Los solsticios en la masoneria

Las culturas antiguas tenan particular respeto y dedicacin a la astronoma y de manera especial
al Sol, a cuyo estudio y ofrenda dedicaron gran cantidad de sus templos. Por ello se les daba a los
solsticios especial atencin, puesto que son precisamente los momentos del ao cuando el sol
llega a sus puntos ms lejanos de oscilacin entre el Sur y el Norte, en junio (Cncer) y diciembre
(Capricornio) ; es decir, en el momento que en el Astro Rey tiene su mxima declinacin
meridional (al sur) o septentrional (al norte), aparentando detenerse (de ah el termino latino Sol
Stitium) para iniciar su camino pendular de regreso hacia el otro extremo.
Desde las pocas ms remotas y prcticamente en todas las civilizaciones se han festejado las
fechas en que se presentan los solsticios: en Roma, se dedicaban al Dios JANO, representativo del
Sol, quien presida los comienzos, las iniciaciones (en latn INITIUM, INITIARE) y en particular el
ingreso del Sol en los dos hemisferios celestes.
El mito de Jano aparece en las tradiciones gnstica e inicitica de la ms remota antigedad,
erigindose en uno de los smbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada. Para entender la
trascendencia de la adopcin de este mito en la Francmasonera, hay que tener presente que el
mito solar, modelo a escala de la magna dinmica del Logos en el Universo, es uno alrededor de
los cuales gira integralmente la estructura simblica masnica.
El cristianismo, conocido receptculo de las doctrinas anteriores a ella, adapt la tradicin
Juantica primitiva y la asimil a la mitologa Crstica, ocupando un lugar preponderante al anular
las fiestas del asno en verano y las saturnales de invierno para cambiarlas por las fiestas de
San Juan Bautista y San Juan Evangelista, respectivamente. En la Edad Media el ya entonces San
Juan de los cristianos fue adoptado como santo patrn de los Collegia Fabrorum de artesanos y
luego de los constructores, masones operativos, de donde pas a la masonera especulativa
desde su mismo surgimiento, a principios del Siglo XVIII.
Desde entonces y hasta la fecha, la Francmasonera asimil a Janus dentro de su estructura
simblica y celebra en su honor las fiestas de Solsticiales, que como marcan algunos
ceremoniales alusivos. Aqu nos sale al paso una pregunta: Por qu dicen pertenecer a una Logia
de San Juan?.
Desde el punto de vista Histrico, segn una acreditada versin a la que hacen referencia varios
autores masnicos, la utilizacin material del trmino Logia de San Juan dentro de la Mas:. se
remonta al tiempo de las Cruzadas, cuando algunos caballeros masones se unieron a sus
similares de la Orden de San Juan de Jerusaln, mejor conocidos como Templarios, por lo que en
un gesto de solidaridad con los principios de estos ltimos, fue aceptado por los primeros. Se
cuenta que de ah en adelante todas las logias se llamaron Logias de San Juan
Etimolgicamente, la palabra Juan se relaciona con el vocablo latino JANUA, en castellano
puerta, de donde a su vez deriva la palabra JANUARIUS o enero, inicio. En este contexto, es
interesante resaltar el significado de puerta lo tiene tambin la letra griega Delta, que tiene la

forma de un tringulo, forma empleada por los antiguos para el diseo de las puertas de acceso a
los templos iniciticos.
JANO representativo del ideal inicitico, simboliza, al igual que el Delta griego, la puerta de
entrada a la verdadera iniciacin e indica perfectamente que en la Mas:. tenemos y tomamos a
nuestros viejos usos y costumbres como Piedra Fundamental del desarrollo de nuestras
actividades; pero en lugar de estancarnos viviendo del pasado, debemos y tenemos la obligacin
de utilizarlas con miras al futuro para ser mejores y hacer mejoras en beneficio de nuestras
familias, de nuestra comunidad, de nuestra nacin y del mundo.
De tal forma, la expresin Logia de San Juan Logia del Sol, de la Luz creadora-, viene a ser el
apelativo de toda asociacin de Iniciados, es decir, de seres humanos que transitan en el
camino hacia la auto trascendencia mediante la Iniciacin, trmino que aplicado en su sentido
ms general se emplea para designar a todos los que han sido admitidos en los misterios
iniciticos y ms perfectamente, segn el propio Magster, aplicado a los verdaderos hermanos
de San Juan: a los maestros de la sabidura que constituyen la gran Logia Blanca, la ms justa y
perfecta Logia de San Juan en la cual debemos buscar la inspiracin y el origen profundo y
verdadero de nuestra Orden.
Como sabemos, los cuatro extremos de la logia representan a los puntos cardinales. Cada uno de
ellos est en correspondencia con uno de los elementos vital y una estacin y por ende, con los
equinoccios y los solsticios: El Solsticio de Invierno al Norte; el Equinoccio de Primavera al
Oriente; el Solsticio de Verano, al Sur; y el Equinoccio de Otoo al Oeste.
Dentro del Templo Masnico tenemos un conjunto simblico polar solar digno de ser estudiado
con detenimiento:
Desde el punto de vista Solar, el no nacido, colocado en el Occidente, al centro de las columnas
solsticiales (equinoccio de Otoo) Norte (invierno) y Sur (verano), mira a travs del Ara (centro,
eje) al Ven:. M:. (el Sol), colocado en el Oriente en su punto intermedio o central (equinoccio de
primavera).
Desde el punto de vista Polar, el nefito circula dentro del templo como los signos zodiacales (12
Columnas) alrededor de la estrella polar (Ara) en su recorrido eterno por los cuatro puntos del
espacio y del tiempo.
Si se reparte a los signos del zodiaco en los 4 trgonos elementales (representados en los 12
bueyes del Mar de Bronce, de profundo contenido astrolgico), el Smbolo de Cncer corresponde
al fondo de las aguas, en sentido cosmolgico, al medio en que estn depositados los
embriones del mundo manifestado, correspondientes en el orden macro csmico al embrin del
logos, al Huevo del mundo.
El signo de cncer es domicilio de la Luna, cuya relacin con las aguas es estrecha, y al igual que
ellas representa el principio pasivo y plstico de la manifestacin, la esfera lunar es propiamente
el mundo de la formacin, el mundo de la elaboracin de las formas en el estado sutil, punto de
partida de la existencia individual.

En el smbolo astrolgico de cncer, se ve el germen en estado de semi desarrollo que es

precisamente el estado sutil, el prototipo formal cuya existencia se sita en el dominio psquico o
mundo intermedio. Su figura es la de la U snscrita, elemento espiral que en el kshara o
monoslabo sagrado OM, constituye el punto intermedio entre el punto (M) y la no
manifestacin principal la lnea recta (A) que representa el desarrollo completo de la
manifestacin en el estado corpreo.
El smbolo de cncer es doble: sus dos partes se sitan en posiciones inversas, representativas
de los complementarios, de manera idntica al Tai Chi (yin-yang), representativo de las
revoluciones cclicas, al igual que las dos serpientes espirales del caduceo hermtico; del cielo y
la tierra; de los dos hemisferios del Huevo del mundo (las dos mitades del huevo de Leda, del
huevo del Cisne, de la Serpiente); las dos mitades del andrgino primordial.
Transpuesto al esoterismo cristiano, la parte superior del smbolo de cncer es el Arco Iris
(restablecimiento del orden sobre el caos y la renovacin por el agua fecunda) sobre la nube
(aguas superiores); y la inferior es el Arca de No (contenedora del germen de todo lo
manifestado en el mundo objetivo) sobre el mar (aguas inferiores). Ambas figuras constituyen la
representacin bidimensional de la esfera del paraso terrestre. De hecho, antiguamente el arca
junto con las llaves fue uno de los emblemas de Jano.
La reunin de las dos figuras representa el cumplimiento del ciclo el smbolo del ciclo solar, por la
unin de su comienzo y su fin.
El smbolo de Cncer tambin vinculado al de la Concha, y ambos al de las aguas, representa el
receptculo de los grmenes del ciclo futuro (el Veda, la Vida, el Verbo manifestado en los tres
mundos) durante los perodos de disolucin exterior del mundo.
La concha guarda, conserva dentro de s la perla suprema, el sonido primordial e imperecedero
(In principium erat Verbum), el monoslabo AUM cuyos tres elementos sonoros (Mtr) son la
esencia del Veda trino y uno. Por eso las dos partes del smbolo de cncer se asemejan a dos
orejas atentas a escuchar el Verbo, el sonido primordial (kshara).
Otra curiosidad: la letra central de los alfabetos rabe y hebreo de 27 letras es la Nun (N)
ocupa al igual que en el alfabeto latino el numero 14. De ah derivan los nombres de No
(N) y Jons (Ynus, Dh-n-Nn, seor del pez), relacionados simblicamente con las aguas y con
el pez. De ah la posible vinculacin con la palabra Janus no sea muy lejana.
En complemento, la letra snscrita Na se representa con un semicrculo
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Para nosotros los masones, las fiestas solsticiales tienen una profunda significacin filosfica.

Los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el

eterno renacer de la creacin, donde nada puede ser destruido, solo transformado en los tres
estados naturales, slido, lquido y gaseoso, es el ave fnix que siempre renace de sus cenizas.
Los solsticios representan la armona csmica, que permite observar, ao tras ao, como se
cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes fsicas de su relacin con la tierra,
prolonga los das o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos
biolgicos.
Astronmicamente, los solsticios se realizan cuando el sol se encuentra cruzando el Trpico de
Cncer (verano), haciendo que los das sean mas largos, en el hemisferio boreal, ocurriendo todo
lo contrario en el Trpico de Capricornio (invierno), en el hemisferio austral.
Para l hombre, el invierno es como la incomprensin, la deslealtad, el halago de los mediocres,
el acomodo, la crueldad de los ambiciosos y el descaro del intolerante para defender su obsesin.
Sabe que su convivencia con la naturaleza no es fcil, pero es bastante ms difcil su relacin con
la destruccin, la opresin, la injusticia y la desigualdad humana.
En primavera, en cambio, trae la serenidad, porque la naturaleza renace con todo su esplendor,
el sol retoza amablemente entre los valles y montaas, permitiendo a toda forma de vida vegetal
reverdecer y florecer, llenando el mundo con pinceladas de mltiples colores y agradables
aromas.
Nos permitimos observar desde nuestra pequea concepcin csmica como el supremo regulador
de la vida, luego de hacernos padecer sus inclemencias, nos permite convivir con la brillante
renovacin de la vida. Las aves construyen sus nidos, las abejas producen su mejor miel, las
bestias se aparean, haciendo posible la perduracin de su especie; es as como comprendemos
que lo vivido es una dura pero necesaria experiencia, su razn hace que pueda superar con
coraje sus miles de limitaciones y defectos y los desafos de lo sobrenatural. Comienza a sentir el
ser humano los signos de dignidad que le son consustanciales, encuentra los valores ticos del
ser racional que le son ineludibles e irrenunciables, le reconforta saber que puede compartir su
espritu individualista con su hermano hombre y lograr juntos una sociedad solidaria en sus
necesidades e ideales.
La primavera hace florecer en su interior la fraternidad que nos permite entregar a nuestro
hermano hombre, respeto, justicia, lealtad, tolerancia, desarrollo cultural, crtica y halago con
sentimientos de perfeccin y para que el hombre puede disfrutar de todas estas cosas
maravillosas, el ltimo da de la primavera es el ms largo del ao, excelente leccin del
G:.A:.D:.U:. , ofrecindonos con grandeza las cosas buenas para que las disfrutemos en extenso.
Al celebrar este solsticio de verano nos recuerda que es momento de cambios, hagamos, pues,
que el solsticio que celebramos nos haga sentir la perfeccin con que el G:.A:.D:.U:. hace sus
cosas, alimento de nuestro espritu, a fin de que se convierta en semilla de la fraternidad, la
misma que cada en terreno frtil genera un frondoso rbol, cuyas ramas se extiendan como
amparo para nuestro hermano hombre, vido de alimento corporal y espiritual, sediento de
justicia y de libertad, inquieto para lograr el respeto a sus ideas, buscador incansable de un

centro de unin en el que reine la tolerancia para los conceptos religiosos, polticos, de cultura o
nacionalidad.
Es pues en verano que, con la plenitud de la luz, que se maduran los frutos, como a nosotros nos
hacen madurar en ilustraciones y conocimientos las enseanzas de nuestra madre logia.
El masn debe evaluar los factores de la naturaleza que influyen en su vida para que en el
esfuerzo de conquistar nuestra naturaleza humana hallemos en aquello que nos brindan los
medios, la fortaleza suficiente con la que superemos las dificultades de nuestra existencia.
Cuando nios aprendemos por instinto a caminar, a hablar, a dormir y despertar, pero
necesitamos de nuestra madre para alimentarnos y gozar confortablemente en su regazo.
En la juventud, apasionada, agresiva, reformadora, irrespetuosa, rebelde, impulsiva, de vida en
plena libertad, sin ataduras a los conceptos y a las formas, hacemos en ella la idealizacin de
nuestros actos, procurando que el mundo sienta la necesidad de cambiar, si es a nuestro modo
de pensar mucho mejor.
Cuando adultos, se van formando nuestros pensamientos, ideas y nuestro propio carcter,
dejando de lado el idealismo fcil y placentero, buscando y encontrando que la renovacin es
vida, o que la vida es renovacin, dndonos a entender que debemos devolver siempre el
beneficio recibido. La dedicacin y afecto de los que amamos sern siempre un norte de nuestras
acciones, devolviendo ternura, instruccin, reconocimiento y respeto a cuantos nos rodean,
logrando, de esta forma, el equilibrio emocional propio de la adultez.
Que este nuevo solsticio, que ste cambio que hace la naturaleza, nos haga meditar en la
necesidad de reactivar nuestra voluntad de renacer, que nos haga reflexionar en la necesidad de
compartir el alma, cual semilla de fraternidad, que nos repitamos cada da que cada ser humano
requiere ser levantado de sus desgracias.
Hermanos, la tiniebla mas breve y el da ms largo han llegado a la cita habitual, el verano se
abre esplendoroso pleno de sol y de esperanzas y tenemos la certeza que todo hombre tiene el
derecho que lo saquemos de la infamante tumba donde lo han postrado el egosmo, la ambicin,
la traicin, la felona y la hipocresa.
El prximo 24 de Junio ser el prximo solsticio y nos recuerda queridos hermanos que cada da
debemos poner lo mejor de nosotros mismos en procura de ser mejores SERES HUMANOS DE
BIEN, libres y de buenas costumbres, para que nadie diga que hemos trabajado en vano.