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Aitor
Ortz

INTRODUCCIN

La arquitectura es la nica expresin tangible del espacio de la que es capaz la mente

humana. Capta el espacio, envuelve el espacio, se convierte en espacio. (Erich
Mendelsohn, espacios de la arquitectura moderna)
Qu sera del espacio en la arquitectura sin la existencia del hombre? Para poder
otorgarle nfasis a este tema, es necesario comprender el espacio existencial, ya que la
arquitectura es existencial, es vivida. Adems de que el espacio existencial es la
congregacin de elementos que no puede estar disociado del hombre, as es como
Martin Heidegger plantea que el espacio no es ni un objeto externo, ni una experiencia
interna y sita el hombre y el espacio uno al lado del otro.
Cabe recalcar que el espacio existencial abarca gran parte de la percepcin de lo que le
rodea. Cmo interviene el hombre en el espacio existencial? Sencillo, el hombre tiene
una excelente capacidad de percepcin basada en las experiencias que adquiere durante
su vida. Para entender mejor la relacin entre el hombre y el espacio y de cmo ste
conlleva al espacio existencial, se ha tomado como referencia el texto existencia,
espacio y arquitectura de Christian Norberg Schulz, ya que el texto estudiado explica
de una manera inteligible lo que significa el espacio existencial.

La mayor parte de las acciones del hombre encierran un aspecto espacialtodo

hombre que elige un lugar de su ambiente para establecerse y vivir, es un creador de
espacio. Da significado a su ambiente asimilndolo a sus propsitos al mismo tiempo
que se acomoda a las condiciones que ofrece. (Norberg Schulz, Existencia, espacio y
arquitectura). Lo que Norberg quiere dar a entender es que el hombre es el elemento
esencial del espacio, ya que l mismo est ligado a la percepcin de este, le asigna un
valor mediante las sensaciones, y reacciones que producen el espacio y la arquitectura
ante l. Ambos se proporcionan identidad.

El hombre tomando posicin de su espacio

Es as como en otras palabras se define al espacio como estructura de la existencia,
debido a que relaciona lo profano (urbanidad) con lo sagrado (identidad), lo colectivo
con lo individual, es decir, la relacin entre el exterior que es el entorno, con el interior
que es el hombre. Para entender un poco ms sta relacin, Norberg cita a Otto
Friedrich Bolnow: El espacio concreto del hombre tiene que ser considerado en su
totalidad, incluidos los acontecimientos importantes experimentados en su interior. Por
la particular calidad de ese espacio, su disposicin y orden, reflejan y expresan el sujeto
que

los

experimenta y que reside en ellos. Es decir, que el hombre puede crear una imagen
espacial desde su infancia y obtener ms esquemas a lo largo de su vida,
proporcionando as la relacin que existe entre l y su entorno. Infiriendo en la
informacin estudiada, se determina que el hombre hace al espacio y el espacio hace al
hombre, interpretando esto como una dimensin de existencia humana.

La nia define su espacio Existencial

Los nios son clave del espacio existencial, por tener menos experiencia en el mundo, la
manera ms fcil de ellos para comunicarse, es mediante imgenes, son mucho ms
perceptivos a su corta edad comparada con el hombre. Son los primeros en ofrecer su
juicio de valor de ese espacio, en saber si aquel es o no es su espacio.
Norberg define que el espacio existencial forma para el hombre la imagen estable del
ambiente que le rodea, hacindolo pertenecer a una totalidad social y cultural. Esta
deduccin de Norberg se vincula con lo mencionado anteriormente acerca de las
experiencias y esquemas de espacio que adquiere el humano. Y como resultado de este
se forma el espacio existencial.
El espacio existencial conduce a la integracin social, como consecuencia de que hace
uso del espacio, realizando actividades en el mismo, permitindole al hombre as
relacionarse con el lugar, orientndolo individualmente y brindndole identidad.

El espacio existencial forma parte de la arquitectura, no solo por incidir en la existencia

humana, sino tambin porque la experiencia de la arquitectura es existencial, vivida,
las imgenes fotogrficas que nos muestran este aprendizaje del vivir el paisaje
arquitectnico tienen que proceder de una experiencia temporal, en movimiento, no
exenta de casualidad, como un acontecimiento que se produce en un momento preciso,
biogrfico de nuestra propia experiencia. (ngel Martn Ramos, Lo urbano en 20
autores contemporneos)

Recipiente ambiental, Reyner Banham, 1965

Fuente: ngel Martn Ramos, Lo urbano en 20 autores contemporneos.

Peter Reyner Banham nos muestra en su imagen de Recipiente ambiental un ejemplo

claro de espacio existencial, pues presenta a un grupo de personas encerrados en un
lugar, interactuando socialmente, es una representacin abstracta de como el hombre al
llegar a un espacio, se concentra en este, toma posicin

del ambiente e intenta

relacionarse con el mismo, se enfrasca solo en ese lugar, lo hace su espacio, pasa a ser
una

imagen,

una

experiencia

vivida,

pasa

ser

un

espacio

existencial.

Se puede considerar al espacio existencial que forma parte de la arquitectura, como una
obra de arte, ya que el valor de las grandes obras de arte consiste en que permiten
diferentes interpretaciones sin perder su identidad (Norberg Schulz, Existencia, espacio
y arquitectura).
Despus de haber determinado al espacio existencial como un procedimiento de
esquemas perceptivos que se abstraen del ambiente, es necesario conocer los elementos
del espacio existencial que permiten una orientacin inteligible para la existencia
humana, los cuales permiten organizar las relaciones que existen en un espacio, tales
como: proximidad (centro o lugar), continuidad (direccin o camino), y cerramientos o
cercados (rea o regin).
Centro y lugar
el lugar es siempre limitado, ha sido creado por el hombre y montado para especial
finalidad los lugares son puntos de partida desde los cuales nos orientamos y nos
apoderamos del ambiente circundante (Norberg Schulz, Existencia, espacio y
arquitectura). Lo que Norberg manifiesta es que es aqu donde el hombre toma postura
de su espacio, reflexiona sobre el mismo, lo convierte en su lugar de concentracin,
incluye el interior del exterior, donde su existencia se transmite alrededor del mundo,
forma su propio concepto de lugar, su espacio existencial.

Lugar, implica el interior del exterior, se apodera de su ambiente.

Direccin y camino

Los caminos, cuyos orgenes y destinos son bien conocidos, tienen identidades bien
marcadas, crean enlaces en la ciudad y dan al observador un sentido de orientacin
cuando

los

recorre.

(Kevin

Lynch,

the

image

of

the

city)

La continuidad se generaba mediante los enlaces en la ciudad, en este caso los caminos,
estos caminos son concebidos como una sucesin lineal que conducen a una direccin,
la unin de estos se transforma en una estructura circundante, es decir, se convierte en
un eje organizador a su alrededor, tiene su propia identidad y pasa a ser un espacio
existencial.

Eje vertical y horizontal

La

ciudad

romana

estaba

organizada por dos ejes cruzadas

perpendicularmente, uno era cardo(eje del mundo, de N-S) y el otro era decumanus (de
E-O). convertan a la ciudad en un solo espacio.

rea y regin

"La toma de posesin de los alrededores implica la estructuracin de esos alrededores

en regiones por medio de caminos y lugares." (Norberg Schulz, Existencia, espacio y
arquitectura). Las regiones pueden considerarse cuadrantes o distritos, estos constaban
con ejes y lugares que conformaban un solo elemento, es la convergencia de lugares,
caminos y direcciones. Estas regiones podan ser tantos extensas o delimitadas por
aristas, a las que Lynch consideraba como elementos lineales que no pueden ser
considerados como caminos (ros, mares, colinas), estas reas tienen el objetivo de
servir para las actividades humanas, ya que el hombre es el que le da un significado a
cada espacio de esta regin, el hombre le otorga un espacio coherente o existencial.

Provincia de Misiones, Argentina

La imagen muestra cuadrantes seran las regiones, que constan de varios lugares, los
cuales forman una regin, caminos y direcciones, que son las calles. Todos estos
elementos forman un espacio existencial, forman una ciudad, por lo tanto, la ciudad es
un espacio existencial.

Interaccin elemental

En efecto, se puede considerar como una dimensin de la existencia humana a la

convergencia de lugares, caminos y regiones, en diferentes combinaciones, puede ser
una ciudad romana de forma ortogonal, o una ciudad circular. Basta con que conste de
esos tres elementos importantes: el lugar que es la zona de interaccin con el ambiente,
los caminos que orientan a una direccin y las regiones que unifican el terreno, solo as
se crear dimensin real de la existencia humana.

Pars, Se puede observar todos los elementos integrados del espacio existencial. Los
caminos funcionan excelentes como ejes, la densidad de los lugares como regiones, la
centralidad que genera el arco del triunfo.

CONCLUSIN

El inters del hombre por el espacio tiene races existenciales: derivada de una
necesidad de adquirir relaciones vitales en el ambiente que le rodea para aportar sentido
y orden a un mundo de acontecimientos y acciones. (Norberg Schulz, existencia,
espacio y arquitectura). Es decir, el hombre posee identidad, dentro de sus necesidades
est establecerse en un lugar donde pueda desarrollarse y expresar su posicin en el
mundo, a los lugares se los considera espacios, estos se convierten en el punto de
percepcin del humano, las percepciones son las imgenes, experiencias, esquemas que
se adquieren y desarrollan a lo largo de su vida, mediante la interaccin que produce en
estos espacios. En este caso la existencia, vida del hombre pasa a ser un espacio, porque
ste al igual que el espacio, toma posicin del entorno.
En otras palabras, el hombre hace el espacio y el espacio hace al hombre. Si esto no
sucediera as, el espacio en la arquitectura se convertira en un factor hermtico? En
efecto, debido a que la arquitectura influye en la existencia humana, ya que sta crea,
disea, configura los espacios y para ello se medita en la relacin del hombre y el
espacio. Siendo arquitectura un arte, permite obtener varias interpretaciones acerca de
ella, lo que implica que existan diferentes concepciones del espacio, sin disociar al
hombre de aquellos ni de perder la identidad de cada uno de ellos. Sin la presencia
humana no hay percepcin ambiental, por lo tanto, aquel espacio que es parte de la
arquitectura, que tiene como objetivo resolver las necesidades de la sociedad, adems de
que quizs ese espacio siendo nada, con la existencia humana tena posibilidades de
convertirse en algo ms, pierde importancia, deja ser un espacio, deja de ser
arquitectura.

BIBLIOGRAFA

Christian Norberg-Schulz, Existencia, Espacio y Arquitectura, Nuevos caminos

de la arquitectura, Blume, Barcelona, 1975

Bruno Zevi, Espacios de la arquitectura moderna, Poseidn Sl, 1980

Ignasi de Sol Morales, Introduccin a la arquitectura conceptos fundamentales,

Edition s UPC
Kevin Lynch, the image of the city, 1960
Martin Heidegger, Construir, habitar, pensar