nuevos planteamientos
generales. Los reinos cristianos elaboran un plan conjunto por el que se reparten los
territorios en conquista y se establecen nuevas formas de reunir tropas: las milicias concejiles,
que son fuerzas ocasionales y poco especializadas, y las rdenes militares, cuerpos armados
con dedicacin militar y religiosa de alta eficacia. Con estos medios se viven etapas sucesivas
de avance y retroceso que culminan en la batalla de las navas de Tolosa (1212) que servir
para cristalizar conquistas realizadas y como base para emprender otras.
4) La conclusin de la reconquista con el dominio de las Baleares, levante y valle del
Guadalquivir, entre 1229 y 1264. Se mantienen los planteamientos anteriores ahora con un
pacto sobre la ocupacin de Murcia 8 y con una creciente importancia de fuerzas navales. La
mayor dedicacin a la construccin de barcos, inventos como la brjula (desde 1190) y el
desarrollo de la cartografa mejoraron la navegacin y en 1229 los aragoneses conquistan
Palma de Mallorca, importante base para el comercio Mediterrneo.
Desde 1266 y hasta 1484 la lnea fronteriza entre musulmanes y cristianos permanece intacta.

3.2.1. SOCIEDAD, IGLESIA Y CULTURA


Los grandes avances que se dieron entre el siglo XI y mediados del XIII no fueron solo fruto
de decisiones polticas o de xitos militares, sino que fueron acompaadas de unas condiciones
sociales, econmicas y culturales que los permitieron. Uno de los aspectos ms importantes es el
esfuerzo repoblador sobre las tierras de frontera o las tierras conquistadas, que se basa en un aumento
sostenido de la poblacin hasta el siglo XIV y diferentes modalidades de colonizacin sobre el
reparto de tierras o condiciones beneficiosas que atraigan gentes, bien peninsulares (por ejemplo
mozrabes 9) o de fuera, sobre todo franceses o francos. En este aspecto tuvo un papel importante el
camino de Santiago, creado por el desarrollo de las peregrinaciones al sepulcro del apstol Santiago
descubierto en Galicia a mediados del siglo X, que llevaban al asentamiento en ciudades de la ruta 10.
Otros grupos fueron los judos, que empiezan a emigrar a la zona cristiana cuando aumentan las
posibilidades econmicas y durante el siglo XII por las persecuciones de almohades y almorvides; y
los mudjares o musulmanes residentes en territorios cristianos, cuyo nmero se convierte en
significativa cuando se conquista el valle del Ebro.
7

Esta poca es la que idealizada refleja el Cantar de mio Cid.


El pacto de Almizra (1244) entre el prncipe heredero Alfonso (futuro rey Alfonso X) y Jaime I de Aragn.
9
Cristianos que viven en el territorio de Al-Andalus.
10
Estos asentamientos no tiene solo un carcter demogrfico, sino que tiene asimismo implicaciones culturales y
sociales, ya que un dividuo emigra con todas sus tradiciones que traspasa a otro lugar. Entre los archivos del tema puede
encontrar un mapa del camino de Santiago por el norte de la Pennsula.
8

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La iglesia en este perodo es un vehculo de legitimacin de las instituciones sociales, ya que


les otorga un estatus incuestionable al hacer que cada elemento terrenal tenga una correspondencia
celestial y por tanto se site por encima de la voluntad de los hombres. La sociedad as est ordenada
segn la voluntad divina y la realidad cotidiana es reflejo de la sociedad cristiana ideal. Por otro lado
es un instrumento de cohesin social, porque agrupa a los individuos en torno a unos smbolos
comunes de las creencias, el rito y la liturgia. Adems es un instrumento al servicio de poder poltico
y un grupo de presin ante el poder, lo detente quien lo detente. Por otro lado durante el siglo XII
acta como un organismo que intenta paliar las tensiones y desajustes sociales protegiendo a los ms
desvalidos, creando hospitales e instituciones de caridad.
En el siglo XIII se produce un aumento de las fortunas ciudadanas , lo que exige un nuevo
tipo de pastoral al que responde la creacin de las rdenes mendicantes, dominica y franciscana, que
en lugar de buscar el aislamiento en la meditacin, tenan como objetivo principal la predicacin y se
instalaban en las ciudades, con una rpida expansin por Europa. Son ellas las principales encargadas
de difundir las conclusiones del IV Concilio de Letrn en 1215, el ms importante de la Iglesia
medieval porque se precisa la doctrina de los sacramentos y una moralidad renovada frente a la
decadencia y escasa formacin del clero 11.
La religiosidad. Este aspecto debe elaborarlo usted mismo a partir del archivo T1_Religiosidad medieval. Estos contenidos podrn ser motivo de pregunta en el examen y estn
estrechamente relacionados con el estudio de la predicacin y su importancia en la cultura que se
trata en temas posteriores. Los contenidos son materia de examen.
La cultura de los reinos cristianos entre el siglo XI y el siglo XIII. Elabore sus propios
materiales a partir del archivo T-1_Cultura_cristiana_XI-XIII relacionado con este tema. Los
contenidos son materia de examen.

Mujer mezclando colores para pintar, catedral de Teruel,


techumbre, s. XIV

3.3. LA CRISIS DEL SIGLO XIV


A finales del siglo XIII la continuidad de dinmicas iniciadas anteriormente (desarrollo del
comercio, progreso de los cultivos para la especulacin en detrimento de los de subsistencia, mayor
protagonismo de las ciudades, parn de la reconquista que no ofreca expectativas de nuevas tierras,
entre otros) conduce a una situacin de desequilibro econmico que la nobleza quiere afrontar
reforzando sus privilegios para mantener los mismos esquemas. El inicio del siglo XIV trae una larga
sucesin de malas cosechas que debilita a la poblacin y aade dificultades, de modo que cuando en
11

Una parte de las obras del mester de clereca, que se estudiar ms adelante, y en particular Berceo son transmisores de
esta corriente de renovacin eclesistica.

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Tema 1. La Edad Media Peninsular. Panorama histrico

1348 se extiende por la Pennsula la peste negra, causa grandes estragos (en algunos lugares lleg a
ser una mortandad de hasta el 60%) y se produce un grave declive en todos los aspectos, que
exacerba las tensiones sociales y da lugar a enfrentamientos entre los poderosos, que quieren
mantener sus privilegios y su forma de vida o mejorarla, y las clases dbiles sobre las que se ejerce
una violencia explotadora. Dentro de esta tendencia se observa tambin el progreso del
individualismo, de elementos de desarrollo de la burguesa, sobre todo en las ciudades, y de la
desaparicin de lazos de cohesin social, que perjudican a las minoras religiosas, en especial a los
judos. Su dedicacin a las finanzas, campaas de intolerancia religiosa y el populismo que facilitan
situaciones de regresin econmica condujeron a que se barajaran opciones de expulsin y a asaltos
a juderas durante la segunda mitad del siglo, a la par que siguen siendo imprescindibles para las
finanzas pblicas. Por su parte la nobleza ve consolidados sus privilegios y aumenta su poder, en
parte debilitando a la monarqua, que depende de ella y debe recompensar a la faccin
correspondiente siempre que se producen conflictos internos.

Dos modalidades de combate, Catedral de Teruel,


techumbre, s. XIV

En trminos polticos, destacan por su turbulencia e inestabilidad dos perodos: el que


corresponde a la sucesin de Alfonso X, que no se puede dar por cerrado hasta la llegada al trono de
Alfonso XI (1311-1350) 12; y el que abarca el final de reinado de Pedro I (1334-1369), muerto a
manos de su hermanastro Enrique de Trastmara (1334-1379), con quien se inicia esa dinasta que
llegar hasta Isabel I. En el primero la figura clave es Mara de Molina (1264-1321), esposa de
Sancho IV, que defendi los derechos de su hijo Fernando IV durante la minora y que hubo de
enfrentarse a los infantes de la Cerda, hasta 1312, cuando se le declar mayor de edad. Nuevamente
tuvo que ocupar el primer plano poltico durante la minoridad de su nieto Alfonso hasta su muerte en
1321. El reinado de Pedro I se caracteriz por una defensa sistemtica de la autoridad real
apoyndose en juristas de las universidades y judos, lo que impuls la alianza de los perjudicados, la
nobleza, con intereses extrapeninsulares, Francia y el papado. La guerra civil dur buena parte de su
reinado y llev a su muerte a manos de su hermanastro. Enrique II al subir al trono debe consolidar
su posicin, lo que significa pagar a los aliados que haban sostenido su causa: a los nobles por
medio de seoros o rentas y a Francia consolidando su alianza mutua frente a Inglaterra. Por otro
lado para equilibrar el poder de la nobleza, con Enrique II se inicia el proceso de crecimiento de una
nueva clase de funcionarios, inicialmente sin ttulos, que en el siglo XV constituir una nueva
oligarqua 13.
BIBLIOGRAFA
Garca de Cortzar, Jos ngel, La poca medieval t. II de la Historia de Espaa dirigida por Miguel
Artola, Madrid: Alianza editorial, 1988.
12

Entre las imgenes del tema hay una miniatura del Libro de la montera de Alfonso XI, donde se representa la curacin
de un perro herido.
13
Algunos detalles adicionales sobre esta poca se vern en los temas dedicados a la prosa por la importancia que
tuvieron en la poltica del reino autores clave como Alfonso X o don Juan Manuel.

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Tema 1. La Edad Media Peninsular. Panorama histrico

Bennassar, Bartolome, Historia de los espaoles. Siglos VI-XVII, Barcelona: Crtica, 1989.
lvarez Palenzuela, Vicente ngel (coord.), Historia de Espaa de la Edad Media, Barcelona: Ariel,
2002.
Miranda Garca, Fermn y Yolanda Guerrero Navarrete, Historia de Espaa medieval. Territorios,
sociedades y culturas, Madrid: Slex, 2008.
Glick, Thomas F., Tecnologa, ciencia y cultura en la Espaa medieval, Madrid: Alianza, 1992.
Garca Ballester, Luis (dir.), Historia de la ciencia y de la tcnica en la Corona de Castilla. Edad
media I, Valladolid: Junta de Castilla y Len, 2002.
LA EDAD MEDIA FANTSTICA
La Edad Media europea cre una riqusima descripcin de mundos alejados de su experiencia
cotidiana. Los viajes a confines lejanos o los que llevaban al ms all supusieron una fuente de mitos
que cautivaron la imaginacin, no solo de la gente sin estudios, sino tambin de los intelectuales que
consideraban estos mundos como una realidad probada por las fuentes. El paraso terrenal, que an
segua en la tierra; el reino del Preste Juan de las Indias, un monarca sacerdote, cuyo regimiento
moral del estado poda constituir un modelo para toda la cristiandad; las visitas al purgatorio, como
la que se poda hacer a travs de una cueva que estaba en Irlanda, por eso conocido como
Purgatorio de San Patricio; el Etna, que daba acceso al infierno o a un paraso artrico; la India,
donde se encontraban los rboles del sol y la luna, que describe el Libro de Alexandre; las islas
maravillosas que solo por casualidad podan ser encontradas y que se describen en el viaje de San
Borondn. Todas ellas son leyendas que tienen rasgos bien definidos en sus caractersticas y que
circularon por toda Europa, con manifestaciones en textos muy diversos.
Si se animan a recorrer esta geografa del mito y la imaginacin pueden usar, entre otros, estos
libros:
Kappler, Claude, Monstruos, demonios y maravillas a fines de la Edad Media, Madrid: Akal, 1986.
Delumeau, Historia del paraso. 1. El jardn de las delicias, Madrid: Taurus, 2004.
Le Goff, Jacques, El nacimiento del purgatorio, Madrid: Taurus, 1989.
Lpez Estrada, Francisco, Libros de viajeros hispnicos medievales, Madrid: ediciones del
Laberinto, 2003.
ACTIVIDADES
Entre los archivos del tema, consulte uno titulado Etimologas. Se trata de la reproduccin de unas
pginas de las Etimologas de San Isidoro romanzadas, es decir, traducidas del latn al romance
(castellano) y copiadas en el siglo XV. Es una versin muy accesible en su lengua, de la que se
incluyen algunos fragmentos que permiten comprobar a la vez la variedad de temas y el desarrollo
sucinto de cada uno de ellos, reflejo de la voluntad enciclopdica que movi al autor.
A partir de la web de Pilar Azcrate Aguilar-Amat
(http://perso.wanadoo.es/godoweb/artecultura.htm)
haga un resumen sobre la educacin en la poca visigoda, los tipos de escuelas, sus caractersticas y
el nivel que alcanzaron los estudios. .
Sobre el IV Concilio de Letrn Consultar:
http://redined.mecd.gob.es/xmlui/bitstream/handle/11162/73989/00820083008280.pdf?sequence=1
Haga una lista con:
a) Los problemas de la iglesia y las herejas que se quieren atacar
b) Las propuestas del concilio.
Le sern de utilidad cuando estudie el mester de clereca.

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Tema 1. La Edad Media Peninsular. Panorama histrico

Entre los archivos asociados al tema encontrar uno del Libro de Fernn Gonlez, un poema de
clereca escrito por un clrigo entre 1251 y 1259 (segn Guil, cuya edicin usamos). Se trata de una
obra de contenido histrico, que fue usada como fuente, prosificada 14 en la Estoria de Espaa de
Alfonso X de la misma poca y en la Crnica del conde Fernn Gonzlez de Gonzalo de Arredondo
en el siglo XV. Lea el texto con ayuda de las notas al pie desde la estrofa 35 y haga una sntesis de a)
las caractersticas que tena Espaa antes de la invasin rabe en el 711; b) las causas por las que
Espaa llega a ser conquistada por los musulmanes. Considerando el planteamiento del autor: la
reconquista es un objetivo poltico o una cuestin religiosa? Justifquelo.

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Las prosificaciones el uso de textos en verso que se trasladan a otros textos y se utilizan como si fueran prosa. Aunque
no siempre se respeta el original, en muchos casos es posible recomponer el texto potico anterior. Este uso de poemas y
picos y otros cantares permiti a los estudiosos modernos, como Ramn Menndez Pidal, reconstruir cantares
desaparecidos.

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