Clase N 8 El problema de la experiencia y la diferencia

entre experiencia histrica y experiencia subjetiva. (Continuacin)

Recapitulemos. Planteamos que Marx haba constatando que en el seno
intimo del funcionamiento del capital yaca la doble matriz contenedora de la
experiencia proletaria, es decir aquella que refera a la asignacin de valores y
predicados atribuidos al proletariado por sus clases antagnicas y aquella que
se deduca, a la manera de un crecimiento complejo pero sostenido, de la
propia raigambre del proletariado empujado a su emancipacin. Aclaramos el
carcter sinttico que esta doble matriz le otorgaba a los sujetos en
antagonismo superando una metodologa de anlisis, que concibiera a los
mismos bajo el signo de la individuacin.
Ahora bien, surge aqu un cuello de botella en la teora. Marx haba observado
siguiendo la sistematizacin de los procesos protagonizados por el proletariado
y teniendo una observancia rigurosa de la evolucin del modo de produccin,
as como del comportamiento de los actores histricos, (esto es lo que releva
en sus textos de coyuntura, el dieciocho brumario, la guerra civil en Francia,
etc.) efectivamente, lo que podramos llamar una experiencia. Es efectivamente
esa experiencia la que le va probando a Marx ciertas tendencias que crean un
instrumental poltico; por poner un ejemplo: unos aos antes como tambin
unos aos despus de la Comuna de Paris, Marx y sus camaradas sacan la
conclusin de que dada la concentracin de poder que la burguesa ejerce en
el estado, el proletariado debe A) constituir su propia organizacin poltica, B)
participar, aunque no exclusivamente en la lucha parlamentaria, C) capturar el
poder poltico del estado. Todo esto es producto de una experiencia histrica,
no est en el ADN del proletariado. O dicho an con ms precisin, estas son
las armas que el proletariado, independientemente de quien observe la escena,
a travs de sus xitos y fracasos, ha ya experimentado. Marx no duda en
atribuir al mismsimo proletariado la conciencia de dicha experiencia, no duda
en sealar que el modo organizativo, gestin dirimos hoy que la Comuna se
dio es producto de la deliberacin, de la creacin proletaria.
Nosotros hemos formulado en el momento de la creacin de la Internacional la divisa
de nuestro combate: la emancipacin de la clase obrera ser obra de la clase misma. No
podemos hacer el mismo camino que aquellos que declaran abiertamente que los
obreros son demasiado incultos para liberarse ellos mismos y que deben ser liberados
por arriba C. Marx carta a Babel

Seala adems la precisin de la funcin de la organizacin en esa experiencia

revolucionaria:
la actividad internacional de las clases obreras no depende de ninguna manera de la
Asociacin Internacional de los Trabajadores. Esta fue solamente la primera tentativa
para dotar esta actividad con un rgano central C. Marx: Crtica al programa de Gotha.

Pero a la vez marca la teora de la experiencia lo hace las tendencias, las

conclusiones a futuro de dichas invenciones. Entonces, concomitantemente a
esa experiencia que, dmosle la derecha aqu a Marx, pertenece al
proletariado, se gesta, otra que es la experiencia sistematizada, la mano que
rene, el sentido direccional de las voluntades de masa. Aquella que dice por
aqu y por aqu no, eso esta probado. Es ese desasimiento entre teora y

praxis social el que aqu se quiere sealar. Y porqu ocurre. Ocurre porque esa
experiencia se juega en un campo de fuerzas y no es la experiencia proletaria,
sino la experiencia del conjunto social, y las dems clases tambin toman nota
de esa experiencia y encuadran, ordenan, educan, pautan inciden en la
experiencia del proletariado. Ser este desarrollo contradictorio de la doble
matriz de identidad del proletariado aquello que se juega entre sus tropos
heternomos y su proyecto autonmico lo que produzca la conclusin, con
muchsimas variantes que plantea la necesidad de afianzar la experiencia
proletaria con algo que, entidad tambin sociopoltica pero en otra escala, gue
desde la exterioridad de la clase el accionar de la emancipacin: nos referimos
al partido.
Digmoslo con mas claridad: en un sentido el partido (adopte la forma que
adopte, aunque veremos que esto no es menor) es la herramienta inventada
por la accin proletaria, pero en otro y en el mismo proceso histrico, es algo
mas que dicha invencin, es un sistematizador, un especie de desmalezador de
la experiencia obrera. Es una organizacin que tiene una doble perspectiva,
lleva adelante los intereses de la clase, en un sentido reivindicativo respecto de
los arrebatos de la sociedad burguesa, pero se propone adems llevar esa
experiencia que hoy es proletaria a una experiencia mas global a una nueva
situacin comunitaria. Y esto por dos razones: la primera porque la accin de
masas puede tomar rudimentos del pasado, lo que no puede es anticipar la
jugada de sus enemigos, y la segunda porque la accin de masas esta
condicionada a la defensa, no puede, por si sola integrar ni aliados ni sojuzgar
por si misma al antagonista. Esta es la conclusin, muerto ya Marx, que Lenin,
y la mayora del staff bolchevique, saca leyendo, 20 aos despus, los hechos
de la Comuna Con lo cual se comprobara entonces que el partido, se parece
en sus fines al estado.
El desasimiento experiencial entre prctica proletaria y teora para la accin del
proletariado est arraigado en el seno mismo de la accin de masas. No se
trata de una pretensin elitista de nadie.
Los remito ahora a un debate fundamental de los aos 50 del siglo pasado
Deca Marleau Ponty:
Debemos de guardarnos de que nada, en nuestra accin, contribuya a frenar el
movimiento proletario si renace a travs del mundo. Si hay huelga tenemos que estar
junto a los huelguistas. Si hay guerra civil, hay que ir con el proletariado.
Hacer lo que dependa de nosotros para evitar un conflicto entre los Estados Unidos y la
URSS. En suma, la poltica efectiva del PC. Reconstruir con el proletariado; no hay por el
momento otra cosa que hacer. Simplemente haremos esta poltica de espera sin ilusin
en los resultados que puedan esperarse de ella y sin honrarla con el nombre de
dialctica. Maleau Ponty: Sentido y sin-sentido, Barcelona, Pennsula, 1977), p.195.

No se hacen presentes en esta revelacin de Marleau Ponty los sinsentidos

justamente- que surgen del contorno de todo aquello que no es practica
experiencial proletaria? Dicho de otro modo, no hay un intento en la frase de
traducir en trminos prcticos una lgica solo fenomenolgica de la experiencia
proletaria, a fin de que teora y prctica regida por registros no coincidentescoincidan al menos en la inmanencia del fenmeno de masas?
Lo que la frase revelaba es que jugando con Hegel detrs del fenmeno, no
hay nada solo fenmeno. O podrimos decir, detrs de la experiencia
interiorizada del proletariado de su propia accin no hay nada, o est la
produccin terica del partido, que es y no es nada.

Pero haba en esos aos 50 otras voces, veamos:

Clase rebelde por el simple hecho de ser una clase explotada, a la que su situacin de
clase asalariada (que defiende el valor de su fuerza de trabajo en el mercado) obliga a
luchar constantemente contra el capitalismo, el proletariado es revolucionario debido a
la naturaleza de su trabajo, que le confiere una concepcin universal y racional de la
sociedad. La historia muestra que no adquiere tardamente una conciencia poltica,
despus de luchas reivindicativas locales y limitadas, sino que sta es inseparable
desde el primer momento de su situacin en la sociedad. Todo el desarrollo del
proletariado debe ser concebido como una maduracin de esa conciencia
revolucionaria, que representa el esfuerzo de la clase para comportarse como una
unidad y afirmar su supremaca social. Claude Lefort El proletariado y el problema de la
direccin revolucionaria, socialismo y barbarie 1952

Mas adelante reenviaba la discusin al terreno de un sentido interno de la

organizacin - sentido de la clase rozaba as lo que hoy llamaramos
subjetividad .
La expresin directa de la madurez histrica del proletariado es su capacidad de
organizarse frente a la explotacin y de encontrar nuevas formas de lucha. Lo que
indica el grado de madurez real de la clase es, ms que la idea o los programas de
los partidos, el modo en que se disponen los diversos elementos de la clase, o sea
las relaciones concretas que mantienen entre s relaciones fijadas ya en cierto
sentido por los tipos de agrupacin adoptados (sindicatos, partidos, soviets, etc...);
y que se manifiestan en el interior mismo de esas agrupaciones de forma an ms
clara (relaciones dirigentes-ejecutantes en el seno del partido o del sindicato).
Claude Lefort, Ibdem

A lo que un Sartre, desde la tribuna de Les Temps Modernes y argumentado

tambin sobre el carcter fragmentado de esa experiencia y el relevamiento de
esa esfera que hemos llamado subjetividad que cada vez se volva mas
relevante, diriga su crtica defendiendo la pertinencia histrica de el partido
sistematizador
La influencia cultural del trabajo compartimentado es enteramente negativa, ha
liquidado la cultura profesional, la habilidad tcnica y ese conocimiento intuitivo del
material del que el obrero profesional estaba tan orgulloso; ha arruinado la curiosidad, el
inters, el deseo de instruirse; ha producido varios tipos de psicosis, embrutecido a los
que no pierden completamente la cabeza: repiten el mismo gesto a lo largo del da,
suean o cuentan en su cabeza o rumian, remachan la misma frase a cada reinicio
Sartre: Reponse a Lefort : (1953)

Ahora, qu le criticaba Sartre a Lefort sino, el hecho de que aquel no tena en

cuenta los elementos disociativos interdictando la experiencia proletaria que el
capital, desde la instrumentacin de mecanismos que iban desde la esfera
productiva a la esfera del consumo de masas, interpona.
Elementos disociativos que como vemos exceden largamente el mundo de la
produccin:
Las libertades democrticas escribe Sartre sancionan la masificacin y dan al
obrero un estatuto de masa jurdica. El aislamiento de hecho deviene soledad de
derecho. Reponse a Lefort : (1953)

Ahora bien, pudo Marx percibir este problema? Tom Marx nota de la
tendencia a la separacin entre experiencia histrica del proletariado y
experiencia subjetiva?

En el ao 1880, aos finales de la vida de Marx, este recibi un pedido de la

Reveu Socialiste dirigida por Benoit Maln para realizar una encuesta obrera.
Marx confecciona un extenso cuestionario de 100 preguntas para ser trabajado
entre los obreros franceses que va desde las condiciones bsicas de la
organizacin del trabajo a sus expectativas polticas e ideolgicas. Esta era
ms o menos la estructura de la encuesta:
1.

Estructura de la empresa y condiciones de seguridad (preguntas 1-29).

2.

Horario de trabajo; trabajo infantil (preguntas 30-45).

3.

Salarios y gastos de subsistencia; desocupacin, pensiones (preguntas 46-81).

4.

Lucha contra la explotacin y las condiciones de vida generales, fsicas,

intelectuales y morales (preguntas 82-101)

En la breve presentacin inicial Marx sostena lo siguiente:

Esperamos ser apoyados, en nuestro trabajo, por todos los obreros de la ciudades y
campos, que comprenden que nicamente ellos pueden describir con conocimiento de
causa los males que soportan; que nicamente ellos, y no salvadores providenciales

Marx parece en este breve prrafo tomar nota de aquella tendencia sealada
mas arriba, hay que sealar un punto de experiencia subjetiva que delinee la
poltica posterior, a fin de evitar los salvadores providenciales, La encuesta
as cumpla con la doble tarea de datar condiciones pero a la vez intentaba
convertir el trabajo sociolgico en tarea militante de la propia clase, justo en el
punto en donde l ubicaba el probable desasimiento entre experiencia histrica
y experiencia subjetiva.
Muchos aos despus, en 1965, Raniero Panzieri, viejo militante socialista,
precursor de la corriente variada y original del obrerismo italiano de los aos
60, recuperaba en la publicacin socialista Quaderni Rossi, que l diriga el
sentido de aquella encuesta creada por Marx a los efectos de actualizar la idea
a las condiciones de obrero masa de esos aos. Deca Panzieri en un largo
prrafo:
Para Marx, por lo tanto, el anlisis sociolgico socialista (entendido como ciencia
poltica en tanto que observacin que pretende superar esta unilateralidad y recoger la
realidad en su integridad) se caracteriza por considerar las dos clases fundamentales
que constituyen dicha realidad. Una vez ms subrayo el carcter sociolgico del
pensamiento de Marx desde el punto de vista del rechazo a definir la clase trabajadora a
partir del movimiento del capital, es decir, del punto de vista que afirma que no es
posible ir automticamente desde el movimiento del capital hasta el estudio de la clase
obrera: la clase obrera, tanto si acta como elemento conflictual (por tanto capitalista),

como si acta como elemento antagonista (por tanto anticapitalista), exige una
observacin cientfica absolutamente aparte.

Y mas adelante aada

Yo dira que el mtodo de encuesta desde este punto de vista es una referencia poltica
permanente para nosotros, aparte de que se deba despus explicar un hecho especfico
en esta o aquella encuesta; eso significa que tenemos que rechazar extraer del anlisis
del nivel del capital el anlisis del nivel de la clase obrera. Significa, en sustancia, que
queremos repetir la proposicin de Lenin de que el movimiento poltico obrero es el
encuentro del socialismo con el movimiento espontneo de la clase trabajadora. Es
decir, que dentro del movimiento espontneo de la clase obrera deca Lenin con una
imagen bastante bella si no se da el encuentro con el socialismo como un hecho
voluntario, consciente y cientfico, lo que se da entonces es la ideologa del adversario
de clase. El mtodo de la encuesta es por tanto el mtodo que debe permitir escapar de
cualquier forma de visin mstica del movimiento obrero, que debe asegurar siempre una
observacin cientfica del grado de conocimiento que tiene la clase obrera, y debe ser
por tanto tambin el camino por el que conducir este conocimiento a niveles ms altos;
desde este punto de vista hay una continuidad bien precisa entre el momento de la
observacin sociolgica, conducida con criterios serios y rigurosos, y la accin poltica:
la investigacin sociolgica es una especie de mediacin, si se menosprecia se corre el
riesgo de caer en una visin o pesimista u optimista, en cualquier caso absolutamente
gratuita, de cul es el grado de antagonismo y de conciencia de clase por parte de la
clase trabajadora. Es claro que esta consideracin tiene consecuencias sobre las
finalidades polticas de la encuesta, es ms, representa en s la finalidad mxima de la
propia encuesta.

Panzieri sealaba el lazo que en base al crecimiento orgnico de la relacin

antagnica de clase haba sido cortado: la dificultad, cara Marx de que fuera la
clase por si misma la que convirtiera en estrategia su experiencia. As la
encuesta resulta mediacin, punto de mediacin sociolgica subjetiva entre
las condiciones y la accin.