Maurice Blanchot y el espacio literario

Gilda Di Crosta
Una de las obras decisivas de Maurice Blanchot lleva por ttulo El espacio literario.1
En lo que sigue, intentamos interrogarnos por el sentido de dicha expresin. Por qu la
literatura parece definirse por el espacio?, cul es el espacio del que all se trata?, qu
es el espacio literario?
En primer lugar, cabe decir lo evidente. Literario no es un atributo accidental de
esa forma general que sera el espacio. No hay un espacio literario al lado de un
espacio periodstico, filosfico, cientfico, cotidiano, etc. El espacio literario no
designa una regin (un campo) con sus fronteras, sus leyes, sus intercambios. Lo que la
expresin dice ante todo es esto: la literatura es espacial en su esencia, el ser de la
literatura es espacial, y el espacio, en cuanto literario, es singularmente incomparable no
slo con cualquier espacio particular sino con la forma del espacio en general.
En la breve nota preliminar de El espacio literario, Blanchot escribe: Un libro,
incluso un libro fragmentario, tiene un centro que lo atrae: centro no fijo que se desplaza
por la presin del libro y las circunstancias de su composicin. Tambin centro fijo, que se
desplaza si es verdadero, que sigue siendo el mismo y se hace cada vez ms central, ms
escondido, ms incierto y ms imperioso. El que escribe el libro, lo escribe por deseo, por
ignorancia de este centro. El sentimiento de haberlo tocado puede muy bien no ser ms
que la ilusin de haberlo alcanzado; cuando se trata de un libro de ensayos, hay una cierta
lealtad metdica en aclarar hacia qu punto parece dirigirse el libro; aqu, hacia las
pginas tituladas La mirada de Orfeo. 2
Tal vez todo est ya en estas lneas: lo fragmentario como dispersin del espacio;
el centro siempre apartado de s mismo, el centro como atraccin del aparte, el desvo y la
distraccin (lo que Blanchot llama el error); la intangibilidad indeseable del centro; el
mtodo, no en cuanto procedimiento ordenado sino en cuanto rectitud inexorable del
desvo, el error elevado a ley de la escritura y de la lectura.
Pero, ante todo, la nota seala en direccin a lo que se llama el centro del libro,
considera un deber metdico sealarlo, indicar el camino, o mejor, indicar el fin,
dejando el camino a la lectura, a ese salto del que se hablar despus, como si hubiera un
fin, pero ningn camino. Ahora bien, qu es un centro? En El dilogo inconcluso,3
Blanchot dice que el centro es lo imposible de encontrar, pero de modo tal que lo
imposible es causa de bsqueda, es lo que permite la bsqueda a la vez que permanece a
salvo de cualquier encuentro. Una bsqueda, pues, que ya no est bajo el cuidado del
centro sino expuesta al extravo de su fascinacin, que tiene el carcter del error, el andar
descentrado, sin camino ni estaciones. El espacio del error es el desierto. En este punto, y
sin necesidad de recordar a Kafka, Blanchot encuentra la experiencia de la escritura: la
1

Blanchot, Maurice, El espacio literario, Buenos Aires, Editorial Paids, 1992.

dem, p. 1.
3
Blanchot, Maurice, Hablar, no es ver, en El dilogo inconcluso, Caracas, Monte Avila, 1993.
2

vuelta oscilante y vacilante de la bsqueda. No es indiferente que el motivo de reflexin

sea en este contexto el de la diferencia entre hablar y ver y el lugar de la literatura en esa
diferencia. La escritura, la literatura, no sera ms que el error en cuanto fidelidad al
centro, es decir, el error convertido en mtodo.
En segundo lugar, el centro mismo del libro, del espacio literario, ese centro que
tiene por nombre La mirada de Orfeo, es el pargrafo segundo del captulo cinco
titulado La inspiracin. Lo que resulta significativo en este sentido es que la nota
preliminar que seala en direccin a la mirada de Orfeo como hacia el centro del libro,
repite, en el movimiento mismo de su escritura, el inspirado error del centro hacia el que
seala. En efecto, qu es la inspiracin sino el movimiento del deseo del origen que por
ello mismo significa la ruina de la obra que debera ser su coronacin? El deseo no desea
la obra sino su origen, es decir, la inspiracin misma; pero en ese punto slo halla la
esterilidad, el desierto nocturno en el que naufraga la posibilidad de la obra, pues se trata
de lo imposible mismo. Pero, precisamente, la fascinada mirada de Orfeo viene a formular
imaginariamente, es decir, segn la lgica de lo imaginario, la paradoja de toda escritura
llamada literaria: no se escribe si no se alcanza ese instante hacia el cual, sin embargo,
uno slo puede dirigirse en el espacio abierto por el movimiento de escribir. De manera
que para escribir ya es necesario escribir. Escribir supone la escritura, y sin embargo el
supuesto no es otra cosa que la exigencia de escribir. Hay que escribir para escribir, pero
escribir solamente consiste en escribir. Esta vuelta, esta bsqueda que precede y sigue a
cualquier encuentro, este error, es el movimiento de la escritura. De modo que la seal
que indica el centro, indica el centro como el error de la seal. El mtodo, se ha dicho, es
el camino del error, el error como camino. Si ello es as es por un solo motivo: el centro
del libro est afuera del libro, o mejor dicho, es su afuera. El libro es la seal del centro
como el afuera que no entra en el libro.
El espacio literario est determinado para Blanchot como el afuera. Podemos
aproximarnos de diversos modos al afuera. Tal vez el ms inmediato sea el propuesto por
Michel Foucault.4 El afuera, dice, es la abertura absoluta (sin contenido ni repliegue, sin
sustancia ni sujeto, sin reflexin) del lenguaje, el vaco en el que el lenguaje encuentra su
espacio cada vez que se expone en la desnudez del hablo, es decir, del acontecimiento
puro del habla. El afuera nombra la intemperie sin reparo, lo irreparable de la experiencia
del habla. O mejor dicho, la experiencia de la imposibilidad de la experiencia. En efecto, no
hay experiencia del afuera. La experiencia del afuera es la experiencia de la imposibilidad
de experimentar el afuera como tal.
Pero resta definir el carcter espacial del afuera. Por qu el afuera?, por qu el
espacio? El afuera no es un mbito determinado por su oposicin a otro mbito
igualmente determinado (el adentro). El afuera es la exposicin misma, de tal modo que
no deja lugar a ninguna posicin como determinacin subjetiva (El arte describe la
situacin de quien se perdi a s mismo, de quien ya no puede decir yo 5). Sin embargo,
el afuera es el espacio en un sentido an ms estricto. El afuera no es la extensin

4
5

Foucault, Michel, El pensamiento del afuera, Valencia, Pre-textos, 1989.

Blanchot, M., El espacio literario, Buenos Aires, Paids, 1992, p. 69.

uniforme y homognea que acostumbramos a denominar espacio. El espacio es la

inquietud del espacio, lo que Blanchot llama el vrtigo del vaco, es decir, la fascinacin.
Si es preciso hablar de espacio es, aunque sea negativamente, porque el afuera se
define por la ausencia de tiempo. El espacio es la ausencia de tiempo. En la experiencia
del afuera, el tiempo es sin comienzo, cualquier posible iniciativa ha sido destituida, de
manera que en l reina la pasividad de la inaccin eterna. Adems, el tiempo es sin
presente, sin presencia, y asimismo sin pasado (carece de la salvaguarda del recuerdo) y
sin futuro (le falta la proyeccin de lo posible). El tiempo de la ausencia de tiempo es un
tiempo muerto. El tiempo muerto es la definicin del espacio. Blanchot caracteriza
dicho espacio de un modo muy preciso: Aqu dice se hundi en ninguna parte, pero
ninguna parte, sin embargo, es aqu.6
Por obra de la literatura, que en su esencia es desobra, inoperancia, hacer que
no hace nada e imposibilidad de dejar de hacer, el espacio desoculta algo as como su
propia inesencialidad: la extensin sin dimensiones que es tan slo el afuera de la tensin,
la tensin expuesta estrilmente a la intemperie, la imposibilidad de huir y de permanecer
y la imposible habitacin de esa doble imposibilidad. Todo esto ensea el espacio. Es
decir, todo esto parece ensear la literatura acerca del espacio o el espacio acerca de la
literatura. Sin embargo, parece todava que no hemos siquiera empezado a pensar qu
significa ese ttulo: El espacio literario.

dem, p. 24.