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UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

FACULDADE DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


ANTROPOLOGIA
GRAFISMOS RUPESTRES

Resenha Crtica de Tese


O amolador no sabe por que amola tesouras, o
escritor no sabe por que conta historias, o pintor no
sabe porque pinta e nem os arquelogos sabem porque
se interessam to intensamente pela vida e pela Arte
dos povos que viveram na chamada Pr-Histria. Vocs
so figuras curiosas e simpticas, que s sabem viver
cutucando pedras, cavernas, restos de fogueiras ou de
urnas funerrias; e que, entre a Arte que se fez durante
toda a Histria humana tm, como eu, um interesse
especial pela Arte Rupestre ArianoSuassuna

Lara de Paula Passos

Belo Horizonte, 2015

Lara de Paula Passos

Atividade avaliativa apresentada ao curso


graduao em Antropologia da Faculdade
Filosofia e Cincias Humanas (FAFICH)
Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG),
disciplina de Grafismos Rupestres, turma 2015-2.
Professora: Vanessa Linke.

Belo Horizonte, 2015

de
de
da
na

Loredana Ribeiro, em sua tese de doutorado intitulada Os Significados da


Similaridade e do Contraste entre os Estilos Rupestres Um Estudo Regional das
Gravuras e Pinturas do Alto-mdio rio So Francisco., aborda como foco principal a
proposio de anlise de 22 stios a partir de uma tica mais distanciada da Tradio,
fazendo uso da ideia de estilo, contextualizada pela prpria autora.
O primeiro captulo trata-se de uma recapitulao acerca do estudo sobre rupestre na
Arqueologia Brasileira, partindo da dcada de 1970 com o Programa Nacional de
Pesquisas Arqueolgicas (PRONAPA) e o Programa de Pesquisas Paleoindigenas
(PROPA), e as primeiras tipologias enquanto tentativas de uma organizao das
unidades classificatrias em sequncias cronolgicas relativas regionais. A autora
aponta para o alto interesse da poca em se evidenciar uma padronizao cultural a
partir do inventrio das figuras, caracterstica at hoje muito criticada dos
pesquisadores pronapianos, e tambm das Misses franco-brasileiras.
O PRONAPA fortaleceu o conceito de Tradio arqueolgica enquanto um conjunto de
regras culturais cuja aplicao orienta a produo da cultura material, que serviria para
criar grandes reas passveis de comparao. Tal definio questionada pela autora
mais frente no texto.
Dando sequncia recapitulao histrica da disciplina, Loredana Ribeiro passa pelas
primeiras analogias etnogrficas da dcada de 1980 e abordagens descritivoclassificatrias sem muitas concluses simblicas (Prous). Por volta deste perodo,
comeou-se a se olhar arte rupestre enquanto registro histrico, representaes do
cotidiano da pr-histria, oferecendo elementos para reconstituio da vida cotidiana,
ritual, material e da organizao social do grupo (RIBEIRO, 2006). Ainda assim, as
Tradies se mantiveram, definidas pela repetio de traos temticos que ao ver dos
arquelogos - indicariam continuidade cultural, correspondendo a cdigos ou
repertrios partilhados por grupos separados no espao, no tempo, ou em ambos. 1

Tal posio j vem sendo fortemente criticada, inclusive por autores de fora da arqueologia, como
expressa o escritor Ariano Suassuna em seu discurso para a abertura de simpsio sobre Arte Rupestre no
Nordeste: Os arquelogos tm uma tendncia para ignorar, dentro do mesmo grupo, da mesma
comunidade, as variaes individuais. Consequentemente, quando, num mesmo lugar, encontram uma
figura ou uma forma desenhada de modo diferente, passam a pensar que houve ali, interveno de outro
artista, pertencente a outro grupo ou a outro tempo. (SUASSUNA, 1987)

Loredana Ribeiro tambm comenta brevemente sobre o baixo status que arte rupestre
goza no meio acadmico da arqueologia brasileira, posto que seu estudo estaria bem
mais permeado de subjetividade que o cientificismo permitiria a uma disciplina.
Assim, aps vrias mudanas ao longo dos anos acerca dos pontos de vista sobre
paisagens arqueolgicas, novas formas de dataes relativas e buscas por diferentes
categorias de agrupamento de caractersticas, chegou-se procura por similaridades
anlogas e sistemas culturais adaptativos - ao invs de normas culturais significando
que os diferentes registros rupestres no mais precisariam ser determinantemente vistos
como expresses de culturas totalmente distintas entre si, apenas pelo fato de no se
parecerem visualmente. O tipo de tcnica aplicado, as cores, as tcnicas corporais
necessrias para a produo, cada faceta que compe o ato de criar, a criadora/criador e
a criatura, passam a ser levadas em considerao de forma mais ampla, onde dois
grafismos muito diferentes em todos estes aspectos podem ser olhados, e entendidos,
enquanto mais prximos do que antes se pensava, podendo pertencer ao mesmo grupo
cultural, ou, ainda alm, a mesma autoria. As dataes relativas permitem analisar de
forma menos paleofantasiosa 2 as amostras, alm da potencializao dos estudos de
arqueologia da paisagem, que no se contentam em estagnar no ponto de que
repertrios distintos distinguem repertrios culturais como postulado pelo
PRONAPA.
A autora finaliza o captulo concluindo que, devido ao antes apresentado, a ideia das
tradies no condizia com a de estilos, utilizada em sua pesquisa, e prope que o foco
se d nesta segunda categoria. Antes, ainda, comentado em nota de rodap acerca de
um assunto de muito interesse meu, sobre gnero e pintura:
A ideia de ampla disseminao de que a produo da arte rupestre pertencia
exclusivamente ao universo das prticas masculinas foi herdada das
observaes etnogrficas de Breuil (1974[1952]) sobre a arte rupestre como
magia simptica da caa, relativa a xams e caadores masculinos. Contudo,
mulheres xams podem ser observadas ainda hoje entre os Shipibo-Conibo da
Amaznia peruana (Colpron, 2005). Produo de arte rupestre em rituais
femininos de iniciao puberdade conhecida etnohistoricamente na
Califrnia (Whitley, 1998) e estudos etnogrficos dos ltimos anos tm
demonstrado a presena atual ou na mitologia de xams femininas (Ross,
2001). (RIBEIRO, 2006)

Termo parafraseado de Andr Prous

Os dois captulos seguintes (captulo 02 e captulo 03) seguem a lgica de


contextualizao do incio da tese, passando na sequncia pela contextualizao
temporal-geogrfica paleoambiental e dos Holocenos; incluindo aspectos de evoluo
morfolgica como a formao do carste. Aborda-se extensivamente a geologia
regional, morfognese, e os diferentes tipos de suporte (cu aberto, grutas, suporte
calcitado), alm dos ciclos climticos, os domnios vegetais fitogeogrficos, a fauna e a
flora da regio analisada. Ainda que um pouco exaustivas, tais descries so
importantes, pois possibilitam ao leitor e pesquisador curioso a imaginar as possveis
relaes entre os diversos aspectos temporais e paisagsticos e os grafismos, seus
temas, suas localizaes. A mim foi inevitvel pensar no quo interessante , a partir
do conhecimento da fauna local de agora e de antes conseguir perceber que h
alguma semelhana entre o que meus olhos veem no peixe tpico dessa regio no rio e
no grafismo na pedra, e como isso passa a aproximar mesmo que pouqussimo, os
olhares to distintos.
Loredana Ribeiro nos inteira, na sequncia, acerca do contexto arqueolgico das artes
rupestres em questo, sem deixar de lado as dificuldades de correlao entre grafismos
e demais registros problema enfrentado no apenas pela autora, mas por grande parte
dos arquelogos que se aventuram pelos meandros rupestres. Neste momento so
citadas todas as tradies e complexos envolvidos na pesquisa: as tradies Agreste
(Pernambuco e Piau), So Francisco (Peruau), Nordeste (Piau e rio grande do norte,
minas gerais); e o Complexo Montalvnia (Montalvnia), a Unidade Estilstica Piolho
de Urubu (Peruau), e a Unidade estilstica Desenhos (Peruau e Montalvnia). Todas
as tradies/complexos/unidades estilsticas foram sumariamente descritas por Andr
Prous no livro Arte Pr-Histrica do Brasil 3. As informaes acerca das ocupaes
arqueolgicas (que equipe escavou cada regio, os resultados obtidos a partir de
pesquisas.), alm da descrio por perodo temporal (pleistosceno/holoceno) da
indstria ltica, ssea, dos materiais, pigmentos, relao com lugares de sepultamento,
cermica, etc; so tambm apresentadas neste captulo, onde se postula que a mais
antiga ocupao humana datada em Minas Gerais corresponderia a 12.000 AP,
enquanto o mais antigo registro rupestre do estado dataria entre 9 e 7.000 AP.
curioso perceber como a autora em seu trabalho critica de forma firme a utilizao de
Tradies na compreenso dos registros rupestres e, ainda assim, faz uso das
3

No livro a unidade estilstica Desenhos tratada como tradio Desenhos.

classificaes de Tradies para os vestgios cermicos e lticos sem estender a eles as


ressalvas anteriores.
A metodologia e apresentao dos stios fica a cargo do captulo 04, onde so
elaboradas as sequncias crono-estilisticas para os 22 stios analisados. Logo no incio
a autora j define qual foi o processo de pesquisa:
Buscou-se primeiro caracterizar individualmente cada um dos nveis de
figuras, com a descrio de seus atributos caractersticos (temas. tcnicas,
cores, tratamento estilstico. associaes temticas observveis) e
comparao com os imediatamente superpostos. Em alguns casos, v-se que
h relaes de diacronia relativa entre figuras cujas tintas se superpem, mas
os temas, associaes e tratamento estilstico so os mesmos. Nestes casos.
foram privilegiados os atributos temtico-estilsticos e estes nveis reunidos
em um s, mas mantidas as indicaes de que as figuras foram feitas em
momentos distintos. (RIBEIRO, 2006)

As descries dos stios e os diferentes momentos presentes em cada um (a partir de


cronologia relativa) so apresentados em contexto com os tipos de pigmento/tinta,
temas, gravura ou pintura, sobreposies ou no, tipos de suporte utilizados, a fim de
se introduzir o captulo seguinte.
O captulo 05 - Recriando a tradio: a variao estilstica na arte rupestre regional
dedicado a evidenciar a mudana estilstica interna s tradies j identificadas, e a
cronologia interna a cada agrupamento. So percebidos diversos estilos, classificados a
partir de critrios predefinidos pela autora a partir de sua percepo dos objetos de
estudo da pesquisa - (posio do abrigo na topografia, relao com a gua, tamanho da
rea abrigada, tipo de suporte, visibilidade dos painis, figuras, associaes, temticas,
detalhamento anatmico, uso de bicromia, figuras por stio). As dataes absolutas e
relativas, suas limitaes para a pintura rupestre se fazem presentes no captulo 06,
inteiramente dedicado ao assunto.
Julguei pertinente a proposta de conexo entre os captulos 07 - as relaes dos
conjuntos estilsticos de So Francisco e Montalvnia- e captulo 08 - a extenso
espacial e suas inseres "na paisagem crstica" (RIBEIRO, 2006) - feita pela autora.
No primeiro, Loredana Ribeiro desenvolve sua anlise em escala mais circunscrita,
envolvendo um complexo de painis de conjuntos estilsticos diferentes para,
posteriormente, ver sua distribuio geogrfica mais ampla (extenso espacial de
estilos). A autora inicia afirmando que os estilos de Montalvnia so estudados desde a
dcada de 70 e que, na maioria dos stios arqueolgicos, foram encontradas

representaes classificadas por essas pesquisas como pertencentes a Tradio So


Francisco. O grande nmero de reprodues dessas figuras e a localizao dos painis
nas plantas (RIBEIRO, 2006) permitiu uma analise mais minuciosa entre figuras no
suporte e no abrigo. Esse quadro permitiu os estudo entre os similitudes e contrastes
entre dois estilos - So Francisco e Montalvnia - especificamente nas suas
caractersticas grficas (associado aos temas comuns e no comuns), tcnicas (as
diferentes tcnicas utilizadas e a possibilidade de associao com produo de
significados) e espaciais (ocupao dos suportes dos abrigos), e outras sobre as
correlaes de cronologia entre os dois estilos.
A autora caracteriza alguns painis do estilo como possuindo um aspecto horror vacui
(averso ao vazio), devido ao grande nmero de gravuras. Acharia interessante se a
autora desenvolvesse um pouco mais sobre as diferenas entre aspectos abstratos e
figurativos, porque assim como o horror vacui possui um contexto dentro da histria
da arte, existe uma longa trajetria terica referente aos aspectos abstratos ou no
abstratos das imagens 4.
O estilo Montalvnia caracterizado pela autora como composto por grafismos
figurativos e figuras geomtrica em grande quantidade. Possuindo, ao mesmo tempo,
aspectos figurativos e abstratos, sendo que os ltimos poderiam obter novos sentidos
com a articulao entre figuras antropomrficas e geomtricas. As associaes entre
elas podem ser definidas atravs de trs primas classificatrias: proximidade
recorrente, incorporao e jogos de transformao grfica" (RIBEIRO, 2006). Na
proximidade, no mnimo duas figuras esto em proximidade imediata, interconectadas
de alguma forma por elementos de conexo, ou em superposio. J na incorporao,
as figuras so produzidas atravs da fuso em um s tema ou vinculadas a repetio de
certas figuras na feitura do tema. O ltimo, os jogos de transformao grfica, possui
composies de vrias figuras que denotam a transformao de um tema em outro
(normalmente possui outros elementos citados anteriormente, figuras com elementos
de ligao o e fuso de temas). No caso das relaes entre pinturas geomtricas e
antropormrficas, existem os trs tipos de associaes descritos anteriormente,
especificamente da recorrncia da proximidade imediata, da superposio do tipo
"grade" (eram geralmente associadas Tradio So Francisco), da incorporao visto
4

No necessariamente associando gravuras e pinturas a arte atual, mas pensando em teorias semiticas
os diferentes tipos de informaes transmitidas pelas imagens.

em "arranjos horizontais de grafismos antropomorfos unidos de diferentes formas, e


no jogo grfico, onde existe a transmutao de figuras - "esse jogo no resulta de uma
evoluo estilstica gradual" (RIBEIRO, 2006). Do mesmo modo, as relaes entre as
gravuras geomtricas e antropomrficas so pautadas pelas trs categorias de
associao (existem recorrentemente a associao dos grafismos antropormofos com
figuras geomtricas anelares e lineares angulosas).
As diferentes categorias de associao grfica produzem um padro grfico (visto
contextualmente) de antropormorfizao das figuras geomtricas, como tambm o
contrrio visto, uma "geometrificao" das figuras humanas. A categoria por
proximidade imediata, com seus diferentes elementos de ligao entre figuras, como
por exemplo, atravs de anis, sugerem o ato sexual ou superposio de membros, mas,
em alguns casos, esto incorporados ao grafismo possibilitando interpretaes
diferentes. Tambm ocorrem gravuras confeccionadas pelo princpio de transformao
inverso ao anterior, onde possvel observar grafismos anelares "antropormorfizados".
Encontramos uma similitude entre as formas de representao dos temas, do mais
simples ao mais naturalista (o contrrio tambm), nas gravuras e nas pinturas em
ambos os estilos (identificados em So Francisco e Montalvnia). Representaes
vinculadas ao princpio citado anteriormente so recorrentemente vistas no Complexo
Montalvnia, como por exemplo, "uma representao simplificada da figura humana
[...] junto com o segundo (arma)", ou mesmo composies que sugerem "uma verso
vertical das cirandas"(RIBEIRO, 2006). No caso da verso vertical das cirandas em
gravuras, a autora traz a possibilidade de indicarem um espao demarcado para a
feitura de jogos ou danas em determinada cultura. Ao mesmo tempo que existe uma
postura cautelosa da autora acerca das inferncias e interpretaes sobre o significado
de determinados temas dentro de um estilo mais amplo (essencial na busca de
significantes mais coerentes com os vrios elementos que compem esse prprio
estilo), h tambm uma descrio tcnica que, ainda que excessiva, no impossibilita o
uso de outros pressupostos tericos na analise da categorias de relaes entre as
figuras.
A autora, no subcaptulo 7.3, aponta alguns caminhos tericos e linhas de pesquisa na
arqueologia nos quais o estilo est vinculado a uma esfera mais ampla de aspectos
envolvendo a vida social; por exemplo, a transmisso de informao e estabelecimento
de comunicao atravs dos estilos. Alm disso, ela aponta alguns arquelogos

prximos das perspectivas da etnohistria e etnoarqueologia que propuseram distintas


formas de ser abordar a pintura rupestre (grafismo), como ela mesma aponta:
Na investigao de seus contextos de produo, a prtica da arte rupestre
tem sido abordada como traduo de experincias rituais xamnicas aos
demais membros da comunidade []; como definio e manuteno do
espao geogrfico ocupado [] ou, ainda como agente de manuteno de
redes sociais abertas entre grupos distintos, entre outras propostas
(RIBEIRO, 2006).

Dentre as preposies apresentadas sobre a pintura rupestre enquanto catalisador de


outros processos socais, senti falta de interpretaes sobre a pintura rupestre luz das
discusses tericas mais circunscritas ao contexto brasileiro, por isso, advogo a favor da
utilizao de pesquisas relacionadas ao universo amerndio como mais um campo que
pode auxiliar no estudos das figuras rupestres, pois, a ampla bibliografia sobre grafismo
corporal indgena possibilitaria trazer novas perspectivas sobre o entendimento da
feitura dos traos, direo, sentindo, ect, em diferentes suportes. Ainda que seja escassa
a bibliografia referente ao significado da pintura rupestre dentro das comunidades
tradicionais, existe uma discusso interessante vinculada as diferentes concepes de
corpos nos amerndios 5 e os processos de construo de corpos vinculada a elas 6 que
poderia, por exemplo, ajudar a inferir sobre os significados das transformaes
encontradas nas diferentes categorias de associaes grficas que produzem a
antropormorfizao

das

figuras

geomtricas,

como

tambm

contrrio,

"geometrificao" das figuras humanas.


No captulo 08 7, Paisagens rupestres: gravuras e pinturas no carste, subdividido em 08
subcaptulos, notei a falta de um maior esclarecimento do uso e significado de alguns
conceitos centrais para maior compreenso da discusso sobre a interconexo entre
grafismo e disperso espacial. A ausncia de uma exposio, sobre quais os marcos

Os trabalhos que usam a metodologia da etnoarqueologica possibilitam a realizao de relaes entre


os princpios ou cosmologias de comunidades indgenas no presente e prticas no passado a partir de
inferncias. Essa estratgia possibilita elucidar ou trazer novas formas de abordagem relacionadas a
analise dos elementos dos stios.
6
A autora inclusive cita o trabalho etnogrfico de Heider, com os Dani da Nova Guin, e salienta que um
"mesmo grupo pode praticar dois estilo de arte rupestre, cada qual relativo a um contexto particular",
ainda que tenha sido muito reduzido o desenvolvimento dela sobre a relao com a os estilos estudados.
7

Tentei produzir uma analise equilibrada entre discusses tericas mais amplas e informaes
arqueolgicas mais circunscritas ao trabalho. Medir entre explanaes metatericas e dados especficos
de certo contexto arqueolgico, nos impem o desafio de no produzir consideraes amplas demais sem
sua devida localizao, e por outro lado de "apenas" reproduzir informaes j localizadas na tese.

tericos so utilizados, ao se referir paisagem 8 enquanto conceito arqueolgico, deixa


algumas lacunas sobre a prpria diferenciao de conceitos como lugar, paisagem,
espao, entre outros usados durante o texto. No que se fizesse necessrio um longo e
meticuloso desenvolvimento terico, como exposto no captulo 01, sobre o uso de
algumas concepes de espacialidade, entretanto, alguns apontamentos, especificamente
sobre a extenso da agncia da paisagem enquanto artefato, construtora e construda,
possibilita trazer a tona alguns pressupostos ontolgicos j resolvidos previamente. Por
exemplo, se tratarmos a paisagem enquanto artefato, produzido e produtor do
comportamento humano, por consequncia problematizamos a premissa da diviso to
estanque entre natureza enquanto dado e cultura enquanto produo, muitas vezes
reproduzidos em trabalhados clssicos de arqueologia 9.
Por fim, no ltimo captulo, nomeado como Os significados das similaridade e do
contraste entre os estilos de arte rupestre, a autora, de forma concisa, elenca quais
foram os principais pontos de sua tese que possam contribuir no estudo arqueolgico
da arte rupestre e os principais resultados da pesquisa. Foram elencados como questes
significativas: 1) a feitura de uma classificao estilsitca-sucessria de arte rupestre
regional; 2) testar a prpria aplicabilidade dessa nova proposio baseada em
comparao com classificaes anteriores; 3) atravs da arte rupestre problematizar
perodos ou ocupaes pr-histrias; 4) proposio de metodologias mais adequadas
que permitiram a complexificao das anlises.

Falo especificamente da ampla discusso nas cincias humanas relacionada a concepo de paisagem,
onde a disciplina arqueolgica traz suas contribuies, principalmente no que se convencionou se
chamar Arqueologia da Paisagem. Dessa forma, no estou considerando apenas os aspectos
morfolgicos, geolgicos e relacionados a fauna/flora, da paisagem, que foi tratado pela autora no
captulo 2 - Para compreender a paisagem natural da regio de pesquisa-, e sim, tentando ver a
paisagem enquanto "materialidad activa en los processos de construccin social de la realidad"
(Troncoso, 2008, p. 277).
9
Da mesma forma, alguns comportamentos hierrquicos de relaes de gnero constatados atualmente
so transpostos ao contexto pr-histrico. Supe-se a correlao direta entre a sociedade do antroplogo
e as sociedades extintas estudadas atravs da cultura material.

Bibliografia:

MARTIN, G. 1998 O povoamento pr-histrico do vale do So Francisco (Brasil).


Clio, Srie Arqueolgica, Recife.
PROUS, A. 1992. Arqueologia Brasileira. Braslia: Editora da UNB.
PROUS, A. 1999b. As Categorias Estilsticas nos Estudos da Arte Pr-Histrica:
arqueofatos ou realidades? In: Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia. So
Paulo
PROUS, A. 2007. Arte Pr-Histrica do Brasil. Belo Horizonte: C/Arte.
PROUS, A; RIBEIRO, L. 2007. Brasil rupestre: arte pr-histrica brasileira. Curitiba:
Zencrane Livros.
SUASSUNA, A. 1987. Uma Teoria da Arte Rupestre. In: Revista Clio Arqueolgica n
4, Anais do I Simpsio de Pr-Histria do Nordeste Brasileiro. Recife: UFP/CNpq.