La Divinidad como Software.

La globalizacin ha despertado viejos fantasmas, lo digo en el sentido que no

es un fenomeno totalmente nuevo, tal vez lo sea en escala y enjvergadura,
pero como fenomeno en s no lo es. Ya las religiones y su expansin han tenido
caracteristicas similares. Ahora lo que nos interesa ms bien son los fantasmas
que parece resucitar este fenomeno en el mundo contemporaneo.
Uno de los terminos afectados por la ola globalizadora ha sido sin duda el
termino de "lugar". En la medida que parecemos "espacializarnos" ms, en el
entendido que parecemos tener mayor conciencia del espacio en el cual nos
situamos en referencia al mundo en general, perdermos mas la nocin de lugar.
El espacio siempre ha sido un ente ms abstracto, ms cercano al chora
griego, en cambio el lugar ha estado ms cercano al Topos.
Ahora esto no es nuevo, el mundo nomade desde siempre al no tener un punto
fijo, un paisaje fijo por el cual desplzarse, se guia por rutas, caminos y no
terrirorios, su mundo es mas "espacial" que "local". En cambio el sedentario
con su problemtica de tener que instalarse, fundar lugares, ha tenido que
construir, tanto fisicamente, como mentalmente el territorio en el cual se
asienta. Podemos as entender que tanto los limites geograficos, como las
normas culturales y legales que crea configuran los lmites de su propia
sociedad, es entendible entonces que para ello su cosmovisin se base en
sistemas centralizados y jerarquizados. Distinto a un mundo nomade en donde
la visin del mundo en que se desplaza es fragmentaria y sistemica (en cuanto
se tiene siempre la nocion de pertenecer a una realidad mayor). Ahora a que va
todo esto, al hecho de que en la actualidad estariamos en presencia de un
nuevo nomadismo alentado por la virtualidad. Esta nueva condiciones de poder
ser nomades en la web, estaria produciendo una problemtica de la
superposicion de los dos sistemas. Es decir, parte de nuestro mundo fsico
(hardware) funciona segn las reglas del sedentarismo, la otra parte (software)
funciona segn las reglas del nomadismo. La problemtica surge por el hecho
de que superponen dos formas de entender el mundo de manera
completamente diiferente, y se crean problemas como los que enfrenta
actualmente Turquia en donde no solo se encuentran sino se enfrentan dos
cosmovisones distintas.
En este caso uno de las reas afectadas sin duda es la religin. Si bien la
religin como dijimos participa de ciertos rasgos globalizantes, su sistema
opera todava en un mundo de estructura ms bien fundada sobre esquemas
propios de sedentarismos, en donde es posible encontrar claramente
centralismos y jerarquas muy definidas. Cmo es posible superponer este al
mundo de redes, rutas, y carreteras electronicas, en donde los territorios no
parecen importar, ya que slo importan los desplazamientos?. Hasta que
punto es posible la ubicuidad de nuestras deidades, profundamente
terriotoriales?.
La respuesta tal vez nos la de este mismo fenomeno contemporaneo de la
virtualidad. Todo parece reducirse a un problema de hardware y software, es
decir, si partimos de la teoria segn la cual existiria en nosotros un atisbo de la

divinidad que se da a travs de la manifestacion de la naturaleza misma,

podriamos elucubrar, que este atisbo no es sino una suerte de software, que
como un programa que viene comprimido esta previamente instalado en
nuestro cerebro, como muchas otras funciones, como por ejemplo las fobias.
La experiencia o manifestacion religiosa, podria ser la descompresin de ese
programa en el tiempo, y el espacio de la realidad fsica, al darle corporeidad,
ya sea "ideal", "modelica", a travs de una sensacin, imagen, visin, sueo,
aparicin, etc. A lo que procede de inmediato una "'personalizacion" del sofware
o programa, de acuerdo a cada persona (cosa que ya ocurre desde el
momento de la manifestacion de este fenomeno a cada uno), para proceder a
un "guardar como" en donde se vuelve a guardar y comprimir lo experimentado
de acuerdo de las gustos de cada persona. Igualmente se podria actualizar la
versin guardada de acuerdo a criterios y elecciones personales.
En cada descompresin y compresin al igual que en el mundo virtual actual
hay un perdida de informacin y por lo tanto este reductivismo caracterizaria a
este hecho religioso.